Garija

Tungkaran ngini baisi artikal pasal kunsip iklisiulugis. Gasan rumah ibadat Kristen, itihigereja (gedung).Untuk padapatan kaagamaan, lihatgarija (jamaat).Untuk pahimpunan wan aliran Karistin, lihatdinuminasi Karistin.Untuk guna lain matan kata ngini, lihatgarija (disambiguasi).

Garijaadalah istilaheklesiologisnang dipakai bamamacamdinuminasi Karistingasan manyipatakan paawakan pasabaatanumat Karistinnang sajati atawa lambaga asali nang diasasakanYesus.^[1]^[2]^[3]Istilah "Garija" dipakai jua di bidang kailmuan sawagai muradipKakaristinan,saupama kanyataannya Kakaristinan tadiri matan banyak Garija atawa dinuminasi, wan banyak di antaranya nang mandaku sawagai "sabutingannya Garija nang sajati"lawan maliyanakan nang lain.^[4]^[5]^[6]

Bagi banyak orangKristen Protestan,Gereja mengandung dua unsur, yaknikasatmatadantak kasatmata.Gereja yang kasatmata adalah lembaga-lembaga tempat "Firman Allah secara murni diwartakan maupun disimak, dan sakramen-sakramen dilayankan menurut ketetapan Kristus", sementara Gereja yang tak kasatmata adalah segenap orang "yang sungguh-sungguhdiselamatkan"(dan menjadi warga Gereja yang kasatmata).^[7]^[2]^[8]Di dalam lingkup pemahaman akan Gereja yang tak kasatmata ini, "Gereja" (atau Gereja yangam) tidak merujuk kepada suatu denominasiKristentertentu, tetapi mencakup semua orang pribadi yang sudah diselamatkan.^[2]Menurutteori cabang,yang digadang-gadangkan di kalanganAnglikan,Gereja-Gereja pelestarisuksesi apostolikadalah bagian dari Gereja yang sejati.^[9]Teori ini bertentangan dengan sikap menyematkan label "satu-satunya Gereja yang sejati"pada suatu lembaga nyata Kristen tertentu, yakni sikap eklesiologis yang dianutGereja Katolik,Gereja Ortodoks Timur,Gereja-Gereja Ortodoks Oriental,Gereja AsyurdanGereja Purba di Timur.^[1]^[10]^[3]

Di dalamAlkitab bahasa Indonesia,kata "jemaat" digunakan sebagai padanan untukkata Yunani"eklesia"(ἐκκλησία), yang makna umumnya adalah "sidang jemaat" atau "jemaah".^[11]Kata "eklesia" muncul di dalam 2 ayatInjil Matius,24 ayatKisah Para Rasul,58 ayatsurat-surat Paulus(termasuk contoh-contoh terawal dari penggunaannya untuk merujuk kepada suatu badan persekutuan umat Kristen), 2 ayatSurat kepada Orang Ibrani,1 ayatSurat Yakobus,3 ayatSurat Yohanes III,dan 19 ayatKitab Wahyu.Jumlah total kemunculan kata "eklesia"di dalamPerjanjian Baruadalah 114 kali, kendati tidak selalu dipakai secara teknis untuk merujuk kepada Gereja.^[12]Dengan demikian,eklesiadipakai sebagai sebutan bagi komunitas-komunitas lokal maupun sebagai sebutan yang bermakna semesta bagi segenap umat beriman.^[13]Istilah "Kekristenan" (Greek:Χριστιανισμός,Kristianismos) tercatat pertama kali digunakan sekitar tahun 100 Masehi olehIgnasius, Uskup Antiokhia.^[14]

Empat Ciri Gerejapertama kali mengemuka di dalamSyahadat Nikeatahun 381 yang menegaskan bahwa Gereja itusatu,kudus,katolik(am), danapostolik(rasuli).^[15]

Jujuhutan

^^a ^b"The Original Christian Church"(dalam bahasa Inggris).Gereja Ortodoks di Amerika.Diakses tanggal27 Juni2021.
^^a ^b ^cWeaver, Jonathan (1900).Christian Theology: A Concise and Practical View of the Cardinal Doctrines and Institutions of Christianity(dalam bahasa Inggris). United Brethren Publishing House. hlm.245.Ada beberapa perbedaan antara Gereja am yang tak kasatmata dan Gereja am yang kasatmata, yang tidak perlu dibawa-bawa sampai kepada analisis akhir. Dalam arti tertentu, kedua-duanya kasatmata. Semua orang yang menjadi warga Gereja am yang tak kasatmata adalah warga Gereja am yang kasatmata. Akan tetapi tidak semua orang yang menjadi warga Gereja am yang kasatmata adalah warga Gereja am yang tak kasatmata. Oleh karena itu perbedaan yang jelas dan khas antara Gereja yang kasatmata dan Gereja yang tak kasatmata dapat dinyatakan sebagai berikut: (1) Gereja am yang tak kasat mata meliputi semua orang dari segala kaum, bahasa, suku, dan bangsa yang sungguh-sungguh diselamatkan. Tidak satu pun denominasi yang jemaatnya meliputi semua orang yang menjadi warga Gereja yang tak kasatmata. (2) Gereja yang kasatmata meliputi semua orang yang diakui sebagai warga sebuah Gereja. Tidak satu pun denominasi yang secara sah dapat mendaku sebagai Gereja am yang kasatmata.
^^a ^b"What do Catholics believe?"(dalam bahasa Inggris).Keuskupan Lansing.Diakses tanggal29 Juni2021.Kamilah Gereja asali, yang lahir tatkala Yesus sendiri bersabda kepada Rasul Petrus, “Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.” Sejak saat itu, tiap-tiap paus merupakan bagian dari rantai suksesi tak terputus, mulai dari Petrus, paus yang pertama.
^"Eastern Orthodox Church"(dalam bahasa Inggris).BBC.11 Juni 2008.Diakses tanggal27 Juni2021.Doktrin Gereja disempurnakan dari abad ke abad di dalam konsili-konsili yang diselenggarakan seawal-awalnya sejak tahun 325 Masehi, dan yang dihadiri para pemuka dari semua komunitas Kristen.
^Ehrman, Bart D. (29 Mei 2018)."Inside the Conversion Tactics of the Early Christian Church"(dalam bahasa Inggris).History.Diakses tanggal27 Juni2021.Namun dalam tempo tiga abad, Gereja sudah menarik 3 juta pengikut.
^The Oxford Dictionary of the Christian Church.F. L. Cross, Elizabeth A. Livingstone (edisi ke-3rd). New York: Oxford University Press. 1997.ISBN 0-19-211655-X.OCLC 38435185.
^McGrath, Alister E. (4 Agustus 2016).Christian Theology: An Introduction(dalam bahasa Inggris). John Wiley & Sons. hlm. 362.ISBN 978-1-118-87443-1.
^Schaff, Philip (1910).History of the Christian Church(dalam bahasa Inggris).William B. Eerdmans Publishing Company.hlm. 524.
^Kinsman, Frederick Joseph (1924).Americanism and Catholicism(dalam bahasa Inggris).Longman.hlm.203.Suatu perkara yang paling banyak diperbincangkan adalah "Teori Cabang," yang beranggapan bahwa landasan kesatuan adalah jabatan imamat yang sah. Dalam kaitannya dengan jabatan imamat yang sah tersebut, diyakini bahwa sakramen-sakramen yang absah mempersatukan umat sekalipun ada skisma. Pihak-pihak yang mengusung teori ini beranggapan bahwa Gereja terdiri atas kalangan Katolik, Ortodoks Timur, bidat-bidat Kristen Timur dengan keabsahan jabatan-jabatan imamat yang tak terbantahkan, demikian pula kalangan Katolik Lama, Anglikan, Lutheran Swedia, Moravian, dan pihak-pihak lain yang mampu memperlihatkan kalau mereka masih melanggengkan hierarki yang absah. Pihak-pihak lain ini terutama diidentikkan dengan kalangan Anglikan Gereja Tinggi, dan merepresentasikan pandangan yang bertahan menyintasi pertentangan dengan kaum Puritan, yakni pandangan bahwa umat Anglikan tidak sepatutnya dikelompokkan bersama-sama dengan umat Protestan di Eropa daratan.
^"The Church"(dalam bahasa Inggris).Catholic Encyclopedia.2020.Diakses tanggal27 Juni2021.Oleh karena itu, tampaknya tidak dapat dinafikan kalau pada tahun-tahun permulaan sejarah Gereja, fungsi-fungsi gerejawi sebagian besar diisi oleh orang-orang yang sudah diperlengkapi secara khusus untuk tujuan tersebut dengan "karismata" Roh Kudus, dan bahwasanya selama karunia-karunia tersebut masih ada, pelayanan jemaat lokal menempati suatu posisi yang kurang penting dan berpengaruh.
^Entry for Strong's #1577 - ἐκκλησία- StudyLight.org. Bible Lexicons - Old / New Testament Greek Lexical Dictionary. Temu balik tanggal 20 Oktober 2019.
^"Ekklesia: A Word Study".Acu.edu. Diarsipkan dariversi aslitanggal 3 September 2006.Diakses tanggal3 September2013.
^McKim, Donald K.,Westminster Dictionary of Theological Terms,Westminster John Knox Press, 1996
^Elwell & Comfort 2001,hlm. 266, 828.
^Louis Berkhof,Systematic Theology(London:Banner of Truth,1949), 572.

[OCA2021-1] "The Original Christian Church"(dalam bahasa Inggris).Gereja Ortodoks di Amerika.Diakses tanggal27 Juni2021.

[Weaver1900-2] Weaver, Jonathan (1900).Christian Theology: A Concise and Practical View of the Cardinal Doctrines and Institutions of Christianity(dalam bahasa Inggris). United Brethren Publishing House. hlm.245.Ada beberapa perbedaan antara Gereja am yang tak kasatmata dan Gereja am yang kasatmata, yang tidak perlu dibawa-bawa sampai kepada analisis akhir. Dalam arti tertentu, kedua-duanya kasatmata. Semua orang yang menjadi warga Gereja am yang tak kasatmata adalah warga Gereja am yang kasatmata. Akan tetapi tidak semua orang yang menjadi warga Gereja am yang kasatmata adalah warga Gereja am yang tak kasatmata. Oleh karena itu perbedaan yang jelas dan khas antara Gereja yang kasatmata dan Gereja yang tak kasatmata dapat dinyatakan sebagai berikut: (1) Gereja am yang tak kasat mata meliputi semua orang dari segala kaum, bahasa, suku, dan bangsa yang sungguh-sungguh diselamatkan. Tidak satu pun denominasi yang jemaatnya meliputi semua orang yang menjadi warga Gereja yang tak kasatmata. (2) Gereja yang kasatmata meliputi semua orang yang diakui sebagai warga sebuah Gereja. Tidak satu pun denominasi yang secara sah dapat mendaku sebagai Gereja am yang kasatmata.

[Lansing2021-3] "What do Catholics believe?"(dalam bahasa Inggris).Keuskupan Lansing.Diakses tanggal29 Juni2021.Kamilah Gereja asali, yang lahir tatkala Yesus sendiri bersabda kepada Rasul Petrus, “Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.” Sejak saat itu, tiap-tiap paus merupakan bagian dari rantai suksesi tak terputus, mulai dari Petrus, paus yang pertama.

[4] "Eastern Orthodox Church"(dalam bahasa Inggris).BBC.11 Juni 2008.Diakses tanggal27 Juni2021.Doktrin Gereja disempurnakan dari abad ke abad di dalam konsili-konsili yang diselenggarakan seawal-awalnya sejak tahun 325 Masehi, dan yang dihadiri para pemuka dari semua komunitas Kristen.

[Ehrman2018-5] Ehrman, Bart D. (29 Mei 2018)."Inside the Conversion Tactics of the Early Christian Church"(dalam bahasa Inggris).History.Diakses tanggal27 Juni2021.Namun dalam tempo tiga abad, Gereja sudah menarik 3 juta pengikut.

[6] The Oxford Dictionary of the Christian Church.F. L. Cross, Elizabeth A. Livingstone (edisi ke-3rd). New York: Oxford University Press. 1997.ISBN 0-19-211655-X.OCLC 38435185.

[McGrath2016-7] McGrath, Alister E. (4 Agustus 2016).Christian Theology: An Introduction(dalam bahasa Inggris). John Wiley & Sons. hlm. 362.ISBN 978-1-118-87443-1.

[Schaff1910-8] Schaff, Philip (1910).History of the Christian Church(dalam bahasa Inggris).William B. Eerdmans Publishing Company.hlm. 524.

[Kinsman1924-9] Kinsman, Frederick Joseph (1924).Americanism and Catholicism(dalam bahasa Inggris).Longman.hlm.203.Suatu perkara yang paling banyak diperbincangkan adalah "Teori Cabang," yang beranggapan bahwa landasan kesatuan adalah jabatan imamat yang sah. Dalam kaitannya dengan jabatan imamat yang sah tersebut, diyakini bahwa sakramen-sakramen yang absah mempersatukan umat sekalipun ada skisma. Pihak-pihak yang mengusung teori ini beranggapan bahwa Gereja terdiri atas kalangan Katolik, Ortodoks Timur, bidat-bidat Kristen Timur dengan keabsahan jabatan-jabatan imamat yang tak terbantahkan, demikian pula kalangan Katolik Lama, Anglikan, Lutheran Swedia, Moravian, dan pihak-pihak lain yang mampu memperlihatkan kalau mereka masih melanggengkan hierarki yang absah. Pihak-pihak lain ini terutama diidentikkan dengan kalangan Anglikan Gereja Tinggi, dan merepresentasikan pandangan yang bertahan menyintasi pertentangan dengan kaum Puritan, yakni pandangan bahwa umat Anglikan tidak sepatutnya dikelompokkan bersama-sama dengan umat Protestan di Eropa daratan.

[10] "The Church"(dalam bahasa Inggris).Catholic Encyclopedia.2020.Diakses tanggal27 Juni2021.Oleh karena itu, tampaknya tidak dapat dinafikan kalau pada tahun-tahun permulaan sejarah Gereja, fungsi-fungsi gerejawi sebagian besar diisi oleh orang-orang yang sudah diperlengkapi secara khusus untuk tujuan tersebut dengan "karismata" Roh Kudus, dan bahwasanya selama karunia-karunia tersebut masih ada, pelayanan jemaat lokal menempati suatu posisi yang kurang penting dan berpengaruh.

[11] Entry for Strong's #1577 - ἐκκλησία- StudyLight.org. Bible Lexicons - Old / New Testament Greek Lexical Dictionary. Temu balik tanggal 20 Oktober 2019.

[12] "Ekklesia: A Word Study".Acu.edu. Diarsipkan dariversi aslitanggal 3 September 2006.Diakses tanggal3 September2013.

[13] McKim, Donald K.,Westminster Dictionary of Theological Terms,Westminster John Knox Press, 1996

[FOOTNOTEElwellComfort2001266,_828-14] Elwell & Comfort 2001,hlm. 266, 828.

[15] Louis Berkhof,Systematic Theology(London:Banner of Truth,1949), 572.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]