Tử rằng: “《 thơ 》 300, nói tóm lại, rằng: Tư ngây thơ.”

Khổng Tử nói: “《 thơ 》 300 thiên, dùng một câu tới khái quát, chính là đều bị xuất phát từ chân tình.”

Này một chương nội dung thực đoản, nhưng là thực đặc biệt.

Ta tưởng, mặt trên phiên dịch sẽ làm rất nhiều người cảm thấy có chút kinh ngạc. Thông thường chúng ta nhìn đến chính là đem “Tư ngây thơ” phiên dịch trở thành “Tư tưởng thuần khiết ngây thơ”. Đầu tiên muốn nói rõ một chút vì cái gì ta sẽ như vậy phiên dịch.

Khổng Tử nói 《 thơ 》 300 thiên, trên thực tế, 《 thơ 》 là 305 thiên, trong đó bao hàm có phong, nhã, tụng. Khổng Tử niệm thư giỏi về tổng kết, thường xuyên dùng một câu khái quát hắn ý tưởng, đưa ra chính mình sáng kiến. Khổng Tử nói qua, ôn cũ biết mới có thể vi sư. Chúng ta tương lai sẽ nhìn đến những lời này. Ngươi không ngừng đọc lại quá khứ tư liệu, mà có tân thể hội, mới có thể đương lão sư.

Khổng Tử sở giảng “Tư ngây thơ” này ba chữ, bản thân liền xuất phát từ 《 Kinh Thi 》, ở 《 Kinh Thi · lỗ tụng · 駧》 thiên. Nó miêu tả chính là lỗ quân có rất nhiều mã, này đó mã đi phía trước đi vội, thoạt nhìn phi thường dũng kiện. Hắn liền nói “Tư ngây thơ”.

“Tư” cái này tự ở 《 Kinh Thi 》 bên trong thường xuyên làm

Ta là trước học tập phương tây triết học, lại quay đầu lại tham thảo Trung Quốc triết học. Cái này trước sau trình tự, sử ta có thể lấy càng khách quan, càng toàn diện ánh mắt, lý giải quốc học đặc sắc cùng xuất sắc, thả lấy lão tử 《 Đạo Đức Kinh 》 vì lệ, làm đơn giản thuyết minh.

Đầu tiên, phương tây triết học gia tuy rằng xuyên thấu qua phiên dịch

Người luôn có tự giác vô dụng thời điểm.

Địa cầu ấm hóa, mùa biến thiên, khí hậu tốt xấu, không khí phẩm chất, làm người bó tay sầu thành. Quốc tế cạnh trục, kinh tế xu thế, xã hội xôn xao, lưu hành phong trào, làm người mệt mỏi bôn tẩu. Người nhà bình an, bằng hữu tình cảnh, bốn phía tạp âm, trong lòng sầu lo, làm người khó có thể thở dốc. Từ ngoại mà nội áp lực, như nhỏ mà lại lớn phiền não, đều bị khiến người tự giác vô dụng cùng bất đắc dĩ. Thôn trang nói: "Biết này không thể nề hà mà an tâm nhận mệnh." Biết sự tình không thể nề hà, liền an tâm tiếp thu nó, làm chính mình vận mệnh. Nơi này mấu chốt là "Biết" cùng "An" hai chữ.

Chân thành có mấy cái cơ bản tự hỏi nội dung.

Đệ nhất, đối với ngươi biết nói tà ác, nhất định thế bất lưỡng lập. Ngươi không thể rõ ràng biết đây là hư vẫn là đi làm, sau đó nói ta thực chân thành mà đoạt ngân hàng, đây là không có khả năng. Cho nên, ngươi biết cái gì là tà ác, liền phải tuyệt không thỏa hiệp.

Người Trung Quốc chú trọng lễ nghi, chú ý hữu hình quy phạm, đây là cái gì duyên cớ đâu? Chỉ là vì ước thúc người hành vi, vẫn là vì thuận theo nhân tình yêu cầu? Chiến quốc thời đại có nhất phái Mặc gia, cho rằng lễ nghi là lễ nghi phiền phức, hẳn là càng đơn giản hoá càng tốt, giống giống nhau lễ tang liền quá mức lãng phí. Hiện tại liền lấy lễ tang vì lệ, thuyết minh Mạnh Tử cái nhìn. Mạnh Tử nói:

Ta cùng “Người khác” đối chiếu quan hệ thực dễ dàng nắm giữ, không có “Người khác” liền không thể cấu thành “Người” thế giới, chúng ta cũng liền chưa nói tới người nào sinh. Ta sống ở từ người khác sở kiến cấu thế giới, cả đời đều không thể rời đi người khác, bởi vậy ta mới có thể đủ hiểu biết chính mình sinh mệnh ý nghĩa. “Ý nghĩa” chính là lý giải khả năng tính. Ta vì cái gì sẽ có như vậy sinh mệnh? Này hoàn toàn cùng người khác có quan hệ —— từ thân mật nhất đến nhất xa cách người, từ gần cập xa đều bao gồm ở bên trong. Cho nên, ta cùng người khác quan hệ là phi thường cụ thể, phi thường đặc thù.

I

Đức ngày tiến ( 1881—1955 năm ) người nước Pháp,