Idi na sadržaj

Hesperide

S Wikipedije, slobodne enciklopedije
Hesperide
Vrtne Hesperide odEdward Burne-Jones
GrupeNimfa
RoditeljiNiktaiErebili
AtlasiHesperisili
Hesperili
ForkijeiKetoili
ZeusiTemida
MitologijaGrčka mitologija
Ostala imenaAtlantide

Hesperideugrčkoj mitologiji(starogrčki:Ἑσπερίδες) sunimfevečeri i zlatne svjetlosti zalazaka sunca, koje su bile "kćeri zapadne večeri". Zvali su ih i Atlantide (starogrčki:Ἀτλαντίδες) od njihovog poznatog oca,TitanaAtlasa.[1]

Mitologija

[uredi|uredi izvor]

Nimfe večeri

[uredi|uredi izvor]

Hesperide su obično tri, kao i ostale grčke trijade (triGracijei triMojre). "Budući da su same Hesperide samo simboli darova koje jabuke utjelovljuju, oni ne mogu imati uloge u ljudskoj drami. Njihova apstraktna, zamjenjiva imena su simptom njihove bezličnosti", primijetila jeEvelyn Byrd Harrison.[2]

Ponekad su prikazane kao večernje kćeri Noći (Nikta) ili same,[3]ili sa Tamom (Ereb),[4]u skladu sa načinom na koji jeEjana krajnjem istoku, uKolhidi,kćerkatitanaHiperiona.Hesperide su također navedene kao kćeriAtlasa,[5]iHesperis[6]iliForkijeiKeto[7]iliZeusiTemida.[8]U rimskom književnom izvoru, za nimfe se jednostavno kaže da su Hesperove kćeri, oličenje "zapada".[9]

Bašte HesperidaodFrederick, Lord Leighton,1892.

Ipak, među imenima koja su im data, iako nikada odjednom, bilo je tri, četiri ili sedam Hesperida.Apolonije sa Rodosadaje broj tri sa njihovim imenima kaoEgla(starogrčki:Αἴγλη,"Aigle" ),Eriteja(starogrčki:Ερυθεια,"Erytheis" ) iHespera( "Hespere" ).[10]Higinih u svom predgovoru Fabulama imenuje kao "Aegle", Hesperie i Aerica.[11][12][13]U drugom izvoru, one se zovu Aegle, Arethusa i Hesperethusa, triHesperovekćeri.[14][15]

Hesiodkaže da su ove "Hesperide jasnog glasa",[16]kćeri Nikte (noć), čuvale zlatne jabuke iza Okeana na krajnjem zapadu svijeta, te navodi da ih je bilo četiri, a njihova imena kao:Egla(starogrčki:Αἴγλη,"Aigle" (ili Aegle, "blistavo svjetlo" ),Eriteja(Erytheia ili Erytheis),Hespera( "sjaj zalaska sunca" ) čije se ime odnosi na boju sunca na zalasku, crvenu, žutu ili zlatnu; i na krajuAretuza(starogrčki:Ἀρέθουσα,Arethusa).[17]Hesperu i Aretuzu je nazivao i kao "Hesperetide volovskih očiju".[18]

Ponekad se nazivaju "Zapadne mlade", "Kćeri večeri" i "božice zalaska sunca", oznake koje su sve očigledno vezane za njihovu zamišljenu lokaciju na dalekom zapadu. Hesperide su prikladno personifikacija večeri (kao što je Eja personifikacija zore), a Večernja zvijezda jeHesper.

Pored njegovanja bašte, uživale su u pjevanju.[19]Euripidih naziva "sluškinjama ministranata" jer posjeduju moć slatke pjesme.[20]Hesperide bi mogle biti nimfeHamadrijadeiliEpimelijadekao što sugeriša odlomak u kojem se pretvaraju u drveće: "... Hespera je postalatopola,a Ereteisbrijest,a Egla sveto stablovrbe... "i u istom izvještaju, one su opisane figurativno ili doslovno da imaju bijele ruke i zlatne glave.[21]

Eriteja ( "crvena" ) je jedna od Hesperida. Ime je primijenjeno na ostrvo blizu obale južneHispanije,koje je bilo mjesto prvobitne punske kolonije Gades (moderni Kadiz).

Zemlja Hesperida

[uredi|uredi izvor]

Hesperide čuvaju blažen baštu u dalekom zapadnom uglu svijeta, koji se nalazi u blizini planinaAtlasusjevernoj Africikoji okružujeOkean,svjetski okean.[22]PremaPliniju Starijem,bašta se nalazila u Liksusu uMaroku,što je također bila lokacija na kojoj seHerkulborio protivAnteja.[23]

Prema sicilijanskom grčkom pjesnikuStesihoru,u njegovoj pjesmi „Pjesma o Gerionu “, i grčkom geografuStrabonu,u svojoj knjizi Geografija (tom III), bašta Hesperida nalazi se u Tartesosu, lokaciji na juguIberijskog poluostrva.

Eusperida (u današnjemBengaziju) koji su vjerovatno osnovali ljudi iz Kirene ili Barke, koja oba leže na zapadu, možda ima mitološke asocijacije na baštu Hesperida.[24]

Do starog rimskog doba, bašta Hesperida izgubila je svoje arhaično mjesto u religiji i svela se na poetičku konvenciju, u kojoj je formi oživljen u renesansnoj poeziji, da se odnosi i na baštu i na nimfe koje su tamo živjele.

Bašta Hesperida

[uredi|uredi izvor]
Detalj rimskog mozaika Herkulovih zadataka iz trećeg vijeka nove ere iz Llírije uŠpanijikoji prikazuje Herakla kako krade zlatne jabuke iz bašte Hesperida

Bašta Hesperida jeHerinvoćnjak na zapadu, gdje raste jedno stablo jabuke ili gaj, dajući zlatne jabuke. Prema legendi, kada se dogodio brakZeusaiHere,različita božanstva su došla sa svadbenim poklonima za potonjeg, a među njima i boginjaGeja,sa granama na kojima su rasle zlatne jabuke kao svadbeni dar.[25]Hera, diveći im se jako, molila jeGejuda ih posadi u svojoj bašti, koji se protezao sve do planine Atlas.

Hesperide su dobile zadatak da brinu o gaju, ali su povremeno same brali jabuke iz njega. Ne vjerujući im, Hera je također postavila u baštu besmrtnog, uvijek budnog, stoglavog zmaja po imenu Ladon kao dodatnu zaštitu.[26]U mitu oParisovom sudu,Erida,boginja razdora, iz bašte je dobila Jabuku razdora, što je dovelo doTrojanskog rata.[27]

U kasnijim godinama smatralo se da su "zlatne jabuke" zapravo mogle bitinarandže,voće nepoznatoEvropiiMediteranuprijesrednjeg vijeka.[28]Pod ovom pretpostavkom, grčki botanički naziv odabran za sve vrste citrusa bio je hesperidoidi (starogrčki:Ἑσπεριδοειδῆ), a čak i danas grčka riječ za plod narandže glasi πορτοκάλι (Portokáli).

Jedanaesti Heraklov zadatak

[uredi|uredi izvor]
Herakle u bašti Hesperida. Strana A sa atičke crvenofiguralne pelike, 380–370 p. n. e. iz Kirenaike.
Herkul ubija zmaja u bašti HesperidaodLorenzo Vaianija
Herkul u bašti Hesperida, odGiovanni Antonio Pellegrini

]]

Nakon što jeHeraklozavršio svojih prvih deset zadataka,Euristejmu je dao još dva tvrdeći da se ne računaju ni Hidra (jer je Jolaj pomogao Heraklu) ni Augejeve štale (zato što je dobio platu za posao ili zato što su rijeke obavile posao). Prvi od dva dodatna zadatka bila je krađa jabuka iz bašte Hesperida. Herakle je prvo uhvatioStarca mora,[29]boga mora koji mijenja oblik, kako bi saznao gdje se nalazi bašta Hesperida. U nekim verzijama priče, Herakle je otišao naKavkaz,gdje jePrometejbio zatvoren.Titanga je kroz zemlju naroda na najdaljem sjeveru i opasnosti s kojima će se susresti na svom maršu kući nakon što je ubioGerionana krajnjem zapadu.

Prati ovaj pravi put; i, prije svega, doći ćeš do Boreadesa, gdje se čuvaj uragana koji huči, da te nesvjesnog ne prevrne i odnese u zimskom vihoru.

Kao nagradu, Herakle je oslobodio Prometeja njegovog svakodnevnog mučenja.[30]Ova priča se češće nalazi u položajuErimantskog vepra,jer se povezuje sHironomkoji je odlučio da se odrekne besmrtnosti i zauzeo Prometejevo mjesto.

Druga priča govori o tome kako Herakle, bilo na početku ili na kraju svog zadatka, susrećeAnteja,koji je bio besmrtan sve dok je dodirivao svoju majku,Geju,zemlju. Herakle je ubio Antaeja tako što ga je držao uvis i zgnječio ga.[31]Herodottvrdi da se Herakle zaustavio uEgiptu,gdje je kralj Busiris odlučio da ga prinese kao godišnju žrtvu, ali je Herakle izletio iz svojih okova.

Konačno putujući u baštu Hesperida, Herakle je prevarioAtlasada mu uzme neke od zlatnih jabuka, nudeći mu da zadrži nebo na neko vrijeme (Atlas ih je mogao uzeti kao što je, u ovoj verziji, bio otac ili na drugi način u srodstvu sa Hesperidama). Ovo bi učinilo ovaj zadatak – kao što su Hidre i Augejeve štale – poništenim jer je dobio pomoć. Po povratku, Atlas je odlučio da ne želi nebo nazad, i umjesto toga je ponudio da sam isporuči jabuke, ali ga je Herakle ponovo prevario pristao da zauzme njegovo mjesto pod uslovom da ga Atlas privremeno razriješi kako bi Herakle mogao udobnije namjestiti svoj ogrtač. Atlas se složio, ali Herakle je odbio i otišao, noseći jabuke. Prema drugoj, Herakle je umjesto toga ubioLadonai ukrao jabuke.

Postoji još jedna varijacija priče u kojoj je Herakle bio jedina osoba koja je ukrala jabuke, osimPerzeja,iako jeAtenakasnije vratila jabuke na njihovo pravo mjesto u vrtu. Neki ih smatraju istim "jabukama radosti" koje su dovele u iskušenje Atalantu, za razliku od "jabuke razdora" koju je Eris koristila da pokrene takmičenje ljepote na Olimpu (što je izazvalo "OsaduTroje").

Na atičkoj grnčariji, posebno s kraja petog vijeka, Herakle je prikazan kako u blaženstvu sjedi u baštama Hesperida, uz prisustvo devojaka.

Argonauti

[uredi|uredi izvor]

Nakon što je heroj Heraklo ubio Ladona i ukrao zlatne jabuke,Argonautisu tokom svog putovanja sutradan došli u Hespersku ravnicu. Grupa heroja tražila je milost od Hesperida da ih odvede do izvora vode kako bi zadovoljili svoju žeđ. Boginje sažaljevajući mladiće, uputile su ih na izvor koji je stvorio Heraklo koji je isto tako žudeći za propuhom lutajući zemljom udario u stijenu u blizini jezera Triton nakon čega je voda izbila. Sljedeći odlomak opisuje ovaj susret Argonauta i nimfi:[32]

Zatim, poput bijesnih pasa, oni [tj. Argonauti] su požurili da traže izvor; jer pored njihove patnje i tjeskobe, obuzela ih je uzavrela žeđ, i nisu uzalud lutali; ali dođoše u svetu ravnicu u kojoj je Ladon, zemaljska zmija, do jučer pazila na zlatne jabuke u vrtu Atlasa; a svuda okolo nimfe, Hesperide, bile su zauzete, pjevajući svoju divnu pjesmu. Ali u to vrijeme, pogođen Heraklom, ležao je pored stabla jabuke; samo mu se vrh repa još previjao; ali od glave do tamne kičme ležao je beživotan; a tamo gdje su strijele ostavile u njegovoj krvi gorku žuč lernejske hidre, muhe su uvele i umrle nad gnojnim ranama. A nadohvat ruke, Hesperide, s njihovim bijelim rukama prebačenim preko svojih zlatnih glava, kričavo su jadikovale; a heroji su se iznenada približili; ali su djevojke, na njihov brzi pristup, odjednom postale prah i zemlja na mjestu gde su stajale. Orfej je označio božanski predznak, i svojim drugovima se obratio u molitvi: „O božanski, lijepi i ljubazni, budite milostivi, o kraljice, bilo da ste ubrojane među nebeske boginje, ili one ispod zemlje, ili da se zovete Usamljenice nimfe; dođite, o nimfe, sveta raso Okeana, pojavi se očito našim čežnjivim očima i pokaži nam neki izvor vode iz stijene ili neki sveti tok koji šiklja iz zemlje, boginje, čime možemo utažiti žeđ koja nas neprestano peče. I ako se ikada više vratimo na naše putovanje u Ahejsku zemlju, onda ćemo tebi među prvim boginjama voljnih srca donijeti nebrojene darove, libacije i bankete.

Tako je progovorio, moleći ih žalosnim glasom; a one sa svojih mjesta blizu su sažaljevali njehovu bol; i gle! Prije svega su izazvali da trava izvire iz zemlje; a iznad trave su se dizali visoki izdanci, a zatim su rasle rascvjetale mladice koje su uspravno stajale daleko iznad zemlje. Hespere je postao topola, a Ereteis brijest, a Egle sveto deblo vrbe. A iz ovih stabala izgledahu njihovi oblici, jasni kao i ranije, čudo izuzetno veliko, a Egle je progovorio blagim riječima odgovarajući na njihove čežnjive poglede: „Sigurno je ovamo došla moćna pomoć tvojim mukama, taj najprokletiji čovjek, koji je našoj zmiji čuvaru oteo život i iščupao zlatne jabuke boginja i otišao je; i ostavio je gorku tugu za nama. Jer jučer je došao čovjek koji je najviše pao u bezobzirnom nasilju, najtmurnijeg oblika; i njegove oči bljesnule ispod njegovih namrgođena obrva; nemilosrdni bijednik; i bio je obučen u kožu monstruoznog lava od sirove kože, neštavljene; i nosio je čvrsti luk od masline i luk, kojim je ovdje pucao i ubio ovo čudovište. Tako je i on došao, kao onaj koji pješice prelazi zemlju, osušen od žeđi; i on je divlje jurio ovim mjestom, tražeći vodu, ali nigdje nije mogao da je vidi. Sada je ovde stajala stijena blizu Tritonskog jezera; i po sopstvenom nahođenju, ili ga je po poticaju nekog boga udario nogom dolje; i voda je šiknula u punom toku. A on, naslonivši se i rukama i grudima na zemlju, ispio je ogromnu vodu iz raspucane stijene, sve dok, sagnut kao zvijer u polju, nije zadovoljio svoje moćno ždrijelo.

Tako je govorila; i radosnim su koracima trčali do mjesta gdje im je Egle pokazao izvor, sve dok nisu stigli. I kao kada se mravi koji kopaju u zemlju skupe u rojeve oko uske pukotine, ili kada muhe pale sićušnu kapljicu slatkog meda unaokolo s nezasitnom željom; tako da su se u to vrijeme, zbijene jedna uz drugu, Miniaje gomilale oko izvora sa stijene. I tako je vlažnih usana jedan drugome vapio u svom oduševljenju: "Čudno! Uistinu, Herakle je, iako daleko, spasio svoje drugove, od žeđi. Kad bismo ga našli na putu dok prolazimo kroz kopno!

Varijacija mita

[uredi|uredi izvor]

Prema Diodorovom izveštaju, Hesperide nisu imale zlatne jabuke. Umjesto toga posjedovali su stada ovaca koja su se isticala ljepotom i stoga su ih pjesnici nazivali "zlatnim jabukama",[33]baš kao što jeAfroditazbog svoje ljupkosti nazvana "zlatnom". Drugi također kažu da su ovu oznaku dobile zato što su ovca imale posebnu boju poput zlatne. Ova verzija dalje navodi da je Drakon ( "zmaj" ) bio ime pastira ovaca, čovjeka koji se isticao snagom tijela i hrabrošću, koji je čuvao ovce i ubijao svakoga ko bi se usudio da ih odnese.[34]

Reference

[uredi|uredi izvor]
  1. ^Diodorus Siculus.Library,4.27.2
  2. ^Evelyn Byrd Harrison,"Hesperides and Heroes: A Note on the Three-Figure Reliefs",Hesperia33.1 (januar 1964 str. 76–82) str. 79–80.
  3. ^Hesiod,Theogony215
  4. ^Hyginus.Fabulae,Preface;Cicero.De Natura Deorum,iii.44
  5. ^Hyginus,De Astronomica2.3.1citing Pherecydes as the authority
  6. ^Diodorus Siculus,Bibliotheca historica4.27.2
  7. ^scholiainApollonius of Rhodes,Argonautica,4.1399
  8. ^scholiainEuripides,Hippolytus,742
  9. ^Servius,adAeneid,iv.484.
  10. ^Apollonius Rhodius,Argonautica4.1396–1449
  11. ^Wilhelm Friedrich Rinck(1853).Die Religion der Hellenen: aus den Mythen, den Lehren der Philosophen und dem Kultus.str. 352 [[iarchive:diereligionderhe01rinc/page/352|]]
  12. ^Higí (2011).Faules (vol. I)(jezik: katalonski). Fundació Bernat Metge.ISBN9788498591811.
  13. ^Hyginus.Fabulae,Preface.
  14. ^Peter Parley (1839).Tales about the mythology of Greece and Rome,str. 356
  15. ^Charles N. Baldwin, Henry Howland Crapo (1825).A Universal Biographical Dictionary,str. 414
  16. ^Hesiod,Theogony275
  17. ^Servius,Commentary onVirgil'sAeneid4.484quotingHesiod
  18. ^Hesiod,Homeric Hymns and Homerica,edited and translated by Hugh G. Evelyn-White.[1]
  19. ^Hesiod,Theogony,518;Orphic Fragments,17;Apollonius of Rhodes,Argonautica,4.1399.
  20. ^Euripides,Heracles,394
  21. ^Apollonius of Rhodes,Argonautica,4.1422ff
  22. ^A confusion of the Garden of the Hesperides with an equally idyllicArcadiais a modern one, conflating SirPhilip Sidney'sCountess of Pembroke's ArcadiaandRobert Herrick'sHesperides:both are viewed by Renaissance poets as oases of bliss, but they were not connected by the Greeks. The development ofArcadiaas an imagined setting forpastoralis the contribution ofTheocritustoHellenisticculture: seeArcadia (utopia).
  23. ^Pliny the Elder.Historia Naturalis - Book V.Prevod: H. Rackham. Harvard University Press. str. 220-221.
  24. ^Ham, Anthony,Libya,2002, str. 156
  25. ^Poet. Astron. ii. 3
  26. ^quotingPherecydes,Hyginus.Astronomicaii.3
  27. ^Colluthus.Rape of Helen, 59ff.Translated by Mair, A. W. Loeb Classical Library Volume 219. London: William Heinemann Ltd, 1928
  28. ^Athenaeus.Deipnosophistae,3.83c
  29. ^Karl Kerenyi,The Heroes of the Greeks,1959, str.172, identifies him in this context asNereus;as a shape-shifter he is often identified asProteus.
  30. ^Aeschylus.Prometheus Unbound, Fragment 109(fromGalen,Commentary on Hippocrates' Epidemics, 6.17.1). Translated by Weir Smyth.
  31. ^Apollodorus ii. 5; Hyginus,Fab.31
  32. ^Apollonius of Rhodes.Argonautica,4.1393ff.
  33. ^The word μῆλον means both "sheep" and "apple"
  34. ^Diodorus Siculus.Library,4.26.2-3
Preuzeto iz "https://bs.wikipedia.org/w/index.php?title=Hesperide&oldid=3514747"