Sveti Jeronim
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/4/47/Saint_Jerome_by_Domenichino.jpg/220px-Saint_Jerome_by_Domenichino.jpg)
Sveti Jeronim(latinski:Eusebius Sophronius Hieronymus,c. 342– c. 347– 30. septembra 420), poznat i kaoJeronim od Stridona,bio je kršćanski svećenik,ispovjednik,teolog i historičar.
Jeronim je rođen u Stridonu, selu blizuEmonena graniciDalmacijeiPanonije.[1][2][3]Najpoznatiji je po svom prevodu većineBiblijenalatinskijezik (prevod koji je postao poznat kao Vulgata) i svojim komentarima iste. Jeronim je pokušao napraviti prijevodStarog zavjetazasnovan na hebrejskoj verziji, a ne na Septuaginti, kako su prije njega izvodili latinske prijevode Biblije. Njegova lista spisa je obimna, a pored biblijskih djela, pisao je polemičke i historijske eseje, uvijek iz perspektive teologa.[4]
Jeronim je bio poznat po svojim učenjima o kršćanskom moralnom životu, posebno onima koji su živjeli u kosmopolitskim centrima kao što je Rim. U mnogim slučajevima usmjerio je svoju pažnju na živote žena i definisao kako žena odana Isusu treba živjeti svoj život. Ovaj fokus je proizilazio iz njegovih bliskih pokroviteljskih odnosa sa nekoliko istaknutih asketa koje su bile članice bogatih senatorskih porodica.[5]
Na osnovu Jeronimovog rada,Katolička crkvaga priznaje kao sveca i doktora Crkve, a kao svecaIstočna pravoslavna crkva,Luteranska crkvaiAnglikanska zajednica.Njegov praznik je 30. septembar (gregorijanski kalendar).
Biografija
[uredi|uredi izvor]Rani život
[uredi|uredi izvor]Euzebije Sofronije Hijeronim je rođen u Stridonu oko 342–347. godine nove ere.[5]Bio jeilirskogporijekla,[6]dok je pitanje da li je mogao govoriti ilirski jezik predmet kontroverzi. Postoji nekoliko teorija, u kojima se razilaze mišljenja arheologa, o tome gdje se nalazilo njegovo rodno mjesto. Prema teoriji arheologa Frane Bulića, antički Stridon se nalazio na području između današnjegBosanskog GrahovaiGlamočauBosni i Hercegovini.[7][8]Kršten je tek oko 360-369. u Rimu, gdje je otišao sa svojim prijateljem Bonozom sa Sardike da se bavi retoričkim i filozofskim studijama.[a]Jeronim je učio kod gramatičara Aeliusa Donata gdje je naučiolatinskii barem neštogrčkog,[9]iako vjerovatno još nije stekao poznavanje grčke književnosti koje je kasnije tvrdio da je stekao kao školarac.[10]
Kao student, Jeronim se bavio površnim eskapadama i seksualnim eksperimentisanjem studenata u Rimu; poprilično se prepustio, ali je nakon toga doživio strašne napade krivice.[11]Kako bi umirio svojusavjest,nedjeljom je posjećivao grobove mučenika i apostola u katakombama. Ovo iskustvo ga je podsjetilo na strahotepakla:
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Domenico_Ghirlandaio_-_St_Jerome_in_his_study.jpg/220px-Domenico_Ghirlandaio_-_St_Jerome_in_his_study.jpg)
Preobraćenje na kršćanstvo
[uredi|uredi izvor]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/51/Nuremberg_chronicles_f_135r_1.jpg/220px-Nuremberg_chronicles_f_135r_1.jpg)
Iako se u početku bojao kršćanstva, na kraju sepreobratio.[11]
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/38/Giovanni_Bellini_St_Jerome_Reading_in_the_Countryside.jpg/220px-Giovanni_Bellini_St_Jerome_Reading_in_the_Countryside.jpg)
Obuzet željom za životom asketske pokore, Jeronim je otišao na neko vreme u pustinju Halkidu, jugoistočno od Antiohije, poznatu kao "sirijska Tebaida" po broju isposnika koji su je naseljavali. U tom periodu, čini se da je našao vremena za učenje i pisanje. Prvi put je pokušao da naučihebrejskipod vodstvom preobraćenogŽidova;i moguće je da je bio u prepisci sa jevrejskim hrišćanima u Antiohiji. Otprilike u to vrijeme, on mu je prepisao hebrejsko jevanđelje, čiji su fragmenti sačuvani u njegovim bilješkama. Danas je poznato kao Jevanđelje po Jevrejima koje su Nazarećani smatrali pravimJevanđeljem po Mateju.[12]Jeronim je preveo dijelove ovog hebrejskog jevanđelja na grčki.[13]
Radovi
[uredi|uredi izvor]Prijevod Biblije (382–405)
[uredi|uredi izvor]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f2/Saint_Jerome_Writing-Caravaggio_%28c._1607%29.jpg/220px-Saint_Jerome_Writing-Caravaggio_%28c._1607%29.jpg)
Jeronim je bio učenjak u vrijeme kada je ta izjava implicirala tečno poznavanje grčkog. Znao je nešto hebrejskog kada je započeo svoj prevodilački projekat, ali se preselio uJerusalemkako bi ojačao stisak na komentarima jevrejskih spisa. Bogati rimski aristokrata, Paula, finansirao je njegov boravak u samostanu u Vitlejemu i tamo je završio svoj prevod. Počeo je 382. ispravljajući postojeću verziju Novog zavjeta na latinskom jeziku, koja se obično naziva Vetus Latina. Do 390. godine okrenuo se prevođenju hebrejske Biblije s originalnog hebrejskog, nakon što je prethodno preveo dijelove Septuaginte koji su došli iz Aleksandrije. On je vjerovao da je glavni rabinski judaizam odbacio Septuagintu kao nevažeće jevrejske svete tekstove zbog onoga što je utvrđeno kao pogrešni prijevodi zajedno sa njenim helenističkimheretičkimelementima. Završio je ovo djelo do 405. godine. Prije Jeronimove Vulgate, svi latinski prijevodiStarog zavjetabili su zasnovani na Septuaginti, a ne na hebrejskom. Jeronimova odluka da koristi hebrejski tekst umjesto prethodno prevedene Septuaginte bila je u suprotnosti sa savjetima većine drugih kršćana, uključujućiAugustina.Međutim, moderna nauka ponekad dovodi u sumnju stvarni kvalitet Jeronimovog znanja hebrejskog jezika. Mnogi moderni naučnici veruju da je grčka Heksapla glavni izvor Jeronimovog "iuxta Hebraeos" prevoda Starog zavjeta.[14]Međutim, detaljne studije su pokazale da je Jeronim u znatnoj mjeri bio kompetentan hebraist.
Komentari (405–420)
[uredi|uredi izvor]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b1/Antonello_da_Messina_-_St_Jerome_in_his_study_-_National_Gallery_London.jpg/220px-Antonello_da_Messina_-_St_Jerome_in_his_study_-_National_Gallery_London.jpg)
Sljedećih 15 godina, sve do svoje smrti, Jeronim je napisao niz komentara na Sveto pismo, često objašnjavajući svoje izbore prijevoda koristeći originalni hebrejski umjesto sumnjivih prijevoda. Njegovi patristički komentari su usko povezani sa jevrejskom tradicijom, i on se prepuštaalegorijskimimističnimsuptilnostima na način Filona i aleksandrijske škole.
Pisma
[uredi|uredi izvor]![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5f/MatthiasStom-SaintJerome-Nantes.jpg/220px-MatthiasStom-SaintJerome-Nantes.jpg)
Jeronimova pisma ili poslanice, po velikoj raznolikosti tema i po kvalitetu stila, čine važan dio njegovih književnih ostataka. Bilo da raspravlja o problemima učenja, ili rasuđuje o slučajevima savjesti, tješi nesrećene, ili govori prijatne stvari svojim prijateljima, kritikuje poroke i pokvarenost tog vremena i seksualni nemoral među sveštenstvom,[15]on daje živu sliku ne samo vlastitog uma, već i doba i njegovih jedinstvenih karakteristika. Budući da nije postojala jasna granica između ličnih dokumenata i onih namijenjenih objavljivanju, u njegovim pismima često se nalaze i povjerljive poruke i rasprave namijenjene drugima osim onome kome je pisao.[16]
Izvori
[uredi|uredi izvor]- ^Scheck 2008.
- ^Ward 1950.
- ^Streeter 2006.
- ^Schaff, Philip,ured. (1893).A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church.2nd series.VI.Henry Wace. New York: The Christian Literature Company.Arhiviranos originala, 11. 7. 2014.Pristupljeno 7. 6. 2010.
- ^abWilliams 2006.
- ^Pevarello 2013.
- ^Buli, Frane (1920).Stridon (Grahovopolje u Bosni) rodno mjesto Svetoga Jeronima: rasprava povjesno-geografska.PIMS - University of Toronto. Sarajevo: Zemaljska tamparija.
- ^Knežević, Josip (2020).Mjest rođenja Sv. Jeronima. Prilog raspravi o antičkoj lokaciji Stridona.Sarajevo, BiH: Katolički Bogoslovni Fakultet Univerziteta u Sarajevu.line feed character u
|title=
na mjestu 29 (pomoć) - ^Walsh 1992.
- ^Kelly 1975.
- ^abPayne 1951.
- ^Rebenich 2002.
- ^Pritz, Ray (1988),Nazarene Jewish Christianity: from the end of the New Testament,str. 50,
In his accounts of his desert sojourn, Jerome never mentions leaving Chalcis, and there is no pressing reason to think...
- ^Pierre Nautin, article "Hieronymus", in:Theologische Realenzyklopädie,Vol. 15, Walter de Gruyter, Berlin-New York 1986, pp. 304–315, [309–310].
- ^"regulae sancti pachomii 84 rule 104.
- ^W. H. Fremantle, "Prolegomena to Jerome", V.
Bilješke
[uredi|uredi izvor]- ^Ovaj Bonosus je možda bio, a možda i nije bio isti Bonosus kojeg Jeronim identificira kao svog prijatelja koji je otišao živjeti kao pustinjak na ostrvo u Jadranu
Vanjski linkovi
[uredi|uredi izvor]- Jeronima(pdfArhivirano9. 9. 2016. naWayback Machine) od o.Životi svetacaAlbana Butlera
- Život svetog Jeronima, sveštenika, ispovjednika i učitelja Crkve
- Jevrejska enciklopedija: Jeronim
- St. Jeronim – Katolik Online
- Sveti Jeronim (Hijeronim) Stridonijumskipravoslavni sinaksar
- Daljnje čitanje prikaza Svetog Jeronima u umjetnosti
- Sveti Jeronim, Doktor Crkvena web stranici Christian Iconography
- Ovdje slijedi Jeronimov život iz Caxtonovogprijevoda Zlatne legende
- Djela Svetog Jeronimau Somni
- Beati Hyeronimi Epistolarum liber,digitalizirani kodeks (1464)
- Epistole de Santo Geronimo traducte di latino,digitalizirani kodeks (1475–1490)
- Hijeronimi u Danielemu,digitalizirani kodeks (1490.)
- Sancti Hieronymi ad Pammachium in duodecim prophetas,digitalizovani kodeks (1470–1480)
- Statua kolonade na Trgu Svetog Petra
- Radovi autora Sveti JeronimnaLibriVox(audio knjige javno dostupne)
Jeromea </img>