Cimabue
| Cimabue | |
|---|---|
 | |
| Rođenje | 1240 Firenca |
| Smrt | 1302 Pisa,Italija |
| Nacionalnost | Italijan |
| Period | Gotika |
| Vrsta umjetnosti | slikarstvo |
| Djela | freske u bazilici sv. Franje u Assisiju, Madona na prijestolju sa anđelima |
| Utjecao | Duccio di Buoninsegna,Giotto di Bondone |
| Utjecali | Bizantijsko slikarstvo,Coppo di Marcovaldo |
Cimabue(pravim imenomBencivienni di Pepo) bio je najcjenjenijiitalijanskislikar i kreatormozaikaizFirences kraja 13. vijeka. Smatraju ga posljednjim velikim slikarom koji je stvarao u maniru bizantijskog slikarstva[1]koji je preovladavao u ranomsrednjovjekovnomslikarstvu u Italiji. Historičari umjetnosti od 14. vijeka do danas prihvatili su umjetnost i karijeru Cimabuea kao granicu između stare i nove tradicije uzapadnoevropskom slikarstvu.[2]
Umjetničko stvaralaštvo
[uredi|uredi izvor]
Postoji vrlo malo dokumentacije o Cimabueovom ranom životu i obuci u umjetnosti. Smatra se da je rođen u Firenci i da je umro uPisiu Italiji. Cimabue je bio njegov nadimak, što znači bikovska glava, a dobio ga je zbog svoje naravi. Anonimni komentator u djelu oDanteunapisanom 1333 – 34. naveo je da je Cimabue bio toliko ponosan i zahtjevan da ako bi drugi našli greške u njegovom radu ili ako je on sam u njemu pronašao nešto čime nije bio zadovoljan, bio je spreman uništiti svoje umjetničko djelo, ma koliko vrijedno bilo. Dante Alighieri je u drugom dijelu (pod nazivomČistilište) svog poznatog djelaBožanstvena komedijasvrstao Cimabuea među ponosne.[2] Italijanski akademik i historičar umjetnostiPietro Toescapripisao je CimabueuRaspeće(pogledati galeriju) zacrkvu svetog DominikauArezzu,koje je urađeno približno 1270. godine, što ga čini najranijim poznatim pripisanim djelom koje odstupa od bizantijskog stila.[3]Kompozicija u ovom djelu slična je onoj kod Cimabueovih prethodnika, kao što su Giunta Pisano i Coppo di Marcovaldo, međutim, lik Krista koji je naslikao Cimabue originalniji je. Čini se da je Cimabueova pažnja usmjerena na lik Krista, koji ima visok stepen plastičnosti zahvaljujući umjetnikovoj snažnoj upotrebichiaroscura(odnos rasporeda svjetla i sjene na slici). Kao rezultat toga, Kristovo tijelo više liči na drvenu skulpturu nego na bezdimenzionalnu sliku. Kristovo tijelo na "Raspeċu "iz Arezza je savijeno, a odjeća imazlatnepruge koje je prvi uveo firentinski slikarCoppo di Marcovaldo,koji je slikao uitalijansko-bizantijskom stilu.Primjetna je upotreba zlatnih pruga (agemina) u draperiji koja prekriva Kristovo tijelo kao i u odjeći dvojice ožalošćenih, motiv koji potječe iz bizantijskih ikona. Na licima svih figura u ovom djelu nalazi se duboka klinasta šupljina, na mjestu gdje se obrva susreće sa osnovom nosa, a iznad gornje usne Bogorodice je bijela traka koja stvara efekat rascjepa. Ove bizantijske osobine, koje je Cimabue naslijedio od inspirativnog majstora ili umjetnikaGiunte Pisanai dalje su prisutne u raspelu Santa Crocea, ali će nestati u kasnijim radovima. Duboka brazda koja iz ugla oka prelazi cijeli obraz otkriva da je ta arhaična crta prisutna na svim licima ovog raspela, samo je nagoviještena na licu ožalošćene Madone (ali odsutna na drugim licima) na firentinskom raspelu i potpuno odsutna počevši od"Maeste"iz Louvrea.[4]
Godine 1272. dokumentovano je da je Cimabue jedno vrijeme bio uRimu,a nešto kasnije napravio je još jedno"Raspeċe"za firentinskuBaziliku svetog križa.[5]Rad su naručilifranjevciiz ove bazilike i izgrađen je od složenog rasporeda pet glavnih i osam pomoćnih drvenih ploča. To je jedno od prvih italijanskih umjetničkih djela u kojem je uočljiv pomak od kasnog srednjovjekovnog bizantijskog stila i poznato je po svojim tehničkim inovacijama i humanističkoj ikonografiji. Pozlata i monumentalnost križa povezuju ga s bizantijskom tradicijom. Kristova statična poza odražava ovaj stil, dok rad u cjelini uobjedinjuje novije, prirodnije aspekte. Rad predstavlja realističan i fizički impozantan prikazKristovog raspećau kojem je on prikazan gotovo gol: njegove oči su zatvorene, lice beživotno i poraženo, a njegovo tijelo je klonulo u položaju izobličenom od dugotrajne agonije. Grafički prikaz ljudske patnje, slika je od suštinskog značaja u historiji umjetnosti i utjecala je na slikare odMichelangela,CaravaggiaiVelázquezadoFrancisa Bacona.[6]Talenat Cimabuea jasno je vidljiv u novoj mehkoći pri slikanju Hristovog tijela, koje je prikazano pomoću izuzetno emotivne krivulje "S" ugotičkomstilu, po uzoru natoskanskogumjetnikaGiunti Pisana(aktivan od 1230 - 55).[1] Ovo umjetničko djelo je veće i savremenije od onog u Arezzu, sa tragovimanaturalizmavjerovatno nadahnutim djelimaNicole Pisana.Danas je restaurirano nakon oštećenja uzrokovanih poplavom rijekeArno1966. godine.[4]
Približno 1280. godine naslikao je"Madonu s djetetom"(poznatiju kao"Maestā iz Louvrea") zacrkvu svetog Franje u Pisi.U ovom djelu veličanstvenost je pojačana, kroz šire polje oko Madone (u poređenju sa"Madonom del Bordone"Coppa di Marcovalda), a naturalistički prikaz je bolji, čak i bez ustupaka sentimentalnosti (Madona i dijete se ne gledaju, a ruke im se ne dodiruju). Tron je nacrtan intuitivnom aksonometrijom i precizno je postavljen u prostoru, a anđeli su ritmički raspoređeni oko Madone prema preciznim obrascima ritma i simetrije, bez interesa za pravi raspored u prostoru, oni zapravo lebde "jedan iznad drugog" (ne jedan iza drugog).
Ponovo je uočljiv tipični piktorijalizam raspela, što omogućava da sechiaroscuroartikuliše na mekan, nijansiran i realističan način. Mnoge arhaične crte nestaju u ovom djelu, kao što je duboka klinasta pukotina na mjestu gdje se obrva susreće s korijenom nosa, koju još uvijek nalazimo u žalosnoj Madoni i na raspelima San Domenico u Arezzu i Santa Crocea. Ili čak i bijele linije iznad gornje usne koje su proizvele "efekat udvostručavanja" i koje još uvijek nalazimo u prethodna dva rada. Nestao je i karakteristični žljeb koji je počinjao od ugla oka i prelazio cijeli obraz, a koji je Cimabue naslijedio od bolonješkog raspela San Domenico Giunte Pisana. Vrlo je fin način na koji draperija obavija tijelo figura, posebno Madone, čime se stvara realističan fizički volumen. Odsutna je upotreba zlatnih pruga (agemina). Ova oltarna slika imala je neposredan utjecaj na sienskog slikaraDuccia di Buoninsegneu njegovoj aristokratskoj"Madonni Rucellai"- djelu koje se dugo vremena pogrešno pripisivalo samom Cimabueu.[6]
Za vrijeme pontifikata papeNikole IV,prvogfranjevačkogpape, Cimabue je u periodu između 1277 - 79 godine radio uAssisiju,gdje je u presjeku donjebazilike svetog Franje Asiškog,naslikao freske"Madona na prijestolju sa Djetetom, četiri anđela i svetim Franjom Asiškim"(slika desno). To je jedna od najvjerodostojnijih slika osnivačafranjevačkog reda,koji je bio i predvodnik vjerskog preporoda s početka 13. vijeka. Na ovoj fresci Cimabue nije posebno ukrašavao liksvetog Franje Asiškog.Pred nama je mala, čvrsta figura u svom skromnom monaškom odijelu, bradat i sa gustom krunom kose oko obrijanog tjemena glave (tonzure), sa rukama i nogama probušenim čime se aludira na Hristove rane. To nije portret iz života (jer je sveti Franjo umro 1226. godine), ali je vjerodostojan slikarski prikaz, jer je Cimabue bio dovoljno blizu pravog sveca Franje da stvori ovu grubu, tragičnu i upečatljivu sliku.[7] Na freskama gornje crkve u Assisiju nalaze seČetiri evanđelista(u ukrštenim svodovima),Životni ciklus Madone(zidovi apside), prizori izApokalipseiRaspeće(lijevi transept),Životi svetog PetraiPavla(desni transept). Međutim, ove freske su slabo očuvane, ali su ostale dovoljno vidljive da pokažu promatraču da je"Raspeće"djelo ogromne drame i moći. Cimabue u tom djelu majstorski objedinjuje ravninu slike sa arhitektonskim prostorom koji zauzima.[5] Budući da njegova umjetnička djela nisu potpisana niti im je određen datum izrade, a mnoga su uništena vremenom ili prirodnim katastrofama, Cimabue vjerovatno nije dobio priznanje koje je zaslužio. Autentičnost mnogih njegovih umjetničkih djela i danas je osporena zbog nedostatka dokumentacije.[8]
"Maestā"
[uredi|uredi izvor]
Godine 1280. Cimabue je naslikao"Maestu",prvobitno izloženu u crkvi svetog Franje u Pisi, a danas se čuva uLouvreu.Ovo djelo je glavni sačuvani Cimabueov primjer oltarne umjetnosti i jedno od najljepših u nizu ogromnih slika Madone sa djetetom, kojim je uspostavljen stil koji su slijedili brojni umjetnici, među kojima suDuccio di Buoninsegnasa svojom slikomMadona Rucellai(u prošlosti pogrešno pripisivanom Cimabueu), kao iGiotto.Cimabue je koristio uvjerljivu linearnuperspektivus privremenom središnjom tačkom nestajanja i označava značajan korak u firentinskom prikazu realističnog slikovnog prostora.[8] Ova masivna slika - visoka 385 i široka 223 cm - prikazuje Madonu koja gleda u posmatrača. Desnom rukom pokazuje prema djetetu, dok Krist podiže ruku u svećeničkoj pozi blagoslova, adaptaciji drevne bizantijske ikone (poznate kao "hodegetrija" ) u kojoj Madona pokazuje na Krista kao put do spasenja.Bizantijske ikonekoje su nadahnule Cimabuea i druge umjetnike njegovog vremena također su često imale naslikane anđele postavljene s obje strane prijestolja, obično prikazane u mnogo manjoj veličini u odnosu na Madonu kako bi se naglasila njena važnost.
Međutim, u Madoni koja se nalazi u crkvi Santa Trinita kao i drugim"Maestà"panelima koje je naslikao, Cimabue čini anđele mnogo većim i slaže ih oko prijestolja tako da izgleda da zauzimaju isti prostor kao Madona i Krist. Anđeli također postaju sagovornici između posmatrača i svetih likova; šest anđela gleda direktno prema nama, dok dvojica u sredini gledaju u Hrista, modelirajući pobožnu usredsređenost s ciljem da je i gledalac oponaša. Uočljiv je Madonin plavi plašt koji pada oko njenih tjelesnih kontura u bezbrojnim naborima. Postavljeni simetrično i u strogo frontalnom položaju na blistavoj pozadini sa zlatnim listićima, Madona i Krist sjede na monumentalnom prijestolju izrađenom od zamršeno izrezbarenog drveta optočenom draguljima. Ovo prijestolje historičari umjetnosti često su slavili kao primjer kako je Cimabue eksperimentirao sa efektimaperspektive.Zakrivljene stepenice trona vode pogled natrag u izmišljeni prostor koji Cimabue stvara, čineći da izgleda kao da figure zauzimaju stvarni prostor. Veliki tron također omogućava Cimabueu da postavi Madonu i osam anđela koji je okružuju na vrh kompozicije, skraćujući prednje dijelove trona približavajući ih posmatraču, a time stvarajući iluziju dubine na ravnoj površini slike.[7][9]
Stil
[uredi|uredi izvor]Iako je bio pod velikim utjecajem bizantijskih uzora, Cimabue se smatra jednim od prvih velikih italijanskih slikara koji se odvojio od bizantijsko-italijanskog stila (duecento) koji je preovladavao tokom 13. vijeka.[10] Polazeći od bizantijskih dvodimenzionalnih i stilizovanih likova, Cimabue ih je slikao u prirodnijim razmjerama i bojama. Pri tom je prvi uveo trodimenzionalne dizajne koristećiromaničkipristup i drugesrednjovjekovneslikarske tehnike stvarajući tako svoj vlastiti stil. Ovo će malo kasnije dovesti do nastankatrecentostila.[11] Dok su usrednjovjekovnoj umjetnostitada bile zastupljene scene i oblici koji su se činili relativno ravnima i visoko stiliziranim, Cimabueove figure prikazane su u naprednijim životnim proporcijama i sjenčenjima u odnosu na ostale umjetnike iz njegovog doba.[12] Njegove sakralne slike imaju veliku izražajnu snagu, a u njima se osjeća "nestvarni"bizantijskiutjecaj, kako to odaje način prikazivanja draperije i likova.Crtežprevladava nad plastičnim oblikom, a svjetlucavostzlatnepodloge (svjetlosni učinak) podsjeća na blještavilomozaika. Njegovo stvaralaštvo je povezano sagotskom umjetnošću,a dao je i važan doprinosranom renesansnom slikarstvuu Italiji tokom cijelog14. vijeka.Njegov savremenikDante Alighieriopisao ga je u svojoj knjiziBožanstvena komedijakao vodećeg slikara tog vremena.
Baština
[uredi|uredi izvor]Ušao je u historiju umjetnosti kroz knjigu "Životi najpoznatijih italijanskih slikara, skulptora, i arhitekta"Giorgio Vasarijagdje ga pisac ove knjige smatra umjetnikom "koji je prvi dao svjetlost slikarstvu."[1] Cimabue čini vezu s rimskim slikarom i mozaičkim dizajneromPietrom Cavallinijem(kojeg je upoznao u Rimu) i sGiottom,koji je postao njegov sljedbenik i pomoćnik prilikom izrade velikih zidnih ukrasa u crkvi svetog Franje Asiškog.[13] Smatra se otkrivačem i učiteljemGiotta,koji je svojim stvaralaštvom postavio osnove za umjetnost Giotta iDucciajednih od prvih velikih umjetnika i prethodnika italijanskerenesanse.[14] U formalnijim djelima Cimabue pažljivo prati tradiciju, ali toj tradiciji donosi pojačani smisao drame. Nakon njega je bizantijska tradicija u Italiji zamrla, dijelom i zato što ju je zamijenio novi stil, ali i zato što su iscrpljene sve slikarske mogućnosti naslijeđene bizantijske tradicijom. U svojim manje formalnim radovima Cimabue je uspio iskoristiti rastuće zanimanje za pripovijedanje koje je bilo svojstveno bizantijskoj tradiciji, ali nikada u potpunosti razvijeno. Italijanskom slikarstvu donio je novu svijest o prostoru i skulpturalnoj formi. Svojom ličnošću i doprinosom slikarstvu zaslužuje Vasarijevu karakterizaciju prvog firentinskog slikara i prvog slikara "modernog" vremena.[2]
Galerija
[uredi|uredi izvor]-
"Raspeċe",temperana drvu, 1287 - 1288, dimenzije 448 × 390 cm,Bazilika svetog križa u Firenci -
Posljednja večera -
Madonna di Castelfiorentino,1280-ih -
Maestà,Santa Maria dei Servi -
Madona na prijestolju sa četiri anđela, Djetetom i svetim Franjom(detalj) -
Bičevanje Hrista -
Maestà di Santa Trinita,(detalj)Prorok -
DetaljRaspeċa,na kojem je prikazan apostol Ivan -
Detalj mozaikaHrist na prijestolju sa Madonom i svetim Ivanomna kojem je prikazan sveti Ivan Krstitelj -
Madona i Dijete sa dva anđela,približno 1280. godine,Nacionalna galerija -
FreskaIsmijavanje Hrista,prodata 2019. godine na aukciji za 24 milionaeura
Literatura
[uredi|uredi izvor]H. W. Janson,Istorija umetnosti,Beograd, 1962.
Reference
[uredi|uredi izvor]- ^abc"Cimabue, biografija ranog renesansnog slikara iz 13. vijeka".visual-arts-cork.com.Pristupljeno 4. 7. 2016.
- ^abc"Cimabue, Italian painter".britannica.com.Pristupljeno 3. 4. 2021.
- ^Paoletti, John T.; Radke, Gary M. (2005).Art in Renaissance Italy.Laurence King Publishing. str. 51
- ^ab"Art in Tuscany".travelingintuscany.com.Pristupljeno 20. 4. 2022.
- ^abEimerl, Sarel (1967). The World of Giotto: c. 1267–1337. Time-Life Books. str. 82, 85.ISBN0-900658-15-0
- ^abFarthing, Stephen,1000 Paintings You Must See Before You Die,London: Cassell Illustrated, 2011. str. 5 - 53,ISBN978-1-84403-704-9
- ^abHistory of Italian Painting 1250 - 1800,Frederick M. Godfrey, Taplinger Publishing Co., INC. New York 1965., Library of Congress Catalogue Card Number: 65-16699, str. 4
- ^ab"Cimabue".totallyhistory.com.Pristupljeno 3. 4. 2021.
- ^"Cimabue, Virgin and Child Enthroned, and Prophets (Santa Trinità Maestà)".smarthistory.org.Pristupljeno 19. 4. 2022.
- ^Fred Kleiner (2008).Gardner's Art through the Ages: A Global History.2.Cengage Learning EMEA. str. 502.
- ^"Cimabue".totallyhistory.com.Pristupljeno 4. 7. 2016.
- ^Giorgio Vasari.Lives of the Artists.Translated with an introduction and notes by J.C. and P Bondanella. Oxford:Oxford University Press(Oxford World’s Classics), 1991, pp. 7–14.ISBN978-0-19-953719-8.
- ^History of Italian Painting 1250 - 1800,Frederick M. Godfrey, Taplinger Publishing Co., INC. New York 1965., Library of Congress Catalogue Card Number: 65-16699, str. 3
- ^"Cimabue".artsy.net.Pristupljeno 4. 7. 2016.
