Rimokatoličanstvo
 | Ovaj članak ili neki od njegovih odlomaka nije dovoljno potkrijepljenizvorima(literatura, veb-sajtovi ili drugi izvori). |
Rimokatoličanstvo ili katolicizamje doktrinarni (dogmatski) sistem u kojem se iskazuje latinska teologija i tradicija Rimske crkve. U svojoj klasičnoj formi ovaj sistem se iskristalizirao uProtivreformacijskomperiodu oslanjajući se na sholastičkutomističku metodu.Rimokatoličanstvo se u nekoliko glavnih elemenata razlikuje odpravoslavljai odprotestantizmau sljedećem:
- Tomistička metodau tumačenju vjere, koja na vjeru primjenjujeAristotelovulogiku i namećeteologijifilozofske koncepte (npr. "transupstancijacija" )
- Tridentskasinteza, koja uvodi u dogmate srednjovjekovnu problematiku (teoriju satisfakcije, primijenjenu nadogmatiskupljenja)
- Juridički i magisterijski karakter dogmata, naročito manifestiran naPrvom vatikanskom saboru,po kome jedogmatodluka nepogrešivog autoriteta (pape),a ne ispovijedanje vjere koje iskazuje duhovno iskustvo i svijest crkve.
Vjerska zajednica
[uredi|uredi izvor]
Rimokatoličanstvo je organizirano kao Rimska crkva, koja ima hijerarhiju ilaike.Članom vjerske zajednice postaje se krštenjem, a krste se djeca i odrasli. Klerici i laici razlikuju se samo vrstom službe u zajednici. U rimokatoličanstvu postoje tri vrste hijerarhije: svećenička (biskup,prezbiter, đakon), kanonska (papa,ordinarij, dekan, župnik, kapelan) i počasna (kardinal, metropolit,nadbiskup,prelat, kanonik i prebendar).Rimokatolička crkvaje nadnacionalna i centralizirana. Vrhovni poglavar jepapa(rimski biskup), koji uz pomoćSvete stolicei njenih tijela upravlja crkvom, u zajedništvu s biskupima, koji upravljaju mjesnim crkvama (biskupije).Biskupijase dijeli na dekanate, kojima upravljaju dekani ili nadžupnici. Dekanati se dijele na župe, kojima upravljaju župnici, a pomažu im kapelani. Postoje inunciji.
Doktrina (dogme)
[uredi|uredi izvor]
Rimokatoličanstvo do danas precizira svoj dogmatski nauk, pa otuda i neke dogme koje ga razlikuju odpravoslavljaiprotestantizma:(učenje o čistilištu,sakramentima,o odnosu pisane objave i tradicije, o bezgrešnom začeću, papinoj nepogrešivosti, Marijinom uznesenju na nebo). Dogme u rimokatoličanstvu imaju veću važnost nego u pravoslavlju i protestantizmu, pa su precizno definirane i po kanonskom pravu obavezne. Izvor dogmi suSveto pismo,Predaja, a pri njihovom tumačenju u obzir se uzima vjernički osjećaj, teološko tumačenje i u konačnici crkveno učiteljstvo.
Obredi (bogoštovlje)
[uredi|uredi izvor]U rimokatoličkom kultu razlikuje se klanjanje (latrija, adoracija), od dulije (štovanje). Dok se klanjanje ili latrija iskazuje samoBogu,dulija ili štovanje može se iskazivati i stvorenjima (anđeli, sveci, slike, kipovi, relikvije). Posebna dulija iskazuje se Bogorodici (hiperdulija). U središtu rimokatoličkog bogoštovlja je klanjanje u duhu i istini (štovanje Boga životom u duhu evanđelja), ali se bogoštovnim činima također pridaje velika važnost (liturgija,euharistija,sakramenti). Bogoštovne čine obavlja sakramentalna hijerarhija (biskup,prezbiter, đakon) u uređenom bogoštovnom prostoru (kapela, crkva, bazilika), u skladu s blagdanima koji se slave po gregorijanskom kalendaru kroz crkvenu godinu. Glavni dijelovi crkvene godine su korizma i advent, a nedjelja je dan počinka i obaveznog prisustva liturgiji (misa). Glavni Gospodnji blagdani suUskrs,Bogojavljenje,Božić,Trojstvo, Duhovi, marijanski Uznesenje na nebo (Velika Gospa) i Bezgrješno začeće, svetački Svi sveti. U katoličanstvu se pridaje velika vrijednost sakralnoj umjetnosti (crkvena muzika, kiparstvo, slikarstvo, arhitektura, liturgijsko ruho i liturgijski predmeti), koja je uključena u bogoštovlje.
Moral
[uredi|uredi izvor]Prema rimokatoličkom učenju narav i nadnarav, ljudska slobodna volja i božanska milost nadopunjuju se i pretpostavljaju. Zato su u katoličkoj moralci bogoslovne kreposti (vjera, nada, ljubav) i naravne ili stožerne krjeposti (razboritost, pravednost, umjerenost i jakost) komplementarne. Izvori su rimokatoličkog moralaStari zavjet(Dekalog, osobna odgovornost),Novi zavjet(ljubav prema Bogu i bližnjemu) te naravnaetika.Sistemski ga proučava moralka, a potanje regulira u zajednici kanonsko pravo. Prekršaj morala je grijeh, koji može biti lahki i teški, a teški grijeh regulira se sakramentom pokore (ispovijed). Uz individualni moral u novije vrijeme u rimokatoličanstvu se naglašava i društveni moral.
Rasprostranjenost
[uredi|uredi izvor]
Uantičko doba(4. vijek) područje zapadne ili latinske Crkve podudara se s granicamaZapadnog rimskog carstva.Nakon prodoraislama(7-8 vijek)zapadna Crkvagubi berberske zemlje (današnjiAlžiriTunis) te veći dioPirenejskog poluotoka.Ta izgubljena područja nadoknađuje (9-10. vijek) širenjem po germanskim (Engleska,Njemačka,Danska,Skandinavija) islavenskim zemljama(Poljska,Češka,Moravska,Slovenija,Hrvatska). Nakon reformacije (16. vijek) gubi znatna područja usrednjoji sjeverozapadnojEvropi,a gubitak nadoknađuje misionarskim djelovanjem u prekomorskim zemljama (Latinska Amerika,dijelovi crneAfrikeiFilipini). Od 15. do 16. vijekaRimokatolička crkvase uspijeva donekle proširiti naistok Evrope(tzv.unija). Nakon migracija u 19. i 20. vijeku znatan broj rimokatolika živi uSAD-u,KanadiiAustraliji.Rimokatoličanstvo se u prostoru i vremenu susrelo s različitim društvenim poredcima, kulturama i civilizacijama, pri čemu mu se nametao problem prilagodbe. Usrednjem vijeku,bila je isključiva religija (inkvizicija,progoni drugih vjeroispovijesti i dr.). Broj rimokatolika je sada (2004) oko 1,1 milijarda vjernika.
Crkva i država
[uredi|uredi izvor]U rimokatoličanstvu je načelno prihvaćen nauk o dvije vlasti,duhovnoj(Crkva) i vremenitoj (država). Usrednjem vijekuformiraće se učenje da je papa nosilac i duhovne i svjetovne vlasti. Tako će u13. vijekuvećina zapadnih vladara priznavati papu za vrhovnog gospodara (feudalni sistem). Papska svjetovna vlast slabireformacijom.U19. vijekurimokatoličanstvo se sukobljava saliberalizmom.U20. vijekuse susrelo s totalitarnim državama, koje ga bilo toleriraju i podređuju (fašizam), bilo osuđuju na postupno odumiranje (komunizam). NaDrugom vatikanskom saboru(1962-65)Rimokatolička je crkvatemeljno redefinirala odnos Crkve i države, prihvatila svjetonazorni pluralizam i slobodu savjesti. Prema koncilskom shvatanju Crkva je odvojena od države, ali ne smije biti isključena iz društva.