Културна революция

Културна революция Giai cấp vô sản cách mạng văn hóa
Земеделски работници по време на Китайската културна революция
Страна	Китайска народна република
Дата	16 май 1966 – 6 октомври 1976 г.
Причини	запазване на комунизма чрез прочистване на капиталистически и традиционни елементи и борба за власт между маоисти и прагматици.
Резултати	стопанската дейност е спряна, историческите и културни материали са унищожени.
Организатор	Мао Дзъдун
Загинали	стотици хиляди до милиони цивилни, червени гвардейци и военни смъртни случаи (точният брой не е известен)
Арестувани	Дзян Цин,Джан Чунцяо, Яо Венюан и Ван Хунвен
Културна революциявОбщомедия

Великата пролетарска културна революция(натрадиционен китайски:Giai cấp vô sản cách mạng văn hóa,наопростен китайски:Giai cấp vô sản cách mạng văn hóa,напинин:wúchǎn jiējí wénhuà dà gémìng;обикновено съкратена като cách mạng văn hóa; и известна просто като văn cách –Културната революция) е термин, с който се обозначава масова кампания вКитайската народна република,организирана от комунистическия партиен лидерМао Дзъдунот1966до октомври1976г., насочена срещу партийни служители и интелектуалци, които Мао и неговите последователи обвиняват впредателствона революционните идеали и по неговите думи стават поддръжници и проводници накапитализма.Този период се характеризира с крайна политизация във всички области на живота вградовете,съпроводена с безпорядък в действията на студенти и работници от по-ниските слоеве на обществото,хаосв партийното ръководство, засилен терор на всички нива в страната и политически катаклизъм, придружен от многобройни епизоди нанасилие.През този периодкултът към личносттана Мао достига огромни размери.

Основните цели на Културната революция са утвърждаване навъзгледите на Маов ръководството наКитайската комунистическа партия,в качеството им на държавнаидеологияи в рамките на борбата с възгледите на политическата опозиция, както и очистване на държавата от прокрадналите се в партията и обществото т.нар. „стари елементи “–либералисти,които според Мао застрашават да се превърнат в новабуржоазияи да възстановят капиталистическия строй.

Лозунги от времето на културната революция

Този процес обикаля страната, оказва въздействие и върху селските райони, разпространява се върхуработническата класаи накрая сред войниците отармиятакато води до образуването на народните комитети на работници, войници и партийни кадри, които функционират като органи с двойна власт в различните задачи на администрацията и правителството. Мао ги поставя под ръководството на партията. Това положение продължава до 1976 г., когато с помощта навоенен превратначело сДън Сяопин,и с тежкирепресии,се възстановява властта на фракцията, водена от него, за да се пристъпи към арестуването наБандата на четириматаи връщане къмстатуквото,предприемане на промени викономиката,под формата насоциализъмс пазарни характеристики и наченки на капиталистическапазарна икономика.

Според обичайното тълкуване, което обикновено се разпространява в западните медии, в основата на Културната революция е борбата за власт, стремежът на Мао Дзъдун да си възвърне ръководството, подкрепен от амбициите на други членове на партията, като съпругата муДзян ЦиниЛин Бяо,главнокомандващ в армията. Целта е отнемане на политическата власт отЛиу Лиу Шаоци– държавен глава, иДън Сяопин– генерален секретар на партията. Въпреки че Културната революция завършва с IX конгрес на Комунистическата партия на Китай през април 1969 г., когато Мао обявява официалния ѝ край. Макар че през последвалите години положението е до известна степен спокойно, по-значителен политически обрат е постигнат едва през 1976, след смъртта на Мао, когато във вътрешните борби в Китайската комунистическа партия надделява групата около Дън Сяопин и е арестувана Бандата на четиримата, фракция, водена от Дзян Цин.

Въпросът за това как борбата за власт достига такива високи нива на насилие и социално безредие заинтригува историци и специалисти в областта на масоватапсихология,проведени са многобройни академични изследвания, публикувани в Китай и в чужбина през периода на най-новата история на Китай, които се опитват да дадат обяснение за причините за събитията от тези години.

Хаосът на културната революция

Китайска научна книга с изображение на хунвейбини на корицата

В действителност тя представлява радикализация на китайската революция, оглавявана от Бандата на четиримата. Използва масова мобилизация на студенти (хунвейбини), за да се дискредитира дясното про-капиталистическо крило, водено от Лиу Шаоци, Дън Сяопин иПен Джен.Хунвейбините са групи от млади хора, в много случаи едва тийнейджъри, които в организирани революционни комитети, атакуват всички онези, които са обвинени в нелоялност към режима и политическата фигура на Мао Дзъдун. Културната революция позволява на последния да си възвърне политическата власт, от която е отстранен след провала наГолемият скок напред.

Мао окуражава така наречените „революционни комитети “, съставени от хунвейбините, да изземат властта от държавната и партийната администрация. Много обикновени граждани са атакувани като контрареволюционери. Научните работници също са подложени на тормоз от хунуейбините и са изпратени на превъзпитание чрез селскостопански труд.Образованиетоиобщественият транспортпрез този период са почти напълно изчезнали. Унищожени са множество културниартефакти,исторически обекти иантики.В последвалия общонационален хаос мнозина загиват, а милиони са изселени или изпратени в затвора.

Въпреки катастрофалните резултати от Културната революция викономически,културенихуманенплан, както и всеобщото критично мнение към кампанията в пост-маоистки Китай и в света, някои критици и поддръжници на управлението на Мао анализират периода като съществена стъпка към „пречистването “на китайската култура и установяването накомунистическо общество.

Международна обстановка и предпоставки

Големият скок напред

Примитивнитепещиза производство настомана

Големият скок напред е икономически и социален план, общонародна кампания в Китай в периода 1958 – 1961 година, който цели ускоряване наикономическото развитие,бързо развитие напромишленосттаиселското стопанствои превръщане на Китайската народна република от аграрна в развита индустриална страна. Нарастването напроизводствотое предвидено със средствата на идеологическатапропаганда.

В този дух, Мао стартира Големия скок напред, създава общини на хора в провинцията и започва масовата им мобилизация в колективи. На много общности е възложено производството на една и съща стока –стомана.Мао обещава да увеличи селскостопанската продукция два пъти. За целта милиони селяни са превърнати в работници на много ниско заплащане. Те са обединени вкомуниот по хиляди души, работят под строй и се хранят в общакухня.

Големият скок е икономически провал. Необразовани фермери се опитват да произвеждат стомана в огромен мащаб, частично разчитайки на обикновенипещиза постигане на производствените цели, определени от местните кадри. Произведената стомана е с ниско качество и до голяма степен неизползваема. Големият скок намалява реколтата и води до спад в производството на повечето стоки, с изключение начугуни стомана. В същото време хаосът в колективите, лошото време и износът на храни, необходим за да се осигури твърдавалута,води до Великия китайски глад.Храната е в отчаян недостиг, а производството е спаднало драстично.Гладътпричинява смъртта на милиони хора, особено в по-бедните региони по вътрешността.Смята се, че в Китай между 40 и 50 милиона души умират от глад между 1959 и 1962 г. след тази масова кампания.Катастрофата е сравнима сВтората световна война,когато умират 55 млн. души. Стандартът на живот пада и води до демографски срив.

Провалът на Големия скок намалява престижа на Мао в партията и той е принуден да поеме голяма отговорност, като през 1959 г. подава оставка като държавен глава и ръководител на Китай на държавата и е наследен от Лиу Шаоци. С началото на 1960-те години, много от икономическите политики на Големия скок са ревизирани с помощта на инициативи, ръководени от Лиу, Дън иДжоу Енлай.Тази умерена група прагматици никак не са ентусиазирани за утопичните идеи на Мао. Поради загубата на почит в партията, Мао се отдава на упадъчен и ексцентричен начин на живот. Той се оттегля от взимането на икономически решения и съсредоточава голяма част от времето си за допълнително планиране и приноси към марксистко-ленинската социална теория, включително и идеята за „непрекъсната революция “. Крайната цел на тази теория е да възстанови неговото разбиране за комунизма и неговия личен престиж в рамките на партията.

Съветско-китайско разединение

Мао ДзедуниНикита ХрушчоввПекин,1958 г.

Мао Дзъдун поставя пред себе си две главни задачи, които се свеждат до укрепване на ролята му на лидер на политическата арена вКНР:да унищожи опозицията, у която започват да се появяват мисли зареформана икономиката с частично внедряване на пазарни механизми, и в същото време да намери занимание на бедстващите народни маси и отклони вниманието им. Хвърляйки цялата вина за провала на Големия скок на вътрешната опозиция и на външните врагове, в частност ревизионистите наСССРначело сХрушчов,Мао убива два заека с един куршум: премахва конкуренцията и дава насока на народното недоволство.

Така в края на50-те години на 20 векзапочвадипломатическияконфликт между Китай и СССР, който продължава от 1960 до 1989 година, като апогеят му е през 1969 г. Конфликтът е придружен с разцепление вмеждународното комунистическо движение.Разобличаването насталинизмана ХХ конгрес наКПСС,както и курсът на Никита Хрушчов за постепенна либерализация на икономиката в рамките на концепцията замирно съвместно съществуванепредизвикват недоволството на Мао Дзъдун като противоречащи на комунистическатаидеологияи заплашващи личната му власт вККП.Той счита, че лидерът на СССР не се придържа към принципите намарксизма-ленинизма.Политиката на Хрушчов е наречена ревизионистка, а нейните поддръжници са подложени на унищожителна критика по време на Културната революция. Кулминацията на конфликта eпограничния конфликт на остров Даманскина рекаУсури.

Борба за лидерство в ръководството на партията

Към средата на60-те години на 20 векв партията се сформира недоволство от политиката на Мао Дзъдун. Това недоволство се основава на всеобщото разочарование от провала на политиката на Големия скок. Разбирайки, че може да не удържи властта, Мао започва масов терор. След издигането на лозунга на Мао „Огън по щаба “, в страната започва безпощадна критика срещу Лиу Шаоци, Пън Чжен (секретар на градския комитет на партията вПекин), Лу Дингжи (министър на пропагандата), Ян Шанкун, Ло Жуйцин и Дън Сяопин. Предявените към тях обвинения се състоят основно в това че са „десни уклонисти, ревизионисти и агенти на капитализма “.

В началото на Културната революция започва кампания на „самокритика“:всички са длъжни в писмена форма да се покаят за своите грешки игреховепред партията. Опозицията е подложена на многочислени унижения и издевателства, в които влизат не само демагогските разпити, но и „стихийни демонстрации “пред домовете им. Децата на някои ръководители, които са изпаднали в немилост са подигравани и бити в училище. Някои са хвърлени в затвор, като например Лиу Шаоци, който умира в затвора в началото на 1969 г.

Мао, чувствайки опасността, не може да се ограничи с чистка само във върховните ешелони на властта. Обновлението в редиците на партията приема масов характер. Тези чистки започват още през 1940-те, но сега Мао ги възражда.

Етапи

Първи етап

За първи етап може да се счита периода от май 1966 до април 1969 г. Самият Мао Дзъдун счита, че Културната революция започва с публикуването на статията наЯо Уенюанот 10 ноември 1965 г.На8 август1966г. 11-ият пленум на ЦК на КПК приема „Постановление за велика пролетарска културна революция “:

„ Въпреки че буржоазията е повалена, тя, въпреки всичко, се опитва с помощта на експлоататорската стара идеология, старата култура, старите нрави и старите обичаи да разложи масите, да завоюва сърцата на хората, усилено се стреми към своята цел – осъществяване на реставрация. В противовес на буржоазията, пролетариатът е длъжен да отговаря на всеки неин призив в областта на идеологията със съкрушителен удар и с помощта на пролетарската нова идеология, новата култура, новите нрави и новите обичаи, да изменя духовния облик на цялото общество. Сега ние поставяме пред себе си за цел да разгромим тези органи, които вървят по капиталистическия път, да разкритикуваме реакционните буржоазни „авторитети “в науката, да разкритикуваме идеологията на буржоазията и всички други експлоататорски класи, да променим образованието, да преобразим литературата и изкуството, да заменим всички области, несъответстващи на икономическата база на социализма, с такива, които способстват за укрепването и развитието на социалистическия строй. “ Постановление на Централния комитет на Комунистическата партия на Китай за велика пролетарска културна революция

Остатъци от културната революция, думите на Бяо, възхваляващи цитатите на Мао

Прилагането на класовата теория на практика довежда до „войната на всички срещу всички“.С помощта на демагогски по природа, неясни дефиниции на класовите врагове напролетариата,дадени от Мао, всеки може да попадне под ударите – от обикновен селянин работник до висшите кръгове.Но най-застрашени от всички са носителите на традицията: бившитефеодали,духовенство,интелектуалции др. Властта, поставена в ръцете на масите, се превръща в примитивно безвластие. Властта попада просто в ръцете на по-силните – младите „бунтовници“(хунвейбините – ученици и студенти, и цзаофаните), които в крайна сметка могат да действат практически безнаказано.

На 1 юни 1966 г., порадиотое прочетен лозунга (наричан „данзибао “), съставен от Не Юанцзъ, професор пофилософиявПекинския университет:„Абсолютно, радикално, изцяло премахване на господството и злонамерения заговор на ревизионистите! Премахване на чудовищата – ревизионистите от крилото на Хрушчов! “Милиони ученици и студенти, организирани в екипи започват да търсят „чудовища и демони “сред преподавателския състав, университетското ръководство, а след това местните и общински власти, които се опитват да защитят преподавателите. Обявените закласови враговеса унизявани и подигравани. Разпускането на 26 юли 1966 г. на учениците от всички училища и университети за шест месеца улеснява разгулния живот и привлича допълнително 50 милиона учащи се в червената гвардия на студентите.

През август 1967 г. вестниците в Пекин пишат: „Антимаоистите, това са пуснати на свобода по улицитеплъхове... Убивайте, убивайте ги!“Изявлението на Лин Бяо, публикувано във вестника на хунвейбините през 1967 г. практически оправдава тези убийства. Министерството на транспорта отпуска през есента на 1966 г. на хунвейбините безплатни влакове за екскурзии из страната, за да „обменят опит “. Културните и научни дейности са почти парализирани и спрени. Затворени са всичкикнижарницисъс забрана за продажба на всички книги, с изключение на една: Цитатите на Мао. Те се издават в много варианти: един от тях е книга с корица, изработена от твърдапластмаса,по която не остават следи откръв.С тях пребиват до смърт много видни лидери на партията, когато от устните им „излиза буржоазната отрова “.

Лицата на статуите наБудавманастиритеса унищожени

Хунвейбините изгарят декорите икостюмитена Пекинските оперни спектакли: трябва да бъдат представени само написаните от съпругата на Мао „революционни опери от съвременния начин на живот “. В продължение на десет години те са единственият жанр на сценичните изкуства, упълномощени от официалнатацензура.Хунвейбините чупят или изгарятцърквии манастири и разрушават части отВеликата китайска стена,като иззетите от нея материали са използвани за изграждане на „много по-необходимите “кочини.

Отрядите наЧервената гвардиярежат косите на жените, разкъсват твърде тесните панталони, режат високите токчета на дамски обувки, режат наполовина заострените обувки и др. Хунвейбините спират минувачите и им четат цитатите на Мао, претърсваткъщитев търсене на доказателства за ненадеждност, като при това правят реквизиции на парите и ценностите на домакините.

По време на кампанията от 10 до 20 милиона млади хора с висше образовани са насилствено откъснати от дома си и депортирани да работят в отдалечени села и планински райони. Правоприлагането и съдебната система са неактивни, така че хунвейбините и цзаофаните получават пълна свобода на действие, което довежда до хаос. Първоначално Червената гвардия работи под контрола на Мао и неговите колеги. Сред тях са много кариеристи, и много от тях са в състояние да направят бърза кариера с помощта на революционнатадемагогияи терор.

Хунвейбините са деца от семейства в неблагополучно положение. Слабо образовани и от ранно детство свикнали на жестокост, те са чудесен инструмент в ръцете на Мао. Но в същото време например, 45% от бунтовниците в градКантонса деца на интелигенцията. Скоро обаче сред тях започва разединение на базата на произхода. Те са разделени на „червена “и „черна “– първите идват от семейства на интелектуалци и партийни работници, а последните – на бедните и децата на работниците. Между двете групировки започва безпощадна борба. Те интерпретират цитатите на Мао по различен начин.

Есента на 1967 г., Мао използва армията срещу Червената гвардия, която сега отхвърля като некомпетентна и политически незряла. Хунвейбините понякога оказват съпротива на армията. През септември 1967 г. организацията на хунвейбините се саморазпуска. Петте лидери на хунвейбините скоро са изпратени да работят на свинеферма в дълбоката провинция. На 27 април 1968 г. няколко лидери на бунтовниците вШанхайса осъдени насмърти публично екзекутирани. През есента на 1967 г. един милион млади хора са изпратени на заточение в отдалечените райони, много от тях остават там в продължение на повече от десет години.

Втори етап

Лин Бяо

Вторият етап на Културната революция започва през май1969г. и завършва през септември1971г.

Деветият конгрес на партията се провежда през април 1969 г. и служи като средство да съживи страната със свежи идеи и нови кадри, след като голяма част от старата гвардия е унищожена в борбите на предходните години.Институционалната рамка на страната, установена две десетилетия по-рано е разбита почти изцяло: делегатите за конгреса са избрани от революционни комитети, а не чрез избори от партийни членове.Представителството на военните се е увеличило от предишния конгрес.Много офицери издигнати до ръководни позиции са лоялни на Лин Бяо, ново разделение на фракции между военните и цивилното ръководство.

Конгресът затвърдява ролята на маоизма в рамките на партията, повторно въвежда Мао Дзъдун като официален водещ на идеологията на партията в партийния устав и официално определя Лин като наследник на Мао. Последният възстановява функцията на някои официални институции и лица, които са преустановени между 1966 – 1968 г.

Периодът е известен с така наречените „Кадрови училища от 7 май “– първите такива училища се появяват към края на 1968 г. Името си получават от директива на Мао Дзъдун от 7 май 1966 г., в която предлага създаването на училища, в които бюрократични кадри иинтелектуалцида извършват полезен физически труд и да провеждат идеологическо преобучение.За висшите чиновници са построено 106 училища в 18 провинции, в които са изпратени близо 100 хиляди чиновници, включителноДън Сяопин,както и 30 хиляди членове на семействата им. За чиновниците с по-нисъг ранг има хиляди кадрови училища, в които се обучават неизвестно брой чиновници. Например, към 10 януари 1969 г. в провинцияГуандунса построени почти 300 училища, където са изпратени повече от сто хиляди души.

През този етап добива популярност кампанията „Нагоре към планините, надолу към селата “( lên núi xuống làng, shangshan xiaxiang) – за развиване на селските райони на Китай. Тази програма за преместване и установяване на голям брой ученици от горните класове, студенти, работници и военни от градовете в селските и крайграничните райони, за първи път е приложена в ограничен мащаб преди „Големия скок “, подновена в началото на 1960-те години и ускорена към края на десетилетието. За разлика обаче от периода 1956 – 1966 г., когато кампанията изпраща в провинцията близо 1,2 милиона младежи от градовете, в периода 1968 – 1975 г. в нея са въвлечени не по-малко от 12 милиона души, което съответства приблизително на 10% от градското население на Китай от70-те години на 20 век.

През 1970 – 71 година се води сериозна борба, която води до включването в критиката на идеята за кадровите училища на самите кадри. В хода на полемиката с „крайно левите “(Лин Бяо,привържениците му в армията, както и част от бившитедзаофанипредседателят наДържавния съвет на КНРДжоу Енлайи неговите поддръжници подчертават централните икономически приоритети, включително необходимостта от придържане към централното планиране, следване на процедурите на отчитане на разходите и въвеждане на рационалност. Привържениците на Чжоу Енлай критикуват ултралявата децентрализация и защитават държавното планиране и регулиране.

След победата на Джоу Енлай над „крайно левите “, която се изразява по-силно след смъртта на Лин Бяо и част от поддръжниците му през септември 1971 г. в самолетна катастрофа, Културната революция се измества към въпроси, свързани скултурата,като се избягват нови инициативи в икономиката.

Трети етап

Третият етап на Културната революция продължава от септември 1971 до октомври 1976 г., до смъртта на Мао Дзъдун. Характеризира се с доминирането на Джоу Енлай и „Бандата на четиримата“(Джан Цунцяо, Яо Уънюен, Уан Хунуън и Дзян Цин) в икономиката и политиката.

Антагонизъм

Дън Сяопин

Със смъртта на Лин Бяо и здравето на Мао в упадък, е ясно, че трябва да се търси нов заместник. Позицията наЦзян Цинсе засилва и тя има огромно влияние в радикалния лагер, отделно политически амбиции. Тя се съюзява сВан Хунвени пропагандистките специалисти Чжан Чунцяо и Яо Венюан и формира политическата клика, по-късно нареченаБандата на четиримата.

До 1973 г., фракционните борби продължават въвфабрики,железопътни линии, както и в местната власт. Икономиката на страната е в безпорядък. Освен това, ядрото на партията става силно доминирано от привърженици на Културната революция и леви радикали, чийто фокус остава поддържането на идеологическата чистота. Икономиката остава прерогатив наДжоу Енлай,един от малкото оцелели от умерените. Бандата на четиримата изказва недоволство от влиянието на Джоу, и го определя като основната им политическа заплаха.

С крехката икономика и заболяването отракна Джоу,Дън Сяопинвъзобновява политическата си кариера като заместник-премиер презаприл1973г., в първата от поредица промоции, одобрени от Мао. Той започва да председателства партийни срещи докато Джоу Енлай е вболницана лечение. Междувременно Мао издава серия от изобличения срещу бандата на четиримата, критикува неспособността им да управляват икономиката.

В края на 1973 г. за да отслаби политическата позиция на Джоу и да се дистанцира от очевидното предателство на Лин, Цзян Цин започва кампания„Критикувай Лин, критикувай Конфуций “. Политическата битка е извършена чрез исторически алегории, и въпреки че никога не се споменава името на Джоу Енлай по време на тази кампания, други попадат под тяхната мишена. Обществеността е уморена от продължителни политически кампании, които нямат никаква практическа стойност и не участва с ентусиазъм. Кампанията не успява да постигне своите цели.

По това време, Цзян Цин и асоциирани с нея последователи държат контрол надсредствата за масова информацияипропаганда,докато Джоу и Дън имат контрол над повечето държавни органи. Дън категорично се обявява против раздори, и неговите политики са насочени към насърчаване на единство като първа стъпка към възстановяване на икономическата производителност. Мао обаче не е доволен от тази политика и кара Дън да напише самокритика през ноември 1975 г.

Инцидентът на площад Тиенанмън

Джоу Енлай умира на 8 януари 1976 година. Всички видни партийни ръководители присъстват на погребението, с изключение на Мао. Причините са две – растящото неодобрение на идеите му и влошено здраве. Но за много граждани на КНР Джоу е герой и след съобщението порадиотоителевизията,жителите наПекинзапочват да носят венци ицветяна Паметника на народните герои наплощад Тиенанмън.

Мао Цзедун никога не изпитва особена привързаност или признателност, и смъртта на стария му съратник не го трогва. Той заповядва да не се провеждаттраурнимитинги.Това оскърбява китайците и презпролеттана 1976 година възмущението и неодобрението нараства. В края на март, в навечерието на празника Цинмин, започва стихийно движение в негова памет. Властите заповядват да се затворят гробищата с неговите останки, а партийни активисти се опитват да уговорят населението са се разотиде. Но недоволството прераства в демонстрации в редица градове. Особен размах получават протестите в Нанкин. Въпреки информационното заглушаване, вестта за събитията в Нанкин достига Пекин на 31 март, където вече няколко дни подред текат митинги. Обществената реакция на събитията е обявена за контрареволюционна и за една нощ площада е изчистен от всички венци и цветя, а след това е поставен кордон, който да забрани достъпа.

Смъртта на Мао и краят на Културната революция

На9 септември1976г. умира Мао Дзъдун. За привържениците му, неговата смърт символизира загуба на революционните основи на комунистически Китай. Когато смъртта му е обявена в следобеда на 9 септември, в прессъобщение, озаглавено „Известие на Централния комитет на НДК и Държавният съвет към цялата партия, цялата армия и на хората от всички националности в цялата страна “, нацията е обвзета от скръб итраур,с хора, плачещи по улиците и обществените институции затворени в продължение на една седмица.

Преди да умре, Мао оставя Хуа Гофън за заместник. Счита се, че му липсват политически умения и амбиции, и на пръв поглед не представлява сериозна заплаха за Бандата на четиримата в надпреварата за властта. Въпреки това, радикалните идеи на бандата се сблъскват с влиятелни ръководители и голяма част от партийните реформатори. С подкрепата на армията на 10 октомври всички членове на Бандата на четиримата са арестувани в безкръвенпреврат.

Външни препратки

• Сайт и филм за Културната революция(на английски и китайски)
• Сайт за Културната революция((en))
• Свидетелства на очевидци(на английски и китайски)