Tử viết: “《 thi 》 tam bách, nhất ngôn dĩ tế chi, viết: Tư vô tà.”

Khổng tử thuyết: “《 thi 》 tam bách thiên, dụng nhất cú thoại lai khái quát, tựu thị vô bất xuất vu chân tình.”

Giá nhất chương nội dung ngận đoản, đãn thị ngận đặc biệt.

Ngã tưởng, thượng diện đích phiên dịch hội nhượng ngận đa nhân giác đắc hữu ta sá dị. Thông thường ngã môn khán đáo đích thị bả “Tư vô tà” phiên dịch thành vi “Tư tưởng thuần chính vô tà”. Thủ tiên yếu thuyết minh nhất hạ vi thập ma ngã hội giá dạng phiên dịch.

Khổng tử thuyết 《 thi 》 tam bách thiên, sự thật thượng, 《 thi 》 thị tam bách linh ngũ thiên, kỳ trung bao hàm hữu phong, nhã, tụng. Khổng tử niệm thư thiện vu tổng kết, kinh thường dụng nhất cú thoại khái quát tha đích tưởng pháp, đề xuất tự kỷ đích sang kiến. Khổng tử thuyết quá, ôn cố nhi tri tân khả dĩ vi sư. Ngã môn tương lai hội khán đáo giá cú thoại. Nhĩ bất đoạn trọng độc quá khứ đích tư liêu, nhi hữu tân đích thể hội, tài năng đương lão sư.

Khổng tử sở giảng đích “Tư vô tà” giá tam cá tự, bổn thân tựu xuất vu 《 thi kinh 》, tại 《 thi kinh · lỗ tụng · 駧》 thiên. Tha miêu tả đích thị lỗ quân hữu ngận đa mã, giá ta mã vãng tiền bôn hành, khán khởi lai phi thường dũng kiện. Tha tựu thuyết liễu “Tư vô tà”.

“Tư” giá cá tự tại 《 thi kinh 》 lí diện kinh thường tác vi

Ngã thị tiên học tập tây phương triết học, tái hồi đầu tham thảo trung quốc triết học đích. Giá cá tiên hậu thuận tự, sử ngã năng dĩ canh khách quan, canh toàn diện đích nhãn quang, lý giải quốc học đích đặc sắc dữ tinh thải, thả dĩ lão tử 《 đạo đức kinh 》 vi lệ, tố cá giản đan thuyết minh.

Thủ tiên, tây phương triết học gia tuy nhiên thấu quá phiên dịch

Nhân tổng hữu tự giác vô dụng đích thời hầu.

Địa cầu đích noãn hóa, quý tiết đích biến thiên, khí hầu đích hảo phôi, không khí đích phẩm chất, nhượng nhân tọa khốn sầu thành. Quốc tế đích cạnh trục, kinh tế đích xu thế, xã hội đích tao động, lưu hành đích phong triều, nhượng nhân bì vu bôn mệnh. Gia nhân đích bình an, bằng hữu đích xử cảnh, tứ chu đích táo âm, tâm trung đích ưu lự, nhượng nhân nan dĩ suyễn tức. Do ngoại nhi nội đích áp lực, do tiểu nhi đại đích phiền não, vô bất sử nhân tự giác vô dụng dữ vô nại. Trang tử thuyết: "Tri kỳ bất khả nại hà nhi an chi nhược mệnh." Tri đạo sự tình vô khả nại hà, tựu an tâm tiếp thụ tha, tác vi tự kỷ đích mệnh vận. Giá lí đích quan kiện thị "Tri" dữ "An" nhị tự.

Chân thành hữu kỉ cá cơ bổn đích tư khảo nội dung.

Đệ nhất, đối vu nhĩ sở tri đạo đích tà ác, nhất định thế bất lưỡng lập. Nhĩ bất năng minh minh tri đạo giá thị phôi đích hoàn thị khứ tố, nhiên hậu thuyết ngã ngận chân thành địa thưởng ngân hành, giá thị bất khả năng đích. Sở dĩ, nhĩ tri đạo thập ma thị tà ác đích, tựu yếu tuyệt bất thỏa hiệp.

Trung quốc nhân giảng cứu lễ nghi, chú ý hữu hình đích quy phạm, giá thị thập ma duyên cố ni? Chỉ thị vi liễu ước thúc nhân đích hành vi, hoàn thị vi liễu thuận ứng nhân tình đích nhu yếu? Chiến quốc thời đại hữu nhất phái mặc gia, nhận vi lễ nghi thị phồn văn nhục tiết, ứng cai việt giản hóa việt hảo, tượng nhất bàn táng lễ tựu quá vu lãng phí liễu. Hiện tại tựu dĩ táng lễ vi lệ, thuyết minh mạnh tử đích khán pháp. Mạnh tử thuyết:

Ngã dữ “Tha giả” đích đối chiếu quan hệ ngận dung dịch chưởng ác, một hữu “Tha giả” tựu bất năng cấu thành “Nhân” đích thế giới, ngã môn dã tựu đàm bất thượng thập ma nhân sinh liễu. Ngã hoạt tại do tha giả sở kiến cấu đích thế giới trung, nhất sinh đô bất năng ly khai tha giả, do thử ngã tài năng cú liễu giải tự kỷ sinh mệnh đích ý nghĩa. “Ý nghĩa” tựu thị lý giải đích khả năng tính. Ngã vi thập ma hội hữu giá dạng đích sinh mệnh? Giá hoàn toàn dữ tha giả hữu quan —— tòng tối thân mật đích đáo tối sơ viễn đích nhân, do cận cập viễn đô bao quát tại nội. Sở dĩ, ngã dữ tha giả đích quan hệ thị phi thường cụ thể, phi thường đặc thù đích.

I

Đức nhật tiến ( 1881—1955 niên ) pháp quốc nhân,