Hestija

Hestija
Hestija
	Giustinianijeva Hestia
Grupe	Olimpski bogovi
Roditelji	Reja (mitologija),Kron
Braća	Had,Hiron,Zeus,Posejdon
Sestre	Hera,Demetra
Mitologija	Grčka mitologija

Hestija(grč.Ἑστία,Hestía) je djevičanska božicasrca,ognjišta, ispravnog uređenja domaćinstva, porodice i doma. Ona jeKronovaiRejinakći i jedan odDvanaest olimpijaca.^[1]

Hestijin je pandan urimskoj mitologiji Vesta,zaštitnica gradaRima.Hestija je obično prikazivana kao skromna žena zaogrnuta veom. Katkad drži procvjetalu granu, a atribut joj je i kotao. Kad suGrciosvojiliEgipat,tamo su prenijeli svoju kulturu te je tako napravljena egipatskatapiserijasa prikazom Hestije.

Uprkos svojoj ograničenoj mitologiji, Hestija je ostala veoma važna boginja u drevnom grčkom društvu. Grčki običaj je nalagao da kao boginja žrtvene vatre, Hestija primi prvu žrtvu pri svakoj žrtvi u domaćinstvu. U javnom vlasništvu, ognjište pritaneuma je funkcionisalo kao njeno službeno utočište. Kad god bi se osnovala nova kolonija, plamen sa Hestijinog javnog ognjišta u matičnom gradu bi se prenosio u novo naselje. Boginja Vesta je njen rimski ekvivalent.

Mitologija

Porjeklo

Hestija jeZeusova,Posejdonova,Hadova,DemetrinaiHerinasestra, najstarija od tri Rejine i Kronove kćeri. Izvorno je bila jedna od dvanaestolimpskih bogova,ali je svoje mjesto dalaDionisukoji će čuvati svetu olimpsku vatru. Odmah nakon rođenja,Kronje progutao svoju djecu zbog proročanstva svojih roditelja da će ga njegovo dijete svrgnuti.Kronnije uspio progutatiZeusakojeg je skrila njegova majka. On je na posljetku natjeraoKronada povrati svu djecu te ga je svrgnuo i kastrirao.^[2]Hestiju jeRejaprva rodila, aKronju je posljednju povratio, stoga se za nju kaže da je prva i posljednja, najvažnija i najbeznačajnija, najstarija i najmlađa.

Zeus je Hestiji dao dužnost da hrani i održava vatru olimpijskog ognjišta masnim, zapaljivim dijelovima životinjskih žrtava bogovima.^[3]Gdje god se kuhala hrana ili palila žrtva, ona je tako imala svoj dio časti; također, u svim hramovima bogova, ona ima deo časti. "Među svim smrtnicima bila je poglavica boginja".^[4]

Djevičanska boginja

PosejdoniApolon(njen brat i nećak) zaljubili su se u nju i htjeli su je za ženu, ali se ona predZeusomzaklela da će ostati djevicom te je ostala živjeti u Zeusovu srcu. Uhomerskojhimni navodi se da je živjela uDelfima,a oni su bili srce i središte svih Helena, stoga u oba slučaja ostaje božica srca. Također Himna navodi da Afrodita "nema moć" nad Hestijom.^[5]

Status i atributi

U Atini, "u Platonovo vreme", Kenet Dorter tvrdi, "postojalo je neslaganja u spisku dvanaest glavnih bogova, u pogledu toga da li su Hestija iliDionisuključeni sa ostalih jedanaest.^[6]Oltar njima na agori, na primjer, uključivao je Hestiju, ali istočni frizPartenonaje umjesto njega imaoDionisa."Međutim, ognjište je bilo nepomično, i „nema priče o tome da je Hestija „ikad bila uklonjena iz svog stalnog prebivališta “.^[7]Burkert napominje da „Budući da je ognjište nepomično, Hestija ne može da učestvuje čak ni u procesiji povorke “bogova, a kamoli ostaliholimpijaca."^[8]

Tradicionalno, Hestija je odsutna u drevnim prikazimaGigantomahijejer je ona ta koja mora održavati kućne vatre dok su drugi bogovi odsutni.^[9]Ipak, o njenom mogućem učešću u borbi protivdivovasvjedoči natpis na sjevernom frizuSifnijske rizniceu Delfima; Brinkmann (1985) predlaže da se slovni tragovi jedne od dvije boginje odmah pored Hefesta restauriraju kao "Hestija", iako drugi mogući kandidati uključujuDemetruiPerzefonu,ili dvije od tri sudbine.^[10]^[11]

Čini se da njen mitografski status prvorođene odRejeiKronaopravdava tradiciju u kojoj se Hestiji prinosi mala žrtva prije bilo kakve žrtve ( "Hestija je prva" ), iako to nije bilo univerzalno među Grcima. UOdiseji14, 432–436, odani svinjar Eumej započinje gozbu za svog gospodaraOdisejačupajući čuperke s glave vepra i bacajući ih u vatru uz molitvu upućenu svim silama, a zatim je isjekao meso na sedam jednakih porcija: "jedan je ostavio po strani, uzdižući molitvu šumskim nimfama iHermesu,Majinomsinu. "^[12]

Hestija se poistovjećuje sa ognjištem kao fizičkim objektom i apstrakcijama zajednice i domaćinstva, za razliku od vatre kovačnice koja se koristila u kovačkom zanatu i obradi metala, provinciji bogaHefesta.Njeni portreti su rijetki i rijetko sigurni.^[13]U klasičnoj grčkoj umjetnosti povremeno je prikazana kao žena jednostavno i skromno zaogrnuta velom na glavi. Ponekad je prikazana sa štapom u ruci ili uz veliku vatru. Ona sjedi na običnom drvenom prijestolju s bijelim vunenim jastukom i, poRobertu Gravesu,"nije se trudila da izabere amblem za sebe".^[1]Njena pridružena žrtva bila je domaća svinja.^[14]

Reference

^^a ^bGraves, Robert (1960). "The Palace of Olympus".Greek Gods and Heroes.Garden City, N.Y., Doubleday.
^Hesiod,Theogony453 ff.
^Kajava, pp. 1–2.
^Homeric Hymnto Aphrodite(5)32
^Homeric HymntoAphrodite(5),21–32
^Dorter, K. (1971). "Imagery and Philosophy in Plato's Phaedrus".Journal of the History of Philosophy,9(3), 279–288 (July 1971).
^Kerenyi,p. 92
^Burkert,str. 170.
^Smith, Tyler Jo; Plantzos, Dimitris (18. 6. 2018).A Companion to Greek Art.Wiley Blackwell.str.409.ISBN 978-1-4051-8604-9.
^"Delphi, Siphnian Treasury Frieze--North (Sculpture)".www.perseus.tufts.edu.Tufts University.Pristupljeno 25. 12. 2022.
^Schefold, Karl; Giulianipage, Luca (3. 12. 1992).Gods and Heroes in Late Archaic Greek Art.Prevod: Alan Griffiths.Cambridge University Press.str.59.ISBN 0-521-32718-0.
^Robert Fagles' translation
^Kajava, str. 2.
^,Bremmer, Jan. N., in Ogden, D. (ed.). (2010).A Companion to Greek Religion,Wiley-Blackwell,str. 134.ISBN 978-1-4443-3417-3.

Vanjski linkovi

Logo Commonsa

Hestijana Wikimedia Commonsu.

[Graves-1] Graves, Robert (1960). "The Palace of Olympus".Greek Gods and Heroes.Garden City, N.Y., Doubleday.

[2] Hesiod,Theogony453 ff.

[3] Kajava, pp. 1–2.

[Homeric_Hymns,_To_Aphrodite-4] Homeric Hymnto Aphrodite(5)32

[5] Homeric HymntoAphrodite(5),21–32

[6] Dorter, K. (1971). "Imagery and Philosophy in Plato's Phaedrus".Journal of the History of Philosophy,9(3), 279–288 (July 1971).

[7] Kerenyi,p. 92

[8] Burkert,str. 170.

[9] Smith, Tyler Jo; Plantzos, Dimitris (18. 6. 2018).A Companion to Greek Art.Wiley Blackwell.str.409.ISBN 978-1-4051-8604-9.

[10] "Delphi, Siphnian Treasury Frieze--North (Sculpture)".www.perseus.tufts.edu.Tufts University.Pristupljeno 25. 12. 2022.

[11] Schefold, Karl; Giulianipage, Luca (3. 12. 1992).Gods and Heroes in Late Archaic Greek Art.Prevod: Alan Griffiths.Cambridge University Press.str.59.ISBN 0-521-32718-0.

[12] Robert Fagles' translation

[13] Kajava, str. 2.

[14] ,Bremmer, Jan. N., in Ogden, D. (ed.). (2010).A Companion to Greek Religion,Wiley-Blackwell,str. 134.ISBN 978-1-4443-3417-3.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]