পরম

পরম(চীনা:Tuyệt đối,জাপানি:Tuyệt đối giả,ফার্সি:مطلق,পাঞ্জাবি:ਨਿਰਪੇਖ,রুশ:Абсолют,আরবি:الوجود المطلق),অধিবিদ্যায়অধিকাংশ সময় নিখুঁত, স্বয়ংসম্পূর্ণ বাস্তবতাকে বোঝায় যা নিজের বাইরের কিছুর উপর নির্ভর করে না।^[১]ধর্মতত্ত্বে,শব্দটি সর্বোচ্চ সত্তাকে মনোনীত করতেও ব্যবহৃত হয়।^[২]

ভারতীয় ধর্ম

যাজ্ঞবল্ক্য,নাগার্জুনওআদি শঙ্করকেআরোপিতভারতীয় ধর্মেরপ্রাথমিক পাঠের ব্যাখ্যা করার জন্য পরম ধারণাটি ব্যবহার করা হয়েছে।^[৩]

তাকেশি উমেহারার মতে, বৌদ্ধধর্মের কিছু প্রাচীন গ্রন্থে বলা হয়েছে যে "সত্যিই পরম এবং সত্যিকারের মুক্ত হতে হবে শূন্য",^[৪]"অকার্যকর" ।^[৫]তথাপি, প্রাথমিক বৌদ্ধ পণ্ডিত নাগার্জুন, পল উইলিয়ামস বলেছেন,শূন্যতাকেএক প্রকার পরম হিসাবে উপস্থাপন করেন না; বরং, এটিবৌদ্ধ দর্শনের মধ্যমকদর্শনে "অন্তঃস্থ অস্তিত্বের একেবারে অনুপস্থিতি (বিশুদ্ধ অ-অস্তিত্ব)" ।^[৬]

গ্লাইন রিচার্ডস-এর মতে, হিন্দুধর্মের প্রাথমিক পাঠে বলা হয়েছে যেব্রহ্মবাঅদ্বৈতবাদীব্রহ্ম-আত্মাহল পরম।^[৭]^[৮]^[৯]

আরও দেখুন

তথ্যসূত্র

↑Clément, Élisabeth; Demonque, Chantal; Hansen-Løve, Laurence; ও অন্যান্য (২০১১)। "absolu" । Hansen-Løve, Laurence।La philosophie de A à Z(ফরাসি ভাষায়)। Paris: Hatier। পৃষ্ঠা 11।আইএসবিএন 978-2-218-94735-3।ওসিএলসি 795416746।
↑"The Absolute"।ক্যাথলিক বিশ্বকোষ। নিউ ইয়র্ক: রবার্ট অ্যাপলটন কোম্পানি। ১৯৯৩।
↑Nakamura, Hajime (১৯৬৪)।The Ways of Thinking of Eastern Peoples: India-China-Tibet-Japan। University of Hawaii Press। পৃষ্ঠা 53–57।আইএসবিএন 978-0-8248-0078-9।,Quote: "Thus the ultimate Absolute presumed by the Indians is not a personal god but an impersonal and metaphysical Principle. Here we can see the impersonal character of the Absolute in Indian thought. The inclination of grasping Absolute negatively necessarily leads (as Hegel would say) to the negation of the negative expression itself."
↑Umehara, Takeshi (১৯৭০)।"Heidegger and Buddhism"।Philosophy East and West।20(3): 271–281।জেস্টোর 1398308।ডিওআই:10.2307/1398308।
↑Orru, Marco; Wang, Amy (১৯৯২)।"Durkheim, Religion, and Buddhism"।Journal for the Scientific Study of Religion।31(1): 47–61।এসটুসিআইডি 144043208।জেস্টোর 1386831।ডিওআই:10.2307/1386831।
↑Williams, Paul (২০০২)।Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition। পৃষ্ঠা 146–148।
↑Richards, Glyn (১৯৯৫)। "Modern Hinduism" ।Studies in Religion। Palgrave Macmillan। পৃষ্ঠা 117–127।আইএসবিএন 978-1-349-24149-1।ডিওআই:10.1007/978-1-349-24147-7_9।
↑Chaudhuri, Haridas (১৯৫৪)।"The Concept of Brahman in Hindu Philosophy"।Philosophy East and West।4(1): 47–66।জেস্টোর 1396951।ডিওআই:10.2307/1396951।,Quote: "The Self or Atman is the Absolute viewed from the subjective standpoint (arkara), or a real mode of existence of the Absolute."
↑Simoni-Wastila, Henry (২০০২)। "Māyā and radical particularity: Can particular persons be one with Brahman?" ।International Journal of Hindu Studies। Springer।6(1): 1–18।এসটুসিআইডি 144665828।ডিওআই:10.1007/s11407-002-0009-5।

এই নিবন্ধটিঅসম্পূর্ণ। আপনি চাইলেএটিকে সম্প্রসারিত করেউইকিপিডিয়াকে সাহায্য করতে পারেন।

[1] Clément, Élisabeth; Demonque, Chantal; Hansen-Løve, Laurence; ও অন্যান্য (২০১১)। "absolu" । Hansen-Løve, Laurence।La philosophie de A à Z(ফরাসি ভাষায়)। Paris: Hatier। পৃষ্ঠা 11।আইএসবিএন 978-2-218-94735-3।ওসিএলসি 795416746।

[CathEncy2-2] "The Absolute"।ক্যাথলিক বিশ্বকোষ। নিউ ইয়র্ক: রবার্ট অ্যাপলটন কোম্পানি। ১৯৯৩।

[3] Nakamura, Hajime (১৯৬৪)।The Ways of Thinking of Eastern Peoples: India-China-Tibet-Japan। University of Hawaii Press। পৃষ্ঠা 53–57।আইএসবিএন 978-0-8248-0078-9।,Quote: "Thus the ultimate Absolute presumed by the Indians is not a personal god but an impersonal and metaphysical Principle. Here we can see the impersonal character of the Absolute in Indian thought. The inclination of grasping Absolute negatively necessarily leads (as Hegel would say) to the negation of the negative expression itself."

[4] Umehara, Takeshi (১৯৭০)।"Heidegger and Buddhism"।Philosophy East and West।20(3): 271–281।জেস্টোর 1398308।ডিওআই:10.2307/1398308।

[5] Orru, Marco; Wang, Amy (১৯৯২)।"Durkheim, Religion, and Buddhism"।Journal for the Scientific Study of Religion।31(1): 47–61।এসটুসিআইডি 144043208।জেস্টোর 1386831।ডিওআই:10.2307/1386831।

[6] Williams, Paul (২০০২)।Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition। পৃষ্ঠা 146–148।

[7] Richards, Glyn (১৯৯৫)। "Modern Hinduism" ।Studies in Religion। Palgrave Macmillan। পৃষ্ঠা 117–127।আইএসবিএন 978-1-349-24149-1।ডিওআই:10.1007/978-1-349-24147-7_9।

[8] Chaudhuri, Haridas (১৯৫৪)।"The Concept of Brahman in Hindu Philosophy"।Philosophy East and West।4(1): 47–66।জেস্টোর 1396951।ডিওআই:10.2307/1396951।,Quote: "The Self or Atman is the Absolute viewed from the subjective standpoint (arkara), or a real mode of existence of the Absolute."

[9] Simoni-Wastila, Henry (২০০২)। "Māyā and radical particularity: Can particular persons be one with Brahman?" ।International Journal of Hindu Studies। Springer।6(1): 1–18।এসটুসিআইডি 144665828।ডিওআই:10.1007/s11407-002-0009-5।

[১]

[২]

[৩]

[৪]

[৫]

[৬]

[৭]

[৮]

[৯]