Перайсці да зместу

Лі Бо

Правіць спасылкі
З Вікіпедыі, свабоднай энцыклапедыі
Лі Бо
Lý bạch
сярэдневяковая мініяцюра Лі Бо
сярэдневяковая мініяцюра Лі Бо
Асабістыя звесткі
Імя пры нараджэнні кіт.:Lý bạch[1]
Дата нараджэння 19 мая701[2]
Месца нараджэння
Дата смерці 30 лістапада762[2](61 год)
Месца смерці
Пахаванне
Грамадзянства
Бацька Лі Ке[d]
Прафесійная дзейнасць
Род дзейнасці паэт,паэт-песеннік,каліграф,пісьменнік
Кірунак сярэдневяковаялірыка
Жанр фу,шы
Мова твораў кітайская мова
Лагатып ВікісховішчаМедыяфайлы на Вікісховішчы

Лі Бо(Лі Тай-бо,Лі Бай,кіт.:Lý bạch,701,вобл. Шу,Кітай—762) — кітайскі паэт часоўдынастыі Тан,належыць да ліку найбольш шанаваных паэтаў у гісторыі кітайскай літаратуры. кітайскіпаэт перыяду залатога веку кітайскай паэзіі. Разам з паэтамДу Фулічацца самым вялікім кітайскім паэтам. Захавалася каля тысячы яго твораў. Творчасць Лі Бо адзначаецца буйнай паэтычнай фантазіяй, а таксама прыхільнасцю даспіртных напояў.Як і Ду Фу, Лі Бо правёў значную частку свайго жыцця ў падарожжах, але ў яго выпадку гэтак здарылася таму, што ён меў сродкі для падарожжаў, а не з-за беднасці. Існуе легенда, што Лі Бо ўтапіўся, калі ў нецвярозым стане паплыў за адбіткам месяца на паверхніЯнцзы,але хутчэй за ўсё гэта няпраўда.

Месцам нараджэння Лі Бо лічыцца горадЧу,што знаходзіцца ў сучаснымКыргызстане.Ёсць звесткі пра тое, што калі яму споўнілася пяць гадоў, яго сям’я пераехала ўЯнчжоу,у мястэчка, якое знаходзілася каля сучаснагаЧэнгдуўСычуані.У сваіх творах Лі Бо ўслаўляўвіно,жанчын іпрыроду,а таксама праўду і справядлівасць. Калі яму споўнілася 42 гады, ён атрымаў пасаду сакратара ў імператарскім двары ўЧангане,якую, аднак, хутка страціў па прычыне схільнасці да п’янства і прапаганды сваіх поглядаў. Наступныя дзесяць гадоў ён падарожнічаў па краіне і пісаў вершы. Пасля выбуху паўстанняАн Люшана,Лі Бо далучыўся да паўстанцаў, за што, пасля паражэння паўстанцаў, быў прысуджаны да выгнання ў правінцыюГансю.Да канда жыцця Лі Бо знаходзіўся ў выгнанні, пішучы перапоўненыя сумаваннем па свабодзе вершы.

Першы пераклад вершаў Лі Бо на заходнія мовы, гэта значыцьфранцузскую,зрабіў маркізЭрвэ дэ Сан-Дэніў1862годзе, у яго кнізе «Poésies de l'Époque des Thang». У гонар Лі Бо быў названыкратарнаМеркурыі.

Нараджэнне[правіць|правіць зыходнік]

Бацькі[правіць|правіць зыходнік]

Кітайская мініяцюра з вершамі Лі Бо

Аб бацьках паэта звестак засталося вельмі мала. У «Старой кнізе (аб дынастыі) Тан» гаворыцца, што «бацька быў военачальнікам у горадзе Жэньчэні», але даследчыкі ўстанавілі, што ў рэчаіснасці ў Жэньчэні жыў дзядзька Лі Бо. У вершах паэта бацька згадваецца толькі аднойчы — высокі, статны мужчына з белымі бровамі[3].

На самай справе бацька паэта не імкнуўся да службы, магчыма, калісьці вымушана займаўсякамерцыяй,і шэраг даследчыкаў, пачынаючы з1930-хгадоў называюць здагадку, што Лі Бо быў «сынам заможнага купца» ці нават «памешчыка», аднак большасць вучоных гэту фармулёўку не падтрымлівае. Пра тое, што бацька быў заможным, сведчыць яго пустэльніцкае, але бесклапотнае жыццё, якім ён пражыў да глыбокай старасці[4].У гісторыі ён застаўся вядомым як Лі Ке, дзе частка «ке», перш за ўсё, азначае слова «прышэлец», «падарожнік», «перасяленец», «госць», але можа мець і адценне «купца», «гандлёвага госця», які прывозіць тавары, намякае на яго заняткі ў пэўныя моманты жыцця[4].

Аб маці паэта вядома яшчэ менш — ні імя, ні радавога прозвішча, толькі слаба аргументаваная здагадка, што яна паходзіла з блізкага датангутаўплемені цян. Многія супляменнікі маці жылі і ўШу,куды з заходніх краёў прыбыло сямейства Лі. Так што не толькі да пяці гадоў, але і працяглы перыяд дзяцінства Лі Бо жыў у «варварскім» асяроддзі, што дало яму і веданне моў, і адбілася на ментальнасці, успрыманні свету, вобразнай і эмацыйнай натуры[4].

Легенды і версіі[правіць|правіць зыходнік]

З нараджэннем Лі Бо звязаны шэраг легенд. Адна з іх расказвае, што незадоўга да нараджэння яго маці прыснілася вялікая белая зорка. Менавіта таму хлопчыка назвалі Тай Бай («вялікая белізна»). Па іншай легендзе Лі Бо, быў народжаны зоркай Тай Бай. Для многіх ён быў увасабленнем духу зоркі, выгнанай за віну ў свет смяротных[5].

" Яна (маці) ўжо спала, калі ў заходняй частцы небасхілу з'явілася Залатая зорка і стала павольна разгарацца, ўсё ярчэй і ярчэй, а потым ад яе аддзяліўся асляпляльны белы прамень, з неймавернай для чалавека хуткасцю пранёсся праз неабсяжнасць космасу, мякка прайшоў праз дах дому і пранік у жывот парадзіхі. Уся яе сутнасць асвяцілася гэтай зіхатлівай белізной, бяздоннай прорвай святла, якая неўзабаве згусцілася ў крыкуна-немаўля, знешне падобнага на іншых, і ўсё ж у чымсьці выдатнага, значна большага, чым толькі яе нованароджаны сын...[6] "

У Цзянью, зараз правінцыяСычуань,дзе пражывала сям’я, існуе народнае «Паэтычнае таварыства Сіняга Лотаса», якое штогод у восьмы восеньскі месяц па месяцавым календары праводзіць «Сустрэчы з Тайбо». Мясцовыя жыхары не дапускаюць думкі, што Лі Бо нарадзіўся дзесьці ў іншых краях, і мясцовыя легенды пацвярджаюць іх патрыятычны гонар. Так, расказваюць, што маці будучага паэта хадзіла мыць бялізну ў бліжэйшую раку, і аднойчы з вады вынырнуў залатыкарп,увайшоў у ейнае ўлонне, і яна зацяжарыла. Гэтай версіі адпавядае імя паэта Бацынь —эўфемізмслова «карп»[7].

У датах зямнога нараджэння Лі Бо існуюць розныя версіі, ад699года да705года, але асноўная маса даследчыкаў пагаджаецца адносна701года. Цалкам магчыма, што адбылося гэта ўвосень, гэта значыць у канцы восені701года, калі пачаўся апошні перыяд панавання імператрыцыУ Цзэцянь,і менавіта да гэтага перыяду большасць даследчыкаў прывязвае нараджэнне будучага паэта. Ён сам у некалькіх творах згадвае свой узрост, гэта значыць у вершы750года піша, што ўжо «пражыў 49 гадоў», у вершы, датаваным757годам, называе сябе «пяцідзесяцісямілетнім»[8].

Паводле легенд Лі Бо быў падвергнуты традыцыйнаму выпрабаванню з нагоды дасягнення ім першай сур’ёзнай жыццёвай мяжы. Калі хлопчыку споўніўся год, па звычаі, перад ім расклалі рознага роду прадметы, каб вызначыць яго перавагі. Дзіця адкінула ядомае, адвярнулася ад цацак, і папаўзло да «Канону паэзіі»[9].

Месца нараджэння[правіць|правіць зыходнік]

Адносна месца нараджэння і пражывання паэта і раней, і сёння працягваюцца дыскусіі, відавочна, выкліканыя, у прыватнасці, яго вялікай папулярнасцю.

Вядомы пісьменнік і навуковецЛі Чжыў прысвечаным Лі Бо раздзеле сваёй знакамітай «Спаленай кнігі» пісаў:

" Няма часу, калі б не жыў Лі Бо, няма месца, дзе б ён ні нарадзіўся, — то зорка з неба, то герой Зямлі[10]. "

Сярод найменш пацверджаных існуе версія, якую ў1982годзе выказаў Лю Кая на падставе аналізу «Лістоў аньчжоўскаму чжаншы Пею» Лі Бо, быццам паэт нарадзіўся ўЧанані.Сам Лі ў адным творы назваў сябе «цзіньлінцам», гэта значыць народжаным уЦзіньліне.Значную колькасць прыхільнікаў мае «Шаньдунская тэорыя». Яе галоўны аргумент — тое, што ў біяграфіі Лі Бо ў «Старой кнізе (аб дынастыі) Тан» той названы «шаньдунцам», а «бацька» — «военачальнікам з горадаЖэньчэн» у адным вершыДу Фуўспамінае «Лі Бо з Шаньдуна»[11].

Сапраўды, быў перыяд, калі паэт часцяком заязджаў у горад Жэньчэн, дзе знаходзілася яго любімая піцейная ўстанова з вядомым духмяным віном, і досыць доўгі час жыў уЯнчжоу,дзе пабудаваў там дом і перавёз туды сям’ю, лічыўшы Усходняе Лу, частку сучаснай правінцыіШаньдун,сваёй «другой радзімай»[11].

Сярод версій існуюць нават такія экзатычныя, як то «атурэчаны кітаец», «іншаземец», некаторыя аўтары перасоўваюць сямейства Лі яшчэ далей — у краіну «Дашы го», гэта значыць уАрабскі халіфат[12].

Дзвюма асноўнымі парытэтнымі версіямі лічацца «Сычуаньская» і «Заходняя», сутнасць апошняй у тым, што Лі Бо паходзіў зЦюркскага каганата,які размяшчаўся на тэрыторыі сучаснагаКыргызстана[13].

У1935годзе гэтую версію развілі да такой фармулёўкі, што Тай Бо нарадзіўся не ў Кітаі[13].У1940годзе яе падтрымаў вучоны Лі Чанчжы, і версія нават трапіла ў артыкул «Лі Бо» ў стары тлумачальны слоўнік «Ці Хай», а пазней была падхоплена Артурам Вейлі. Магчыма, сілу «заходняй» тэорыі надае містычная сувязь з легендарнай версіяй. Абедзве выводзяць месца нараджэння за рамкі Кітая, у нейкую аддаленую прастору, пацвярджаючы статус Лі Бо як «прышэльца» звонку[13].

Верагоднасць гэтай тэорыі пацвярджаецца і тым, што да пачаткуVIII стагоддзяў Суе і навакольных паселішчах жыло ўжо чатыры пакаленні роду Лі. Як адзначана ў «Старой кнізе [аб дынастыі] Тан», продкі паэта, чые сямейныя карані прасочаны да ханскага военачальніка Лі Гуана, а на міфалагічным узроўні — даЛаа-цзы,якога лічылі сваім продкам і танскія імператары, былі за нейкую правіннасць сасланыя ў аддаленую заходнюю часткуТанскай імперыіЛунс на тэрыторыі сучаснай правінцыіГаньсу,адкуль яны ў канцы панаваннядынастыі Суйтаемна перабраліся яшчэ далей на захад уЦюркскі каганат[13].

Праведзены спецыялістамі аналіз некалькіх твораў Лі Бо, якія тым ці іншым чынам маглі б быць звязаныя з Суе па ўспамінах дзяцінства, даюць падставы меркаваць, што іх тапаніміка прадстаўляе ландшафт сярэдняга цячэння ракіЧу,якая ўпадае ў возераІсык-Куль,што азначае, што Лі Бо візуальна ўяўляў сабе пейзаж гэтага раёна. Найбольшую колькасць аргументаў да такога сцвярджэння дае верш «Бой на поўдзень ад горада», які быў напісаны ў740-хгадах[14].

Адукацыя[правіць|правіць зыходнік]

Лі Бо

Пасля таго, як паэту споўнілася 5 гадоў, яго сям’я пераехала ўЦзянь.Сям’я не лічылася беднай, але яе сацыяльны статус быў нізкі — прышлыя людзі з цёмным мінулым. Гэтая і іншыя прычыны паўплывалі на тое, што асновы пачатковага навучання Лі Бо атрымаў дома пад кіраўніцтвам бацькі. Лі Ке, падарожнічаючы, знаёміў сына з выдатнымі мясцінаміШу,якія былі звязаны з даўніной. Пасля гэтыя ўспаміны ўвасобіліся ў знакамітым вершы «Цяжкія дарогі ў Шу»[15].

Кемлівы хлопчык ужо ў пяцігадовым узросце авалодаў, як ён сам пазней адзначыў, «Шасцю асновамі». Адны даследчыкі лічаць, што гэта пачатковыя веды ўЗадыякальнымлетазлічэнні, сонечным і месячным календарах, іншыя бачаць у гэтымдаоскіятрактаты, магчыма, адаптаваныя для пачатковага навучання[15].К сямі гадам дзіця ведалаканфуцыянскіяканоны, як тоПяцікніжжа,«Лунь Юй», к дзесяці — «Шы Цзін» і «Шу Цзін», але яго, магчыма праз бацькаў светапогляд, больш цягнула да даоскай мудрасці — «Даа Дэ Цзін», «Чжуан-цзы», «Шань хай цзін».

Да дзесяці гадоў ён пазнаёміўся са «ста школамі», гэта значыць атрымаў прадстаўленне аб асноўных напрамках думкі, якая прыйшла з даўніх часоў[15].У дзесяць гадоў, як пазней успамінаў пляменнік паэта, які жыў уАньлу,ён пазнаёміўся з «Одай аб Цзы Сюй»Сыма Сянжу,якую прачытаў яму бацька, што кранула няўстойлівую псіхіку хлопчыка. На стале ў яго пакоі стаяла «чатыры каштоўнасці» — пісьмовыя прыналежнасці вучонага і літаратара, гэта значыць пэндзлік,туш,папера і тушачніца (чарнільны камень), а на сцяне віселі баявы лук і меч. Усе гэтыя атрыбуты суправаджалі Лі Бо на працягу ўсяго яго жыцця[16].

Лі Бо цягнуўся за ведамі. Аднойчы ён пачуў, што ў суседнім павеце ёсць дом з вялікай колькасцю кніг, і адправіўся туды, дзе з ранняй раніцы да позняга вечара перачытаўскрутакза скруткам. Гэтае месца было шумным, таму месцам для чытання юнак абраў горы. Аднойчы паэт змок пад дажджом. Ён наняў двух юнакоў, каб збудавалі яму саламяную хаціну, дзе ён і перачытаў усю мясцовую бібліятэку. Шмат гадоў пазней сяляне назвалі гэтую вяршыню «скалой Тайба» і пабудавалі ля падножжа «Кабінет Тайба», куды ў святы прыходзяць людзі ўспамінаць вялікага земляка[17].

Азы «танца з мячом» — мастацтва валодання баявойзброяй— ён пачаў спасцігаць у 15 гадоў. У гэты час, праз рамантызм, яго цягне дарыцарства,ён вучыцца выразна аддзяляць дабро ад зла і адважна абараняць дабро. Імпульсіўнасць і няўрымслівасць былі яго яскравымі рысамі ў такой ступені, што ўжо ў сталыя гады юны паэтВэй Вань,доўга дамагаючыся сустрэчы з кумірам, ашаломлена апісаў сваё першае ўражанне:

" З палаючымі вачамі ён быў падобны на галоднага тыгра[16]. "

У юнацтве рыцарства вабіла яго яшчэ і сваім эстэтычным бокам. Танскія рыцары былі моднікамі, яны жадалі быць заўважанымі, апраналіся яскрава, збіраліся групамі і наведвалі шынкі або ладзілі пацешныя паядынкі, а часам і па-сапраўднаму крывавыя пабоішчы. Сям’я Лі Бо была досыць забяспечана для таго, каб юны рыцар, статны і прыгожы, знешнім выглядам цалкам упісваўся ў гэтае асяроддзе. Але такое асяроддзе бездухоўных маладых людзей не магло захапіць паэта. Аднак, як адкрыта пішуць сучасныя даследчыкі, апанаваны рыцарскім духам старажытнасці, Лі Бо ў юнацтве забіў немалую колькасць людзей[18].

Лі Бо так і не стаў прафесіяналам, хоць яго трэніравалі вядомыя майстры баявых мастацтваў, і ў цэлым узровень яго баявога майстэрства не быў высокім, таму акрамя перамог, бывалі і няўдалыя паядынкі. Знакаміты ў мінулым генерал Пэй Мінь пераканаў Лі Бо

" ісці шырокай дарогай, а не вузкай сцежкай... Неба даравала табе талент громападобнага пэндзля, і нельга адмаўляцца ад паэзіі дзеля зброі[18]. "

Рыцарам ён застаўся ў сваім жыццёвым крэда — бескампраміснай барацьбе за справядлівасць, а таксама ў сваіх вершах. Зборны вобраз рыцара ў творах Лі Бо — ідэал, перад якім ён схіляўся, гэта значыць бясстрашны абаронца айчыны і абяздоленых.

Станаўленне[правіць|правіць зыходнік]

Кітайская мініяцюра з эсэ Лі Бо «Пір вясновай ноччу ў персікавым і слівавым садзе»

Існуе супярэчлівая версія, што перад тым, як пайсці ў горы для нелюдзімага самапазнання, Лі Бо нядоўга праслужыў дробным чыноўнікам у павеце. Пра гэта сведчыць стэла, якая змяшчаецца ў манастыры ўКуанскіх горах,датаваная1068годам, з надпісам:

" Вучоны акадэмік Лі Бо па мянушцы Тайба нядоўга служыў у павеце дробным чыноўнікам, а потым прыйшоў сюды, у горы, дзе дзесяць гадоў вучыўся[19]. "

Аднак, гэта выклікае сумненні, бо ў гэты час паэту было 14 гадоў і маёмасны стан не выклікаў неабходнасці пасылаць сына працаваць. Тым больш, што без экзаменаў у той час чыноўнікамі не станавіліся. Таму, калі яму споўнілася 15 гадоў, што дазваляла адрывацца ад дома і адасабляцца або адпраўляцца ў падарожжа, ён пагрузіўся ў манастырскія мясціны ў глухіх гарах, а потым і зусім пакінуў бацькоўскі край Шу. Мэтай гэтага было, як сам Лі Бо пазней сфармуляваў «У пасланні шаофу Мэна з шоўшань», гэта значыць дзеля «вырошчвання» мудрасці з тым, каб унесці яе ў свет, ачысціць свет, палепшыць яго[19].

У чысціні некранутай прыроды Лі Бо пазнаваў схаванае ў сабе, зліваўся з прыродай. Ён быў упарты і працавіты. Пра гэта ходзяць легенды. У адной з іх расказваецца пра ўрок, пададзены будучаму паэту жанчынай, якую ён аднойчы вясной сустрэў у лесе каля ручая.

" Жанчына метадычна церла аб вялікі камень металічны стрыжань. «Што Вы тут робіце, матуля?» — пацікавіўся Лі Бо. «Мне трэба вывастрыць з гэтага стрыжня іголку, а то ўзімку дзеці замерзнуць, у іх адзежа рваная». Зімою Лі Бо зноў знайшоў гэтую жанчыну — яна навастрыла стрыжань і зашыла дзіцячую вопратку. Ён запомніў гэты ўрок на ўсё жыццё і ўжо знакамітым паэтам, адшукаўшы жанчыну, пачціва звярнуўся да яе «Настаўнік»[20]. "

Адной з прычын, якая павяла Лі Бо ў падарожжа было тое, што імператарСюань-цзунлюбіў пустэльніцкія схілы гор каля Усходняй і Заходняй сталіц і праводзіў там некаторы час. Гэтыя схілы празвалі гарамі «прасоўвання пустэльнікаў» з-за таго, што часам пасля сустрэчы з імператарам маладыя таленты маглі абыйсці складаную экзаменацыйную сістэму, якая адкрывала шлях да чынавенства. Гэтая сістэма называлася —чжыцзюй(«узыходжанне метадам адбору»). Імпульсіўнага Лі Бо гэты варыянт прыцягваў сваёй імклівасцю і магчымасцю абыйсці складаныя іспыты, «ускочыць» адразу ў сталіцу, стаць не проста дарадцам, а мудрым настаўнікам імператара — менавіта пра гэта ён марыў з юнацтва[21].

Пра гэта гаворыцца ў яго вершах «Вялікае паляванне» і «Зала прасвятлення»[22].Куды б ні трапляў у сваіх падарожжах Лі Бо, ён перш за ўсё шукаў сувязі для прасоўвання наверх, у рэкамендацыйных лістах і ў рытмічных зваротах да больш вышэйшых па статусе. Гэта не было самапрыніжэннем, тады было так прынята. Калі Лі Бо выправіўся ў падарожжа, яму пашанцавала ў тым, што тут з’явіўсяЧжаа Жуйпа мянушцы Тайбінь, гэта значыць «Высокі госць», які валодаў ілітаратурай,і баявымі мастацтвамі. Настаўнік і вучань склалі адзін пра аднаго прыемнае ўражанне. Чжаа Жуй убачыў стройнага юнака з выглядам восеньскага месяца, зорным бляскам у вачах і духам непахіснасці, якім веяла з-пад броваў. Вочы юнака загарэліся, калі госць расказаў аб нядаўнім наведванні імператарскай сталіцы.

З пятнаццаці гадоў Лі Бо ўжо сур’ёзна захапіўся літаратурнай творчасцю. Паводле афіцыйнай біяграфіі, пачаў ён з рытмічнагаэсэ«Перайманне „Одзе аб нянавісці “» паэтаV стагоддзяЦзян Яна.Гэта была майстэрская імітацыя, якая атрымала станоўчыя водгукі тагачасных паэтаў. За дзесяць гадоў горнага пустэльніцтва ў манастырах ён напісаў каля сотні паэтычных і празаічных твораў, з якіх захавалася толькі малая частка. Бацька зразумеў, што пара самадзейных заняткаў прайшла, і таленавітаму сыну патрэбен сапраўдны настаўнік, а не просты манастырскі манах[23].

У манастыры Дамін Лі Бо правёў у цэлым дзесяць гадоў, улічваючы перапынкі на візіты дадому да бацькі і падарожжа па Шу, перыядычна размаўляючы зЧжаа Жуем,пасля чаго настаўнік уручыў вучню свой меч, які дастаўся яму ад яго настаўніка, і нагадаў словы старажытных мудрацоў:

" Прачытай дзесяць тысяч скруткаў кніг, прайдзі дзесяць тысяч дарог. Ты вывучыў шмат кніг, напоўненых словамі, цяпер табе неабходныя кнігі без слоў. Прастол Сіняга Лотаса і Куанскія горы занадта цесныя для цябе[24]. "
Адзіны захаваны прыклад каліграфіі Лі Бо, захоўваецца ўпалацавым музеіў Пекіне.

Вясною720года Лі Бо, чарговы раз пакінуўшы манастыр, накіраваўся ў сталіцу края Шу —Чэнду(сучасная правінцыяСычуань), горадпурпурныхтканін, дзе выраблялі вышываную залатымі ніткамі тканіну, якую прамывалі ў пурпурнай рацэ. Горад расчараваў Лі Бо, які любіў цішыню і спакой. У наваколлях горада размяшчаўся вялікі даоскі цэнтр, які ахоўваўся асаблівым эдыктам імператараСюань-цзуна.Незадоўга да з’яўлення Лі Бо ў манастыры пасялілася новая манашка — маладая дзяўчына, якая была не надта старэйшая за Лі Бо. Гэта была прынцэса Юйчжэнь, восьмая дачка імператараЖуй-цзуна,які кіраваў краінай з710па712гады, сястраСюань-цзуна,які прыняў трон ад бацькі. Лі Бо верагодна там і пазнаёміўся з ёй. На працягу жыцця яны не раз сустракаліся, і паэт прысвяціў ёй некалькі вершаў[25].

Творчасць[правіць|правіць зыходнік]

Пакінуў пасля сябе 30 тамоў вершаваных твораў. Кітайская літаратурная крытыка называе Лі Бо іДу Фу«прашчурамі верша», паколькі яны стварылі новую вершаваную форму — верш у пяць і сем слоў, які прыйшоў на змену старой форме верша ў чатыры словы. Гэта стала асноўнай формай паэзіі на наступныя тысячу з нечым гадоў, да літаратурнай рэвалюцыі 1918 года. Асноўныя матывы паэзіі Лі Бо — хваласпеў дружбе, віну, кветкам, прыродзе ў цэлым.

Беларускія пераклады[правіць|правіць зыходнік]

  • Флейты сумныя гукі: зборнік паэзіі / Лі Бо. — Мінск: Звязда, 2015. — 64 с. — (Светлыя знакі: паэты Кітая)

На беларускую мову асобныя вершы Лі Бо пераклаўІгар Бабкоў(у кн. «Тутэйшыя». Мн., 1989).

Зноскі[правіць|правіць зыходнік]

  1. ↑абChina Biographical Database
  2. ↑абBibliothèque nationale de Francedata.bnf.fr:платформа адкрытых даных— 2011.Праверана 10 кастрычніка 2015.
  3. ↑Торопцев 2009,с. 29.
  4. ↑абвТоропцев 2009,с. 30.
  5. ↑Лі Бо
  6. ↑Торопцев 2009,с. 14.
  7. ↑Торопцев 2009,с. 34.
  8. ↑Торопцев 2009,с. 17.
  9. ↑Торопцев 2009,с. 35.
  10. ↑Торопцев 2009,с. 18.
  11. ↑абТоропцев 2009,с. 19.
  12. ↑Торопцев 2009,с. 20.
  13. ↑абвгТоропцев 2009,с. 21.
  14. ↑Торопцев 2009,с. 24.
  15. ↑абвТоропцев 2009,с. 36.
  16. ↑абТоропцев 2009,с. 37.
  17. ↑Торопцев 2009,с. 40.
  18. ↑абТоропцев 2009,с. 38.
  19. ↑абТоропцев 2009,с. 39.
  20. ↑Торопцев 2009,с. 41.
  21. ↑Торопцев 2009,с. 45.
  22. ↑Лі Бо. «Дух даўніны»(недаступная спасылка).Архіваваназ першакрыніцы 12 кастрычніка 2013.Праверана 18 студзеня 2013.
  23. ↑Торопцев 2009,с. 43.
  24. ↑Торопцев 2009,с. 55.
  25. ↑Торопцев 2009,с. 58.

Літаратура[правіць|правіць зыходнік]

Спасылкі[правіць|правіць зыходнік]

Узята з "https://be.wikipedia.org/w/index.php?title=Лі_Бо&oldid=4788159"