Erazmo Roterdamski
Desiderius Erasmus | |
|---|---|
 | |
| Rođenje | 27. oktobar 1466. Roterdam, Holandija |
| Smrt | 12. juli 1536(69 godina) |
Erazmo Roterdamski(Rotterdam28. oktobar1465.-Basel12. juli1536.),holandskihumanist,književnik,filologifilozof.[1][2] Bio jedan od najpoznatijih i najuticajnijih evropskih naučnika kao i čovjek velikog uma koji se uzdigao iz oskudnih početaka da bi postao jedan od najvećih evropskih mislilaca i jedan od vodećih ličnosti tzv.Sjeverne Renesanse.Odredio je načela humanističkog pokreta uSjevernoj Evropi.Svojim prijevodomNovog Zavjetasagrčkog jezikadoveo je doteološkerevolucije,a svojim stavovima oreformacijiučvrstio je svoje još radikalnije stavove.[3]
Biografija
[uredi|uredi izvor]Erazmo Roterdarmski (Desiderius Erasmus Roterodamus), ili pravim imenom Geert Geerts, pogrešno je mislio da izholandskog jezikariječgeertdolazi odbegeren,što znači "željeti". Nalatinskom jeziku.desideroima isto značenje, pa je prema humanističkoj modi preveo vlastito ime i na latinski i na grčki -Desiderius. Rođen je 28. oktobra1465.godine (prema nekim izvorima1466.) u Rotterdamu. Gotovo je sigurno da je bio vanbračno dijete, a da mu je otac bio svećenik[2]imenom Gerard. O njegovoj majci se zna malo toga osim da se zvala Margareta. Roditelji su mu rano umrli za vrijemekuge1483.godine. Dobio je najbolje moguće obrazovanje toga doba, a pohađao je niz samostanskih i polusamostanskih škola, u Deventeru i Herzogenboschu. S dvadeset i pet godina postao je svećenik i stupio u augustinski red, ali čini se da nikad nije bavio tim pozivom (a redovnike je napadao u svim svojim kritikama vezano za zloupotrebeKatoličke crkve).
Prelazi u službu Henrija de Bergue-a, biskupa u Cambraiu. U toj službi ostaje pet godina da bi zatim otišao na nastavak studija uPariz.[1]
Izdržava se jedno vrijeme davanjem privatnih lekcija; upoznaje mladogengleskoglorda Williama Mountjoya koji mu postaje prijatelj i mecena. U strahu predepidemijombježi iz Pariza te živi neko vrijeme u južnojFrancuskoj,a zatim odlazi u Englesku gdje stiče mnoge prijatelje u naučnim i političkim krugovimaLondona.Iz zdravstvenih razloga vraća se na evropski kontinent. Često se seli i naporno radi, a neko vrijeme proveo je uParizu,Orléansu,Rotterdamui Louvainu. Zatim se vraća u Englesku i naUniverzitetu u Cambridgeudobijabakalaureatiz teologije. Izabran je za odgojitelja nezakonitog sina kralja Jakova IV. Godine1506.putuje uItalijugdje doktorira uTorinu,a zatim posjećujeBolonjuiRim.UVenecijije gost štampara i izdavača Alda Manuzija koji objavljuje njegovu zbirku "Sentencia Adagio"(bos."Izreke" ). Ova zbirka je postala vrlo popularna i utjecajna. Proveo je neko vrijeme uPadovi,da bi zatim opet otišao u Rim gdje gavatikanskikrugovi nastoje zadržati u svojoj sredini. Međutim, on prihvaća poziv novog engleskog kraljaHenrija VIII,te po treći put odlazi u Englesku.
Mnogo važnija od Erazmovih putovanja su njegova djela. Tokom boravka u Engleskoj počeo je filološki ispitivati grčke rukopiseNovog zavjetakako bi priredio novo izdanje i latinski prijevod. Erazmovo izdanje objavio je Froben uBaselu1516. godine i ono je postalo osnovom naučnog proučavanjaBiblijetokom Reformacije.[1]Bio je to prvi pokušaj kompetentnog iliberalnognaučnika da ustanovi šta su pisci Novog zavjeta zaista napisali, a šta je u tekst ušlo zbog greški prilikom prepisivanja.
Stanujući u kući kancelaraThomasa Moreapiše i posvećuje domaćinu svojuEncomium Moriae( "Pohvalu ludosti" ),satiruna neuku i lijenu raspuštenost samostanaca, nadutu učenost teologa i gramziv nemoral visoke crkvene hijerarhije. Ovaj je tekst i danas njegovo najpoznatije i najprevođenije djelo.
Na poziv univerziteta uCambridgeupredaje grčki jezik i egzegezu. Nakon neuspješnog pokušaja da se posredstvom novogpapezaposli u Rimu, polazi na duže putovanje po Njemačkoj. Trijumfalno dočekan u nizu gradova gdje biva konačno pozvan na dvor Karla Habsburškog uBruxellesu.Tu dobija titulu kraljevskog savjetnika i novčanu naknadu od 400 zlatnihflorina.Njegov boravak u Bruxellesu poklapa se s počecima Reformacije.Lutheri čitav krug ljudi koji su pripadali ovom novom pokretu očekivali su da će Erazmo kao istaknuti kritičar papinstva i crkvenih zloupotreba pristupiti pokretu. Ali, Erazmo unatoč svojim simpatijama za protivrimski smjer Reforme i usprkos prijateljstvu s mnogim njenim pobornicima, čuva svoju javnu neutralnost. Godine1522.povodom objavljivanja ErazmovihColloquia( "Razgovori" )Lutherdefinitvno odbacuje Erazma. Od tada počinje njihovo neprijateljstvo.[2]Na Erazmovu raspravuDe libero arbitrio( "O slobodi volje" )Lutherodgovara žučljivim pamfletomDe servo arbitrio( "O porobljenoj volji" ) u kojem Erazma naziva pironovcem,epikurejcem,ateistomi svetogrdnikom. I upravo kad je Erazmo svojom odgovorom naLutheroveispade (Hyperaspistes) udaljio od sebe i one reformatorske elemenente koji su mu još bili skloni, započinje protiv njega kampanja i od strane pristalica rimskog pape.
Univerzitet Sorbonne-apokreće protiv njega proces, osuđuje ga kao neprijatelja Crkve (1527. godine, a prevodilac njegovih "Razgovora"Louis Berquin je bio spaljen na lomači. Omražen i obasut klevetama iz oba tabora Eramzo se sklanja u Basel, ali odatle mora bježati zbog vjerskih nemira.[1]Neko vrijeme živi u Freiburgu (Breisgau). Zbog zdravstvenih razloga ipak se vraća u Basel i posve povlači iz naučnog rada. Odbija pozivKlementa VIIna koncil uAugsburgu,ostaje nijem i nabrevePavla III,kojim mupapadodjeljuje priorat u Deventeru, godišnju naknadu od 3.000 forinti i nudi mu posao kardinala. Smrt (12. jula1536.) je spriječila ostvarenje njegove želje da se vrati u rodnu Holandiju. Umire u kući svog dugogodišnjeg prijatelja, baselskog izdavača Frobena. U zadnjim godinama svog života Erazmo je uživao veliku slavu i poštovanje.[4]
Utjecaj
[uredi|uredi izvor]
Po svom književno-naučnom radu i životnom stavu Erazmo je najsvjetlija i najznačajnija ličnosthumanizma.[1]Majstor latinskog stila, on njeguje sve književne oblike, odpoezijedo naučnih traktata. Njegova izdanjaAristotela,Novog zavjeta,Jeronima, Augustina, Ambrozija itd. osnovna su djela evropskefilologijei tekstovne kritike. Njegov spis "De ratione studii"(" O načinu učenja ") prvi je sistematski program humanističkog školskog obrazovanja, dok iz niza njegovih dijatriba i pisama izbija lik čovjeka obilježenog optimizmom, širinom i kritičnošću naučnih pogleda, nepomirljivošću prema licemjerju i falsifikatima svetinja, ali i samilošću prema ljudskim nevoljama te tolerancijom prema slabostima. Izbavio je teologiju iz pedanterija obrazovnog sistema tog vremena, izlažući zloupotrebe Katoličke crkve. Više nego bilo ko drugi sam je unaprijedio preporod učenja. [4]
Također pogledajte
[uredi|uredi izvor]Reference
[uredi|uredi izvor]- ^abcdeBiografija na straniciArhivirano8. 10. 2014. naWayback Machinebiographypristupljeno 12.7.2014(en)
- ^abcBiografija na straniciArhivirano18. 7. 2014. naWayback Machineegs.edupristupljeno 12.7.2014(en)
- ^"Arhivirana kopija".Arhivirano soriginala,17. 5. 2015.Pristupljeno 15. 5. 2015.CS1 održavanje: arhivirana kopija u naslovu (link)
- ^ab"Arhivirana kopija".Arhivirano soriginala,26. 2. 2015.Pristupljeno 15. 5. 2015.CS1 održavanje: arhivirana kopija u naslovu (link)
Vanjski linkovi
[uredi|uredi izvor]
- Tekstovi na latinskom,The Latin Library: Moriae Encomium, Scripta Selecta, Colloquia, de Laude Matrimonii, Querela Pacis, Institutio Pricipis Christiani.
- Colloquia familiaria,izbor s engleskim prijevodom i komentarom (The Stoa Project).
- Praise of Follyoriginalni tekst na latinskom jeziku
- Bratislav Lučin, "Erasmus and the Croats in the Fifteenth and Sixteenth Centuries", u: Erasmus of Rotterdam Society Yearbook Twenty-Four (2004),Erasmus of Rotterdam Society,s. 89–114.
