Направо към съдържанието

Ренесанс

Редактиране
от Уикипедия, свободната енциклопедия
Ренесанс
Култура
Страни
Флоренция,родното място на Италианския ренесанс. През периода са въведени архитектурнатаперспективаи новите системи забанкиранеисчетоводство.

Ренесансът(нафренски:Renaissance,наиталиански:Rinascimento„възраждане “), епериодвевропейската история,отбелязващ прехода отСредновековиетокъмНовото времеи обхващащ XV и XVI век, характеризиращ се с опит за възраждане и надминаване на идеи и постижения накласическата античност.Възниква след кризата на Късното средновековие и е свързан с големи социални промени. В допълнение към стандартната периодизация, привържениците на т.нар. „дълъг Ренесанс “могат да поставят началото му още през XIV век и края през XVII век.[бел 1]

Традиционният възглед твърди, че Ренесансът скъсва с миналото и затова е част от Новото време, но много историци днес се фокусират повече върху неговите средновековни аспекти и твърдят, че напротив, той е продължение на Средновековието.[1][2]Въпреки това, началото на периода – ранниятИталиански ренесансот XV век, предшестван отПроторенесансот около 1250 или 1300 г. – се припокрива значително сКъсното средновековие,условно завършващо към 1500 г. Самото Средновековие е дълъг период, изпълнен с постепенни промени, като и Новото време; и затова като преходен период между двете, Ренесансът има близки прилики с прилежащите подпериоди на всеки от двата.

Интелектуалната основа на Ренесанса е неговата версия нахуманизма,извлечена от концепцията за римскатаhumanitasи преоткриването на класическатадревногръцка философия,като тази наПротагор,който казва, че „човекът е мярката за всички неща “. Това ново мислене се проявява визкуството,архитектурата,политиката, науката илитературата.Ранните примери са развитието наперспективатапримаслената живописи възроденото знание за това как се правибетон.Изобретяването накнигопечатанетоускорява разпространението на идеите към края на XV век, но промените на Ренесанса не са еднакви из Европа: първите му прояви сав Италияоще в края на XIII век, по-специално с творбите наДантеи картините наДжото.

В културата Ренесансът започва с новаторски разцвет на латинската и народната литература и с възобновяване на стремежа към знания през XIV век, основано на преоткриване на класическите текстове, което съвременниците приписват наПетрарка.Той подтиква развитието на техниките за изобразяване на по-естествена реалност вживопистаи постепенната, но широко обхватна образователна реформа. В политическия живот Ренесансът допринася за развитието надипломацията,а внаукатаза по-голямото значение на наблюдението ииндуктивните разсъждения.Ренесансът води до революции в много сфери: интелектуални исоциални научнитърсения; въвеждане на модернотобанкиранеи подобряване насчетоводството.[3]Но той е най-известен с художествените си произведения и приноса на такиваенциклопедистикатоЛеонардо да ВинчииМикеланджело,за които важи терминът „ренесансов човек “.[4][5]

Ренесансът започва въвФлоренция,една от многото италиански държави.[6]Предложени са различни теории за обяснение на неговия произход и характеристики, като се фокусират върху различни фактори, включително социалните и граждански особености на Флоренция по онова време: нейната политическа структура, покровителството на доминиращото банкерско семейство,Медичите,[7]и миграцията на гръцки учени и техните текстове в Италия следпревземането на Константинополотосманските турци.[8][9][10]Други големи центрове саВенеция,Генуа,Милано,РимиНеапол.От Италия Ренесансът се разпространява в цяла Европа, първо в Унгария (като треченто икуатроченто), а след това като чинкученто във Франция, Испания, Португалия, Фландрия, германските земи, Полша, Великобритания, Ирландия и другаде.

Ренесансът има дълга и сложнаисториографияи поради общия скептицизъм към отделните периодизации, съществува дебат сред историците относно прославянето на „Ренесанса “и отделните му културни герои през XIX век. Поставя се под съмнение дори полезността наРенесансакато термин и като историческо очертаване. Някои наблюдатели поставят под съмнение посочването на Ренесанса като културен „напредък “спрямо Средновековието; вместо това те го виждат като период на песимизъм иносталгияпокласическата античност.[11]От друга страна социалните и икономически историци, особено привържениците наlongue durée,вместо това се фокусират върху приемствеността между дветеепохи,[12]които са свързани, кактоПанофскиотбелязва, „с хиляди връзки “.[13]

Терминология

[редактиране|редактиране на кода]

Терминътrinascita(„прераждане “) се появява за първи път в„Животът на художниците“наДжорджо Вазари(ок. 1550), и получава разпространение катоРенесанспрез 1830-те.[14]Впоследствие думата се ползва, за да обхване и други исторически и културни движения, катоКаролингския ренесанс(VIII – IX век),Отонския ренесанс(X – XI век) иРенесанса от XII век.

Съществува известен разнобой в периодизацията на Ренесанса. В италианското изкуствознание се използва хронологичното определение по векове:дученто,треченто,куатроченто,чинкуеченто– съответно XIII, XIV, XV, XVI век. Алтернативното разделение е наПредренесанс,Ранен ренесанс,Зрял (висок) ренесансиКъсен ренесанс.Например наименованието „Висок ренесанс “(нанемски:Hochrenaissance) се появява за първи път на немски език в началото на XIX век като производно на понятието „висок стил “в живописта и и скулптурата, въведено отЙохан Винкелман[15].

Обзор

[редактиране|редактиране на кода]

Като културно движение Ренесансът оказва дълбоко влияние върху европейския интелектуален живот в началото на Новото време. Започвайки в Италия и разпространявайки се в останалата част на Европа към XVI век, влиянието му се усеща визкуството,архитектурата,философията,литературата,музиката,науката, техниката, политиката, религията и други аспекти на интелектуалната сфера. Учените от Ренесанса използват хуманистичния метод в изследването и търсят реализъм и човешка емоция в изкуството.[16]

Ренесансови хуманистикатоПоджо Брачолинииздирват в европейските манастирски библиотеки латински литературни, исторически и ораторски текстове отантичността,ападането на Константинопол(1453) генерира вълна от византийски учени емигранти, носещи ценни ръкописи настарогръцки,много от които не са известни на Запад. Учените от епохата на Ренесанса се отличават значително именно с новия фокус върху литературните и историческите текстове, защото средновековните учени преди тях изучават предимногръцкииарабскитрактати по естествени науки, философия и математика, а не такива културни текстове.

Портрет на млада жена(ок. 1480– 85) (Симонета Веспучи) отСандро Ботичели

Със съживяването нанеоплатонизмаренесансовите хуманисти не отхвърлятхристиянството;точно обратното, много от най-великите произведения на Ренесанса са посветени на него иЦъркватапокровителства много произведения на ренесансовото изкуство. Въпреки това протича неусетна промяна в отношението на интелектуалците към религията и това се отразява в много други области на културния живот.[17]Освен латинските текстове, много гръцки християнски текстове, включително гръцкия Нов завет, са върнати отВизантияв Западна Европа и стават достъпни на западни учени за първи път от късната античност. Тази нова ангажираност и по-специално връщането към оригиналния гръцки език на Новия завет, насърчавано от хуманистите Лоренцо Вала иЕразъм,ще помогне да се проправи пътя заРеформацията.

Първото художествено завръщане къмкласицизмае демонстрирано в скулптурата наНикола Пизано.Доста след това флорентинските художници, водени отМазачо,се стремят да изобразят човешките форми реалистично, разработвайки техники за по-естествено представяне чрезперспективаи светлина.Политическите философи,сред тях най-известен еНиколо Макиавели,се стремят да опишат политическия живот такъв, какъвто е в действителност, тоест да го разберат рационално.Джовани Пико дела Мирандоланаписва известния текстDe hominis dignitate(Реч за достойнството на човека,1486 г.) и това е критичен принос към италианския ренесансов хуманизъм. Трактатът съдържа поредица от тези за философията, мисленето, вярата и магията, разглеждани от гледна точка на разума. В допълнение към изучаването на класически латински и гръцки, ренесансовите автори също започват все повече да използват простонародна реч; в съчетание с въвеждането напечатарската преса,това позволява на много повече хора да четат книги, особено Библията.[18]

Като цяло, Ренесансът може да се разглежда като опит на интелектуалците да изучават и подобряватсветскияживот, както чрез възвръщането към идеи от античността, така и чрез нови постижения на мисълта. Някои учени, като Родни Старк[19],омаловажават Ренесанса и изтъкват предходните постижения на италианскитеградове-държавипрезРазвитото средновековие,където се съчетават общинското самоуправление, благочестивото християнство и зараждането накапитализма.Той твърди, че докато големите европейски държави (Франция и Испания) саабсолютни монархии,а други пък са под прекия контрол на Църквата, независимите градове-републики на Италия са възприели принципите на капитализма, измислени в манастирските имоти, и са поставили началото на огромна безпрецедентна търговскареволюция,която предшества и финансира Ренесанса.

Предпоставки

[редактиране|редактиране на кода]

Мнозина твърдят, че идеите, характеризиращи Ренесанса, се зараждат въвФлоренцияпрез XIII и XIV век, по-специално с творбите наДанте Алигиери(1265 – 1321) иПетрарка(1304 – 1374), както и с картините наДжото ди Бондоне(1267 – 1337). Някои автори фиксират началото на Ренесанса доста точно, през 1401 г., когато съперничещите сиЛоренцо ГибертииФилипо Брунелескисе състезават в конкурс за извайване на бронзовите врати набаптистериянакатедралата във Флоренция(тогава Гиберти печели).[20]Други смятат, че общата конкуренция между творци като Брунелески, Гиберти,ДонателоиМазачоза художествени поръчки поражда креативността на Ренесанса. И все пак си остава много дебатиран въпросът защо Ренесансът е започнал в Италия и защо е започнал точно тогава. Съответно съществуват няколко теории, които обясняват произхода му.

През Ренесанса парите и изкуството вървят ръка за ръка. Художниците зависят изцяло от богати покровители, докато меценатите се нуждаят от пари, за да насърчават артистичните таланти, което им носи престиж. Богатството е натрупано през XIV -- XVI век чрез италианската доминация в търговията в Азия и Европа. Добивът на сребро вТиролувеличава притока на пари. Луксозните стоки отОриента,донесени по време накръстоносните походи,увеличават просперитета на Генуа и Венеция.[21]

Жул Мишлеопределя Ренесанса от XVI век във Франция като период от културната история на Европа, който слага край на Средновековието, създавайки модерно разбиране за човечеството и неговото място в света.[22]

Латинска и гръцка фаза на ренесансовия хуманизъм

[редактиране|редактиране на кода]
Колучио Салутати

В рязък контраст сРазвитото средновековие,когато латинските учени се съсредоточават почти изцяло върху изучаването на гръцки и арабски произведения на естествените науки, философията и математиката,[бел 2]учените от Ренесанса се интересуват от възстановяването и изучаването на латински и гръцки литературни, исторически и ораторски текстове. Най-общо казано, това започва през XIV век, когато ренесансови учени катоПетрарка,Колучио Салутати (1331 – 1406), Николо де Николи (1364 – 1437) иПоджо Брачолини(1380 – 1459) обикалят библиотеките на Европа в търсене на произведения на латински автори катоЦицерон,Лукреций,ЛивийиСенека.[23](латинска фаза). До началото на XV век по-голямата част от оцелялата латинска литература е възстановена. Гръцката фаза на ренесансовия хуманизъм започва, когато западноевропейските учени се обръщат към възстановяването надревногръцкилитературни, исторически, ораторски и теологични текстове.[23]

За разлика от латинските текстове, които са запазени и изучавани в Западна Европа, изучаването на древногръцките текстове е много ограничено. Някои от тях, като трудове по наука, математика и философия се изучават презРазвитото средновековиев Западна Европа, както и презЗлатния век на исляма(обикновено в превод), но гръцките литературни, ораторски и исторически произведения (катоОмир,гръцките драматурзи,ДемостениТукидид) не са изучавани нито в латинския, нито в средновековния ислямски свят; през Средновековието този вид текстове са били изучавани само отвизантийски учени.Някои твърдят, че Тимуридският ренесанс вСамаркандиХератнаподобява европейския,[24][25]защото е свързан с настъплението наОсманската империя,което е и причина за имиграцията на гръцки учени в италианските градове.[26]</link>[27]</link>[8][28]Едно от най-големите постижения на ренесансовите учени е да върнат целия този клас гръцки културни произведения обратно в Западна Европа за първи път от Късната античност.

Мюсюлманскителогици, най-вечеАвиценаиАвероес,наследяват гръцките идеи, след като арабите завладяватЕгипетиЛеванта.Техните преводи и коментари на древните идеи си проправят път доИберияиСицилия,които стават важни центрове за предаване на идеи. Между XI и XIII век в Иберия са създадени много школи запреводна философски и научни произведения от арабски на средновековен латински, сред тях най-известна е Толедската преводаческа школа. Този огромен труд по превод, макар и до голяма степен непланиран и неорганизиран, представлява един от най-големите трансфери на идеи в историята.[29]

Апелът за повторно включване на гръцки литературни, исторически, ораторски и богословски текстове в западноевропейската учебна програма обикновено се приписва наКолучио Салутати.През 1396 г. той кани византийския дипломат и учен Мануел Хрисолорас (ок. 1355 – 1415) да преподава гръцки език във Флоренция.[30]Тенденцията е продължена от редица чуждестранни гръцки учени, отБазилиос Висариондо Лъв Алаций.

Социални и политически структури в Италия

[редактиране|редактиране на кода]
Политическа карта наАпенинския полуостровоколо 1494 г

Уникалните политически структури наИталияпрезКъсното средновековиекарат някои да теоретизират, че нейният необичаен социален климат е позволил появата на рядък културен разцвет. Италия не съществува катополитическа единицапо това време. Вместо това съществуват по-малки градове-държави и територии:неаполитанцитеконтролират юга,флорентинцитеиримлянитецентъра,миланцитеигенуезцитесъответно севера и запада ивенецианцитеизтока. Италия през XV век е една от най-урбанизиранитеобласти в Европа.[31]Много от нейните градове са разположени сред руините на древни римски сгради; изглежда вероятно класическата природа на Ренесанса да е свързана с произхода му в сърцето наРимската империя.[32]

Историкът и политически философ Куентин Скинър посочва, чеОто от Фрайзинг(ок. 1114 – 1158), германски епископ, посетил Северна Италия през XII век, забелязва, че широко е разпространена нова форма на политическа и социална организация. Той отбелязва, че Италия изглежда е излязла отфеодализма,защото нейното общество се основава на търговците и търговията. С това е свързано антимонархическо мислене, представено в известния ранноренесансовфресковцикъл„Алегорията на доброто и лошото управление “отАмброджо Лоренцети(нарисуван 1338 – 1340 г.), чието силно послание е за добродетелите: справедливост, правосъдие, републиканизъм и добра администрация. Държейки Църквата и Империята на разстояние, тези градски републики са отдадени на идеите за свобода. Скинър съобщава, че свободата честобива прославяна, като напримерМатео Палмиери(1406 – 1475) величае флорентинския гений не само в изкуството, скулптурата и архитектурата, но и „забележителния разцвет на моралната, социална и политическата философия, който се наблюдава във Флоренция по същото време “.[33]

Дори градове и държави извън централна Италия също са забележителни със своите търговски републики, особено република Венеция. Въпреки че на практика те саолигархичнии имат малка прилика с модернатадемокрация,те наистина притежават демократични характеристики и полагат усилия за общностите си, с форми на участие в управлението и вяра в свободата.[33][34][35]Относителната политическа свобода, на която се радват жителите, е благоприятна за научен и художествен напредък.[36]Освен това позицията на италиански градове като Венеция като големи търговски средища ги превръща в интелектуален кръстопът.Търговцитеносят със себе си идеи от далечни краища на света, особено отЛеванта.Венеция е вратата на Европа за търговия с Изтока и производител на фино стъкло, докато Флоренция е столица натекстила.Богатството, което носи подобен бизнес означава, че могат да бъдат възлагани големи публични и частни поръчки и че хората имат повече свободно време за учене.[36]

Една теория предполага, че опустошението въвФлоренция,причинено отЧерната смърт,ударила Европа между 1348 и 1350 г., е довело до промяна в мирогледа на хората. Италия е особено тежко засегната от чумата и се спекулира, че произтичащата от това фамилиарност със смъртта е накарала мислителите да се съсредоточат повече върху живота на Земята, а не върху духовния иотвъдния живот.Твърди се също, че Черната смърт е предизвикала вълна от благочестие, проявяваща се в спонсорирането на религиозни произведения на изкуството.[37]Това обаче не обяснява напълно защо Ренесансът настъпва точно в Италия през XIV век. Черната смърт епандемия,която засяга цяла Европа, не само Италия. Появата на Ренесанса в Италия най-вероятно е резултат от сложното взаимодействие на множество фактори.

Културни условия във Флоренция

[редактиране|редактиране на кода]
Лоренцо де Медичи,управител наФлоренцияи покровител на изкуствата (Портрет отВазари)

Учените са забелязали няколко характеристики, уникални за флорентинския културен живот, които може да са обусловили Ренесанса. Мнозина подчертават ролята наМедичите,банкерско семейство и по-къснохерцогска династия,които покровителстват и насърчават изкуствата.Лоренцо де Медичи(1449 – 1492) е пример за меценатство; той насърчава своите сънародници да поръчват творби на водещите художници на Флоренция, сред коитоЛеонардо да Винчи,Сандро БотичелииМикеланджело Буонароти.[7]Произведения на Нери ди Бичи, Ботичели, да Винчи иФилипино Липиса поръчани и от манастира Сан Донато в Скопето, Флоренция.[38]

Ренесансът със сигурност е бил в ход преди Лоренцо де Медичи да дойде на власт – всъщност преди самото семейство Медичи да постигне хегемония във флорентинското общество. Някои историци постулират, че Флоренция е родното място на Ренесанса в резултат на късмет, т.е. защото „великите хора“са родени там случайно:[39]Леонардо да Винчи, Ботичели и Микеланджело са родени вТоскана.Твърдейки, че подобен шанс изглежда невероятен, други историци твърдят, че тези „велики хора “са успели да се издигнат до известност само поради преобладаващите културни условия на времето.[40]

Характеристики

[редактиране|редактиране на кода]

Хуманизъм

[редактиране|редактиране на кода]

В известен смисълренесансовият хуманизъмне е философия, а метод на обучение. За разлика от средновековниясхоластиченрежим, който се фокусира върху разрешаването на противоречията между авторите, ренесансовите хуманисти изучават древните текстове в оригинал и ги оценяват чрез разсъждения иемпирични доказателства.Хуманистичното образование се основава на програмата наStudia Humanitatis,изучаването на пет хуманитарни науки:поезия,граматика,история,морална философияиреторика.Въпреки че историците понякога се затрудняват да дефинират точно хуманизма, повечето са се спрели на „нещо средно... движение за възстановяване, тълкуване и възприемане на езика, литературата, обучението и ценностите на Древна Гърция и Рим “.[41]Преди всичко хуманистите утвърждават „гениалността на човека... уникалната и необикновена способност на човешкия ум. “[42]

Джовани Пико дела Мирандола,автор на известнатаРеч за достойнството на човека,която е наречена „Манифестът на Ренесанса “[43]

Учените хуманисти са най-изявените интелектуалци в началото на Новото време. Политически философи катоНиколо МакиавелииТомас Морсъживяват идеите на гръцките и римските мислители и ги прилагат в критики на съвременното им управление, следвайки стъпките наИбн Халдун.[44][45]Пико дела Мирандоланаписва „манифеста “на Ренесанса,Реч за достойнството на човека,убедителна защита на мисленето. Матео Палмиери (1406 – 1475), друг хуманист, е най-известен със своята работаDella vita civile(„За гражданския живот “; отпечатана 1528 г.), която защитава гражданския хуманизъм, и с влиянието си в усъвършенстването натосканския народен езикдо нивото на латинския. Палмиери черпи от римски философи и теоретици, особеноЦицерон,който, подобно на Палмиери, живее активен обществен живот като гражданин и длъжностно лице, както и като теоретик и философ, а също и отКвинтилиан.Може би най-краткият израз на неговата перспектива за хуманизма е в поетичната му творба от 1465 г.La città di vita,но една по-ранна творба,Della vita civile,е по-широкообхватна. Палмиери разяснява качествата на идеалния гражданин в поредица диалози, проведени в селска къща в провинцията Муджело край Флоренция по време на чумната епидемия от 1430 г. Диалозите включват идеи за това как децата се развиват умствено и физически, как гражданите могат да спазват морала, как гражданите и държавите да гарантират честност в обществения живот и важен дебат за разликата между това, което е прагматично полезно, и това, което е честно.

Хуманистите вярват, че е важно да се премине към отвъдния живот с перфектен ум и тяло, които могат да бъдат постигнати с образование. Целта на хуманизма е да създаде универсален човек, чиято личност съчетава интелектуално и физическо съвършенство и който е способен да постъпи достойно във всяка ситуация.[46]Тази идеология е наричанаuomo universale,древен гръко-римски идеал. Образованието по време на Ренесанса се основава главно на антична литература и история, тъй като се смята, че класиката съдържа морални инструкции и дълбоко разбиране на човешкото поведение.

Книжовност

[редактиране|редактиране на кода]

Докато през Средновековието центровете на книжовността са предимно в манастирите, то ренесансовите библиотеки са много по-достъпни, те са обществени места. Заможни хора строят библиотеки като храм на книгите и знанието, понякога като показна проява на богатство, съчетано с любов към книгите. В редица случаи те допускат и другите да използват техните колекции. Видни аристократи и църковни служители създават големи библиотеки при своите дворове, наречени „придворни библиотеки “, и строят пищни монументални сгради, с богато украсена дървена дограма, а стените покрити със стенописи. Примери за такива библиотеки саБиблиотека МалатестианаиБиблиотека Лауренциана.На тези места се обменят идеи и учението и четенето се смятат едновременно за удоволствие и полезни за ума и душата. Тъй като свободомислието е отличителна черта на епохата, много библиотеки съдържат широк кръг трудове – старите класически текстове се намират наред с новите хуманистични трактати. Тези неформални средища на интелектуалци оказват дълбоко влияние върху културата на Ренесанса.

Изкуство и архитектура

[редактиране|редактиране на кода]
Основни статии:Ренесансово изкуствоиРенесансова архитектура

Ренесансовото изкуство е израз на културното прераждане в края на Средновековието и настъпването на Новото време. Една от отличителните му черти е развитието на силно реалистична линейна перспектива. първото третиране на картината като прозорец към пространството се приписва наДжото(1267 – 1337). По-късно перспективата е формализирана като художествена техника от архитектаФилипо Брунелески(1377 – 1446) и последвалите трудове наЛеон Батиста Алберти(1404 – 1472).[47]

Витрувианският човекнаЛеонардо да Винчи(около 1490 г.) демонстрира влиянието, което са имали писателите от Античността върху мислителите на Ренесанса. Базирайки се на трактата наВитрувий'Десет книги за архитектурата(De architectura, I век пр. н. е.), Леонардо се опитва да нарисува човек с перфектни пропорции. (Галерия дел'Академия,Венеция)

Развитието наперспективатае част от по-широката тенденция къмреализъмв изкуствата.[48]Художниците разработват и други техники, изучавайки светлината, сенките и, най-известно в случая сЛеонардо да Винчи,човешката анатомия.В основата на тези промени в художествения метод е подновеното желание да се изобрази красотата на природата и да се разгадаят аксиомите наестетиката.Произведенията на Леонардо,МикеланджелоиРафаелопредставляват художествени върхове, на които другите художници искат да подражават.[49]Други забележителни художници саСандро Ботичели,работещ за Медичите във Флоренция,Донатело,също флорентинец, иТицианвъв Венеция.

ВНидерландиясе развива бурна художествена среда. Работата наХуго ван дер ГоесиЯн ван Ейкоказва особено влияние върху развитието на живописта в Италия, както технически с въвеждането намаслени боии платно, така и стилистично по отношение на натурализма в представянето. По-късно работата наПитер Брьогел Стариявдъхновява художниците да изобразяват теми от ежедневието.[50]

В архитектурата Филипо Брунелески е водещ в изучаването на останките от древни класически сгради. С преоткрити знания отВитрувийи широко прилагане на математика, Брунелески формулираренесансовия стил,който подражава на класическите форми и ги подобрява. Основният му инженерен подвиг е изграждането на купола наФлорентинската катедрала.[51]Друга сграда, демонстрираща този стил, е църквата Св. Андрей вМантуа,построена от Алберти. Изключителното архитектурно произведение наЗрелия Ренесансе реконструкцията набазиликата Свети Петър,съчетаваща уменията наБраманте,Микеланджело,Рафаело,Сангалои Мадерно.

По време на Ренесанса архитектите се стремят да използват колони,пиластрииантаблементикато цялостна система. Използвани са типовете колони от римски ордер: тоскански и композитни. Те могат да бъдат или структурни, поддържащи аркада или архитрав, или чисто декоративни, поставени до стена под формата на пиластри. Една от първите сгради, които използват пиластри като интегрирана система, е Старата сакристия (1421 – 1440) от Брунелески.[52]В аркадите често се използват арки, полукръгли или сегментни (вманиеристичниястил), поддържани от стълбове или колони с капители. Алберти е един от първите, които използват арката върху монумент. Ренесансовите сводове нямат ребра; те са полукръгли или сегментни и имат квадратен план, за разлика отготическиясвод, който често е правоъгълен.

Наука

[редактиране|редактиране на кода]
Анонимен портрет наНиколай Коперник(ок. 1580 г.)
Портрет на Лука Пачиоли,баща на счетоводството, рисуван отЯкопо де Барбари.[53]1495 г. (Национален музей „Каподимонте “)

Новостите навлизат и в търговията. В края на XV векЛука Пачолипубликува първия труд по воденето на търговски книги, което го прави основател насчетоводството.[3]

Преоткриването на древните текстове и изобретяването накнигопечатанетооколо 1440 г. демократизира образованието и позволява по-бързо и по-широко разпространение на идеите. В първия период на Италианския ренесанс хуманистите предпочитат да изучаватхуманитарни наукипредестествената философияилиприложната математика.Тяхното благоговение към класическите източници затвърждава възгледите наАристотелиПтолемейза Вселената. Около 1450 г. трудовете наНиколай Кузанскипредшестват хелиоцентричния мироглед наКоперник,но от философска гледна точка.

През ранния Ренесанс науката и изкуството са смесени, като художници енциклопедисти катоЛеонардо да Винчинаблюдават анатомията и природата, за да ги опознаят. Леонардо правиекспериментис воден поток, медицинска дисекция и систематично изследвадвижениетоиаеродинамиката.Той разработва принципа нанаучния метод,които карат Фритьоф Капра да го обяви за „бащата на съвременната наука “.[54]Други примери за приноса на Да Винчи през този период включват машини, предназначени за рязане на мрамор и за повдигане на монолити, както и нови открития вакустиката,ботаниката,геологията,анатомиятаимеханиката.[55]

Установява се подходяща среда за възникване на съмнения в класическата научна доктрина.Откриванетопрез 1492 г. наНовия святотХристофор Колумбпоставя под въпрос класическия светоглед. Установено е, че трудовете наПтолемей(по география) и наГален(по медицина) невинаги съответстват на ежедневните наблюдения. По време на сблъсъка междуРеформациятаиКонтрареформациятапо време наСеверният Ренесансфокусът на вниманието решително се измества от философията на природата на Аристотел към химията и биологичните науки (ботаника, анатомия и медицина).[56]Желанието да се поставят под въпрос установените истини и да се търсят нови отговори води до период на голям научен напредък.

Някои разглеждат това катонаучна революция,възвестяваща началото на Новото време,[57]други като ускоряване на един непрекъснат процес, развиващ се от древността до наши дни.[58]През Ренесанса са направени значителните научни постижения наГалилео Галилей,Тихо БрахеиЙохан Кеплер.[59]Коперник постулира вЗа въртенето на небесните сфери(De revolutionibus orbium coelestium), че Земята се движи около Слънцето.За функционирането на човешкото тяло(De humani corporis fabrica) отАндреас Везалийдава нови доказателства за ролята на дисекцията, наблюдението и механистичния философски възглед, осигурили напредък в анатомията.

Друго важно развитие е направено в процеса на научно изследване. Утвърден енаучният метод,който се фокусира върхуемпиричните доказателстваи издига значението наматематиката,като същевременно отхвърля голяма част от Аристотеловата наука. Сред ранните и влиятелни поддръжници на тези идеи са Коперник, Галилей иФренсис Бейкън.[60][61]Новият научен метод води до развитие в областта на астрономията, физиката, биологията и анатомията.[бел 3][62]

Големи промени настъпват и в обществените науки. В творбите наЖан БодениНиколо Макиавелиисторическите и политически процеси за първи път се разглеждат като резултат от взаимодействието на различни групи от хора и техните интереси. Предприети са опити за откриване на „идеалното “обществено устройство, като „Утопия “наТомас Мори „Градът на Слънцето “наТомазо Кампанела.

Навигация и география

[редактиране|редактиране на кода]
Картата на света от Пиетро Копо, Венеция, 1520 г

По време на Ренесанса, продължаващ от 1450 до 1650 г.,[63]всекиконтиненте посетен и горе-долу картографиран от европейците, с изключение на южния полярен континент, днес известен ни катоАнтарктида.Това е изобразено в голямата световна картаNova Totius Terrarum Orbis Tabula,направена от холандския картограф Джон Блау през 1648 г. в чест наВестфалския мир.

През 1492 г.Христофор Колумбпрекосява Атлантическия океан от Испания, търсейки директен път към Индия (тогаваДелхийски султанат). Той случайно се натъква на Америка, но вярва, че е стигнал до Източна Индия.

През 1606 г. холандският навигаторВилем Янсзонотплава от Индия с кораба „Duyfken “и акостира вАвстралия.Той изследва около 300 км от западния бряг на полуостровКейп Йоркв Куинсланд. Следват повече от тридесет холандски експедиции, които картографират участъци от северното, западното и южното крайбрежие. През 1642 – 1643 г.Абел Тасманобикаля континента, доказвайки, че той не е свързан с въображаемия южен полярен континент.

До 1650 г. холандците са картографирали по-голямата част от бреговата линия на Австралия, която те наричатНова Холандия,с изключение на източното крайбрежие, което през 1770 г. картографираДжеймс Кук.

Дълго въображаемият южен полярен континент в крайна сметка е видян през 1820 г. През целия Ренесанс той е наричан Terra Australis или накратко „Австралия “. Въпреки това, след като през XIX векНова Холандиявзема името Австралия, на южния полярен континент е дадено новото име „Антарктида “.[64]

Музика

[редактиране|редактиране на кода]

От това променящо се общество се поражда общ, обединяващ музикален език, по-специалнополифоничниятстил на френско-фламандската школа. Развитието накнигопечатанетоправи възможно разпространението на музиката в широки мащаби. Търсенето на музика като забавление и като занимание за образовани аматьори нараства с появата набуржоазна класа.Разпространението нашансони,мотетиимесив цяла Европа съвпада с обединяването на полифоничната практика стечниястил, който достига кулминацията си през втората половина на XVI век в творчеството на композитори катоПалестрина,Ласус,Виктория и Уилям Бърд.

Религия

[редактиране|редактиране на кода]
Александър VI,папа от династияБорджия,известен със своята корупция

Новите идеали на хуманизма, макар и по-светски в някои аспекти, се развиват на християнски фон, особено приСеверния Ренесанс.Голяма част, ако не и повечето, от новите произведения на изкуството са поръчани от или са посветени наЦърквата.[17]Въпреки това, Ренесансът оказва дълбоко влияние върху съвременнататеология,особено в начина, по който хората възприемат връзката между човека и Бога.[17]Много от най-изтъкнатите теолози от периода са последователи на хуманистичния метод, включителноЕразъм,Цвингли,Томас Мор,Мартин ЛутериЖан Калвин.

Поклонението на влъхвитеиСоломон, обожаван от Савската царицаотЧасослова на Фарнезе(1546) от Джулио Кловио, бележи края на Италианския ренесанс и наилюстрования ръкописзаедно сИндекса на забранените книги.

Ренесансът започва във времена на религиозни сътресения.Късното средновековиее период на политически интриги околопапството,кулминиращ вПапската схизма,в която трима папи едновременно твърдят, че са истинскиятепископна Рим.[65]Макар че схизмата е разрешена насъбора в Констанц(1414 г.), възниква реформаторско движение, известно катоКонцилиаризъм,което се стреми да ограничи властта на папата. Въпреки че в крайна сметка папството става върховен арбитър по църковните въпроси на Петия Латерански събор (1511 г.), то е обект на непрекъснати обвинения в корупция. Най печално известен е папаАлександър VI,който още катокардинале обвинен всимония,непотизъми че има незаконни деца.[66]

Духовници като Еразъм и Лутер предлагат реформа на Църквата, често въз основа на хуманистичнатекстова критиканаНовия завет.[17]През октомври 1517 г. Лутер публикуваДеветдесет и петте тезиса,оспорвайки папската власт и критикувайки толерираната от нея поквара, особено по отношение на случаите на продаденииндулгенции.[бел 4]95-те тезиса водят доРеформациятаи скъсване с Римокатолическата църква, която преди това претендира за хегемония вЗападна Европа.Следователно хуманизмът и Ренесансът изиграват пряка роля в настъпването на протестантската Реформация.

ПапаПавел III(1534 – 1549) идва на папския трон следразграбването на Римпрез 1527 г., когато в Католическата църква преобладава несигурност след Реформацията. Николай Коперник посвещаваЗа въртенето на небесните сферина Павел III, който е дядо на Алесандро Фарнезе, който пък притежава картини наТициан,МикеланджелоиРафаело,както и важна колекция от рисунки. Той също поръчва шедьовъраЧасослов на ФарнезенаДжулио Кловио,може би последният голям илюстрован ръкопис.

Разпространение

[редактиране|редактиране на кода]

Италианският ренесансе най-ранното проявление на общия европейски Ренесанс. Започва в Италия през XIV век и остава ограничен до образованите хора, посветили се на интелектуални усилия и покровителстващи изкуствата, а много други аспекти на италианската култура и общество в голямата си част не се променят и до края на века Ренесансът не успява да достигнеапогеяси. Върховите му постижения датират от края на XV век и първата четвърт на XVI век (Зрял ренесанс), когато творятЛука Синьорели,Леонардо да Винчи,РафаелоиМикеланджело.

Италианският ренесанс практически няма влияние върху другите страни до1450г. След1500г. новите стилове се разпространяват из Европа, но на много места късноготическите влияния се запазват. Периодът на Ренесанса на територията на Нидерландия, Германия и Франция е прието да се отделя в отделно стилово направление, имащо някои различия с Ренесанса в Италия, и се наричаСеверен ренесанс.

Хипнеротомахия Полифили(1499 г.) – едно от най-висшите достижения на ренесансовотокнигопечатане.

Най-значимите стилови различия в живописта на Северния ренесанс са: за разлика от Италия тук дълго се съхраняват традициите и обичаите наготическотоизкуство, а по-малко внимание се отделя на античното наследство и познанието на анатомията на човека.

Водещите представители на Северния ренесанс саАлбрехт Дюрер,Ханс Холбайн Младши,Лукас Кранах СтарииПитер Брьогел Стария.От предренесансовия дух са проникнати и някои произведения на майстори на късната готика катоЯн ван ЕйкиХанс Мемлинг.

Историография

[редактиране|редактиране на кода]

Терминът е за първи път използван ретроспективно отиталианскияхудожникикритикДжорджо Вазари(1511 – 1574) в неговата книгаЖизнеописания на най-известните живописци, ваятели и архитекти,публикувана през1550г. В нея Вазари прави опит да дефинира това което той нарича „прекратяване на варварството и недодялаността на готическото изкуство “: изкуствата са в упадък след рухването наРимската империяи едва с тосканските художници като Чимабуе и особено Джото започва отново възход на италианското изкуство, основно дължащ се на преоткриването на изкуството на Античността.

Все пак думатаРенесанспридобива популярност едва през XIX век, когато френската думаRenaissanceбива разпространена като описание на културното движение, започнало в края на XIII век. Специфично Ренесансът за първи път е дефиниран от френския историкЖул Мишле(1798 – 1874) в неговатаИстория на Франция,публикувана през 1855 г. За Мишле Ренесансът е по-скоро развитие внауката,отколкото визкуствотоикултурата,и това е период, който се простира от Колумб до Коперник и Галилей, т.е. от края на XV век до средата на XVII век. Мишле прави разлика между това, което той нарича „странните и плашещи “Средни векове и демократичните ценности, които той като републиканец предвижда като характерни за Ренесанса. Като френски националист Мишле разбира Ренесанса предимно като френско движение.

Швейцарският историкЯкоб Буркхард(1818 – 1897) в своята книгаКултурата на италианския Ренесанс,напротив – дефинира Ренесанса като периода между Джото и Микеланджело вИталия,т.е. между XIV веки средата на XVI век. Той вижда в Ренесанса проявата на модерния дух наиндивидуализма,който е бил задушен през средните векове. Неговата книга е била доста популярна и е влиятелна и за днешното разбиране на Италианския ренесанс. При все това Буркхард е бил обвиняван, за това че е създал една линеарна перспектива по отношение на Ренесанса, виждайки в него основите на модерния свят.

В последно време историците изпитват все по-малко желание да дефинират Ренесанса като историческа епоха и дори като кохерентно културно движение. Например Рандолф Старн казва:[12]

„ Вместо период с определено начало и край и консистентно съдържание помежду двете Ренесансът може (и обикновено се разглежда) като движение на практики и идеи, на които специфични групи и разпознаваеми личности откликват по различен начин в различно време и на различно място. В този смисъл това е мрежа от разнообразни култури, понякога срещащи се в определени точки, понякога в конфликт, но не и единна култура, ограничена във времето. “

Обяснителни бележки

[редактиране|редактиране на кода]
  1. ↑Историците дефинират различна продължителност на периода: „дълъг Ренесанс “(ок. 1300 – 1600), „къс Ренесанс “(1453 – 1527), или нещо по средата (например в история на музиката това са XV – XVI векThe Cambridge History of Seventeenth-Century Music: Volume 1,p. 4, 2005, Cambridge University Press,Google Books.Също междуПетраркаиДжонатан Суифт,още по-дълъг период. Вж. Rosalie L. Colie quoted in Hageman, Elizabeth H., inWomen and Literature in Britain, 1500 – 1700,p. 190, 1996, ed. Helen Wilcox, Cambridge University Press,ISBN978-0521467773,Google Books.Други го датират между 1350 и 1620:Renaissance | Encyclopedia.com// encyclopedia.com. Посетен на 3 август 2023.(на английски)
  2. ↑за повече информация вижтеИслямски принос към културата на средновековна Европа.
  3. ↑Според Джоузеф Бен-Дейвид в продължение на двеста години преди XVII век е имало само ограничена научна дейност, и то само в няколко страни на Западна Европа.
  4. ↑Понякога се смята, че църквата като институция официално е продавала индулгенции, но това не е практика, а по-скоро изключение в случая на заклеймени от църквата индивиди.

Източници

[редактиране|редактиране на кода]
  1. ↑Monfasani, John.Renaissance Humanism, from the Middle Ages to Modern Times.Taylor & Francis, 2016.ISBN 978-1351904391.
  2. ↑Boia, Lucian.Forever Young: A Cultural History of Longevity.Reaktion Books, 2004.ISBN 978-1861891549.
  3. ↑абDiwan, Jaswith. Accounting Concepts & Theories. London, Morre. id# 94452. с. 1 – 2.
  4. ↑BBC Science and Nature,Leonardo da VinciRetrieved May 12, 2007
  5. ↑BBC History,MichelangeloRetrieved May 12, 2007
  6. ↑Burke, P.,The European Renaissance: Centre and Peripheries1998
  7. ↑абStrathern, PaulThe Medici: Godfathers of the Renaissance(2003)
  8. ↑абEncyclopædia Britannica,„Renaissance “, 2008, O.Ed.
  9. ↑Harris, Michael H.History of Libraries in the Western World,Scarecrow Press Incorporate, 1999, p. 69,ISBN0810837242
  10. ↑Norwich, John Julius,A Short History of Byzantium,1997, Knopf,ISBN0679450882
  11. ↑Johan Huizinga,The Waning of the Middle Ages(1919, trans. 1924)
  12. ↑абStarn, Randolph. Renaissance Redux //The American Historical Review103 (1). 1998. DOI:10.2307/2650779.с. 122 – 124.
  13. ↑Panofsky 1969:6.
  14. ↑TheOxford English Dictionarycites W Dyce and C H Wilson'sLetter to Lord Meadowbank(1837): „A style possessing many points of rude resemblance with the more elegant and refined character of the art of the renaissance in Italy. “And the following year inCivil Engineer & Architect's Journal:„Not that we consider the style of the Renaissance to be either pure or good per se. “See: Oxford English Dictionary, „Renaissance “
  15. ↑Burke J. Inventing the High Renaissance, from Winckelmann to Wikipedia: An Introductory EssayАрхивирано копие// Архивиран оторигиналана 2015-09-23. Посетен на 2018-05-17.",in: Rethinking the High Renaissance: Culture and the Visual Arts in Early Sixteenth-century RomeАрхивированная копия// Архивиран оторигиналана 2014-11-08. Посетен на 2018-05-17.,Ashgate, 2012
  16. ↑Perry, M.Humanities in the Western TraditionАрхив на оригинала отаприл 29, 2009 вWayback Machine., Ch. 13
  17. ↑абвгOpen University,Looking at the Renaissance: Religious Context in the Renaissance(Retrieved May 10, 2007)
  18. ↑Open University,Looking at the Renaissance: Urban economy and government(Retrieved May 15, 2007)
  19. ↑Stark, Rodney,The Victory of Reason,Random House, NY: 2005
  20. ↑Walker, Paul Robert,The Feud that sparked the Renaissance: How Brunelleschi and Ghiberti Changed the Art World(New York, Perennial-Harper Collins, 2003)
  21. ↑Severy, Merle, Thomas B Allen, Ross Bennett.The Renaissance – Maker of Modern Man.National Geographic Society, 1970.ISBN 978-0870440915.
  22. ↑Brotton, Jerry.The Renaissance Bazaar.Oxford University Press, 2002. с. 21 – 22.
  23. ↑абReynolds 1974.
  24. ↑Periods of World History: A Latin American Perspective,p. 129[липсващ ISBN]
  25. ↑The Empire of the Steppes: A History of Central Asia,p. 465[липсващ ISBN]
  26. ↑The Connoisseur,Volume 219, p. 128.
  27. ↑Europe in the second millennium: a hegemony achieved?,p. 58
  28. ↑Harris, Michael H.History of Libraries in the Western World,Scarecrow Press, 1999, p. 145,ISBN0810837242.
  29. ↑Western Civilization: Ideas, Politics, and Society,Marvin Perry, Myrna Chase, Margaret C. Jacob, James R. Jacob, 2008, pp. 261 – 262.
  30. ↑Reynolds 1974,с. 119, 131.
  31. ↑Kirshner, Julius,Family and Marriage: A socio-legal perspective,Italy in the Age of the Renaissance: 1300 – 1550,ed. John M. Najemy (Oxford University Press, 2004) p. 89 (Retrieved May 10, 2007)
  32. ↑Burckhardt, Jacob,The Revival of Antiquity,The Civilization of the Renaissance in ItalyАрхив на оригинала отаприл 7, 2007 вWayback Machine.(trans. by S.G.C. Middlemore, 1878)
  33. ↑абSkinner, Quentin,The Foundations of Modern Political Thought,vol I:The Renaissance;vol II:The Age of Reformation,Cambridge University Press, p. 69
  34. ↑Stark, Rodney,The Victory of Reason,New York, Random House, 2005
  35. ↑Martin, J. and Romano, D.,Venice Reconsidered,Baltimore, Johns Hopkins University, 2000
  36. ↑абBurckhardt, Jacob,The Republics: Venice and Florence,The Civilization of the Renaissance in ItalyАрхив на оригинала отаприл 7, 2007 вWayback Machine.,translated by S.G.C. Middlemore, 1878.
  37. ↑The End of Europe's Middle Ages: The Black DeathАрхив на оригинала отмарт 9, 2013 вWayback Machine.University of Calgary website. (Retrieved April 5, 2007)
  38. ↑Guido Carocci, I dintorni di Firenze, Vol. II,Galletti e Cocci, Firenze,1907, pp. 336 – 337
  39. ↑Burckhardt, Jacob,The Development of the Individual,The Civilization of the Renaissance in ItalyАрхив на оригинала отоктомври 3, 2008 вWayback Machine.,translated by S.G.C. Middlemore, 1878.
  40. ↑Stephens, J.,Individualism and the cult of creative personality,The Italian Renaissance,New York, 1990 p. 121.
  41. ↑Burke, P., „The spread of Italian humanism “, inThe Impact of Humanism on Western Europe,ed. A. Goodman and A. MacKay, London, 1990, p. 2.
  42. ↑As asserted by Gianozzo Manetti inOn the Dignity and Excellence of Man,cited in Clare, J.,Italian Renaissance.
  43. ↑Oration on the Dignity of Man(1486)wsu.eduАрхив на оригинала отянуари 4, 2011 вWayback Machine.
  44. ↑H., Miller, John.Ibn Khaldun and Machiavelli: an examination of paradigms.OCLC11117374.
  45. ↑Religion and Political Development Some Comparative Ideas on Ibn Khaldun and Machiavelli by Barbara Freyer Stowasser
  46. ↑Hause, S. & Maltby, W. (2001).A History of European Society. Essentials of Western Civilization(Vol. 2, pp. 245 – 246). Belmont, CA: Thomson Learning, Inc.
  47. ↑Clare, John D. & Millen, Alan,Italian Renaissance,London, 1994, p. 14.
  48. ↑Stork, David G.Optics and Realism in Renaissance ArtАрхив на оригинала отюни 14, 2007 вWayback Machine.(Retrieved May 10, 2007)
  49. ↑Vasari, Giorgio,Lives of the Artists,translated by George Bull, Penguin Classics, 1965,ISBN0140441646.
  50. ↑Peter Brueghel Biography,Web Gallery of Art (Retrieved May 10, 2007)
  51. ↑Hooker, Richard,Architecture and Public SpaceАрхив на оригинала отмай 22, 2007 вWayback Machine.(Retrieved May 10, 2007)
  52. ↑Saalman, Howard.Filippo Brunelleschi: The Buildings.Zwemmer, 1993.ISBN 978-0271010670.
  53. ↑MacKinnon, Nick.The Portrait of Fra Luca Pacioli//The Mathematical Gazette77 (479). 1993. DOI:10.2307/3619717.с. 143.
  54. ↑Capra, Fritjof,The Science of Leonardo; Inside the Mind of the Great Genius of the Renaissance,New York, Doubleday, 2007
  55. ↑„Columbus and Vesalius – The Age of Discoverers “.JAMA.2015;313(3):312.DOI:10.1001/jama.2014.11534
  56. ↑Allen Debus,Man and Nature in the Renaissance(Cambridge: Cambridge University Press, 1978).
  57. ↑Butterfield, Herbert,The Origins of Modern Science, 1300 – 1800,p. viii
  58. ↑Shapin, Steven.The Scientific Revolution,Chicago: University of Chicago Press, 1996, p. 1.
  59. ↑„Scientific Revolution “inEncarta.2007.
  60. ↑Van Doren, Charles (1991)A History of KnowledgeBallantine, New York,pp. 211 – 212,ISBN0345373162
  61. ↑Burke, Peter (2000)A Social History of Knowledge: From Gutenberg to DiderotPolity Press, Cambridge, Massachusetts,p. 40,ISBN0745624847
  62. ↑Hunt, Shelby D.Controversy in marketing theory: for reason, realism, truth, and objectivity.M.E. Sharpe, 2003.ISBN 978-0765609328.с. 18.
  63. ↑Woodward, David. The History of Cartography, Volume Three: Cartography in the European Renaissance. Chicago and London, University of Chicago Press, 2007.ISBN 978-0226907338.
  64. ↑Cameron-Ash, M. Lying for the Admiralty: Captain Cook's Endeavour Voyage. Sydney, Rosenberg, 2018.ISBN 978-0648043966.с. 19 – 20.
  65. ↑Catholic Encyclopedia,Western Schism(Retrieved May 10, 2007)
  66. ↑Catholic Encyclopedia,Alexander VI(Retrieved May 10, 2007)

Библиография

[редактиране|редактиране на кода]
  • Якоб Буркхарт,Култура и изкуство на Ренесанса в Италия.Превод от немски език Харитина Костова-Добрева. София: Наука и изкуство, 1987, 804 стр.
  • Питър Бърк,Ренесансът.Превод от английски език Данчо Господинов. София: Кралица Маб, 1996, 136 стр.
  • Симеон Хаджикосев,Западноевропейска литература – ч.1(бел.ред. Средновековие и Ренесанс в литературата). София: Сиела, 2000.
  • Джери Бротън,Ренесансът.Превод от английски език Владимир Ганев. София: Захарий Стоянов, 2007, 240 стр.
  • Х. У. Джансън, Антъни Джансън,История на изкуството – том 3. Ренесанс.София: Елементи, 2014, 270 стр.
  • Reynolds, L. D., Wilson, Nigel. Scribes and Scholars: A Guide to the Transmission of Greek and Latin Literature. Oxford, Clarendon Press, 1974.ISBN 978-0199686339.

Външни препратки

[редактиране|редактиране на кода]
Тази страница частично или изцяло представлявапреводна страницатаRenaissanceв Уикипедия на английски. Оригиналният текст, както и този превод, са защитени отЛиценза „Криейтив Комънс – Признание – Споделяне на споделеното “,а за съдържание, създадено преди юни 2009 година – отЛиценза за свободна документация на ГНУ.Прегледайтеисторията на редакциитена оригиналната страница, както и напреводната страница,за да видите списъка на съавторите. ​

ВАЖНО:Този шаблон се отнася единствено доавторските прававърху съдържанието на статията. Добавянето му не отменя изискването да се посочватконкретни източници на твърденията,които да бъдатблагонадеждни.​

Нормативен контролРедактиране в Уикиданни
Взето от „https://bg.wikipedia.org/w/index.php?title=Ренесанс&oldid=12315295“.