Хезиод

Хезиод
Ησίοδος
	Хезиод Ησίοδος
древногръцки поет
	„Псевдо-Сенека “: мраморен бюст, дълго смятан за отнасящ се до римския философ Сенека; днес приеман за бюст на Хезиод. Римско копие от 2 в. пр. Хр. на елинистичен оригинал.)
Роден	около776г. пр.н.е. Беотия,Древна Гърция
Починал	неизв. Гърция
Литература
Период	VIII в. пр. Хр.
Жанрове	епос
Известни творби	Теогония,Дела и дни
	ХезиодвОбщомедия

Хезиод(нагръцки:Ησίοδος) е древногръцкипоет,за когото се смята, че е живял около700 г. пр.н.е.Смята се, че е роден и отрасъл вБеотиякато син на дребен селянин, който се преселил тук отМала Азия.След5 век пр.н.е.литературоведите спорят кой е живял по-рано –Омирили Хезиод. Днес повечето учени са на мнение, че Омир е живял преди Хезиод. Автор е наТеогония,Каталог на жените,Дела и днии др. Поемите на Хезиод имат по-приложен характер. В тях по-често се изрежда, обяснява, поучава, отколкото поетът да се стреми към тържествен патос. Освен това той насочва вниманието си към човешкия свят. Хезиод е първият поет, който пренебрегва епическата традиция, и то не само по отношение на формата, но и по отношение на нейното съдържание.

В „Теогония “той представя историята като преодоляване на хаоса и неподвижността. Отначало е Хаосът, след него – Гея (Земята) и Тартар (дълбоките земни недра), а след това и Ерос, като олицетворение на любовта, който поражда Нюкта или Нюкс (Нощта) и Ереб (Мрака). Нюкта и Ереб раждат Ефира и Хемера (Деня). Както тук, така и в „Дела и дни “, той поставя проблеми и развива идеи, в които трасира нови насоки в развитието на историческата мисъл от античността до днес. В неговите творби за първи път в антична Гърция се намират систематизирани и свързани в сравнително цялостен светоглед идеята за характера и развитието на човешкото общество.

Биография[редактиране|редактиране на кода]

Датирането на неговия живот е проблем в научните среди (покрито е по-долу в Датировка). Епичният стил на разказване не позволява на поети като Омир възможността за споделяне на личния живот. Но корпусът от съхранените творби на Хезиод всъщност обхваща дидактични поеми, в които той напуска този коловоз, за да посвети публиката си в няколко детайла от собствения си живот. Има три изрични референции вДела и дни,както и вТеогония,които подкрепят изводите, направени от учените. Първата поема казва, че неговият баща дошъл от Киме,Еолия(на брега на Мала Азия, малко на юг от о. Лесбос) и прекосил морето, заселвайки се в селцето Аскра, близо доТеспиявБеотия(„прокълнато място, свирепо през зимата, твърдо през лятото, никога меко “,Дела и дни,1.640). Хезиод наследява там малко парче земя в подножието на планинатаХеликон,дало повод за съдебен спор с брат му Перс (Дела и дни,1. 35, 396).

За разлика от баща си, Хезиод не е любител на мореплаването, но веднъж преплавал тесния пролив между континента и Евбея, за да участва в погребалните чествания за Атамас от Чалкис, а освен това печели трипод в певческо състезание. Също така описва срещата си сМузитеот планината Хеликон, където пасял животни. Богините го даряват с лавров венец, символ на поетичен авторитет (Теогония,11. 22 – 35).

Хезиод всъщност е женомразец от същия мащаб като по-късния поетСимонид.Той прилича наСолонв неговата замисленост за проблемите на доброто срещу злото и „как точно и всемогъщият бог може да позволи на несправедливостта да вирее в живота “. НаАристофанприлича в неговото отхвърляне на идеализирания герой в епическата литература в полза на идеализираната панорама на земеделеца.

Няколко легенди, събрани за Хезиод и записани в няколко източника:

историята „Поетическото състезание (Ἀγών / Agōn) между Омир и Хезиод “
биографията на Хезиод от византийския граматикЙоан Цец
статията за Хезиод във византийската енциклопедияСвидас
два откъса и няколко разпръснати бележки приПавзаний(IX, 31.3 – 6 и 38.3 – 4)
откъс вПлутарховотосъчинение „Moralia “(162b)

Датировка[редактиране|редактиране на кода]

Гърците от края на 5 и началото на 4 в. пр. Хр. смятат за свои най-стари автори Орфей, музите, Хезиод и Омир. В този ред. След това гръцките автори започнали да смятат Омир за по-ранен от Хезиод.

Първите известни автори, поставили Омир по-рано от Хезиод, билиКсенофани Хераклит Понтийски, макар всъщност първи да го е обявилАристарх Самотракийски.Ефор смята, че Омир е по-млад братовчед на Хезиод, историкът Херодот, 5 в. пр.н.е, убедително ги смята за близки по време, Алкидамас (4 век пр.н.е), в своето съчинениеMouseionдори ги довежда заедно за въображаем епически агон, известен днес катоСъстезанието на Омир и Хезиод.Повечето учени днес са съгласни, че Омир има старшинство, но има силни аргументи и в полза на противоположната позиция.

Горната граница от 750 г. пр.н.е. е отбелязана от съображения като вероятността кога е написана неговата творба, фактът, че е споменал светилището в Делфи, което е било от малко национално значение и е изброил реките, които се вливат вЧерно море,регион, който е открит и развит от гръцките колонисти в началото на 8 век пр.н.е.

Творби[редактиране|редактиране на кода]

Оцелели са три творби, които са приписвани на Хезиод от древните коментатори:Дела и дни,ТеогонияиЩитът на Херакъл.Други творби, атрибутирани като негови, днес са познати само във фрагменти. Оцелелите творби и фрагменти са записани в общоприет стихотворен размер и на епичен език. ОбачеЩитът на Херакълднес се смята за по-късен фалшификат и вероятно е написан през 6 век пр.н.е. Много древни критици отхвърлят като негово произведение иТеогония,въпреки че Хезиод споменава себе си по име в тази поема.

ТеогонияиДела и дниможе да бъдат много различни в сюжета, но споделят отличителен език, стихотворна стъпка и прозодия, която едва доловимо ги разграничава от Омировите поеми и отЩитът на Херакъл.Освен това двете представят една и съща версия на мита за Прометей. Но е възможно в тези автентични поеми да са правени по-късни поправки и добавки. Например първите десет стиха наДела и дниможе да са били заети от Орфически химн към Зевс.

Теогония[редактиране|редактиране на кода]

Теогонияобикновено е приемана за най-ранната творба на Хезиод. Повечето учени, с някои забележителни изключения, смятат, че въпреки различния сюжет между тази поема иДела и днидвете произведения са написани от един и същи автор.Теогониясе отнася до произхода на света (космогония) и на боговете (теогония).

Дълго време се смятало, че в мита за създаването на света при Хезиод има източни влияния, като Хититска песен за Кумарби и вавилонската Енума Елис. Това културно кръстосване може би е започнало през 8 и 9 век чрез гръцките търговски колонии като Ал Мина в Северна Сирия.

Дела и дни[редактиране|редактиране на кода]

Дела и дние поема от повече от 800 стиха, която се върти около две основни истини: трудът е универсалната участ на човека и този, който желае да работи, ще сполучи. Учените тълкуват тази творба на фона на аграрната криза в континентална Гърция, която вдъхновява вълна от документирани колонизации в търсене на нови земи. Тази поема е едно от най-ранните познати размишления върху икономически идеи.

Други творби[редактиране|редактиране на кода]

В добавка наТеогонияиДела и днипрез Античността много други поеми били приписани на Хезиод. Съвременната наука се съмнява в тяхната автентичност и тези произведения в общи линии се отнасят до формираната част от „Хезиодовия корпус “, дали или не тяхното авторство е прието.

От тези поеми, формиращи Хезиодовия корпус, самоЩитът на Херакъл(Ἀσπὶς Ἡρακλέους, Aspis Hērakleous) е предаден непокътнат чрез средновековната ръкописна традиция.

Класическите автори също приписват на Хезиод една дълга генеалогическа поема, известна катоКаталог на женитеили Ehoiai. Това е бил митологически каталог на смъртните жени, които са се свързали с богове, както и потомството от тези брачни съюзи.

Външни препратки[редактиране|редактиране на кода]

Произведения на ХезиодвМоята библиотека„Хезиод. Теогония, Дела и дни. Омирови химни “С. „Народна култура “, 1988.
Творби на Хезиод на старогръцки,BIBLIOTHECA AUGUSTANA – bibliotheca Graeca
Николай Гочев,„Епосът на Хезиод “,19 октомври 2012