Hành Sơn, lại danh nam nhạc, thọ nhạc, Nam Sơn, chủ thể bộ phận ở vào Hồ Nam tỉnh Hành Dương thị nam nhạc khu, Hành Sơn huyện cùng Hành Dương huyện phía Đông. Theo thời Chiến Quốc 《Cam thạch tinh kinh》 ghi lại, nhân này ở vào chòm sao nhị thập bát tú chẩn tinh chi cánh, “Biến ứng cơ hành”, “Thuyên đức quân vật”, giống như cái cân, nhưng xưng thiên địa, tên cổ Hành Sơn.
Hành Sơn chủ yếu ngọn núi có hồi nhạn phong, Chúc Dung phong, tím cái phong, nhạc lộc sơn chờ, tối cao phong Chúc Dung phong độ cao so với mặt biển 1300.2 mễ. Hành Sơn chủ thể bộ phận xen vào vĩ độ Bắc 27°4′—27°20′, kinh độ đông 112°34′—112°44′ chi gian, trình Đông Bắc — Tây Nam đi hướng, bắc khởi Hành Sơn huyện phúc điền phô hương, nam hất Hành Dương huyện chương mộc hương, tây khởi Hành Dương huyện giới bài trấn, đông ngăn Hành Dương thị nam nhạc khu, trường 38 cây số, nhất khoan chỗ 17 cây số, tổng diện tích 640 bình phương cây số.[1]
Hành Sơn là Trung Quốc trứ danhĐạo giáo,Phật giáoThánh địa, núi vây quanh có chùa, miếu, am, xem 200 nhiều chỗ. Hành Sơn là thượng cổ thời kỳ quân vương đường Nghiêu, ngu Thuấn tuần cương săn thú hiến tế xã tắc, hạ vũ sát mã tế thiên địa cầu trị hồng phương pháp nơi. Hành Sơn Sơn Thần là dân gian sùng bái Hỏa thần Chúc Dung, hắn bị Huỳnh Đế ủy nhiệm trấn thủ Hành Sơn, giáo dân dụng hỏa, dưỡng dục vạn vật, sau khi chết táng với Hành Sơn Xích Đế phong, bị địa phương tôn xưngNam nhạc thánh đế.Đạo giáo “36 động thiên, 72 phúc địa”, có khắp nơi ở vào Hành Sơn bên trong, Phật Tổ Thích Ca Mâu Ni hai viên chân thân xá lợi tử giấu trong Hành Sơn nam đài chùa kim cương xá lợi trong tháp.
2007 năm 5 nguyệt, Hành Sơn nơiHành Dương thị nam nhạc Hành Sơn du lịch khuBị bầu thành đầu phê quốc gia 5A cấp du lịch cảnh khu.[10][16]
- Tiếng Trung danh
- Hành Sơn
- Ngoại văn danh
- Mount Heng
- Tương ứng hệ thống núi
- Hành Sơn núi non
- Địa lý vị trí
- Hồ Nam tỉnh Hành Dương thị nam nhạc khu, Hành Sơn huyện cùng Hành Dương huyện phía Đông
- Đi hướng
- Đông Bắc - Tây Nam
- Trường độ
- 38 cây số ( chủ thể bộ phận )
- Khoan độ
- 17 cây số ( chủ thể bộ phận )
- Khởi điểm
- Hồi nhạn phong
- Chung điểm
- Nhạc lộc sơn
- Chủ phong
- Chúc Dung phong
- Hải rút
- 1300.2 m
Hành Sơn là thịnh đính thải từ biển cả biến thành núi cao, Hành Sơn cổ mà đóa hộ hình cùng toàn bộ Hồ Nam tỉnh địa hình phát dục là phân không khai. Từ chí lưu kỷ, kỷ Ordovic khởi mãi cho đến Jurassic mạt, Hồ Nam phía Đông vì cổ Hoa Hạ đại lục, tây bộ cùng bắc bộ vì cổ Giang Nam đại lục, trung bộ cùng nam bộ vì một vịnh lớn. Nước biển vì Himalayas sơn đại nội nghiêng kinh Quảng Tây xâm nhập Hồ Nam, nhất bắc có thể đạt tới Trường Sa. Loan nội nước biển phủ luyến tập thiêm, khi tiến khi lui, khi thâm khi thiển, Hành Sơn đang đứng ở nước biển tiến thối đại đạo thượng.
Juras tử mời kỷ về sau, Hồ Nam vịnh theo toàn bộ Châu Á đại lục nhấc lên mà trở thành lục địa, cho tới nay không lại chịu xâm thực. Ở Hành Sơn từ hải thành lục trong quá trình, này địa hình phát triển quá trình cũng thực phức tạp. Kỷ Cambri trước kia, Hành Sơn địa hình tình huống, bởi vì không có địa tầng ký lục, không thể hiểu hết.
Trên mặt đất chất thời kỳ kỷ Cambri trước kia, nơi này nguyên là một cái chỉ trạng vịnh.[12]Kỷ Cambri khi, hoàng múc thanh tiên sinh cho rằng là “Kỷ Cambri hải” một bộ phận, đương nhiên không phải lục địa, càng không giống hiện tại. Chí lưu, kỷ Ordovic khi như cũ là hải. Nước biển từ Tây Nam xâm nhập, kinh Hành Dương, Hành Sơn, Tương đàm mãi cho đến Trường Sa. Khi đó Hành Sơn là đáy biển một bộ phận. Trong biển đá trầm tích có màu tím nham thạch cập lịch trạng thạch anh nham. Hiện đại Hành Sơn cấu thành, một bộ phận cũng mượn dùng với này đó nham thạch. Tới rồi chí lưu kỷ chi mạt, Hồ Nam đã chịu khách nhiều dân an vỏ quả đất vận động ảnh hưởng, chí lưu kỷ hải lộ ra mặt nước, tiếp thu ăn mòn. Trung kỷ Devon lúc đầu, Hành Sơn cập Hồ Nam bộ phận mặt đất đã bị ăn mòn vì nhẹ nhàng vùng đất thấp. Kỷ Cambri về sau, luân phiên xuất hiện quá hải lui cùng xâm thực, trung sinh đại tam điệt kỷ thời kì cuối; Hồ Nam khu vực vỏ quả đất phổ biến bay lên, đồng thời phát sinh nếp uốn, hình thành Hành Sơn nhăn hình, tới rồi lão kỷ đệ tam thời kì cuối Himalayas tạo sơn vận động thời kỳ, Hành Sơn lại lần nữa dốc lên, hình thành hôm nay đoạn khối vùng núi.[12]
Trung kỷ Devon khi, nước biển lại từ Himalayas sơn mà xâm, mặt biển thực quảng, Hành Sơn lại chìm vào đáy biển, đá trầm tích thạch lấy đá ráp cùng nham thạch là chủ. Hiện tại Hành Sơn Đông Bắc bộ còn bảo tồn có loại này nham thạch, thành độ cao so với mặt biển 300 một 400 mễ đồi núi. Đến hạ kỷ Than Đá khi, nước biển từ Tây Nam bộ mãnh liệt xâm nhập nhưng kém cỏi, cũng trầm tích một ít đá ráp cùng nham thạch. Lúc ấy mà có lên xuống, khi thì ra lộ mặt biển, trường rừng rậm, trở thành hiện tại sườn thủy than đá hệ, Hành Sơn cách chưng phụ cận thượng có giữ lại.
Kỷ Than Đá mạt nhị điệt kỷ sơ, nước biển gia tăng, Hành Sơn ở vào biển sâu chi bên cạnh. Lúc ấy trầm tích nham thạch Hành Sơn phụ cận thượng tồn, nhưng khu vực nội không có phát hiện. Nhị điệt kỷ trung kỳ về sau, Hồ Nam phát sinh vỏ quả đất vận động —— tức đông hồ vận động, sử nhị điệt kỷ hải thành lục, Hành Sơn lộ ra mặt đất, tiếp thu ăn mòn. Bởi vì Hành Sơn lúc ấy ở vào biển sâu chi bên cạnh, nham thạch vôi trầm tích không lớn, dễ dàng tiêu diệt.
Kế trung nhị điệt kỷ sự ăn mòn về sau, Tương tư nhị dòng nước vực lại biến thành thiển hải, Hành Sơn thường bị nước biển bao phủ. Sau đó mặt đất chậm rãi bay lên, tạo thành quảng đại tân hải bình nguyên, Hành Sơn trở thành một bộ phận. Bình nguyên thượng phổ biến trường rừng rậm, vì hiện tại kế lĩnh than đá hệ, ở Hành Sơn phụ cận cũng có phát hiện. Cái này bình nguyên cũng thường bị nước biển bao phủ. Tam điệt kỷ mạt, Hồ Nam phát sinh tạo sơn vận động — lương khẩu vận động, tam điệt hải lại thành lục, mà tiếp thu trọng đại ăn mòn.
Jurassic là Hồ Nam phiên thiên phục mà một kỷ. Hành Sơn địa bàn theo toàn bộ Châu Á mặt đất nhấc lên ( Yến Sơn vận động đệ nhất mạc ), về sau không hề bị đến nước biển ăn mòn, là một cái cơ bản chuyển biến. Hồ Nam toàn bộ địa thế cũng từ giai đoạn trước Đông Bắc cao hơn Tây Nam, biến thành Tây Nam cao hơn Đông Bắc, hơn nữa phát sinh tạo sơn vận động, tạo thành thực liền khái a rất cao sơn cùng bồn địa. Bất quá khi đó Hành Sơn vẫn là bồn địa, trong ngoài đều có rừng rậm, trở thành hiện tại cửa đá thạch than đá hơi du đương hệ.
Kỷ Phấn Trắng mạt, tạo sơn vận động phục khởi ( đệ nhị mạc ), Hành Sơn đá hoa cương khả năng chính là ở cái này thời kỳ xâm nhập. Nay Hành Sơn lấy này một bộ phận vi chủ thể, hiện lỏa lồ diện tích so quảng, bắc đến ba tòa kiều, nam đến ô thạch phô, tây đến quốc thanh thần vương sơn, đông duyên đến trà lăng biên cảnh, diện tích ước 15000 bình phương cây số. Này khối xâm nhập thể, sử bạch khuê kỷ mạt trước kia địa tầng đại chịu quấy rối, mặt đất phồng lên, trở thành dục long vùng núi. Đây là Hành Sơn đời trước, khi đó kéo dài qua Tương Giang hai bờ sông ( Tương Giang khi đó còn không tồn tại ), diện tích quảng, sơn thế vĩ hùng. Núi cao chịu không nổi trường kỳ ăn mòn, từ kỷ Phấn Trắng mạt đến kỷ đệ tam sơ, đã bị ăn mòn vì gần như đồng bằng, hơn nữa địa bàn thoáng giảm xuống, trở thành một cái đại nội lục hồ. Kỷ đệ tam lúc đầu màu đỏ nham hệ liền trầm tích tại đây ao hồ. Lúc đầu Hành Sơn từ đây không thấy, nhưng cũng không có tiêu diệt. Đến kỷ đệ tam mạt từ hỉ sơn vận động khiến cho Hành Dương vận động khi đá hoa cương phát sinh phay đứt gãy phồng lên. Từ chương mộc thị trải qua nam nhạc thị đến phúc điền phô chi gian hướng phay đứt gãy, ước chừng lúc này phát sinh không thể nghi ngờ.[3]
Kỷ đệ tứ tới nay, Hành Sơn sơn thể còn tại không ngừng bay lên, làm này sơn thế càng thêm hùng vĩ. Hành Sơn đá hoa cương thể ở á nhiệt đới khí hậu trường kỳ ảnh hưởng hạ, dần dần hình thành hậu tầng hoa cương thí dao cùng nham màu đỏ phong hoá xác.[4]
Nam nhạc Hành SơnHành Sơn chủ thể bộ phận ở vào Trung QuốcHồ Nam tỉnhThiên Đông Nam bộ, bắc khởiHành Sơn huyệnPhúc điền phô hương, nam hất Hành Dương huyện chương mộc hương, tây khởi Hành Dương huyện giới bài trấn, đông ngăn Hành Dương thị nam nhạc khu, trường 38 cây số, nhất khoan chỗ 17 cây số, tổng diện tích 640 bình phương cây số, xen vào vĩ độ Bắc 27°4′—27°20′, kinh độ đông 112°34′—112°44′ chi gian; nam diện làHành Dương bồn địa,Mặt đông làTương trung bồn địa.[2-3]
Hành Sơn
Hành SơnHành Sơn lấy một khối đại đá hoa cương nham thạch làm cơ sở, bởi vì tầng ngoài trầm tích lọt vào cọ rửa cùng mãnh liệt bào mòn, đá hoa cương có trọng đại diện tích ra lộ. Nham nội xen kẽ có vĩ tinh đá hoa cương, thạch anh nham mạch rất nhiều, khoan hiệp biến hóa trọng đại, khoan có thể đạt tới 40 centimet, này đó nham mạch đối với đá hoa cương phong hoá có gia tốc tác dụng. Nền đá thượng phúc đất đỏ trung đựng đại lượng thạch anh hạt cát, chứng minh là từ đá hoa cương phong hoá tới. Vây quanh ở đá hoa cương bên ngoài nham thạch phân 3 loại, chí lưu kỷ Ordovic màu tím nham thạch cập lịch trạng thạch anh nham, kỷ Devon sa nham cập nham thạch, kỷ đệ tam màu đỏ đá ráp cập nham thạch. Lấy tính chất mà nói, lịch trạng thạch anh nham nhất ngạnh, màu tím nham thạch nhất mềm, ở đồng kỳ tầng nham thạch thượng biểu hiện vì bất đồng nơi hình. Bởi vì khí tượng khí hậu quan hệ, nước chảy, phong, nhiệt chờ phong hoá, bào mòn tác dụng, hình thành hiện đại Hành Sơn kỳ lạ cảnh quan.[3]
Hành Sơn- Tổng thể nhìn chung
Hành Sơn ở mấy trăm triệu năm hơn dài lâu niên đại địa chất trung, chịu đựng các loại trong ngoài doanh lực hỗ trợ lẫn nhau, hình thành hôm nay lấy phong lâm trạng đá hoa cương đoạn khối cô lập trung sơn địa mạo đặc điểm. Nam nhạc khu trong phạm vi, độ cao so với mặt biển độ cao vượt qua 1000 mễ ngọn núi 20 tòa, độ cao so với mặt biển 500—1000 mễ cao ngọn núi 17 tòa. Đông đảo ngọn núi tụ tập ở không đến 40 bình phương cây số trong phạm vi, cấu thành dãy núi nổi lên phong lâm trạng sơn thể cảnh quan, phàm vượt qua 1000 mễ cao ngọn núi đều là Yến Sơn kỳ đá hoa cương trình nham nền đá cây trạng sản xuất, kinh trong ngoài doanh lực trường kỳ đắp nặn kết quả. Này đàn “Nam trụ trời thạch” chót vót với độ cao so với mặt biển không đến 100 mễ Tương trung khu vực, hiện ra sơn càng cao, sườn núi càng đẩu, cốc càng sâu. Nam nhạc tổng thể độ dốc nhiều ở 30°—40° chi gian, ở báo tin lĩnh vùng, này độ cao tương đối cánh đạt 700—900 mễ. Nam nhạc Hành Sơn sơn thể chủ yếu bộ phận vì ăn mòn một bào mòn địa mạo, nam nhạc Hành Sơn chủ thể chung quanh đồi núi mảnh đất bào mòn một ăn mòn địa mạo, duyên hà cập chân núi mảnh đất con sông xuất khẩu chỗ vì ăn mòn một đống tích địa mạo.[4]
Hành Sơn
Hành Sơn- Phân khu trình bày và phân tích
Nay Hành Sơn, mọi người thói quen thượng phần có vì trước sơn ( đông sườn ) cùng sau núi ( tây sườn ) hai bộ phận, địa hình thượng hai bộ phận cũng các cụ đặc thù. Trước sơn nhiều phay đứt gãy nhai. Hành Sơn đông sườn là một cái bắc đông đến nam phương tây hướng đại phay đứt gãy. Phay đứt gãy địa hình thập phần lộ rõ. Này từ trước sơn đông đảo song song lưng núi cùng tam giác mặt huyền cốc cùng với V hình lòng chảo cùng phiến trạng chỗ hổng chờ phương diện được đến chứng minh.
Trước sơn phay đứt gãy nhai thượng nhiều phát dục thuận hướng hà. Này lòng chảo đều cụ hẹp hòi mà khắc sâu V hình, lòng sông thẳng tắp, độ dốc cao và dốc lòng chảo nội vô tràn lan bình nguyên, biểu hiện ra thanh niên kỳ lòng chảo cảnh tượng. Ngoài ra phay đứt gãy nhai trên mặt có gì nhiều vô con sông chỗ hổng trình phiến trạng, cố nhưng xưng phiến trạng chỗ hổng, chiều dài so lòng chảo đoản, chỗ hổng so cửa cốc hiệp. Hạt thần ao, ngăn xem kiều, hoàng đình xem, mễ hiểu kiều chờ chỗ phiến trạng chỗ hổng chi gian có cùng loại phương vai tồn tại, vì khối thể vùng núi phát dục trong quá trình lúc đầu địa hình. Ở hạt thần ao phương nam phần lớn đã phá hư. Thạch miệng độ cao so lấy bắc thấp, duy phiến trạng chỗ hổng diện tích trọng đại. Xem hướng, sát mã hướng chờ mà phiến trạng chỗ hổng, trên mặt đất hình thượng nghĩ đã đạt tới hình quạt loan kỳ. Có thể thấy được trước sơn phay đứt gãy nhai nam bộ ăn mòn trình độ so bắc bộ khắc sâu. Từ nham thạch tính chất tới nói, bắc bộ cùng nam bộ không khác nhiều. Ấn trước sơn giống nhau địa thế bắc bộ so nam bộ lược cao, từ Chúc Dung đến tím cái, độ cao kém 300 mễ, hướng nam đến tuân tuấn phong, độ cao lại kém 300 mễ, càng nam càng thấp, tựa hệ bởi vì lúc trước phay đứt gãy tác dụng gây ra; mặt khác, nam bắc ăn mòn mặt phẳng chiếu có khác biệt, nam bộ cự Tương Giang rất gần, bắc bộ tắc khá xa.
V hình lòng chảo cùng phiến trạng chỗ hổng nội, rải rác lớn nhỏ không đồng nhất đá hoa cương hòn đá, lớn nhất đường kính có thể đạt tới 2 mễ, phay đứt gãy lấy đông không có phát hiện, nghi này là kỷ đệ tứ băng hà bùn lịch; lấy đông không có, cố cho rằng là bản địa phong hoá vật. Hành Sơn đá hoa cương loại nhỏ cấu tạo phát dục, khối nứt phát đạt, giúp đỡ trợ phong hoá tác dụng, chủ yếu là lột thoát tác dụng. Ở thượng phong chùa phụ cận, có phách vì cô lập hòn đá, này thượng bộ thượng cùng toàn bộ vùng núi tương liên, trở thành nguy nhai hiểm thạch mặt ngoài. Đã lột quang, tầng tầng bóc ra, mỗi tầng 3—4 centimet. Loại này phong hoá hiện tượng nghiệm biểu hiện V hình lòng chảo cùng phiến trạng chỗ hổng nội hoa cương hòn đá, hệ phong hoá sản vật.
Trước sơn nhiều huyền cốc, này nguồn gốc theo lại khai thị nghiên cứu, chủ yếu bởi vì thạch miệng tồn tại, sông băng tác dụng, con sông sống lại cập phay đứt gãy tác dụng. Trước sơn huyền nhai khu vực nội huyền cốc đồ vật hai bên đều là thuộc về tương đồng đá hoa cương, không có cấu thành thạch miệng điều kiện tồn tại, cũng không có phát hiện sông băng dấu vết. Bởi vậy có thể kết luận là từ phay đứt gãy tác dụng nhưng trí.
Đăng Chúc Dung phong hướng tây bắc vọng, thấy sau núi cảnh trí cùng trước sơn một trời một vực, sau núi chủ yếu đặc thù vì đơn mặt sơn. Sau núi đá hoa cương bên ngoài, bị đá trầm tích tầng sở vây quanh, hướng ra phía ngoài nghiêng vì 50°—60°, phát dục thành đơn mặt sơn cùng heo bối sơn. Sau núi đá trầm tích lịch hệ bao gồm màu đỏ nham hệ cát sỏi nham, đá ráp cùng nham thạch, chí lưu kỷ Ordovic thạch anh nham cùng ngàn cái nham chờ, nhiều thành đơn mặt sơn, bởi vì, bọn họ kháng phong hoá lực yếu kém ( thạch anh tắc so cường, các nơi lẫn nhau có khác biệt ).[3]
- Nhiệt độ không khí
Hành Sơn thuộc trung á nhiệt đới gió mùa ướt át khí hậu khu, nhiệt độ không khí năm tương đối kém chân núi vì 26.3℃, đỉnh núi vì 21.5℃; các nguyệt nhiệt độ không khí bình quân ngày tương đối kém chân núi vì 12.3℃, đỉnh núi vì 6.1℃; năm đều nhiệt độ không khí chân núi vì 17.5℃, đỉnh núi vì 11.29℃; 1 nguyệt nhiệt độ không khí thấp nhất, chân núi vì 2.2℃, đỉnh núi vì 0.1℃; 7 nguyệt nhiệt độ không khí tối cao, chân núi vì 25.8℃, đỉnh núi vì 21.6℃; nhiệt độ không khí thẳng giảm suất nam sườn núi vì 0.54℃/100 mễ, bắc sườn núi vì 0.48℃/100 mễ.[4]
- Mưa
Hành Sơn- Chuyển động tuần hoàn
Hành Sơn hướng gió có rõ ràng mùa biến hóa, mùa hạ nhiều Đông Nam phong hoặc nam phong, mùa đông nhiều Tây Bắc phong hoặc gió bắc, xuân thu hai mùa hướng gió thay đổi. Ở sơn cốc mảnh đất, có rõ ràng sơn cốc phong xuất hiện.[4]
Hành Sơn thủy hệ phát dục thành phóng xạ trạng, từ ít diện tích thượng xem, các hà gần với cho nhau cân bằng, thả độ dốc tương đối nhất trí. Vây quanh với dục long cấu tạo đá hoa cương thể chỗ vây cổ sinh đại tầng nham thạch lấy chí lưu kỷ Ordovic màu tím nham thạch cập lịch trạng thạch anh nham, kỷ Devon đá ráp cùng nham thạch là chủ, hạ kỷ Than Đá nham thạch vôi thứ chi, địa tầng đại khái hướng ra phía ngoài vây nghiêng, thủy hệ thích ứng này cấu tạo chấm đất hình sườn dốc, toàn phát dục thành thuận hướng hà. Nhị sườn núi tự nhiên địa lý yếu tố có khác biệt, sở hữu con sông lại chia làm trước sơn thuận hướng hà cùng sau núi thuận hướng hà hai đại loại.
Trước sơn có chương mộc cảng, bạch la cảng, long ẩn mương chờ 25 dòng sông chảy về phía đông, Đông Nam, Đông Bắc 3 cái phương hướng phóng xạ, lưu trí giảm xuống cánh đồng thượng tức chân núi mảnh đất, tắc cho nhau cướp bóc, gộp vào vì 5, 6 điều, chảy vào Tương Giang sông cái, trong đó lấy phương nam long ẩn mương cùng phương bắc song yên hà vì lớn nhất, đều từ Tây Bắc hướng Đông Nam lưu.
Sau núi con sông thuận địa tầng phát dục, nhiều là thuận hướng, cộng 23 điều. Chúng nó vuông góc với sơn thể theo tầng nham thạch cùng địa hình sườn dốc hướng tây, Tây Bắc, Tây Nam 3 cái phương hướng phóng xạ, rồi sau đó phân phù hợp chưng thủy, quyên thủy chi nam hà. Chưng thủy sông cái trình bắc Tây Bắc một nam Đông Nam hướng ở Hành Dương hối nhập Tương Giang, quyên thủy trình Tây Nam một Đông Bắc hướng chảy vào Tương Giang.
Hành Sơn là Tương trung địa thế tối cao chỗ, thả mưa đầy đủ, trước sau núi sông lưu hàng năm dòng nước chủ yếu dựa nước mưa tiếp viện, đặc điểm là thủy lượng phong phú, hạ lũ đông làm gió mùa hình vùng núi con sông. Tình hình con nước biến hóa so kịch, mùa biến hóa đại, đặc biệt mưa dầm kỳ hồng thủy lớn nhất; mùa đông con sông khô lạc, dựa nước ngầm tiếp viện, xuất hiện mực nước thấp hiện tượng. 4—7 nguyệt vì trướng thủy giai đoạn, đỉnh núi 7—8 nguyệt mưa xuống thiếu, bốc hơi tiểu, tương đối trở thành thấp thủy kỳ, cũng không phải mực nước thấp, mực nước thấp xuất hiện ở 12—1 nguyệt. Khu nội khí hậu ấm áp, độ ẩm tương đối đại, mưa lớn hơn bốc hơi. Bởi vì sườn núi đồ phân hoá cường, hơn nữa mặt đất phong hoá so cường, thảm thực vật tương đối tốt, nước mưa hạ thấm lực cường, nước ngầm phong phú. Bởi vì phong hoá, cấu tạo tác dụng, khối nứt kẽ nứt phát dục, nước ngầm thuận khích lưu động, nước suối khẩu rất nhiều.[3]
Hành Sơn thổ nhưỡng vuông góc phân bố là tầng ngoài thảm thực vật thổ ( hơi hàm mùn, thích với tiên phong thực vật sinh trưởng, nhưng rất mỏng, thả càng hướng đỉnh núi, này một tầng càng mỏng ) lớp đất bề mặt dưới là hoàng cây cọ nhưỡng, lại hạ là đất ba-dan, tầng chót nhất là đất đỏ. Thổ nhưỡng trung giàu có đá vụn anh sa viên.
Độ cao so với mặt biển 210 mễ dưới chân núi đồi núi mảnh đất, điểm cư dân phụ cận mảnh đất, chủ yếu thổ nhưỡng là đất đỏ cập lúa nước thổ; độ cao so với mặt biển 210—780 mễ chi gian sườn núi mảnh đất, chủ yếu là đất đỏ hoàng cây cọ nhưỡng cập lúa nước thổ; độ cao so với mặt biển 780—1110 mễ chi gian á đỉnh núi mảnh đất, chủ yếu là hoàng cây cọ nhưỡng; độ cao so với mặt biển 1110—1290 mễ đỉnh núi đồng cỏ thổ mang, cũng tạp có hoàng cây cọ nhưỡng. Tóm lại, từ chân núi đến đỉnh núi thổ nhưỡng phân bố quy luật vì đất đỏ một hoàng cây cọ nhưỡng một đồng cỏ thổ.[3]
Nam nhạc Hành Sơn cùng sở hữu 72 phong, phân biệt rải rác ở Hành Dương, Hành Sơn, hành đông, Trường Sa, Tương đàm, song phong chờ huyện thị, phạm vi tám trăm dặm, nam lấy Hành Dương hồi nhạn phong cầm đầu, bắc lấy Trường Sa nhạc lộc sơn vì đủ, lấy nam nhạc cảnh nội Chúc Dung phong vì trung tâm. Ở nam nhạc khu hành chính nội có 44 phong.[14]
Chúc Dung phong là Hành Sơn tối cao phong, là Trung Quốc kỷ niệm nhân văn tổ tiên Chúc Dung thị ngọn núi. “Chúc Dung phong chi cao” vì nam nhạc phong cảnh “Tứ tuyệt” đứng đầu. Bởi vì hàng năm mây khói tô đậm cùng dãy núi điệp sấn, thêm chi nó đứng sừng sững với địa thế tương đối chỗ trũng Tương nam bồn địa bên trong, càng có vẻ nó tuấn cực vòm trời. Ở cổ ngữ trung “Chúc” là kéo dài vĩnh viễn chi ý, “Dung” là quang minh chi ý, “Chúc Dung” là vĩnh viễn quang minh. Thời Đường đại văn hào Hàn Dũ ở 《 du Chúc Dung phong 》 thơ trung tán thưởng nói “Vạn trượng Chúc Dung kiên quyết ngoi lên khởi, dục có thấy hay không khói nhẹ”. Bắc Tống Hoàng Đình Kiên viết nói: “Vạn trượng Chúc Dung cắm Tử Tiêu, lộ đương nghèo chỗ giá tiên kiều. Thượng xem bích lạc sao trời gần, hạ coi hồng trần thế giới dao.”
Bước lên “Thiên giai” nhưng thẳng tới Chúc Dung đỉnh núi Chúc Dung điện, Chúc Dung điện là vì kỷ niệm Chúc Dung Hỏa thần công đức mà kiến. Tùy trước kia tức có kiến trúc, sớm nhất vì tư thiên hoắc vương miếu, sau miếu dời đến dưới chân núi, ( tức nam nhạc miếu đời trước ), lại thay tên thiên thước am, đời Minh vì khai vân từ, đến thanh Càn Long trong năm mới sửa tên vì Chúc Dung điện. Toàn bộ cung điện chia làm hai tiến, toàn bộ là dùng đá hoa cương thạch kiến thành, điện trên đỉnh cái 70 centimet trường, 30 centimet khoan, trọng 15 ki-lô-gam thêm tích thiết ngói, ở này đó thiết ngói trung, còn bảo tồn có mấy chục khối Tống triều đúc trải qua ngàn năm trơn bóng mà không rỉ sắt thiết ngói.[5]
Chúc Dung phong
Chúc Dung phongThiên Trụ Phong vì Hành Sơn 72 phong chi nhất, độ cao so với mặt biển 1061 mễ, ở vào nam nhạc trấn duyên thọ thôn cảnh nội. Từ dưới chân núi nhìn lên dãy núi, có cao phong nhào vào mi mắt, này thượng lại có hai cái đỉnh núi, như song trụ cắm thiên. Nhân kỳ phong đĩnh bạt, giống nhau một trụ, có căng thiên đạp đất cảm giác, tên cổ Thiên Trụ Phong. 《 chín vực chí 》 tái: “Danh sơn 360 có tám trụ, đây là thứ sáu trụ cũng.” Đỉnh núi hình tròn tiểu ngôi cao thượng trúc bát giác rũ mái đình các, cao 4 mễ, hai tầng bốn môn, đá hoa cương xây thành, vì thấu suốt cảnh vọng tháp. Tháp hạ trên vách đá âm khắc thể chữ Khải “Nam trụ trời thạch” bốn chữ.[6]
Thiên Trụ Phong
Thiên Trụ PhongHồi nhạn phong cư 800 Hành Sơn 72 phong đứng đầu, cố xưng nam nhạc đệ nhất phong. Độ cao so với mặt biển 96.8 mễ, tổng diện tích 6.32 héc-ta, tọa lạc với Hành Dương thị nhạn phong khu Tương Giang bên bờ, vì thị cấp trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị, quốc gia AAA cấp du lịch cảnh khu. Phong danh truyền thuyết có nhị, một rằng: Nhạn bắc nam tới, đến tận đây qua đông, đãi năm sau xuân ấm mà về; nhị rằng: Sơn giống nhau một con hồng nhạn duỗi cổ ngẩng đầu, thư đủ giương cánh dục bay lên không bay lượn; cổ thành Hành Dương cũng bởi vậy phong quan lấy “Nhạn Thành” chi nhã xưng. Nam nhạc đệ nhất phong hàm nghĩa có nhị, thứ nhất liền địa lý vị trí tới giảng, nó là nam nhạc 72 phong từ nam đến bắc đầu phong, cùng Chúc Dung, trụ trời, nhạc lộc chư phong cùng phụ nổi danh; thứ hai nam nhạc “Hương văn hóa” lịch sử đã lâu, xưa nay có nam nhạc dâng hương tự đệ nhất phong bắt đầu nói đến. Ngàn năm cổ tháp nhạn phong chùa tọa lạc với hồi nhạn phong thượng, cho tới nay đã có 1500 năm lịch sử, lịch đại cao tăng từng tại đây truyền kinh giảng đạo, truyền thuyết “Thọ Phật” từng lưu một kiện áo cà sa ở nhạn phong chùa, chùa nội thiết có “Thọ phật điện”, là nam nhạc xưng là “Thọ nhạc” quan trọng bằng chứng.[13]
Hồi nhạn phong
Hồi nhạn phongThạch lẫm phong, tục xưng lôi bát đế, hoặc kêu đại lĩnh. Này đông sườn trên vách đá, có hai cái nghiêng đột phong tiêm, từ phía dưới nhìn lại, giống cao ngất trời cao gạo thương. Vì thế, quay chung quanh cái này đặc thù truyền thuyết liền sinh ra. Có nói, này hai cái thạch phong chẳng những lớn lên giống mễ thương, hơn nữa còn có hai cánh cửa, cạnh cửa lập tượng đá, đóng lại một phiến rành mạch mà treo khóa. Mỗi đến gió bão dông tố chi dạ, dưới chân núi người sẽ nghe được đóng cửa bế hộ thanh âm. Này hai cánh cửa, bình thường một phiến mở ra, một phiến khép kín. Mỗi khi thương môn toàn bộ đóng cửa, liền biểu thị đại địa được mùa; mà đương toàn bộ mở ra, liền sẽ mang đến nạn đói. Có nói, thạch thương có không chỉ là lương thực, hơn nữa còn có mật. Sách cổ ghi lại, phong thượng danh thắng cổ tích rất nhiều, như ngọc thanh xem, trần chân nhân luyện đan đài, quỷ tài thạch, lôi hoằng, phong huyệt, tụng kinh đàn, tắm đan tuyền chờ. Hiện tại còn tồn lưu trữ, chỉ có Lôi Công giếng ( lôi hoằng ). 《 dư mà kỷ thắng 》 cuốn 55 Hành Châu: Thạch lẫm phong “Ở nam nhạc, này phong tủng trì như kho lẫm”. 《 thanh nhất thống chí · Hành Dương phủ một 》: Thạch lẫm phong “Hình như kho lẫm, có nhị hộ, một khai một hạp”.[13]
Thạch lẫm phong
Thạch lẫm phongTím cái phong vì Hành Sơn 72 phong chi nhất. 《 thái bình ngự lãm 》 cuốn 39 dẫn thịnh hoằng chi 《 Kinh Châu ký 》 rằng: “Hành Sơn có tam phong, thứ nhất danh tím cái, mỗi thấy có song bạch hạc hồi tường này thượng.” 《 dư mà kỷ thắng 》 cuốn 55 Hành Châu: Tím cái phong “Ở nam nhạc. Có tím hà bao phủ chi trạng, này hình như cái”. Nam nhạc chư phong toàn triều với Chúc Dung, như củng ấp chi trạng, độc tím cái một phong, mặt nam đứng thẳng. Đỗ Phủ 《 vọng nhạc 》 thơ: “Chúc Dung năm phong tôn, phong phong thứ thấp mão. Tím cái độc không tảo triều, tranh trường 嶫 tương vọng.”[7]
Tím cái phong
Tím cái phongNhạc lộc sơn là nam nhạc 72 phong chi đuôi phong, độ cao so với mặt biển 300.8 mễ, dung Trung Quốc cổ văn hóa tinh hoa nho, Phật, nói vì nhất thể, bao dung trong lịch sử tư tưởng cự tử, cao tăng lão đạo, nhà thơ mặc khách cộng đồng khai thác nhạc lộc sơn văn hóa nội hàm. Dưới chân núi có bị xếp vào Trung Quốc cổ đại tứ đại thư viện đứng đầu nhạc lộc thư viện. Sườn núi có được xưng là “Hán Ngụy lúc ban đầu danh thắng, hồ Tương đạo thứ nhất tràng” cổ lộc sơn chùa. Cổ lộc sơn chùa cự nay đã có 1700 nhiều năm lịch sử, là Hồ Nam tỉnh Phật giáo nơi khởi nguyên cùng trung tâm.[13]
Nhạc lộc sơn
Nhạc lộc sơnNam nhạc Hành Sơn quốc gia cấp tự nhiên bảo hộ khu nội đã ký lục thực vật bậc cao 266 khoa, 973 thuộc, 2149 loại ( hàm gieo cấp bậc ), trong đó loài rêu tổng cộng 48 khoa, 101 thuộc, 152 loại, loài dương xỉ 35 khoa, 71 thuộc, 221 loại. Hạt giống thực vật 183 khoa, 801 thuộc, 1776 loại. Ở hạt giống thực vật trung, thực vật hạt trần 9 khoa, 35 thuộc, 69 loại; bị tử thực vật 174 khoa, 767 thuộc, 1707 loại. Căn cứ Ngô chinh dật tiên sinh thực vật khu hệ phân chia pháp, nam nhạc Hành Sơn tự nhiên bảo hộ khu thực vật khu hệ thành phần chủ yếu vì nhiệt đới, á nhiệt đới thành phần, hệ Hoa Đông - hoa trung quá độ khu hệ.[15]
Tự nhiên Hành Sơn
Tự nhiên Hành SơnHành Sơn khu vực nội hoang dại động vật tài nguyên đang ở từng năm gia tăng, khu vực nội có điển hình Đông Dương giới hoa trung khu phía Đông đồi núi bình nguyên á khu á nhiệt đới lâm rót, mặt cỏ đồng ruộng động vật đàn, đến 2017 năm, khu vực nội tổng cộng có 64 khoa, 186 loại động vật, trong đó động vật có vú 33 loại, loài chim 104 loại, lưỡng thê loại 49 loại. Đã ghi lại côn trùng có 1835 loại. Quốc gia trọng điểm bảo hộ một bậc bảo hộ loại có hoàng bụng chim trĩ có mào, con tê tê[11],Nhị cấp bảo hộ loại có hôi ngực trúc kê, hồng bụng gà cảnh, lâm xạ, đại linh miêu chờ 20 loại; còn có Hồ Nam trọng điểm bảo hộ động vật 34 loại.
- Nói khái quát
Hành Dương thị nam nhạc Hành Sơn du lịch khu nam cự Hành Dương trung tâm thành phố 35 cây số, thuộc nam nhạc khu quản hạt, tổng diện tích 184 bình phương cây số, vì nước vụ viện 1982 năm nhóm đầu tiên công bố quốc gia trọng điểm phong cảnh danh thắng khu. Có 9 khê, 10 kiều, 24 tuyền, 15 động, 9 trì, 9 đàm, 38 nham chờ. “Chúc Dung phong chi cao, tàng kinh điện chi tú, phương quảng chùa sâu, Thủy Liêm Động chi kỳ”, cổ xưng nam nhạc “Tứ tuyệt”, “Ma cô tiên cảnh chi u, xuyên nham thơ lâm chi thú, long phượng thác nước chi hùng, vũ vương cổ thành chi cổ”, là nam nhạc “Tân bốn cảnh”. Nam nhạc du lịch phong cảnh danh thắng khu cư Tương trung thiên đông khu vực, lấy chủ phong Chúc Dung vì trung tâm, tổng diện tích 184 bình phương cây số. Đại khái phân nam nhạc cổ trấn, Thủy Liêm Động, Trung Liệt Từ, ma bàn trang điểm, Chúc Dung phong, tàng kinh điện, phương quảng chùa, long phượng đàm 8 cái du lãm khu cùng Tây Lĩnh 1 chỗ tránh nóng khu.[13]
Nam nhạc tự hai mươi thế kỷ thập niên 80 xếp vào quốc gia đầu phê trọng điểm phong cảnh danh thắng khu, thế kỷ 21 lại xếp vào Trung Quốc quốc gia tự nhiên cùng văn hóa di sản danh lục.[14]
- Nam nhạc cổ trấn
Nam nhạc cổ trấn tức nhạc thị bốn phố, từ hương thị phát triển mà thành cổ thị trấn, bối tiếp nhạc miếu, trước lâm 107 quốc lộ, lấy hương thị là chủ. Mỗi năm tám tháng hương kỳ, cổ trấn nhất vượng. Chủ yếu cảnh điểm có: Nam nhạc đại miếu, chúc thánh chùa, hoàng đình xem, đều vì thời Đường thủy kiến. Nam nhạc đại miếu cùng chúc thánh chùa bảo lưu lại đại lượng cổ kiến trúc nghệ thuật. Từ phố tây xuyên ra lại bắc chiết theo tây tuyến lên núi quốc lộ tam dặm Trung Quốc đó là hoàng đình xem, kiến trúc ở đá núi phía trên, nhìn xuống bạch long đàm, phong cảnh tú lệ. Xem vũ tuy nhỏ, lại lả lướt u tĩnh, tùng gió thổi lạnh, khê thanh dễ nghe. Xem thượng sườn vì 20 thế kỷ 40 niên đại quốc lập sư phạm học viện địa chỉ cũ. Sơn hướng uốn lượn, dòng suối khúc chiết, tùng thanh trúc thúy, nông trại khói bếp, điểm xuyết trong đó. Tây tuyến lên núi, hãy còn thấy năm đó hạnh lâm xuân mãn, học vận phong lưu, vẫn là 20 thế kỷ ba bốn mươi niên đại chính phủ quốc dân quân sự ủy ban bốn lần quân sự hội nghị địa chỉ hiệp hội. Bạch long đàm hạ có một đống “Quýt doanh phố” tiểu nông trại, vì năm đó du làm ban trung cộng đoàn đại biểu địa chỉ cũ.[13]
- Tàng kinh điện
Tàng kinh điệnTàng kinh điện ở tường quang phong hạ, là nam triều trần phế đế làm vinh dự hai năm ( 568 năm )Tuệ tưThiền sư sở kiến. Bởi vì Minh Thái Tổ ban đại tàng kinh một bộ, gửi trong chùa, cho nên xưng là “Tàng kinh điện”. Về sau lại lần lượt sửa vì tường quang chùa, phổ quang chùa, sau lại vẫn kêu tàng kinh điện, hiện tại kiến trúc là 1933 năm sở trùng kiến.[13]
- Phương quảng chùa
Phương quảng chùaPhương quảng chùa, ở nam nhạc khu hoa sen phong hạ. Chùa danh phương quảng, lấy Phật nói thập phương quảng bố chi ý. Chùa thủy kiến với Nam Bắc triều lương thiên giam hai năm ( công nguyên 503 năm ), sau trải qua các triều đại sửa chữa. Trong chùa có Tống Huy Tông viết “Thiên hạ danh sơn” bốn chữ.[13]
- Vạn thọ đại đỉnh
Vạn thọ đại đỉnh- Thủy Liêm Động
Thủy Liêm Động- Đại thiện chùa
Đại thiện chùa- Nam nhạc đại miếu
Nam nhạc đại miếu“Nam nhạc” một từ sớm nhất xuất hiện với thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc thận đến sở 《 thận tử ngoại thiên 》: “( Thuấn ) toại nam tuần, tháng 5 đến nỗi nam nhạc; lại tây tuần, tám tháng đến nỗi tây nhạc; lại bắc tuần, mười có một tháng đến nỗi bắc nhạc. Này lễ toàn như tông. Về, phản xá với ngoại, thứ ba ngày trai, thân cáo với tổ di, dùng đặc. Mệnh có tư cáo quận miếu, xã tắc cập chiết nội danh sơn đại xuyên, rồi sau đó nghe triều”, nơi này xuất hiện “Nam nhạc”, cùng đông nhạc, tây nhạc, bắc nhạc cùng tồn tại, là đế vương tuần thú đối tượng. Thả nơi này liệt kê “Bốn nhạc”, “Nam nhạc” là “Bốn nhạc” chi nhất. Từ “Nam tuần…… Đến nỗi nam nhạc, lại tây tuần…… Đến nỗi tây nhạc, lại bắc tuần…… Đến nỗi bắc nhạc” cũng biết, lúc này “Bốn nhạc” là ấn “Đế” nơi quốc trung đông, nam, tây, bắc phương vị sở phân chia xác định. Hậu kỳ xuất hiện “Ngũ Nhạc” nói đến cho là tại đây “Đông, nam, tây, bắc bốn nhạc” cơ sở càng thêm một cái trung gian phương vị nhất nhất trung nhạc. Cứ việc hậu kỳ giống như “Ngũ sắc”, “Ngũ hành” nói đến chờ rất nhiều giải thích “Ngũ Nhạc” chi “Năm” ngọn nguồn, này “Ngũ phương” nói đến lại có thể cho rằng là này bắt đầu hoặc nguyên nhân chính.
“Bốn nhạc” hoặc “Ngũ Nhạc” chi nhạc” ở cổ tức nhạc”, này nghĩa ở người thời nay từ điển trung thích vì “Cao và dốc núi lớn”, ở cổ nhân từ điển Đông Hán hứa thận 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 trung thích vì: “Nhạc: Đông phỏng, nam hoắc, tây hoa, bắc hằng, trung thái thất, vương giả sở dĩ tuần thú sở đến.” Nơi này “Nhạc” đặc chỉ “Ngũ Nhạc”, trừ minh xác “Ngũ Nhạc” chi cụ thể sở chỉ ngoại, còn nói cho chúng ta biết “Nhạc” là vương giả “Tuần thú sở đến”, tức tuần thú đối tượng. Ở Khổng Dĩnh Đạt 《 xuân thu chính nghĩa 》 trung còn có thể thấy được: 《 thích sơn 》 vân: Hà Nam hoa, Hà Đông, Hà Bắc hằng, Giang Nam hành. “Lý tuần ngày: Hoa Tây Nhạc Hoa sơn cũng; đông nhạc Thái Sơn cũng; hằng, bắc nhạc Hằng Sơn cũng; hành, nam nhạc Hành Sơn cũng. “《 thích lệ thổ địa danh 》 vân: Đông nhạc, Thái Sơn, phụng cao huyện Thái Sơn cũng; nam nhạc Trường Sa Tương Nam Sơn cũng; tây nhạc hoằng nông hoa âm huyện Tây Nam Hoa Sơn cũng; bắc nhạc trung sơn Khúc Dương huyện Tây Bắc Hằng Sơn cũng. “Quách phác chú Hằng Sơn danh thường sơn, tích Hán Văn đế húy nhĩ.
《 nhĩ nhã 》 với 《 thích sơn 》 phát đầu ngôn này bốn sơn, minh này tức là bốn nhạc, cố chú giả toàn lấy nhạc giải chi thả chư thư, sử, truyền, tiêm húy toàn lấy, hành, hoa, hằng vì bốn nhạc, bốn nhạc tất là này bốn sơn cũng. 《 thích sơn 》 lại vân: Thái Sơn vì đông Nhạc Hoa sơn vì tây nhạc, hoắc sơn vì nam nhạc Hằng Sơn vì bắc nhạc. Thái, hành hoắc nhị văn bất đồng giả, này nhị nhạc giả toàn một sơn mà hai tên cũng. “Từ thượng cũng biết, cổ nhân chi “Nhạc”, tức là “Sơn”, thả là có đặc chỉ, phân bố với quốc thổ chi tứ phương danh sơn. “Nhạc” là cổ chi đế vương tuần thú ở vào quốc thổ trong vòng đông, nam, tây, bắc tứ phương hoặc là đông, nam, tây, bắc, trung ngũ phương “Sơn”. 《 nói văn 》 vân: “Sơn, tuyên cũng, tuyên khí tán, sinh vạn vật, có thạch mà cao, tượng hình cũng.” Cùng người thời nay chi “Nhạc” thích vì “Cao và dốc núi lớn” cùng nghĩa. Lại có ứng Thiệu 《 phong tục thông 》 vân: “Nhạc giả, giác khảo công đức điểm thiệp cũng. Nhiên tắc tứ phương mới có một núi lớn, thiên tử tuần thú đến này hạ, giác khảo chư hầu công đức mà điểm thiệp chi, cố gọi chi nhạc.” 《 Bạch Hổ thông 》 trung thấy: “Nhạc giả gì. Giác cũng, giác khảo công đức cũng.” Lại ở 《 thượng thư chính nghĩa 》 trung thấy: Nhạc giả, tứ phương to lớn sơn, nay vương triều đại thần toàn được xưng bốn nhạc, là cùng hi, cùng sở chưởng chuyện lạ vì một. Lấy này biết bốn nhạc tức thượng hi, cùng chi bốn tử cũng. Lại giải gọi chi nhạc giả lấy này phân chưởng bốn nhạc chi chư hầu cố xưng nào, vân chư hầu các triều với phương nhạc dưới, là tứ phương chư hầu phân thuộc bốn nhạc cũng. Bởi vậy có thể thấy được, “Nhạc” hoặc nhưng chỉ chưởng tứ phương chi quan, hoặc nhưng chỉ ở tứ phương chi nhạc đối chư hầu tiến hành khảo hạch điểm thiệp việc, nhiên đều là từ tứ phương núi lớn nghĩa rộng mà đến.
“Nam nhạc” là quốc thổ trị vực nội phương nam núi lớn, trong lịch sử hoặc là “Bốn nhạc” chi nhất, hoặc là sau chi “Ngũ Nhạc” chi nhất, cùng mặt khác tam nhạc hoặc bốn nhạc cùng nhau, lúc ban đầu là cổ đại chính trị địa lý phạm trù, là Trung Nguyên dân tộc lấy này thị giác xác định chính trị quốc thổ biên giới khí.[8]
Hành Sơn
Hành SơnChúc Dung thị bởi vì cùng hỏa thân cận, thành quản hỏa dùng hỏa năng thủ. Huỳnh Đế liền nhâm mệnh hắn vì quản hỏa hỏa chính quan. Phương nam có cái thị tộc thủ lĩnh tên là Xi Vưu, thường xuyên quấy nhiễu Trung Nguyên, làm cho Trung Nguyên người vô pháp sinh hoạt. Huỳnh Đế liền hiệu lệnh Trung Nguyên người liên hợp lại, từ Chúc Dung cùng mặt khác mấy cái đem cà vạt, Chúc Dung dùng hỏa công chiến thắng Xi Vưu, lập công lớn, Huỳnh Đế thật mạnh phong thưởng hắn, hắn thành Huỳnh Đế quan trọng đại thần.
Bộ đội khải hoàn hồi triều khi, đi ngang qua Vân Mộng Trạch phía nam một đám núi lớn. Huỳnh Đế đem Chúc Dung gọi vào trước mặt, cố ý hỏi: “Cái này kêu cái gì sơn.” Chúc Dung đáp: “Cái này kêu Hành Sơn.” Huỳnh Đế lại hỏi: “Này sơn lai lịch như thế nào?” Chúc Dung lại đáp: “Thượng cổ thời điểm, thiên địa một mảnh hỗn độn, giống cái trứng gà. Bàn Cổ thị khai thiên tích địa, mới có sinh linh. Hắn sống một vạn 8000 năm, sau khi chết nằm ở Trung Nguyên đại địa phía trên, phần đầu nhắm hướng đông, biến thành Thái Sơn; ngón chân ở tây, biến thành Hoa Sơn; bụng nhô lên, biến thành Tung Sơn; tay phải triều bắc, biến thành Hằng Sơn; tay trái triều nam, liền biến thành trước mắt Hành Sơn.” Vừa mới nói xong, Huỳnh Đế ngay sau đó lại hỏi: “Như vậy, vì cái gì tên là Hành Sơn.” Chúc Dung lập tức đáp: “Núi này vắt ngang vân mộng cùng Cửu Nghi chi gian, giống một cây cân giống nhau, có thể xưng ra thiên địa nặng nhẹ, cân nhắc đế vương đạo đức cao thấp, cho nên tên là Hành Sơn.” Huỳnh Đế thấy hắn đối đáp trôi chảy, phi thường cao hứng, cười ha hả mà nói: “Hảo oa. Ngươi như vậy quen thuộc phương nam sự vụ, ta muốn ủy ngươi lấy trọng trách.” Nhưng Huỳnh Đế cũng không nói ra là cái gì trọng trách.
Đội ngũ ở Hành Sơn đóng quân xuống dưới. Huỳnh Đế bước lên tối cao phong, tiếp thu phương nam các bộ lạc triều bái. Rất nhiều thị tộc thủ lĩnh tụ tập ở bên nhau, mọi người đều thật cao hứng, Chúc Dung nhất thời hứng khởi, tấu nổi lên Huỳnh Đế chính mình biên khúc － hàm trì chi nhạc, Huỳnh Đế phi tử Luy Tổ cũng đạp vợt, nhảy lên vũ tới. Đại gia thấy, đều vây quanh Huỳnh Đế nhảy dựng lên. Nhảy cái thống khoái về sau, Huỳnh Đế kêu đại gia yên tĩnh, nói: “Ta vào chỗ tới nay, bình du võng, sát Xi Vưu, định ra lịch pháp, phát minh văn tự, sáng tạo âm luật, biên định y thư, lại có Luy Tổ dục tằm trị ti, định xiêm y chi chế. Hiện tại thiên hạ nhất thống, ta muốn đặt Ngũ Nhạc: Đông nhạc Thái Sơn, tây Nhạc Hoa sơn, nam nhạc Hành Sơn, bắc nhạc Hằng Sơn, trung nhạc Tung Sơn. Từ nay về sau, hỏa chính Chúc Dung trấn thủ nam nhạc.” Đại gia vừa nghe, đều lớn tiếng kêu: “Vạn thọ vô cương. Vạn thọ vô cương.” Chúc Dung lúc này mới biết được, nguyên lai Huỳnh Đế nói ủy lấy trọng trách chính là có chuyện như vậy.
Huỳnh Đế đi rồi về sau, Chúc Dung bị lưu tại Hành Sơn, chính thức quản lý phương nam sự vụ. Hắn ở tại Hành Sơn tối cao phong thượng, thường xuyên tuần tra các nơi bá tánh. Hắn nhìn đến nơi này bá tánh thường xuyên ăn sinh đồ vật, liền nói cho bọn họ lấy hỏa, dạy bọn họ đem đồ vật thiêu thục lại ăn. Hắn nhìn đến nơi này bá tánh buổi tối đều trong bóng đêm hành tẩu, liền nói cho bọn họ sử dụng hỏa đuốc cành thông. Hắn nhìn đến nơi này chướng khí trọng, con muỗi nhiều, bá tánh thường xuyên sinh bệnh, liền nói cho bọn họ đốt lửa huân yên, xua đuổi con muỗi cùng chướng khí. Các bá tánh đều thực tôn kính hắn, mỗi năm tám tháng thu hoạch vụ thu về sau, liền kết bè kết đội mà tới triều bái hắn. Đại gia nói: “Chúc Dung a, chúng ta con cháu thịnh vượng, gà vịt thành đàn, ngũ cốc được mùa. Ngươi cho chúng ta mang đến nhiều như vậy chỗ tốt, chúng ta cảm tạ ngươi, chúng ta muốn tôn ngươi vì đế. Ngươi lấy hỏa thi hóa, hỏa là màu đỏ đậm chúng ta liền kêu ngươi Xích Đế đi.” Từ đây, Chúc Dung đã bị đại gia tôn vì Xích Đế.
Chúc Dung ở Hành Sơn thượng sống đến hơn một trăm tuổi mới chết đi. Bá tánh đem hắn chôn ở Hành Sơn một cái trên ngọn núi, cũng đem cái này ngọn núi mệnh danh Xích Đế phong. Hắn trụ quá tối cao phong, đại gia liền vẫn luôn gọi là Chúc Dung phong. Ở Chúc Dung đỉnh núi thượng, các bá tánh tu sửa một tòa Chúc Dung điện, tôn hắn vì nam nhạc thánh đế, vĩnh viễn kỷ niệm hắn công đức.
- Ngụy phu nhân
Ngụy phu nhân, danh hoa tồn, tự hiền an, Sơn Đông nhậm thành ( nay hơi huyện ) người, sinh với Ngụy Gia bình ba năm ( 251 năm ), là tấn đại Tư Đồ Ngụy thư chi nữ. Hoa tồn ấu mà hảo nói, ái đọc lão trang, chí mộ thần tiên, thường phục hồ ma tán, phục cầm hoàn, phun nạp khí dịch, kinh mấy năm tu luyện, chung thành trứ danh nữ đạo sĩ. Tuổi trẻ khi bị cường gả cùng Nam Dương Lưu văn làm vợ, sinh có nhị tử. Lưu văn qua đời sau, lại ngộ Trung Nguyên chiến loạn, vì thế huề nhị tử nam độ tránh loạn. Nhị tử đã lập, toại với Giang Tây Phủ Châu minh tu trai tĩnh, sửa sang lại 《 hoàng đình kinh 》, sơ nghĩa nhiều bộ thượng trong sạch kinh. Với tấn thành đế hàm cùng chín năm ( 334 năm ) đi về cõi tiên, thế thọ 83 tuổi, bị Đạo gia tôn vì thượng thanh phái đời thứ nhất tông sư. Truyền thuyết nàng từ Giang Tây Phủ Châu thừa vân phi đến Hành Sơn, hóa vân vì thạch, này thạch đến nay vẫn đứng lặng với tập hiền phong hạ hoàng đình xem bên. Ngụy phu nhân bị đời sau xưng là “Hành Sơn phu nhân”.
- Tuệ tư hòa thượng
Tuệ tư hòa thượng được đến nhạc thần ân ban một khối bảo địa sau, liền ở chỗ này dựng lên miếu thờ, đầu tiên gặp được cái thứ nhất nan đề, chính là thiếu thủy. Lúc ấy bọn họ liền uống nước đều phải đến bây giờ chùa hạ hai dặm nhiều lộ thủy quyến đi chọn, chọn một gánh thủy muốn cá biệt canh giờ, thêm chi đường núi thực đẩu, cực không có phương tiện. Có chút tăng đồ sinh ra dao động, tuệ tư thầm nghĩ, ta tin tưởng điểm này vấn đề nhỏ, Phật Tổ sẽ cho ta giải quyết. Một ngày, hắn đem toàn thể tăng đồ tập hợp ở chùa phía dưới khe suối, bị chút rượu và thức ăn hương nến, đồng loạt quỳ trên mặt đất, hướng lên trời cầu nguyện, trong miệng niệm “A di đà phật”, thỉnh cầu Phật Tổ vì đệ tử bài ưu giải nạn, tuệ tư giơ lên tích trượng, đối với một đống rời rạc cát đất dùng sức đâm tới, rút ra tích trượng, một cổ thanh tuyền hướng về phía trước trào ra. Tăng đồ nhóm nhìn, mỗi người đồng loạt quỳ xuống, tề niệm “A di đà phật, cảm tạ Phật Tổ khai ân, cho chúng ta ban thượng thanh tuyền.” Này cổ thanh tuyền đặt tên “Trác tích tuyền”, so nguyên lai gánh nước địa phương gần một nửa, đề thủy là thượng sườn núi, đại gia cảm thấy vẫn cứ quá vất vả. Một ngày buổi chiều, tuệ tư dẫn dắt mấy cái tăng đồ, tự mình đi gánh thủy, thể nghiệm một chút gánh thủy vất vả, mới ra môn, bỗng nhiên từ trong rừng trúc vụt ra một con mãnh hổ, sợ tới mức đại gia hồn vía lên mây, trốn tránh cũng không còn kịp rồi. Tuệ tư tay trụ tích trượng, đứng cũng không nhúc nhích, quan sát lão hổ động thái. Này chỉ lão hổ, chậm rãi hướng tuệ tư đi tới, vây quanh tuệ tư dạo qua một vòng, sau đó hàm tuệ tư tích trượng, dẫn hắn đi đến chùa sau núi dưới chân nham thạch bên liền không đi rồi, nó vươn chân trước, dùng sức quặc nham, đại khiếu ba tiếng, nước suối liền từ nham thạch phùng xông ra. Tiếp theo, mãnh hổ lại quơ quơ đầu, thả người nhảy dựng, nhảy đến trong rừng trúc, chẳng biết đi đâu. Tuệ tư như ở trong mộng mới tỉnh, vui mừng khôn xiết mà nói: “Đây là Phật Tổ phái lão hổ tiến đến trợ giúp chúng ta bài ưu giải nạn”. Hắn ngay sau đó tổ chức tăng đồ tu một giếng nước, tên là: “Hổ chạy tuyền”. Hiện tại trên vách đá còn có cổ đại khắc đá ghi lại câu chuyện này. Từ đây, các đồ đệ đem nam trúc mổ ra, khô đi trúc tiết, đem thủy dẫn hướng các nơi, lịch trai phòng, kinh bếp hiên. Liễu phòng tắm, vòng vườn rau, cảm thấy thập phần phương tiện. Chuyện này truyền khai sau, tăng đồ nhóm càng thêm sùng bái tuệ tư, xa gần hòa thượng sôi nổi tiến đến đến cậy nhờ. Tuệ tư ở chỗ này truyền đạo, trở thành Phật giáo sân thượng tông nhị tổ.
- Phật giáo văn hóa
Phật giáo văn hóa tiến vào nam nhạc so Đạo gia ước muộn 200 nhiều năm, sớm nhất tới nam nhạc huệ hải, hi độn, là ở lương thiên giam năm ( 502~519 năm ) gian, theo sau tuệ tư tắc với trần quang · đại hai năm ( 568 ) tới nhạc. Tuệ tư truyền đệ tử trí, về sau truyền đến chương an quán đỉnh, pháp hoa Thiên cung, kinh khê trầm tĩnh, hình thành sân thượng tông ( cũng danh Pháp Hoa Tông ). Nam nhạc tuệ tư, bị tôn vì sân thượng tam tổ, trí vì bốn tổ. Này tông học thuyết, xa truyền Nhật Bản, truyền bá cực quảng. Nam thiền sáu tổ huệ có thể, tắc với Quảng Đông tào khê truyền pháp, diễn vì tới nam nhạc Phật gia quan trọng nhất tông phái. Huệ có thể truyền pháp hai chi: Một xưng nam nhạc; một xưng thanh nguyên. Nam nhạc đại biểu nhân vật vì nam thiền bảy tổ hoài làm, trụ nam nhạc chùa Bàn Nhược ( nay phúc nghiêm chùa ), khai tông chịu đồ, truyền mã tổ nói một sau lại trước sau truyền thừa, khai thành duy ngưỡng, giam tế hai tông. Thanh nguyên đại biểu hành tư, hành tư truyền nam nhạc cục đá hi dời. Hi dời trụ nam nhạc nam đài chùa, trằn trọc truyền pháp dược sơn, vân nham, động sơn, tào sơn mà thành tào động tông. Khác truyền văn yển, văn ích, tắc phân biệt hình thành vân môn, pháp nhãn tông. Nam nhạc hoài làm hai tông ( duy ngưỡng, lâm tế ), thanh nguyên hành tư ( cục đá chi sư ) tam tông ( tào động, vân môn, pháp nhãn ) hợp thành năm tông, Phật giáo sử thượng xưng là “Một hoa năm diệp”. Về sau, giam tế sáu thế tôn thạch sương viên thiền sư, lại phân dương kỳ, hoàng long, cố cũng xưng “Năm diệp bảy tông”. Lấy nam nhạc vì trung tâm, Thiền tông truyền thừa đệ tử biến thiên hạ, xa tới Nhật Bản, Triều Tiên. Thiền tông văn hóa thật là nam nhạc Phật giáo văn hóa văn thể. Sau đó tịnh thổ tông thừa xa, ngày ngộ, pháp chiếu, luật tông huệ khai, Hoa Nghiêm Tông duy kính chờ lục tục nam tới, Phật pháp càng hoành, Phật gia văn hóa càng tăng lên. Vương phu chi 《 nam nhạc phú 》 có “Này oách phục mà loan cử cũng, cái không cho với càng số. Quang tham đế võng, uy chấn độc cổ. Vị đống quân thần, càng kiêm khách và chủ. Nghiễm hoa tàng chi trang nghiêm, thượng gì luận với song thụ.” Chính là viết nam nhạc Phật gia phát triển rầm rộ. Tăng đồ trung không ít người ẩn cư ( “Oách phục” ) nam nhạc, một khi pháp động đế vương, quý vì quốc sư ( loan cử ), vị cực công khanh, ảnh hưởng thiên hạ. Tự Nam Bắc triều đến thời Đường, nam nhạc huệ hải, tuệ tư, trí, đại thiện, pháp chiếu, huệ thành, đại minh ( huệ khai ) chờ 18 tăng nhân, bị dự vì nam nhạc 18 cao tăng. Hắn bối như tuệ tư, trí pháp chiếu chư tăng, trước sau phân biệt lên làm lương, Tùy, đường mấy thế hệ đế vương quốc sư, bị chịu tín ngưỡng. Không ít tăng nhân, chịu đế vương phong thụy: Như tuệ tư thụy viên tuệ diệu thắng thiền sư; hoài làm thụy đại tuệ thiền sư, Quan Âm đại sư; nói một thụy đại tịch thiền sư; hi dời thụy bát ngát thiền sư; duy kính thụy bảo nghe đại sư chờ. Triều đình đại quan, mặc khách thi nhân, cùng nam nhạc tăng nhân kết giao, phú thơ luận đạo, lịch đại không dứt, Đường triều vưu thịnh.
Lý tiết ẩn cư nam nhạc khi, nhân thực lười tàn hầm khoai mà vị đến tể tướng thần thoại truyền thuyết đến nay. Tể tướng tề ánh, Triệu cảnh, thượng thư tào vương cao, Bùi dạ dày, thị lang lệnh hồ viên chờ đều cùng đại minh hòa thượng vi sư hữu. Liễu Tông Nguyên tắc vì đại minh hòa thượng, di đà hòa thượng, thuyền hòa thượng, pháp chứng hòa thượng cập hi thao hòa thượng đám người làm bài minh. Mà thời Đường thi nhân Ôn Đình Quân, Lưu vũ tích, Lữ ôn, Bùi nói, Lưu Chiêu vũ, nhậm hoa, Lưu trường khanh, thời Tống Hoàng Đình Kiên, đào cốc, trương hiếu tường, Triệu phùng, hứa trọng tuyên, đời Minh la hồng trước, cố, đàm nguyên xuân đều có thơ tặng nam nhạc tăng hoặc chùa. Thời Tống Chu Hi, trương thức, đời Minh trạm cam tuyền, vương dương minh, la tẩy trước, Trâu đông hành lang chư gia lý học, cũng ở không ít địa phương dung hợp huyền học cùng Phật học tôn chỉ và kinh luận. Trạm cam tuyền 《 tâm tính sách tranh 》 cùng 《 tức tồn châm 》, đặc biệt rõ ràng. Nam nhạc Thiền tông chủ trương “Ngộ đạo”, cái gọi là “Tâm tức là Phật.” Mà vứt bỏ khổ hạnh tiềm tu cùng kinh viện thức triết học kinh viện tác pháp. Cho nên Thiền tông chủ trương cực dễ dàng làm người sở tiếp thu, tu cầm, mà sử toàn bộ tông phái có thể phát dương quang đại, giáo đồ biến thiên hạ. Lâm tế, tào động hai tông thả có điều gọi “Lâm tế lâm thiên hạ, tào động tào nửa ngày” chi xưng. Thanh tận thế bổn tăng nhân mai hiểu từng hướng nam đài chùa tặng 《 đại tàng kinh 》 một bộ, mai hiểu tức hệ tào động 42 Thế Tông đồ. 《 nam nhạc phú 》 cái gọi là “Kim bích lộng lẫy, an cư khung sùng. So tụ liên hương, tiếp vũ nghe chung. Hoa vũ thành hề, mây trắng ở phong.” Có thể nghĩ đến trong lịch sử nam nhạc tăng chùa kiến trúc cái loại này sùng lâu điệp các, tráng lệ huy hoàng. Mà chúng nó kiến trúc nghệ thuật cùng tươi đẹp sơn xuyên tương kết hợp, cũng đồng dạng nóng chảy nhập nam nhạc sở đặc có văn hóa. Theo Lý nguyên độ 《 nam nhạc chí 》 tư liệu, nam nhạc lịch đại tăng chùa ước có 150 tòa, so đạo quan có năm, sáu lần, có thể thấy được này thịnh. Nhiều lần chiến loạn, nam nhạc chùa miếu đến nay thượng tồn 12 chỗ, trước mắt đối ngoại mở ra có chúc thánh, phúc nghiêm, nam đài, thượng phong, tàng kinh điện chờ 5 chỗ, thả từng trước sau cử hành khai quang pháp hội cùng truyền giới thịnh hội, học thuật hội thảo, quy mô long trọng, hoạt động thường xuyên.
- Đạo giáo văn hóa
Đạo gia sớm nhất tiến vào nam nhạc truyền nhân vì Đông Hán thời kì cuối trương nói lăng, hắn tự Thiên Mục Sơn du nam nhạc, yết thanh ngọc đàn, quang thiên đàn, lễ Chúc Dung từ. Sau đó tắc vì da nguyên cùng vương cốc thần. Tống · Trần Điền phu 《 tổng thắng tập 》 tái: “Da nguyên cùng vương cốc thần sống chung nam nhạc đi long phong tê thật xem, thai tức còn nguyên, mấy năm thành đạo. Tấn Võ Đế Tư Mã viêm phong vương cốc thần vì quá hơi tiên sinh, da nguyên vì quá tố tiên sinh”.
Hán đến Ngụy Tấn, Đạo gia nóng lên trung vì thế luyện nội đan, tức nay cái gọi là khí công. Thiêu đan luyện thủy ngân vì ngoại đan, tức dược vật, vì cổ đại hóa học. Nay nam nhạc tím cái phong hạ di đà chùa di chỉ phía bên phải cự thạch trên có khắc có 《 hoàn đan phú 》, nên phú đối luyện đan chi đạo làm rất nhiều trình bày, tức hệ Ngụy Tấn thời kỳ Đạo gia bút tích. Đạo gia nam tới, luyện đan kỹ thuật và dược học cố nhiên tràn đầy ảnh hưởng, nhưng Đạo gia tư tưởng, văn hóa, ở mọi người trung ảnh hưởng lại càng sâu. Sau với da, vương lưỡng đạo sĩ tới nam nhạc cái gọi là “Chín tiên”, tức tại đây chú 《 Đạo Đức Kinh 》, truyền bá 《 hoàng đình nội cảnh kinh 》, 《 quá thượng bảo văn 》 cập 《 Ngũ Nhạc thật hình đồ 》, sử Đạo gia huyền học cùng thần tiên nói đến, thâm nhập nhân tâm. Mà bùa chú sấm húy chi học cùng nam sở vốn có vu huống chi thuật tương dung hợp, ở nam nhạc vùng hành đạo thiết giáo, vẫn luôn chưa tuyệt, hội chùa, tái thần chi phong đến nay hãy còn tồn. Đến nỗi thần từ nói miếu chi thịnh, càng tại đây thủy. Bọn họ thuật động đế vương, nói làm khanh tướng, càng vô luận tín sĩ mãn dân gian. Đường sơ, nhân Tư Mã thừa trinh ngôn, toại với Ngũ Nhạc các kiến chân quân từ, nam nhạc thần tắc phong làm tư thiên vương, khiển quan phụng tự. Đây là Đạo gia thần thông. Theo Lý nguyên độ 《 nam nhạc chí 》 tư liệu, nam nhạc đạo quan, tự tấn sơ tức có tê thật xem, nam nhạc xem, về sau các đại nhiều có dựng lên, thời Đường nhất thịnh, nhiều đến 28 sở. Hồng tường ngói xanh, cây xanh nùng ấm, danh sơn tiểu trúc, phong cảnh thật tốt. Đạo quan nhiều, nói đồ cũng nhiều.
Nam nhạc trong lịch sử nổi tiếng nhất đạo sĩ, ở Nam Bắc triều trong lúc có từ linh kỳ, Đặng úc chi, trương đàm phải đợi. Ở thời Đường, đạo sĩ Tư Mã trinh và đệ tử Tiết quý xương, vương tiên kiệu cùng sau lại Đặng Tử Dương đám người bị phong làm thiên sư. Tư Mã thừa trinh bị ban hào mây trắng tiên sinh. Sau đó, đạo sĩ trương quá hư lại bị ban hào nguyên cùng tiên sinh. Đạo sĩ Lưu nguyên tĩnh ban hào quảng thành tiên sinh cũng sắc thụ bạc thanh quang lộc đại phu, sung sùng nguyên quán đại học sĩ, thêm tím thụ, đúc ấn trí lại, là nam nhạc cái thứ nhất thật thụ tam phẩm chức quan đạo sĩ. Ưu chiếu tần ban, đại quan chủng đến, nói tốc độ dòng chảy lực nhân quan gia duy trì mà ngày càng hưng thịnh, đường khi đã đạt tới đỉnh điểm. Mà Đạo gia văn hóa cũng liền càng tương ứng mà thấm vào đến các lĩnh vực. Lúc này, văn nhân cùng Đạo gia lui tới phụ xướng, cũng cấu thành nam nhạc Đạo giáo văn hóa một đại đặc điểm. Cũ chí tái, đường thủ thi nhân, danh sĩ cùng Đạo gia có kết giao rất nhiều. Như Đường Đức tể tướng Lý tiết, thời trẻ ẩn cư nam nhạc khi từng học thầy đạo sĩ trương quá hư, Đường Kính Tông khi Lại Bộ thị lang Triệu lỗ tắc vì Lưu nguyên tĩnh soạn 《 quảng thành tiên sinh truyện 》, Thái Tử thiếu phó Lư lại soạn 《 quảng thành tiên sinh thạch thất minh 》. Hàn Dũ tắc vì nam nhạc đạo sĩ Hiên Viên di minh 《 thạch đỉnh liên cú thơ 》 làm tự. Đường thi nhân trữ quang hi, thôi đồ, trương kiều, bào dung, Lý đàn ngọc, vương nguyên chờ thi nhân đều có thơ gửi nam nhạc đạo nhân hoặc đạo quan. Mà đạo sĩ trung không ít văn hóa giáo dưỡng so cao, huyền học tu dưỡng so thâm người, cũng sôi nổi viết sách lập đạo, như Nam Bắc triều Lưu Tống khi từ linh kỳ tức có 《 Hành Sơn ký 》, là đệ nhất bộ kỷ thuật nam nhạc chuyên tác.
- Phúc thọ văn hóa
Hành Sơn Hành Sơn thọ văn hóa bắt nguồn xa, dòng chảy dài, 《 tinh kinh 》 tái: Hành Sơn Hành Sơn đối ứng tinh tú 28 túc chi chẩn tinh, chẩn tinh chủ quản nhân gian thương sinh thọ mệnh, Hành Sơn tên cổ thọ nhạc. Tống Huy Tông ở Hành Sơn ngự đề thọ nhạc to lớn khắc đá, hiện vẫn tồn với Hành Sơn kim giản phong hoàng đế nham. Khang Hi hoàng đế thân soạn 《 trùng tu Hành Sơn miếu bia ký 》 đầu câu tức vì: Hành Sơn vì thiên nam cự trấn, thượng ứng Bắc Đẩu Ngọc Hành, cũng danh thọ nhạc, lần nữa ngự định Hành Sơn vì thọ nhạc. Lịch đại sử chí cũng thường lấy so thọ chi sơn, chủ thọ chi sơn chờ xưng lịch đại Hành Sơn. Ở Trung Quốc, mọi người thường thường dùng” phúc như Đông Hải, thọ tỷ Nam Sơn “Biểu đạt tốt đẹp mong ước, cái gọi là” thọ tỷ Nam Sơn “, nguyên lai là xuất từ với 《 Kinh Thi · tiểu nhã 》,” như nguyệt chi hằng, như ngày chi thăng, như Nam Sơn chi thọ “. So sánh người thọ mệnh giống Nam Sơn như vậy lâu,” thọ tỷ Nam Sơn “Trung Nam Sơn chỉ chính là Hành Sơn.
Nam nhạc là Trung Quốc Ngũ Nhạc chi thọ sơn, xưa nay vì cầu phúc, cầu thọ chi thánh địa, phúc thọ văn hóa bắt nguồn xa, dòng chảy dài. Nhân loại nhân văn thuỷ tổ, nam nhạc Chủ Thần Chúc Dung thị sinh lợi với nam nhạc Hành Sơn, là chủ quản nhân gian phúc, lộc, thọ chi thần. Về nam nhạc vì thọ nhạc lịch sử ghi lại pha phong, 《 xuân thu nguyên mệnh bao 》, 《 khai nguyên chiếm kinh 》, 《 xuân thu cảm tinh phù 》, 《 phí thẳng Chu Dịch 》, 《 đường thư thiên văn chí 》 chờ rất nhiều cổ đại điển tịch, đều có nam nhạc xưng là thọ nhạc ghi lại. 《 từ nguyên 》 tức thích “Thọ nhạc” vì nam nhạc. Tự đời nhà Hán khởi, nam nhạc tức có “Thọ nhạc” chi xưng. Hán chi 《 tinh kinh 》 tái: Nam nhạc Hành Sơn đối ứng tinh độ 28 túc chi chẩn tinh, chẩn tinh chủ quản nhân gian thương sinh chi thọ mệnh, cố nam nhạc lại xưng “Thọ nhạc”. Nam nhạc phúc nghiêm chùa có một bức danh liên: “Phúc nghiêm vì Nam Sơn đệ nhất cổ tháp, Bàn Nhược là lão tổ không có con đường thứ hai”. Cố thuyết minh Nam Sơn tức nam nhạc Hành Sơn. “Thọ tỷ Nam Sơn” tức vì “Thọ so nam nhạc Hành Sơn”. Tự Tống Huy Tông ở nam nhạc kim giản phong lưu lại “Thọ nhạc” khắc đá sau, “Thọ nhạc” chi danh càng xưng hậu thế. Khang Hi 47 năm ( 1708 năm ) 《 ngự chế trùng tu nam nhạc miếu bia ký 》 câu đầu tiên đó là: “Nam nhạc vì thiên nam cự trấn, thượng ứng Bắc Đẩu Ngọc Hành, biến danh thọ nhạc. Đến linh trưởng với bổng lộc và chức quyền, cẩm phúc tộ với con cháu, tái ở tinh vị, ngọn nguồn thượng mình”. Ung Chính mười năm ( 1723 năm ) chỉ dụ “Nam nhạc vì Hoàng Thượng chủ thọ chi sơn”. Thời Đường thi tiên Lý Bạch thơ vân: “Hành Sơn bạc phơ nhập tím minh, hạ xem nam cực thọ tinh”, “Nam cực thọ tinh” tức thọ tinh.
Nam nhạc Hành Sơn thọ văn hóa lịch sử xán lạn, bầu không khí nồng đậm. Dùng “Thọ” tự hoặc hóa dùng “Thọ” tự mệnh danh chỗ nào cũng có, như vạn thọ cung, Thọ Ninh Cung, thọ khe kiều, thọ khe khê, trăm thọ đình, duyên thọ đình, duyên thọ thôn, thọ phật điện chờ thọ văn hóa di tích không chỗ không ở. Nam nhạc đại miếu là tập nam nhạc thọ văn hóa chi thành kiến trúc, thấy được chỗ trước mắt là “Thọ” tự, mái hiên thượng, hoành điều trụ thượng, trang trí giá thượng nơi nơi đều có thể nhìn đến “Thọ” tự, mà ngự bia đình doanh phương thượng càng là viết có 100 cái hình thái khác nhau triện thể “Thọ” tự, cố lại danh “Trăm thọ đình”. Nam nhạc sở dĩ xưng là thọ nhạc, còn có một cái quan trọng nguyên nhân, đó chính là nam nhạc Hành Sơn có được thích hợp mọi người dưỡng sinh tập thể hình, ích thọ duyên niên tự nhiên điều kiện.
- Thư viện văn hóa
Hành Sơn thư viện văn hóa bắt đầu từ Đường Túc Tông khi, nghiệp hầu Lý tiết ban ẩn với nam nhạc yên hà phong hạ đọc sách luận đạo, cư chỗ tàng thư cực kỳ phong phú, sau đó Lý tiết chi tử Lý phồn vì tùy châu lạt sử khi, ở nam nhạc kiến nam nhạc thư viện ( hiện danh nghiệp hầu thư viện ) lấy làm kỷ niệm, khi ước 816—824 năm, đây là quốc gia của ta trong lịch sử sớm nhất thư viện. Nam nhạc thư viện số lượng đông đảo, ở cả nước cư đệ nhất vị. Đời Thanh Tằng Quốc Phiên ở 《 trùng tu hồ văn định công thư viện ký 》 trung viết nói: “Thiên hạ chi thư viện, sở vì thịnh, sở chi thư viện, hành vì thịnh, lấy túc nhạc cố cũng.” Theo 《 Hồ Nam thông chí 》 thống kê, thanh quang tự trong năm, ở hiện nam nhạc khu trong phạm vi, trước sau cùng sở hữu nghiệp hầu, Lư Phan, tập hiền chờ thư viện 17 chỗ.
Thời Tống hồ An quốc phụ tử ở nam nhạc thư viện dạy học, sau trương học nghề với Hồ thị phụ tử, phát huy trình, hồ chi học, chu, trương chi học tại đây hợp lưu, hình thành nổi danh “Hồ Tương học phái”, tôn sùng chủ nghĩa yêu nước cùng “Kinh thế trí dùng” triết học, cố nam nhạc là “Hồ Tương học phái” nơi khởi nguyên. Đến đời Minh vương dương minh, Trâu thủ ích, trạm cam tuyền, Tưởng tin, Doãn đài, vương tông mộc chờ lại trước sau ở văn định thư viện, cam tuyền thư viện dạy học, vì thế Tống, minh “Lý học”, “Tâm học” ở chỗ này được đến trọng đại phát triển. Minh mạt vương phu chi tắc tập này đại thành, phê phán chu, vương hai loại chủ quan cùng chủ nghĩa duy tâm khách quan triết học ( lý học ), giơ lên cao mộc mạc chủ nghĩa duy vật cùng chủ nghĩa yêu nước đại kỳ, ảnh hưởng đời sau, cực kỳ sâu xa, cho nên thanh mạt đàm tự cùng khen ngợi này vì “Vạn vật chiêu tô thiên địa thự, muốn bằng nam nhạc một tiếng lôi”.
- Kháng chiến văn hóa
1937 năm 7 nguyệt 7 ngày, Nhật Bản phát động toàn diện xâm hoa chiến tranh. Ở không đến một năm thời gian, bình, tân, hỗ, ninh chờ mà lần lượt bị ngày quân chiếm lĩnh. 1938 năm 10 dưới ánh trăng tuần, theo ngày quân tân thế công triển khai, Quảng Châu, Vũ Hán hai trọng trấn lại liên tiếp luân hãm, kháng chiến tình thế dị thường nghiêm túc. Chiến tranh kháng Nhật chuyển nhập giằng co giai đoạn về sau, Tưởng Giới Thạch với 1938 năm 10 nguyệt triệu khai cao cấp tướng lãnh hội nghị, cũng mời chu đức tham gia. Sẽ thượng, chu đức hướng Tưởng Giới Thạch đệ trình quốc cộng hai đảng liên hợp tổ chức du kích cán bộ huấn luyện ban kiến nghị, được đến Tưởng Giới Thạch tán đồng.
1938 năm 11 nguyệt, Tưởng Giới Thạch ở Hành Sơn triệu khai Trung Hoa dân quốc lần đầu tiên tối cao quân sự hội nghị, trung cộng đại biểu Chu Ân Lai, diệp kiếm anh, Quách Mạt Nhược đáp ứng lời mời tham gia. Lần này hội nghị thượng, Tưởng Giới Thạch xác định tiếp thu trung cộng trung ương kiến nghị, hai đảng cộng đồng sáng lập “Nam nhạc du kích cán bộ huấn luyện ban”, cũng trù hoạch kiến lập nam nhạc “Trung Liệt Từ” an táng kháng Nhật bỏ mình tướng sĩ. Hội nghị quyết định sáng lập du kích cán bộ huấn luyện ban, ban chỉ thiết lập tại nam nhạc Hành Sơn. Định danh vì “Quân sự ủy ban nam nhạc du kích cán bộ huấn luyện ban”, cũng thỉnh trung cộng phương diện phái viên tham gia. Kinh trung cộng trung ương quyết định, phái diệp kiếm anh cùng Lý đào, biên chương năm, Ngô hệ như, Tiết tử chính, Lý sùng chờ tham gia dạy học công tác. Không lâu huấn luyện ban thành lập, cũng sửa tên vì quân sự ủy ban quân huấn bộ nam nhạc du kích cán bộ huấn luyện ban, Tưởng Giới Thạch kiêm chủ nhiệm, bạch sùng hi, trần thành kiêm phó chủ nhiệm; canh ân bá, diệp kiếm anh hai người nhậm chính phó giáo dục trường. Sau lại, canh điều Hà Nam tiền tuyến, Lý mặc am chịu trần thành chỉ định kế nhiệm giáo dục trường.
Học viên nơi phát ra vì bốn cái phương diện: Cả nước các chiến khu bộ đội ấn phân phối danh ngạch tiến cử giáo cấp cùng úy cấp quan quân, các tỉnh, huyện chính phủ cập các cấp quốc dân đảng đảng bộ tiến cử đảng chính nhân viên, chủ nghĩa Tam Dân thanh niên đoàn bộ cử đi học nhân viên, từ Hành Sơn, Hành Dương, Khúc Giang, Quế Lâm, cát an chờ mà trực tiếp triệu tập dự thi bộ phận cao trung sinh viên tốt nghiệp ( trong đó nữ học viên chiếm 1/10 ). Học viên kết nghiệp sau, tức từng nhóm phân phối đến các chiến khu bộ đội nhậm chức. Học viên trung thiếu bộ phận là thượng giáo, trung giáo quân hàm, đại đa số vì thiếu tá quân hàm. Một ít trung ngoại danh nhân cũng từng tới đây giảng bài, làm báo cáo học tập, trong đó có Liên Xô cố vấn truyền thụ pháo binh hợp tác tác chiến; hồ càng chi tiên sinh giảng “Đối Nhật Bản chủ nghĩa đế quốc phân tích”, Nhật Bản phản chiến tác gia lộc mà tuyên giảng thuật “Đối ngày quân phiệt giải phẫu cùng nước Nhật nội dân chủ đấu tranh” chờ chuyên đề toạ đàm. Việt Nam Đảng Cộng Sản hồ chí minh từng dùng tên giả hồ quang ở du làm ban học tập cùng công tác, sau lại trở thành Việt Nam Đảng Cộng Sản chủ tịch.
Lần thứ hai Hành Sơn quân sự hội nghị với 1939 năm 10 dưới ánh trăng tuần ở nam nhạc triệu khai Giang Nam các chiến khu đảng chính quân hội nghị liên tịch, cường điệu tổng kết Tương bắc hội chiến kinh nghiệm giáo huấn.
Hành Sơn lưng chừng núi đình phụ cận có một khu nhà “Tưởng Tống biệt thự” lão biệt thự, là chính phủ quốc dân thời kỳ Hồ Nam tỉnh chủ tịch gì kiện sở kiến, cố lại danh gì công quán. Một chín tam 0 đến một chín bốn bốn năm gian, Tưởng Giới Thạch tám thượng nam nhạc, năm lần cùng phu nhân Tống mỹ linh cư trú ở này. Ở phòng sau che trời cổ mộc bên trong, cất giấu một cái xi măng cốt thép kết cấu “Hành Sơn sở chỉ huy” thần bí thành lũy. Dọc theo mấy chục cấp bậc thang thâm nhập, thân ở một cái hai mươi mét vuông ngầm mật thất, trong nhà nhưng dung mấy chục người, bài thủy, thông gió, chiếu sáng phương tiện tốt đẹp, năm đó Tưởng Tống hai người cập quốc dân đảng cao cấp tướng lãnh tại đây chống đỡ ngày quân không kích cùng chỉ huy kháng chiến. Phủ đầy bụi 60 nhiều năm sau, ngầm mật thất mới bị hậu nhân phát hiện thanh ra. Đài Loan tối cao quân sự chỉ huy trung tâm còn kế tiếp tục sử dụng “Hành Sơn sở chỉ huy” tên.[9]
- Lý Bạch
Lý Bạch cả đời du lịch giang hồ, tận tình thơ rượu. Tự xưng “Ngũ Nhạc tìm tiên không chối từ xa, cả đời hảo nhập danh sơn du.” Đối nam nhạc hướng tới đã lâu, với túc tông càn nguyên nguyên niên ( 758 năm ) thu chọn tuyến đường đi Trường Sa, tố Tương Giang mà thượng, lấy du hành nhạc. Thời Tống Trần Điền phu soạn 《 nam nhạc tổng thắng tập 》 cùng đời Thanh Quang Tự trong năm biên tu 《 Hồ Nam thông chí 》 cập Lý nguyên độ 《 nam nhạc chí 》 đều thu nhận sử dụng Lý Bạch viết một đầu 《 tha phương quảng chùa 》 thơ. Thơ là: “Thánh chùa nhàn tê mắt buồn ngủ tỉnh, lúc này nơi nào nhất u thanh. Mãn cửa sổ minh nguyệt thiên phong tĩnh, ngọc khánh khi nghe một hai tiếng.” Thơ trung miêu tả tình cảnh đúng là danh sơn cổ tháp cuối mùa thu tình hình. Túc tông càn nguyên hai năm ( 759 năm ), Lý Bạch ngộ xá, lần thứ ba đến Hồ Nam. Này năm, hắn ở Võ Xương viết 《 cùng chư công đưa trần lang đem về Hành Dương 》 thơ, thơ trước có tự. Thơ trước bốn câu: “Hành Sơn bạc phơ nhập tím minh, hạ xem nam cực thọ tinh. Hồi biểu thổi tan năm phong tuyết, thường thường tơ bông lạc Động Đình,” dùng khoa trương thủ pháp cực viết nam nhạc chi cao. Đây là thi nhân trước đây một năm mùa thu thực địa du lịch nam nhạc cơ sở thượng, tăng thêm tưởng tượng mà ngưng tụ thành danh ngôn.
- Đỗ Phủ
《 tân đường thư · Đỗ Phủ truyện 》 tái: “Đại lịch ( 766—779 năm ), phủ ra quắc đường, hạ Giang Lăng, đậu nguyên Tương, lấy đăng Hành Sơn.” Tháng giêng,Đỗ PhủMang theo cả nhà rời đi Tứ Xuyên, ra Tam Hiệp. Ba tháng tới Hồ Bắc Giang Lăng, đông mạt tới Hồ Nam Nhạc Châu ( nay Nhạc Dương thị ), bốn năm ( 769 năm ) tháng giêng tới Đàm Châu ( nay Trường Sa thị ), cuối mùa xuân ly Đàm Châu phó Hành Châu ( nay Hành Dương thị ). Quá Hành Sơn khi, viết có 《 vọng nhạc 》 này một trứ danh thơ. Tại đây đầu thơ trung, hắn miêu tả Chúc Dung, tím cái, trụ trời, phù dung, thạch lẫm năm phong tình thế: “Chúc Dung năm phong tôn, phong phong thứ lên xuống; tím cái độc không tảo triều, tranh trường 嶪 tương vọng.” Tiếp theo hắn lại viết nói: “Dắt bách hạn tu đồ, chưa hạ trượng sùng cương.” 5 năm ( 770 năm ) tháng tư, Hồ Nam binh mã sử tang sát Đàm Châu thứ sử kiêm Hồ Nam đoàn luyện sử thôi ( Vi chi tấn khi đã qua đời ), Đàm Châu một mảnh hỗn loạn. Đỗ Phủ lại bị bách nam hạ Hành Châu. Quá Hành Sơn khi, viết xuống 《 đề Hành Sơn huyện văn tuyên vương miếu tân học đường trình lục tể 》 một thơ; đến Hành Châu sau, lại viết 《Chu phượng hành》 một thơ. Thơ rằng: “Quân không thấy, Tiêu Tương chi sơn Hành Sơn cao, đỉnh núi chu phượng thanh ngao ngao. Nghiêng người trường cố cầu này đàn, cánh rũ khẩu cấm tâm cực lao. Hạ mẫn trăm điểu ở lưới, hoàng tước nhỏ nhất hãy còn khó thoát. Nguyện phân trúc thật cập con kiến, tẫn sử si kiêu tương gào rít giận dữ.” Đỗ Phủ mượn miêu tả tượng trưng nam nhạc chu phượng, biểu đạt đối nhân dân khó khăn đồng tình cùng đối gian tà ác nhân oán hận.
- Vân vụ trà
Vân vụ trà- Quan Âm măng
Quan Âm măng- Nhạn ngỗng khuẩn
Nhạn ngỗng khuẩn- Trái kiwi
Trái kiwi
