Направо към съдържанието

Гети

от Уикипедия, свободната енциклопедия
Територията по долното течение на Дунав, обитавана от гетите около 100 година, е означена с червени точки

Гетите(налатински:Getae,настарогръцки:Γέται) са няколкотракийски[1]племена, населявали двата бряга на устието на рекаДунав,в днешните севернаБългарияи южнаРумъния.Още от дълбока древност областта е хинтерланд надревногръцките/древноелинските колониипо Черноморското крайбрежие, което води до контакта им с гетите. Смята се, че гетите са свързани със своите западни съседи –даките,като според някои румънски учени те са дори един и същ народ.

Етноним[редактиране|редактиране на кода]

За първи път етнонимътгетие използван отХеродот.

Гети и даки[редактиране|редактиране на кода]

Древни извори[редактиране|редактиране на кода]

Чаша с изображения на птици и животни, открита в района на река Дунав, IV век пр. н. е., сребро, височина 18,7 сантиметра,Музей на изкуството „Метрополитън “

Страбоне един от първите древни автори, които споменават гетите и даките. В своята „География“(ок. 7 г. пр. н. е. – 20 г. сл. н. е.) той посочва, че даките живеят в западните части наДакия,„към Германия и изворите на Дунав “, докато гетите населяват източните части къмЧерно море,както на юг, така и на север от Дунава.[2]Древният географ също пише, че даките и гетите говорят един и същ език,[3]след като твърди същото за гетите и траките.[4]

Плиний Старив своята „Естествена история“(ок. 77 – 79 г. сл. н. е.) заявява нещо сходно: „... въпреки че различни племена са окупирали съседните брегове; на едно място саGetae,наричани от римлянитеDaci.“.[5]Апиан,който започва да пише своя „Римска история“по времето наАнтонин Пий,римски император от 138 до 161 г., отбелязва: „[Н]о отивайки отвъд тези реки, на места, които управляват някои откелтитенадРейни гетите надДунав,които те наричат даки ".[6][7]Юстин,латинският историк от III век сл. н.е., пише в своите „Епитоми на Помпей Трог “, че за даките се говори като за потомци на гетите:„Daci quoque suboles Getarum sunt “.[8][9]

В своята „Римска история “(ок. 200 сл. н. е.)Дион Касийдобавя: „Наричам хората даки, името, използвано от самите местни жители, както и от римляните, макар че не съм в неведение, че някои гръцки писатели ги наричат ​​гети, дали това е правилният термин или не... “.[10][11]Той също така казва, че даките живеят от двете страни на Долен Дунав; тези на юг от реката (днешна северна България), вМизия,се наричатмизи,докато тези на север от реката са наречени даки. Той твърди, че даките са „или гети, или траки от дакийската раса “:[12]

Вярно е, че в древни времена мизите и гетите са заемали цялата земя между Хемус и Истър. Но с течение на времето някои от тях са сменили имената си и оттогава под името Мизия са включени всички племена, живеещи над Далмация, Македония и Тракия и разделени от Панония от Савус, приток на Истър. Две от многото племена, намерени сред тях, са тези, които преди са били наричани трибали и дардани и все още пазят старите си имена.[13]

Съвременни интерпретации[редактиране|редактиране на кода]

Има спор между учените относно отношението между „гети “и „даки “и този спор обхваща и тълкуването на древните извори. Някои историци като Роналд Артур Кросланд заявяват, че дори древните гърци са използвали двете обозначения като „взаимозаменяеми или с известно объркване “. По този начин обикновено се счита, че двете групи са свързани в определена степен,[14]като точното отношение е въпрос на спорове.

Един и същ народ[редактиране|редактиране на кода]

Ономастичен обхват на градовете на даките, гетите и мизите, чиито имена завършват надаваилидева,обхващащ Дакия, Мизия, Тракия и Далмация и показващи лингвистична приемственост

Страбон, както и други древни източници, карат някои съвременни историци да смятат, че ако тракийската етническа група трябва да бъде разделена, едно от тези разделения трябва да бъде на „дако-гетите “.[15]Българският езиковедИван Дуридановидентифицира също „дакийски езиков район “[16]вДакия,Малка Скития,Долна МизияиГорна Мизия.

Румънски учени обикновено отиват по-далеч с идентификацията, като историкът Константин С. Джуреску твърди, че гети и даки са идентични.[17]Археологът Мирча Бабеш говори за „истинско етнокултурно единство "между гетите и даките. Според Гленвил Прайс, разказът на гръцкия географ Страбон показва, че гетите и даките са един и същ народ.[18]Други, които подкрепят идентичността между гетите и даките в древните източници, са писателят на свободна практика Джеймс Минахан и Катрин Б. Ейвъри. Те твърдят, че хората, които гърците наричали гети, са наричани от римляните даки.[19][20]Същото убеждение е заявено и от някои британски историци като Дейвид Сандлър Берковиц и Филип Матисак.[21][22]Българският историк и тракологАлександър Фолсмята, че гетите са станали известни като даки на гръцки и латински в писанията наЮлий Цезар,СтрабониПлиний Стари,тъй като римските наблюдатели са приели името на племето даки да се отнася към всички непокорени жители северно от Дунав.[23]Също така Едуард Бънбъри вярва, че името на гетите, с което те първоначално са известни на гърците на Черно море, винаги е запазвано от последните за обща употреба, докато това на даките, независимо от произхода му, е това, с което по-западните племена, съседни на панонците, за първи път стават известни на римляните.[24]Други учени смятат, че гетите и даките са едни и същи хора на различни етапи от тяхната история и разглеждат тяхната култура като „гето-дакийска “.[25]

Еднакъв език, различни народи[редактиране|редактиране на кода]

Историкът и археолог Александру Вульпе открива забележителна еднаквост на гето-дакийската култура[26],но той е един от малкото румънски археолози, които правят ясно разграничение междугетитеидаките,аргументирайки се срещу традиционната позиция на румънската историография, която счита двете племена за едно и също.[27]Независимо от това, той избира да използва термина „гето-даки “като конвенционална концепция за тракийските племена, населяващи днешната територия наРумъния,което не означава непременно „абсолютно етническо, езиково или историческо единство “.[27]

Роналд Артър Кросленд предлага, че двете обозначения могат да се отнасят до две групи от „езиково хомогенен народ “, които са станали известни на историята в два различни периода от време. Той също така сравнява вероятната езикова ситуация с връзката между съвременните норвежки и датски езици.[28]Пол Лаклан Маккендрик разглеждагетиидакикато „клонове “на едно и също племе, говорещи два диалекта на общ език.[29]

Румънският историк и историограф Лучан Боя заявява: „В определен момент фразата Гето-Даки е измислена в румънската историография, за да внуши единство на гети и даки “.[30]Лучан Боя заема скептична позиция, аргументирайки се с древните автори, правещи разлика между двете племена, приемайки ги като две отделни групи от тракийския етнос.[30][31]Боя твърди, че би било наивно да се приеме, чеСтрабоне познавал толкова добре тракийските диалекти[30],както и чеСтрабонне е имал „компетентност в областта на тракийските диалекти “.[31]Последното твърдение е оспорено, като някои изследвания потвърждават надеждността и източниците наСтрабон.[32]Няма причина да се пренебрегва убеждението наСтрабон,чедакиигетитеговорят на един и същ език.[18]Боя също подчертава, че някои румънски автори са цитиралиСтрабонбезразборно.[31]

Подобна позиция беше възприета от румънския историк и археолог Г. А. Никулеску, който също критикува румънската историография и археологическата интерпретация, особено по отношение на „гето-дакийската “култура.[33]По негово мнение Александру Вульпе вижда древните хора като съвременни нации, което кара последните да тълкуват общия език като знак за обединен народ, въпреки чеСтрабонправи разлика между двата.[27]

История[редактиране|редактиране на кода]

Eastern Europe in 200BC showing the Getae tribes north of the Danube river

Между VII и IVвек пр. н.е.[редактиране|редактиране на кода]

От VII век пр. н.е. нататък гетите влизат в икономически и културен контакт с гърците, които създават колонии по западното крайбрежие наЧерно море.Гетите се споменават за първи път приХеродотв неговия разказ за скитската кампания наДарий Iпрез 513 г. пр. н.е., по време на която той ги покорява.[34]Според Херодот гетите се различавали от другитетракийски племенапо своята религия, съсредоточена около бог (демон)Замолкс(ис)/Залмокс(ис),когото някои от гетите наричалиГебелейз(ис).[35]

Между V и III век пр. н.е. гетите са били предимно под властта на процъфтяващотоОдриско царство.През това време те стават известни със своята конница. След разпадането на Одриското царство по-малките гетски владения започват да се обединяват.

Процъфтяване[редактиране|редактиране на кода]

Преди да тръгне на своята персийска експедиция,Александър Великипобеждава гетите и разрушава едно от селищата им.[36]През 313 г. пр. н.е. гетите сключват съюз сКалатис,Одесоси други западнопонтийски гръцки колонии срещуЛизимах,който държи крепост вТиризис(съвременнаКалиакра).[37] Гетите процъфтяват особено през първата половина на III век пр. н.е. Около 200 г. пр. н.е. властта на гетския владетелЗалмодегиксе простира чак доХистрия,както показва открит надпис.[38]Други силни владетели са Золтес и Ремакс (около 180 г. пр. н.е.). Също така няколко гетски владетели секат своимонети.Древните авториСтрабон[39]иДион Касий[40]казват, че гетите са практикували владетелски култ и това се потвърждава от археологически находки.

Конфликт с Рим[редактиране|редактиране на кода]

През 72 – 71 г. пр. н. е.Марк Теренций Варо Лукулстава първият римски командир, който предвожда поход срещу гетите. Това е предприето с цел нанасяне на удари по западните понтийски съюзници наМитридат VI,но походът постига ограничен успех. Десетилетие по-късно коалиция от скити, гети, бастарни и гръцки колонисти побеждаваГай Антоний ХибридавХистрия.[41][42]Тази победа над римляните позволява наБуребиста,лидерът на тази коалиция, да доминира в региона за кратък период (60 – 50 пр. н.е.).

В средата на първи век пр. н. е. Буребиста организира царство, състоящо се от потомци на онези народи, които гърците и римляните са наричалигетиидаки.[25]

ИмператорОктавиан Августимал за цел да подчини целияБалкански полуострови използвал нахлуването набастарнитепрез рекаДунавкато претекст, за да опустоши земите на гетите и траките. Той поставяМарк Лициний Красначело на плана. През 29 г. пр. н. е. Крас побеждава бастарните с помощта на гетския владетелРолес[43],като му обещава помощ за подкрепата срещу гетския владетелДапикс.[44]След като Крас стига до делтата на рекаДунав,Ролес бива назначен за господар, а войските се връщат вРим.През 16 г. пр. н. е. в гетската територия нахлуват сарматите, но са отблъснати от римските войски.[45]Гетите са поставени под контрола на римския васален цар вТракия,Реметалк I.През 6 г. сл. н. е. е създадена римската провинцияМизия,включваща гетите на юг от река Дунав. Гетите на север от Дунав продължават племенната си автономия извънРимската империя.

Култура[редактиране|редактиране на кода]

СпоредХеродотгетитебили „най-благородните, както и най-справедливите от всички тракийски племена “.[46]Когатоперсите,водени отДарий Велики,водят кампания срещускитите,тракийските племенанаБалканитесе предават по пътя му къмСкитияи самогетитеоказват съпротива.[46] Един епизод от историята на гетите е засвидетелстван от няколко древни писатели.[47][48] КогатоЛизимахсе опитал да покоригетите,той бил победен от тях. Владетелят на им,Дромикетес,го взел в плен, но се отнесъл добре с него и убедилЛизимахда спечели повече като съюзник, отколкото като враг нагетитеи го освободил. СпоредДиодорДромихете забавлявалЛизимахв двореца му вХелис,където храната е била сервирана върху златни и сребърни чинии. Откриването на известната гробница вСвещари(1982) предполага, чеХелисе бил разположен може би в близост до нея[49],където се намират останки от голям античен град заедно с десетки други тракийски могилни могили.

Както беше посочено по-рано, точно като придаките,главният бог нагетитебилЗамолкс(ис)/Залмокс(ис),когото понякога наричалиГебелейзис. 

Същият този народ, когато святка и гърми, насочва стрелите си към небето, изричайки заплахи срещу бога; и те не вярват, че има друг бог, освен техния собствен.

– Херодот.Истории,4.94.

За римският поетОвидий,по време на продължителното му изгнание вТомис,се твърди, че е писал поезия (сега загубена) на гетския език. В своетоEpistulae ex Ponto,написано от северното крайбрежие наЧерно море,той твърди, че два основни, но и различни езика са били говорени от племената, населявалиСкития,които той е нарича гетски и сарматски.

Външен вид[редактиране|редактиране на кода]

Св. Йеронимв едно от своите писма описвагетитекато червено- и жълтокоси.[50]

Алтернативни възгледи за произход[редактиране|редактиране на кода]

Предполагаема връзка с готите[редактиране|редактиране на кода]

Гетитепонякога са бъркани сготитев произведения на ранносредновековни автори.[51][52][53][54][55]Това объркване се задълбочава значително в творбите наЙорданес,самият той от готски произход, който пренася по-ранни исторически разкази загетитевърхуГотите.[56]

В края на 4 век сл. н. е.Клавдиан,придворен поет на императорХонорийи патрицийСтилихон,използва етнонима Getae, като название навестготите.

През 5-и и 6 век няколко историци и етнографи (Марцелин Комес,Орозий,Йоан Лид,Исидор Севилски,Прокопий Кесарийски) използват същия етнонимГети,за да назоват популации, нахлуващи вИзточната Римска империя(готи,гепиди,кутригури,славяни). Например в третата книга наHistory of the WarsПрокопийподробно казва: „Имаше много готски народи в по-ранни времена, точно както и в момента, но най-велики и най-важни от всички саготите,вандалите,вестготитеигепидите.В древни времена, обаче те са били наречени Sauromatae и Melanchlaeni; имаше също и някои, които наричаха тези народи гетски ".[57]

Гетитеса били считани за същите хора катоготитеотЙорданесв неговатаГетика,написана в средата на 6 век. Той също така твърди, че в един моментгетитеса мигрирали от островСкандза,като същевременно са идентифицирали своето божествоЗалмоксисс готски цар.Йорданесизползва по-ранна творба, която е загубена във времето и е трудно да се определи кое е негова работа и кое наКасиодор,автор на по-ранния труд.

В творбата от 9 векDe UniversoнаРабан Мавърсе казва: „Масагетите произхождат от племето на скитите и се наричат ​​Massagetae, тоест тежки, или още силни гети.[58]

Предполагаема връзка с джатите[редактиране|редактиране на кода]

Отдавна се правят опити да се свържатгетитеимасагетитес племетоДжатотЮжна Азия.По същия начиндакитеса свързани сдахитевЦентрална Азия(адахитесдаситеотЮжна Азия). У. Хънтър твърди през 1886 г., чеДжатса ирански народ – с произход най-вероятно отскити/сака,[59]Александър Кънингам (1888) вярва, че споменатите в класически европейски източници – катоСтрабон,ПтолемейиПлиний– народи като катозати(Zaths),може да са билигетитеи / илиджати.[60][61]По-скорошни автори, като Тадеуш Сулимирски,[62]Уир Раджендра Риши,[63]и Чандра Чакраберти,[64][65]също свързватгетитеиджатите.

Вижте също[редактиране|редактиране на кода]

Бележки[редактиране|редактиране на кода]

  1. ↑Getae// Посетен на August 16, 2018.Getae, an ancient people of Thracian origin, inhabiting the banks of the lower Danube region and nearby plains
  2. ↑Strabo 20 AD,VII 3,13.
  3. ↑Strabo 20 AD,VII 3,14.
  4. ↑The Cambridge Ancient History (Volume 3). 2nd. Cambridge University Press, 1982.ISBN 1108007147.
  5. ↑Pliny the Elder 77 AD,IV 25.
  6. ↑Appian 160 AD,Praef. 1.4.
  7. ↑Millar, Fergus, Cotton, Hannah M., Rogers, Guy M. Rome, the Greek World, and the East, Volume 2: Government, Society, and Culture in the Roman Empire page 189. University of North Carolina Press, 2004.ISBN 978-0-8078-5520-1.
  8. ↑Justin 3rd century AD,XXXII 3.
  9. ↑Papazoglu, Fanula. The Central Balkan Tribes in Pre-Roman Times: Triballi, Autariatae, Dardanians, Scordisci, & Moesians, translated by Mary Stansfield-Popovic page 335. John Benjamins North America, 1978.ISBN 978-90-256-0793-7.
  10. ↑Shelley, William Scott. The Origins of the Europeans: Classical Observations in Culture and Personality, page 108, Cassius Dio (LXVII.4). Intl Scholars Pubns, 199.ISBN 1-57309-220-7.
  11. ↑Sidebottom 2007,с. 6.
  12. ↑Cassius Dio.Roman History,55.22.6 – 55.22.7.
  13. ↑Cassius Dio LI 27
  14. ↑The Cambridge Ancient History (Volume 10). 2nd. Cambridge University Press, 1996.J. J. Wilkes mentionsthe Getae of the Dobrudja, who were akin to the Dacians;(p. 562)
  15. ↑András Mócsy. Pannonia and Upper Moesia. Routledge and Kegan Paul, 1974.ISBN 0-7100-7714-9.See p. 364, n. 41:If there is any justification for dividing the Thracian ethnic group, then, unlike V. Georgiev who suggests splitting it into the Thraco-Getae and the Daco-Mysi, I consider a division into the Thraco-Mysi and the Daco-Getae the more likely.
  16. ↑Duridanov, Ivan.The Thracian, Dacian and Paeonian languages// Посетен на 2007-02-11.
  17. ↑Giurescu, Constantin C. Formarea poporului român. Craiova, 1973. с. 23.
  18. ↑абPrice, Glanville. Encyclopedia of the Languages of Europe. Wiley-Blackwell, 2000.ISBN 0-631-22039-9.,p. 120
  19. ↑Minahan 2000,с. 549.
  20. ↑Avery 1962,с. 497.
  21. ↑Sandler Berkowitz Morison,с. 160.
  22. ↑Matyszak 2009,с. 215.
  23. ↑Fol 1996,с. 223.
  24. ↑Bunbury 1979,с. 151.
  25. ↑абWaldman Mason,с. 335.
  26. ↑Istoria Românilor, vol. I. Bucharest, 2001.[посочете страница]
  27. ↑абвArchaeology and Nationalism in The History of the Romanians // University of Chicago Press, 2007.ISBN 978-0-226-45059-9.с. 139 – 141.
  28. ↑The Cambridge Ancient History (Volume 3). 2nd. Cambridge University Press, 1982.ISBN 1-108-00714-7.In chapter20c Linguistic problems of the Balkan area,at page 838, Ronald Arthur Crossland arguesit may be the distinction made by Greeks and Romans between the Getae and Daci, for example, reflected the importance of different sections of a linguistically homogenous people at different times.He furthermore recalls Strabo's testimony and Georgiev's hypothesis for a 'Thraco-Dacian' language.
  29. ↑Paul Lachlan MacKendrick. The Dacian Stones Speak. University of North Carolina Press, 1975.ISBN 0-8078-4939-1.The natives with whom we shall be concerned in this chapter are the Getae of Muntenia and Moldavia in the eastern steppes, and the Dacians of the Carpathian Mountains. Herodotus calls them 'the bravest and the justest of the Thracians,' and they were in fact two branches of the same tribe, speaking two dialects of the same Indo-European language.(p. 45)
  30. ↑абвBoia, Lucian. Romania: Borderland of Europe. Reaktion Books, 2004.ISBN 1-86189-103-2.с. 43.
  31. ↑абвBoia, Lucian.History and Myth in Romanian Consciousness.Central European University Press, 2001.ISBN 963-9116-97-1.с.14.
  32. ↑Janakieva, Svetlana. La notion de ΟΜΟΓΛΩΤΤΟΙ chez Strabon et la situation ethno-linguistique sur les territoires thraces //Études Balkaniques(4). 2002. с. 75 – 79.The author concluded Strabo's claim sums an experience following of many centuries of neighbourhood and cultural interferences between the Greeks and the Thracian tribes
  33. ↑Niculescu, Gheorghe Alexandru. Archaeology, Nationalism andThe History of the Romanians(2001) //Dacia, Revue d'Archéologie et d'Histoire Ancienne(48 – 49). 2004 – 2005. с. 99 – 124.He dedicates a large part of his assessment to the archaeology ofGeto-Daciansand he concludes that with few exceptionsthe archaeological interpretations [...] are following G. Kossinna’s concepts of culture, archaeology and ethnicity.
  34. ↑The Cambridge Ancient History, Volume 10 – Persia, Greece, and the Western MediterraneanCambridge University Press,1982.ISBN978-0521228046p 494
  35. ↑Herodotus.Histories,4.93 – 4.97.
  36. ↑Arrian.Anabasis,Book IA.
  37. ↑Strabo.Geography,7.6.1.
  38. ↑Supplementum Epigraphicum Graecum 18.288
  39. ↑Strabo.Geography,16.2.38 – 16.2.39.
  40. ↑Cassius Dio.Roman History,68.9.
  41. ↑Ливий.Ab Urbe Condita Libri,103.
  42. ↑Cassius Dio.Roman History,38.10.1 – 38.10.3.
  43. ↑Cassius Dio.Roman History,52.24.7; 26.1.
  44. ↑Cassius Dio.Roman History,51.26.
  45. ↑Cassius Dio.Roman History,54.20.1 – 54.20.3.
  46. ↑абHerodotus.Histories,4.93.
  47. ↑Strabo.Geography,3.8.
  48. ↑Pausanias.Description of Greece,1.9.5.
  49. ↑Delev, P. Lysimachus, the Getae, and Archaeology (2000) //The Classical Quarterly50 (2). 2000. DOI:10.1093/cq/50.2.384.с. 384 – 401.
  50. ↑The Letters of St. Jerome
  51. ↑Теодор Момзен(2005).A History of Rome Under the Emperors.New York:Routledge.p. 281.The Getae wereThracians,the GothsGermans,and apart from the coincidental similarity in their names they had nothing whatever in common.
  52. ↑David Punter(2015).A New Companion to The Gothic.Hoboken, New Jersey:John Wiley & Sons.p. 31.
  53. ↑Robert W. Rix (2014).The Barbarian North in Medieval Imagination: Ethnicity, Legend, and Literature.New York:Routledge.p. 33.
  54. ↑Harold W. Attridge(1992).Eusebius, Christianity, and Judaism.Detroit, Michigan:Wayne State University Press.p. 696.
  55. ↑Irmeli Valtonen (2008).The North in the Old English Orosius: A Geographical Narrative in Context.Helsinki: Société Néophilologique. p. 110.
  56. ↑Shami Ghosh (2015).Writing the Barbarian Past: Studies in Early Medieval Historical Narrative.Leiden:Brill Publishers.pp. 49 – 50.
  57. ↑Procopius.History of the Wars,Book III (Wikisource).
  58. ↑Maurus, Rabanus.De universo. Paris, 1864.The Massagetae are in origin from the tribe of the Scythians, and are called Massagetae, as if heavy, that is, strong Getae.
  59. ↑W. W. Hunter, 2013,The Indian Empire: Its People, History and Products,Routledge, 2013, p. 251.
  60. ↑Alexander Cunningham, 1888, cited by: Sundeep S. Jhutti, 2003,The Getes,Philadelphia, PA; Department of East Asian languages & Civilizations University of Pennsylvania, p. 13.
  61. ↑Sundeep S. Jhutti, 2003,The Getes,Sino-Platonic Papers,no. 127 (October),pp. 15 – 17. (Access: 18 March 2016).
  62. ↑Sulimirski, Tadeusz.The Sarmatians: Volume 73 of Ancient peoples and places.New York, Praeger, 1970. с. 113 – 114.The evidence of both the ancient authors and the archaeological remains point to a massive migration of Sacian (Sakas)/Massagetan (greatJat) tribes from the Syr Daria Delta (Central Asia) by the middle of the second century B.C. Some of the Syr Darian tribes; they also invaded North India.
  63. ↑Rishi, Weer Rajendra.India & Russia: linguistic & cultural affinity.Roma, 1982. с. 95.
  64. ↑Chakraberty, Chandra. The prehistory of India: tribal migrations. Vijayakrishna Bros, 1948. с. 35.
  65. ↑Chakraberty, Chandra. Racial basis of Indian culture: including Pakistan, Bangladesh, Sri Lanka and Nepal. Aryan Books International, 1997.ISBN 8173051100.

Библиография[редактиране|редактиране на кода]

Древни автори[редактиране|редактиране на кода]

Съвременни автори[редактиране|редактиране на кода]

Тази страница частично или изцяло представлявапреводна страницатаGetaeв Уикипедия на английски. Оригиналният текст, както и този превод, са защитени отЛиценза „Криейтив Комънс – Признание – Споделяне на споделеното “,а за съдържание, създадено преди юни 2009 година – отЛиценза за свободна документация на ГНУ.Прегледайтеисторията на редакциитена оригиналната страница, както и напреводната страница,за да видите списъка на съавторите. ​

ВАЖНО:Този шаблон се отнася единствено доавторските прававърху съдържанието на статията. Добавянето му не отменя изискването да се посочватконкретни източници на твърденията,които да бъдатблагонадеждни.​

Взето от „https://bg.wikipedia.org/w/index.php?title=Гети&oldid=12078396“.