Tòng “Lục vương học phái” nhất từ đích thương các luận nho phật hội thông
Khương duẫn minh
Trung quốc văn hóa đại học triết học hệ sở giáo thụ
Hoa phạn đại học đệ lục thứ nho phật hội thông học thuật nghiên thảo hội luận văn tập -- hạ sách ( 2002.07 ) Hiệt 273-285
Hoa phạn đại học triết học hệ, [ đài loan đài bắc ]
Nhất, tiền ngôn
Bổn văn cộng phân tam bộ phân, thủ tiên tòng vương dương minh 〈 thủ nhân,1472-1529〉 đích sinh bình học tư lịch trình dĩ cập thời đại bối cảnh, phân tân kiểm thứ, kỳ dữ tống nho lục tượng sơn 〈 cửu uyên, 1139-1193〉 đích thừa truyện quan hệ, tịnh tòng dương minh 《 niên phổ 》 đích ký tái, trục nhất tỉnh tra thương các, truyện thống thuyết pháp nhận vi dương minh thừa tập tượng sơn đích thỏa đương tính.
Đệ nhị bộ phân đề cung tân đích sự chứng thuyết minh dương minh khả năng tự ấu sùng mộ trần bạch sa 〈 hiến chương,1428-1500〉, nhi dương minh học đích phát triển khả dĩ thị vi dương minh nhất sinh giải ngộ bạch sa học đích quá trình. 《 truyện tập lục 》 trung vị đề bạch sa chi danh〈ChúNhất 〉,Tạo thành trị sử giả đích sơ hốt, thử nhất học phái diên tục đích đoạn tằng hiện tượng, tất tu gia dĩ trừng thanh, dĩ di bổ lục vương chi gian thất lạc đích liên hệ.
Đệ tam bộ phân thuyết minh “Lục vương học phái” chi sở dĩ đối chi ô “Trình chu học phái”, thật triệu nhân ô thiền phật hình thượng tư khảo dĩ cập phương pháp luận thượng đích ảnh hưởng, nhi tượng sơn, bạch sa, dương minh, cập kỳ hậu học đích “Tâm tính chi học” khả dĩ thị vi phật nho hội thông đích kết quả.
Nhị, chu lục dị đồng
“Lục vương” nhất từ tựu tượng triết học sử thượng gia dụ hộ hiểu đích “Khổng mạnh”, “Lão trang”, “Trình chu”, “Liêm lạc” hoặc giả tượng “Đường mưu”, “Mã liệt”, “Nhị trình”, “Vô trứ thế thân”… Nhất dạng nghiên dĩ cửu,〈 chú nhị 〉Giá nhất loại lưỡng đại triết nhân hợp tịnh xưng hô uẩn hàm đích ý nghĩa thị chỉ xuất lưỡng giả chi gian cụ hữu sư thừa, thụ thụ, kế thừa, diên tục hoặc sư hữu huynh đệ đẳng chi quan hệ, nhi đại thể ngôn chi, tiền giả vi hậu giả tư tưởng thành hình thời kỳ đích khải mông giả hoặc tinh thần lĩnh tụ, tịnh thị vi học thống cập đạo viện đích uyên nguyên, lập chí lập thành, chung sinh cử hành nhi phát dương quang đại chi.
Đãn thị sảo vi thiệp liệp sử liêu trung đích ký tái, tịnh bất nan giác tra đáo, vương dương minh tuy nhiên thiên tính “Ngôn bất xưng sư”, đãn lục vương chi gian đích xác tịnh bất tồn tại khải mông hoặc sư thừa quan hệ, tựu như trần vinh tiệp sở chỉ xuất:
“Cái vương tán mỹ tượng sơn diệc phê bình tượng sơn, nhi kỳ trí lương tri dữ tri hành hợp nhất chi nghĩa, Tịnh vị vi tượng sơn sở tưởng cập dã.”〈 chú tam 〉
Dương minh học thuyết, trung tâm đích tri hành dữ lương tri vấn đề hiển nhiên bất thị nguyên tự lục học, kỳ tượng sơn học truyện đáo duy nhất thành tựu hiển trứ đích đệ tử dương từ hồ 〈 giản,1140-1228〉 tiện dĩ tuyệt tích, chủ nhân thị như chúng sở chu tri chu hi tằng nghiêm lệ công kích kỳ vi thiền nhi “Lưu ô hắc học”:
“Thiền học chức tắc phật thị chi thuyết đại phôi, duyên tha bổn lai thị đại đoạn trứ công phu thu thập giá tâm tính, kim thiền thuyết chỉ nhẫm địa dung dịch tố khứ. Phật pháp cố thị bổn bất kiến đại để đạo lý, chỉ tựu tha bổn pháp trung thị đại đoạn tế mật, kim thiền thuyết chỉ nhất hướng thô bạo. Lục tử tĩnh chi học, khán tha thiên bàn vạn bàn bệnh, chỉ tại bất tri hữu khí lẫm chi tạp, bả hứa đa thô ác để khí, đô bả tố tâm chi diệu lý, hợp đương nhẫm địa tự nhiên tố tương khứ.… Chỉ đạo giá thị hung trung lưu xuất tự nhiên thiên lý, bất tri khí hữu bất hảo để giáp tạp tại nhất tề cổn tương khứ.”〈 chú tứ 〉
“Tử tĩnh thuyết thoại thường thị lưỡng đầu minh, trung gian ám. Hoặc vấn, ám thị như hà? Viết: Thị tha na bất thuyết phá xử. Tha sở dĩ bất thuyết phá, tiện thị thiền sở vị uyên ương tú xuất tòng quân khán, mạc bả kim châm độ dữ nhân. Tha thiền gia tự ái như thử.”〈 chú ngũ 〉
Dương minh thời đại dĩ dao cự lục tượng sơn tam cá bán thế kỷ, tại minh đại trình chu quan học đích hoàn cảnh trung thành trường, kỳ phụ long sơn công nhậm diên giảng quan, vi hoàng đế thụ khóa “Hỉ dẫn trình chu”, quả nhiên lập dương minh 《 niên phổ 》, tượng sơn danh tử xuất hiện dĩ tam thập bát tuế long dương bội đạo chi hậu.
Đương thời quý dương thư viện tịch nguyên sơn yêu dương minh chủ giảng “Tri hành hợp nhất”, tịch nguyên sơn vấn cập lục tượng sơn cập chu lục dị đồng, “Tiên sinh bất dữ chu lục chi học”, dương minh một hữu chính diện hồi đáp, chỉ cáo dĩ long dương ách vận trung như hà ma luyện tĩnh tọa nhi bất ngộ cách vật trí tri chi chỉ, kỳ thật dương minh thử thời đối tượng sơn học bất thậm thục tất, chí thiếu chí thanh thiếu niên thời kỳ đích khải mông uyên nguyên bất chí lục thị, thử điểm thị khả dĩ đoạn ngôn đích, đãn tịch nguyên sơn giá nhất vấn đích xác dẫn khởi dương minh chú ý, quá lưỡng niên hồi kinh hậu tiện hữu giác hoàn chỉnh đích “Luận hối am tượng sơn chi học”:
“Vị kỳ 〈 tượng sơn 〉 chuyên dĩ tôn đức tính vi chủ, kim quan kỳ văn tập sở tái,Vị thường bất giáo kỳ đồ độc thư,… Vị kỳ 〈 hối am 〉 chuyên dĩ đạo vấn học… Diệc hà thường bất dĩ tôn đức tính vi sự, nhi hựu ô tại kỳ vi chi ly hồ?… Thử nãi hậu thế học giả chi tệ, nhi đương thời hối am chi tự vi, tắc an khởi chí thị hồ?”
“Kỳ 〈 tượng sơn 〉 cức sở xưng thuật dĩ hối nhân giả… Viết 『 khắc kỷ phục lễ 』, viết 『 vạn vật giai bị ô ngã 』, viết 『 tiên chi hồ kỳ đại giả…』 thị sổ ngôn giả, khổng tử mạnh kha chi ngôn dã, ô tại kỳ vi không hư hồ? Độc kỳ dịch giản giác ngộ chi thuyết, pha vi đương thời sở nghi, nhiên dịch giản chi thuyết xuất ô hệ từ, giác ngộ chi thuyết, tuy hữu đồng ô thích thị chi thuyết, nhiên thích thị chi thuyết, diệc tự hữu đồng vu ngô nho, nhi bất hại kỳ vi dị giả.”
“Phác thường dĩ vi hối am chi dữ tượng sơn, tuy sở dĩ vi học giả, nhược hữu bất đồng, nhi yếu giai bất thất vi thánh nhân chi đồ, kim hối am chi học, thiên hạ chi nhân, đồng nhi tập chi, kí kỷ nhập nhân chi thâm, hữu bất dung ô hối biện giả, nhi độc tượng sơn chi học, tắc dĩ kỳ thường dữ hối am chi hữu ngôn, nhi trục phiên li chi… Nhược vũ quyết chi dữ mỹ ngọc, tắc khởi bất quá thậm
Chí hĩ hồ? Cố phác thường dục chỉ thiên hạ chi ki, dĩ vi tượng sơn nhất bạo kỳ thuyết, tuy dĩ thử đắc tội vô hận.”〈 chú lục 〉
Dĩ thượng khán lai, dương minh đối chu tử, tượng sơn dĩ cập thích thị tam giả luận thị bình hành, tịnh vô thiên ái lục thị nhi biếm chu bài phật đích hiện tượng, nhất phương diện khẳng định “Thích thị chi thuyết hữu đồng ô ngô nho”, nhất phương diện đối chu tử hào vô biếm ý, thậm chí hậu lai hoàn xuất khan quá nội dung khiên cường đích 《 chu tử vãn niên định luận 》, nhi tôn lục đích lý do thị:
“Hối am chi học, kí dĩ chương minh ô thiên hạ, nhi tượng sơn do mông vô thật chi vu, vu kim thả tứ bách niên, mạc hữu vi chi nhất tẩy giả, sử hối am hữu tri, tương diệc bất năng nhất nhật an ô miếu vũ chi gian hĩ”.〈 chú thất 〉
Thử bổn văn tiêu điểm lục vương sư thừa vấn đề đích thương các nhi luận, tứ thập nhị tuế thời đích vương dương minh khởi phi cường liệt độc chung ô lục, thượng vô sung phân lý do hợp tịnh lưỡng giả nhi xưng chi vi “Lục vương”, chỉ nhân tịch nguyên sơn “Thâm bệnh lục học bất hiển”, hậu lai hoàn vi tượng sơn xuất khan 《 ô oan lục 》 ký dương minh xưng kỳ “Thân nhậm tư đạo, thứ kỉ thiên hạ phi chi nhi bất cố.”〈 chú bát 〉Do thử khả kiến “Lục vương” chi gian đích quan kiện kiều lương chi tịch nguyên sơn.
Tam, phê lục dữ tôn lục
Vương dương minh đáo liễu tứ thập tứ tuế đối lục học đích nghiên phán tài biểu hiện xuất canh thâm khắc đích lý giải, 《 truyện tập lục 》 trung ký tái nhất đoạn dữ môn nhân trần cửu xuyên đích đối đáp tằng dẫn khởi quảng phiếm đích thảo luận:
“Vấn: Lục tử chi học hà như? Tiên sinh viết “Liêm khê minh đạo chi hậu, hoàn thị tượng sơn, chỉ thị thô ta. Cửu xuyên viết: Khán tha luận học, thiên thiên thuyết xuất cốt tủy, cú cú châm cao manh, khước bất kiến tha thô. Tiên sinh viết: Nhiên tha tâm thượng dụng quá công phu, dữ sủy ma y phảng cầu chi văn nghĩa tự bất đồng, đãn tế khán hữu thô xử, dụng công cửu đương kiến chi.”〈 chú cửu 〉
Dương minh hà dĩ phê bình tượng sơn “Thô”? Học giả môn hữu các chủng bất đồng đích giải thích dữ sủy trắc, đông kính trị chỉ xuất “Mộc tiết thô tế chi thuyết, tự vi ngoa ngôn sở ngộ”〈 chú thập〉,Sơn điền chuẩn nhận vi tượng sơn chi cách vật luận, tiên tri hậu hành, nãi thị dũ thuyết, cố vi thô.〈 chú thập nhất 〉Đường quân nghị dĩ dương minh “Bất đồng vu tượng sơn chi trọng minh đáo biện chí, dĩ ái minh bổn tâm, nhi thứ trung hòa giới cụ đẳng công phu chi giáo, cố tượng sơn vi thô.〈 chúThập nhị 〉Trần vinh tiệp nhận vi “Thô” tự đương dĩ “Tinh” tự thuyết, dương minh tối trọng tinh nhất, “Tinh nhất chi thuyết cơ hồ kỳ tri hành hợp nhất dữ trí lương tri lưỡng thuyết nhi ngôn, tắc tượng sơn cách vật tri hành học thuyết cố thô, kỳ tu dưỡng phương pháp vi thô dã”〈 chú thập tam 〉Mưu tông sơn tắc nhận vi dương minh thuyết tượng sơn “Thô” kỳ thật tịnh vô biếm ý, đỗ duy minh “Dĩ dương minh đại khái giác đắc tượng sơn vị thường hữu thâm thiết chi nhân sinh kinh nghiệm dĩ cách vật kỳ học thuyết, cố vị thô”〈 chú thập tứ 〉Trần vinh tiệp nhận vi tự khả vị tượng sơn dụng công thượng vị kiến cửu, cố đỗ thị giải thích, diệc thị cận lý.〈 chú thập ngũ 〉
Trần vinh tiệp tằng liệt cử hứa đa chứng cư thuyết minh dương minh học cường điều đích “Tinh nhất”, thị dương minh lương tri chi giáo, dương minh diệc tằng thuyết quá “Trí lương tri tiện thị tinh nhất chi học”〈 chú thập lục 〉,Đãn thị, dương minh cử “Trí lương tri” giáo thị lục niên dĩ hậu đích sự, thử chứng cư thượng hữu ta khiên cường, phê bình tượng sơn “Thô”, chỉ đại biểu dương minh tại thử thời kỳ đối lục vương học đích lý giải trình độ, như tam thập bát tuế thời, như trần vinh tiệp sở vị:
“Tại quý dương thời tịch thư 〈 nguyên sơn 〉 dữ chi luận tượng sơn, dương minh tịnh vô biểu kỳ đặc thù hưng thú.”〈 chú thập thất 〉
Vi liễu giải quyết “Tượng sơn thô” đích vấn đề, bổn văn hạ nhất tiết tương thảo luận dương minh vi trần bạch sa đích y bát truyện nhân nhi chung sinh nghiêm thủ “Bất thuyết phá” đích nguyên tắc, tiên tại thử tác khiêu dược thức đích luận đoạn, tức dương minh đối lục tượng sơn đích lĩnh ngộ canh tiến nhất bộ, dữ bạch sa học tường tác liễu bỉ giác, nhận vi hoàn thị bạch sa đích “Tinh nhất công phu” tế trí, sở dĩ thuyết xuất “Tượng sơn chỉ hoàn thô ta” giá dạng đích thoại. Thử xử tức sử tạm thời tiên phao khai bạch sa đích bộ phân, dã thử chí thiếu khả dĩ chứng minh lục tượng sơn bất thị vương dương minh nhất sinh “Bách tử thiên nan” trung đích tinh thần lĩnh tụ, canh vô quan hồ tư tưởng uyên nguyên, sư thừa khải mông hoặc kế thừa diên tục đẳng đẳng vấn đề, dương minh dữ tượng sơn chi gian đích quan hệ, dĩ “Lục vương” giá chủng truyện thống thượng tập dụng đích hợp tịnh xưng hô, tại dương minh tứ thập tứ tuế thời nhưng nhiên thấu lộ xuất khiên cường tính dĩ cập kỉ phân đường đột, đãn thị đáo ngũ thập tuế dương minh học đích đỉnh phong thời kỳ, yết trí lương tri giáo, tịnh sấn phủ thủ lý mậu nguyên trọng khan 《 tượng sơn văn tập 》 chi tế, vi chi tác tự, bất đãn bình tượng sơn vi thô đích nan giải chi mê, nhân chi yên tiêu vân tán, nhi “Lục vương” chi gian dã chính thức kiến lập liễu mỗ chủng trì lai đích học thống liên hệ.
〈 tượng sơn văn tập tự 〉． viết:
“Thánh nhân chi học, tâm học dã, nghiêu thuấn vũ chi khả thụ thụ, viết 『 nhân tâm trĩ nguy, đạo tâm duy vi, duy tinh duy nhất, duẫn chấp quyết trung 』, thử tâm học chi nguyên dã, trung dã giả, đạo tâm chi vị dã, đạo tâm tinh nhất chi vị nhân, sở vị trung dã. Khổng mạnh chi học, duy vụ cầu nhân, cái tinh nhất chi truyện dã.… Chí tống chu trình nhị tử thủy phục truy tầm khổng nhan chi tông, nhi hữu vô cực nhi thái cực định chi dĩ nhân nghĩa trung chính, nhi chủ tĩnh chi thuyết, động diệc định tĩnh diệc định vô nội ngoại vô tương nghênh chi luận, thứ kỉ tinh nhất chi chỉ hĩ. Tự thị nhi hậu hữu tượng sơn lục thị, tuy kỳ thuần túy hòa bình, nhược bất đãi ô nhị tử; nhi giản dịch nghi tiệt chân hữu dĩ tiếp mạnh tử chi truyện; kỳ nghị luận khai tích, thời hữu dị giả, nãi kỳ khí chất chương kiến chi thù, nhi yếu kỳ học chi tất cầu chư tâm, tắc nhất nhi dĩ. Cố ngô thường đoạn dĩ lục thị chi học mạnh thị chi học dã. Nhi thế chi nghị giả, dĩ kỳ thường dữ hối ông chi hữu đồng dị nhi trục đản dĩ vi thiền; phu thiền chi thuyết, khí nhân luân, di vật lý, nhi yếu kỳ quy cực, bất khả dĩ vi thiên hạ quốc gia cẩu lục thị chi học, nhi quả nhược thị dã, nãi sở dĩ vi thiền dã; lệnh thiền chi thuyết, dữ lục thị chi thuyết, kỳ thư cụ tồn, học giả cẩu thủ nhi quan chi, cộng thị phi đồng dị, đương hữu bất đãi ô biện thuyết giả. Nhi cố nhất xướng quần hòa, tiễu thuyết lôi đồng, như ải nhân chi quan tràng, mạc tri bi tiếu chi sở tự, khởi phi quý nhĩ tiện mục, bất đắc ô manh, nhi vật cầu chư tâm giả chi quá dư? Phu thị phi đồng dị, mỗi khởi ô nhân trì thắng tâm, tiện phục tập nhi thị kỷ kiến, cố thắng tâm cựu tập chi vi hoạn, hiền giả bất miễn vi. Phủ thủ lý mậu nguyên thị, tương trọng khan tượng sơn chi văn tập, nhi chư nhất ngôn vi chi tự, tử hà sở dung ngôn tai? Duy độc tiên sinh chi văn giả vụ cầu chư tâm nhi vô dĩ cựu tập kỷ kiến tiên yên, tắc khang bỉ tinh tạc chi điện ác, nhập khẩu nhi tri chi hĩ.”
Tại thử tự trung, lục tượng sơn kế chu đôn di cập trình hạo chính thức bị dương minh liệt nhập khổng mạnh nho định chính thống, “Tuy kỳ thuần túy hòa bình, nhược bất đãi ô nhị tử, nhi giản dịch trực tiệp, chân hữu dĩ tiếp mạnh tử chi truyện”. “Lục vương” quan hệ đích trọng kiến lục ô xuất cải sinh cơ, đãn giá dĩ thị dương minh cận “Vãn niên” đích sự, tố tự quý dương thư viện, kinh sư luận chu lục dị đồng, tái phê tượng sơn vi thô, chung nhi xuất phán 《 tượng sơn văn tập 》 tự trung “Đoạn dĩ lục thị chi học, mạnh tử chi học dã” nhi tôn lục đích tứ tằng đại chuyển chiết, biểu hiện xuất “Lục vương học phái” đích kiến lập, lộ dao dao viễn nhi kinh. Kỳ thật giá chính đại biểu liễu dương minh lý giải bạch sa dữ tượng sơn quan hệ đích tứ cá giai đoạn, dương minh học đích đăng phong tạo cực, cá kỳ thực nhi giải độc “Bất thuyết phá” đích bạch sa học đích kết quả, đồng thời dương minh dã khoát nhiên ngộ tượng sơn dữ bạch sa chi gian đích nhất mạch chân truyện, sở vị “Lục vương học phái” nhược nhất như truyện lưu đích thuyết pháp hoàn toàn hốt lược trần bạch sa giá tằng quan kiện chuyển chiết, mạc thị 《 truyện tập lục 》 sở truyện sở tập vi hà, tắc chỉ năng vĩnh viễn bộ phong đề ảnh khứ sủy mạc liễu, hạ tiết cử kỉ cá lệ tử sử khả chứng minh dữ kỳ xưng vi “Lục vương”, bất như xưng vi “Trần vương” hiển đắc canh vi thuận lý thành chương.
Tứ, thánh nhân phục xuất
Thành hóa thập cửu niên (1484Niên ) tại kinh sư phát sinh “Oanh động triều dã” đích sự kiện, xúc tiến nhất vị tài thập nhị tuế “Hào mại bất ki”, “Hảo cao vụ viễn”( chú thập bát )Đích thiếu niên vương dương minh manh nha đích cực đại đích hoành nguyện—Nhất sinh “Lập chí thành thánh”.
Ngũ thập lục tuế đích trần bạch sa thụ hiến tông lễ sính ô tam nguyệt tam thập nhật để kinh sư, kỳ thật thị tại tam thập cửu tuế thời nhập kinh, tựu tằng kinh tạo thành “Danh chấn tựu sư”, quốc tử giam tế tửu hình nhượng thí đích hòa tông nho dương quy sơn thi, hình nhượng độc chi đại kinh viết: “Tượng sơn bất như dã”. Minh nhật, dương ngôn ô triều, vị “Chân nho phục xuất” ( ký thập cửu ). Nhi thử thứ tái độ nhập kinh, thanh danh canh thị phi phàm, “Đạo xuất dương thànhTất nhiên liên tự kỷ đô thừa nhận “Bạch sa thi ngữ như thiền ngữ” đích “Thánh nhân” vi cấm kỵ, dĩ miễn niên thiếu vô tri đích dương minh “Xuất Nhập thích lão”, “Lưu nhập dị đoan” ． sở dĩ tần tần cáo giới, nhi dương minh khước bối kỳ phụ, sấn cơ tần tần tạo phóng tự miếu, thập bát Tuế thời hà dĩ quá phóng lũ lượng, thính kỳ ngôn “Thánh nhân khả học nhi chí”? Dã thị sự xuất hữu nhân, lâu thị bạch sa đồng song chí hữu, Nhất sinh thư tín vãng hoàn , đồng dạng bị hồ cư nhân phê vi thiền, bạch sa mỗi thứ nhập kinh, giai do tại triều đình nhậm chức đích lâu lượng chi đệ lâu Khắc nhượng dữ lâu lượng chi tử tiếp đãi tùy thị, dương minh ứng nhận thức tha môn, nhi yết lâu lượng đích mục đích dã thị hân thính kỳ ngôn tự sa. 《 niên Phổ 》 tam thập tuế thời ký tái tại dương minh động hữu nhất đạo sĩ cáo dĩ: “Chu liêm khê dữ trình minh đạo thị lưỡng cá hảo tú tài.” Thử nhân Danh hứa chương, tằng sư sự bạch sa, nhi thôi sùng chu trình.
Dương minh dữ bạch sa đích quan liên phát triển đáo liễu tam thập tứ tuế hữu liễu trọng đại đột phá, bạch sa y bát truyện nhân trạm cam tuyền ( nhược thủy ) Tại bạch sa khứ thế, thủ tang tam niên hậu, nhập kinh khảo thủ tiến sĩ, phong hàn lâm ứng cát sĩ. Chủ thí quan, đại văn hào lý đông dương duyệt Quyển, tuyên xưng: “Phi bạch sa môn đồ bất khắc trăn ô thử”. Giá đối dương minh nhi ngôn định giao thị thiên tái nan phùng đích cơ hội, cam tuyền sơ Độ thượng kinh, thục nhân bất đa, dương minh 《 niên phổ 》 trung ký tái “Nhất kiến định giao, cộng dĩ xướng minh thánh học vi sự” ( chú 22), đối “Chủ Dị hảo danh” hoặc “Tiên chủ tất vi thánh nhân chi chí” ( chú 23) đích nhân nhi ngôn, tất nhiên thị sinh tính chủ động đích dương minh sở đề xuất, thậm chí Yếu cầu dữ cam tuyền cộng đồng thành vi bạch sa đích y bát truyện nhân. Dương minh ngục trung thi ( bát vịnh ) trung kỳ thất dữ kỳ bát hồi tạ cam tuyền đích Thịnh tình, tịnh đạo xuất liễu dương minh bất nguyện vi nhân sở tri đích quẫn tình chân tương:
“Ức dữ mỹ nhân biệt, bồi ngã thanh lang hàm, thụ chi bất cảm phát, phần hương thủy khai giam, phúng trích ý di viễn, kỳ ngã liêm lạc gian, đạo Viễn khủng mạc trí ． thứ kỉ chung bất tàm.”
“Ức dữ mỹ nhân biệt, huệ ngã vân cẩm nang, cẩm nang bất túc quý, di ngã băng tuyết tràng, thốn tràng diệc hà di, thệ ngôn chung bất du ． trân Trọng mỹ nhân ý, thâm thu dĩ vi kỳ” ( chú 24)
Giá thủ thi chỉnh chỉnh ngũ bách niên vị tằng vi nhân giải độc, khả năng thị bất tri "Bạch sa tiên sinh toàn tập 》 thi văn các thập quyển ． toàn Tập sơ khan bổn tại “Nhất kiến định giao” đích tiền nhất niên dĩ tại quảng đông khan hành. Thi trung “Tặng ngã thanh lang hàm”, giá nhất sáo lam sắc Đích “Lang hàm” trung ( chú 25), trừ liễu toàn tập ứng cai hoàn bao quát nhất tứ cửu lục niên khan hành đích “Bạch sa tiên sinh thi cận cảo” thập quyển. Hữu hà chứng cư phán đoạn giá sáo thư thị bạch sa trứ tác? “Kỳ ngã liêm lạc gian” thị tối hữu lực đích đáp án. Trừ liễu chu trình, thử “Gian” Nhất tự ngôn ngoại uẩn hàm đích ý nghĩa thị nhất phương diện khứ trừ chu tử chính thống đích địa vị, nhi đại chi dĩ nhân vi “Lưu thiền” nhi bất tiện công Khai giảng minh đích lục tượng sơn, giá nhất điểm vương dương minh yếu đáo ngũ thập tuế tài khoát nhiên lĩnh ngộ, sở dĩ hoàn thành < tượng sơn văn tập tự > đắc Dĩ di bổ trì lai đích công chính. Chí ô “Phần hương thủy khai giam” dã thuyết minh liễu giá thị nhất bộ thánh ngôn thánh thư, thành thánh dĩ thành thản đồ, giá thị thập nhị tuế dĩ lai mộng mị dĩ cầu đích “Đệ nhất đẳng sự” ． dương minh nội tâm chấn phấn cao ngang, bất khả ngôn dụ, thi trung “Huệ thu vân cẩm đường” canh chứng minh liễu bất nhượng cam tuyền chuyên mỹ, dương minh dã thành liễu bạch sa đích y bát truyện nhân, nhi hậu khả dĩ danh chính ngôn thuận đích khứ “Cộng sang thánh học”. “Thệ ngôn chung bất du” chứng minh liễu dương minh thị bạch sa chân chính y bát truyện nhân, chủ trương “Tri hành hợp nhất”, “Trí lương tri” đích dương minh đối cam tuyền phát liễu thệ. Tất nhiên năng chung sinh triệt để phụng hành bất ngộ.
Ngũ , chính pháp nhãn tàng
Sự thật thượng ． dương minh dữ bạch sa đích quan hệ, tranh luận thị kỳ nhất sinh học tư lịch trình, hoặc nghĩa lý đích phát triển, tất tu siêu quá nhất bộ thư dĩ thượng đích thiên phúc khứ tường thuật, siêu hồ tầm thường đích khẩn mật liên hệ, bổn văn đích mục đích cận tại thuyết minh dương minh học đích uyên nguyên bất tại lục học giá nhất điểm, sở dĩ thử xử cận tái cử bạch sa “Học chi chỉ nam” nhất lệ ách yếu thuyết minh:
“Kỳ thủy tại ô lập thành, kỳ công tại ô minh thiện, trí hư dĩ cầu tĩnh chi nhất, trí thật dĩ phòng động chi lưu.” ( chú 26)
Thủ cú “Kỳ thủy tại ô lập thành” thị dương minh học đích cơ sở, hình dung “Lập thành” vi “Thiên hạ chi đại bổn” ( chú 27). Kỳ thứ, “Kỳ công tại ô minh thiện”, 《 truyện tập lục 》 trung đối “Minh thiện” tùy xử đô hữu trường thiên luận thuật, tại thử vô tu trọng phục. Dương minh học đích tiến triển tối vi quan kiện tính đích lưỡng đạo môn hạm nhất tại long tràng, nhất tại ngũ thập tuế thời phát sinh, đô thị dĩ đệ tam cú dữ đệ tứ cú vi y cư. “Trí hư”, “Tĩnh nhất” thị chu đôn di đích tư tưởng, “Trí hư” tại bạch sa tiện thị “Tĩnh tọa”, tằng kinh trúc “Xuân dương đài” tĩnh tọa kỳ trung hữu thập nhất niên chi cửu (1455~1465), dương minh dã giáo quá tĩnh tọa, tại long tràng tha đích thố từ thị “Chung nhật đoan cư trầm mặc”, sở vị “Long tràng ngộ đạo” đích thật tế miêu thuật:
“Chung nhật thụy cư trầm mặc dĩ cầu tĩnh nhất, cửu chi, hung trung sái sái… Cố niệm thánh nhân xử thử, canh hữu hà đạo? Hốt trung dạ đại trí chi chỉ, ngụ mị trung nhược hữu nhân ngữ chi giả…” ( chú 28)
Thử xử “Thánh nhân ． chỉ đích thị bạch sa, “Hữu nhân ngữ chi giả” chỉ đích thị cam tuyền, tự hồ thuận lý thành chương. Tổng chi, bạch sa “Trí hư dĩ cầu tĩnh chi nhất” dương minh dã thị “Chung nhật đoan cư thẩm mặc, dĩ cầu tĩnh nhất, hoàn toàn y chiếu “Học chi chỉ nam” khứ tri hành hợp nhất. Tối hậu nhất cú “Trí thật dĩ phòng động chi lưu” thị bạch sa học trung, tảo niên do trình chu chuyển hướng lục học đích quan kiện ngữ cú ． dã thị dương minh học đăng phong tạo cực đích quan kiện ngữ cú. Bạch sa nhận vi chu tử đích “Cách vật trí tri” phồn tỏa chi ly nhi lục học giản dịch trực tiệp, sở dĩ yếu “Xá bỉ chi phồn, thủ ngô chi ước” ( chú 29), bả “Trí tri” cải thành “Trí thật”, chủ trương tiên chủ kỳ đại bổn do “Tĩnh tọa - nhân thủ, “Tĩnh vi môn hộ”. Bạch sa dĩ kinh minh ngôn “Trí thật - đích “Thật” chỉ đích thị “Bổn tâm”,
“Thiện đoan” ( chú 30), dương minh dã tảo dĩ phát giác, sở dĩ tằng thuyết: “Long tràng dĩ hậu tiện bất xuất thử ý” ． đãn thị “Thật” giá cá bạch sa “Chân thánh môn chính pháp nhãn tàng” ( chú 31) “Thật thiên cổ thánh thánh tương truyện nhất điểm tích cốt huyết” ( chú 32) đích “Lương tri” vi hà nhất định yếu kinh quá mạn trường đích thập tam niên, đáo ngũ thập tuế thời tài khoát nhiên đại ngộ đích “Điểm” xuất lai ni? Đảo thị hữu thú đích phát hiện.
Dương minh tứ thập bát tuế thời, bạch sa môn nhân tằng nhậm kiêm tương hoài vương đích lâm quang ( tập hi, nam xuyên, 1439-]519) khứ thế, cam tuyền vi chi khắc < nam xuyên lâm công mộ biểu > nhi viết:
“Bạch sa tử quật khởi nam phương, tích liêm lạc chi nguyên, dĩ đạt ô thù tứ, khái nhiên nhậm minh đạo chi trách, đương thị thời, đắc kỳ môn nhi nhập giả ． duy nam xuyên nhất nhân nhi dĩ.” ( chú 33).
Giá túc dĩ nhượng vị tằng kiến quá lâm quang đích dương minh chú ý, thứ niên kỳ 《 nam xuyên băng nghiệt toàn tập 》 xuất khan, bất cửu cam tuyền diệc khan hành 《 bạch sa tử tả thi giáo giải 》, dương minh thủ trung đích bạch sa trứ tác, dĩ cập 1508 niên tăng đính 《 bạch sa tiên sinh toàn tập 》 trung, vị thường đề “Lương tri” nhất từ, nhân vi vị tằng thu nhập bạch sa ký lâm quang đích tam thập kỉ phong tín hàm, nhi thu tại 《 nam xuyên băng nghiệt toàn tập 》 trung, dương minh hách nhiên phát hiện kỳ trung nhất phong tín hàm trung thuyết:
“Bỉnh bút dục tác nhất thư ký khắc cung, luận vi học thứ đệ, bãi chi, bất nại tầm tư, cánh bất năng tựu, tập hi kỳ đại toàn ngôn. Đại ý chỉ lệnh tha đái tọa, tầm kiến đoan tự, khước thuyết thượng lương tri
Lương năng nhất tiết, sử chi tự tín, dĩ khứ bác tạp chi ly chi bệnh, như cận nhật chi luận khả dã ． thiên vạn vật lận” ( chú 34)
Bạch sa “Trí thật dĩ phòng động chi lưu”, “Tuần lý chi vị tĩnh, tòng dục chi vị động.” ( chú 35) dương minh chung ô minh xác địa tòng thử tín trung ngộ đáo “Trí thật” tức thị “Trí lương tri”, nhi thả “Tất tại sự thượng ma luyện,, dĩ miễn tại binh mã không tổng đích quân lữ sinh nhai trung hữu sở đãng việt lưu thất ． giá dã thị dương minh hậu lai tái tòng tân giới định “Lương tri” vi “Chỉ thị cá thị phi chi tâm” chi lý, nhi thử tín trung bạch sa sử dụng đích “Tự tín”, “Tín đắc quá” đẳng đẳng canh thành vi hậu lai dương minh môn nhân đích tọa hữu minh. Dương minh học chí thử, tự dĩ đại công cáo thành ． kỳ thật vị tất nhiên. Đoản đoản ngũ thập thất tuế, đại bộ phân sinh nhai hựu khuynh chú ô “Phá sơn trung tặc dịch, phá tâm trung tặc nan” đích bôn ba ô sa tràng ． tối hậu nhất thiên “Bạt bổn tắc nguyên” chi luận dĩ kinh tẩu hướng trình minh đạo, xác thật tố đáo dương minh sở vị bạch sa “Kỳ ngã liêm lạc gian” đích cảnh địa, bạch sa học khả phát huy chi xử thậm đa, dương minh nhược năng giả dĩ giác trường đích tuế nguyệt khứ “Phát dương quang đại”, truyện thống triết học tất nhiên canh vi khả quan.
Bổn văn mục đích kí bất tại đàm dương minh học, diệc bất tại luận tự sa học, chỉ thị cử kỉ cá lệ thuyết minh dương minh dương minh dữ bạch sa đích liên hệ. Do dĩ thượng giản thuật túc dĩ chứng minh dương minh dữ bạch sa đích quan hệ, dương minh nhất sinh “Kỳ học tam biến, kỳ giáo tam biến”, dĩ cập đối lục học đích tứ tằng chuyển chiết, đại biểu đích thị dương minh đối bạch sa học tại bất đồng giai đoạn giải độc tỉnh ngộ đích kết quả, dương minh như
Quả như thử ngưỡng mộ thánh hóa trần bạch sa, tắc bạch sa tại tống minh nho học cụ hữu quan kiện tính đích địa vị, nhi hợp tịnh xưng hô “Trần vương”
Thị tượng sơn vi tiên khu, bỉ truyện thống “Lục vương” chi xưng, hoàn toàn mạt sát bạch sa đích tồn tại canh năng phản ánh lịch sử đích chân thật tính.
Lục, nho phật hội thông
《 truyện tập lục 》 thị dương minh chủ đạo, căn cư bạch sa “Kê chư thánh châu”, “Từ thủ cổ nhân văn tự ấn chứng” đích chỉ
Kỳ, do thục thức nho gia kinh điển đích bão học chi sĩ đích bất đồng môn nhân soạn tả nhi thành, bộ phân dương minh tằng kinh quá mục, bộ phân vị tằng
Phục duyệt ． khả dĩ thị vi dương minh sư sinh đích hợp trứ, tựu tượng pháp quốc danh bình luận gia thánh bỉ phật (Sainte
Beuve, 1804-1809) sở thuyết:
“Nghiên cứu nhất bộ vĩ đại tác phẩm, tất tiên tường tế tham thảo kỳ thời đại bối cảnh, gia thế, sinh bình, vưu kỳ thị tác giả đích đặc thù cá tính.”
Lao tư quang tiên sinh tại ( trung quốc triết học sử ) dã khai tông minh nghĩa cường điều “Sử học khảo chứng công tác vi trợ lực” đích trọng yếu tính.
Ngã môn kiểm huống vương dương minh thời đại bối cảnh dữ sinh bình, hách nhiên phát hiện vương dương minh “Bất thuyết phá” đích mạc hậu chủ giác, hoàn nguyên liễu lịch
Sử chân tương. Sự thật thượng, tham thảo nho phật hội thông đích vấn đề ． tống minh tâm tính chi học thụ thiền phật ảnh hưởng tối vi thâm viễn nhi thành vi tối
Giai lệ chứng. Lục tượng sơn “Trung gian ám”, đối chu tử thuyết lai dĩ thị thiền vị thập túc, trần bạch sa tập tam giáo hợp nhất ô nhất thân,
Hoàng tông nghĩa nhận vi tự thiền phi thiền ． bất tất luận hĩ, kỳ thật bất tất thuyết kỳ mẫu tang thải dụng phật giáo nghi thức ． bạch sa học thậm chí khả dĩ
Thị vi thiền tông đích nho gia học thuyết, dương minh độc bạch sa tập chi tiền yếu tiên phần hương, sinh bình bái phóng tự miếu bát thập thứ chi đa, trụ tự
Miếu tối trường nhất thứ đạt bát cá nguyệt, phụ tang “Cam tuyền tiên sinh lai điếu, kiến nhục thực bất hỉ, di thư trí trách, tiên sinh dẫn tội bất biện”,
",Tang lễ trung cung nhục thực tắc thị đặc lệ, chí ô dương minh đích môn đồ kỳ học thuyết sung phân biểu hiện xuất nho học lý luận dĩ đạt đáo thủy nhũ
Giao dung đích địa bộ, vô quái hồ minh mạt chỉnh cá trung thổ dĩ lung tráo tại thiền phong chi trung, phật nho dĩ bất phân gia, thí dẫn vương long khê hậu
Học chu hải môn đích nhất đoạn thoại: “Tượng sơn, dương minh chi học tạp thiền thị phủ? Tiên sinh viết: Phu thiền dữ danh ngôn nhĩ. Nhất oản phạn tại tiền, khả dĩ sung cơ, khả dĩ xuân
Sinh, chỉ quản cật tiện liễu. Hựu yếu vấn thị hòa thượng chử đích, bách tính gia chử đích.”.
Lý trác ngô canh trực tiếp liễu đương đích thuyết, tam giáo giai chí tại văn đạo nhi bất khả phân:
“Nho thích đạo chi học nhất dã, dĩ kỳ sơ giai kỳ ô văn đạo dã ． tất văn đạo nhiên hậu khả dĩ tử, cố viết: Triều văn đạo, tịch tử khả
Hĩ!” ( chú 38 )
Đãn thị minh mạt nho phật hội thông, đại đô cận xúc cập danh ngôn hình thức thượng, nho gia “Bất húy ngôn phật” đích hội thông, lý luận bổn Chất thượng đích đối lập kỳ thật vị tất năng cú hóa giải, đối hậu giả đích thường thí kiến thụ đáo liễu đương đại tân nho gia tài triển hiện xuất phong thạc đích thành Quả. Hùng thập lực đích “Tân duy thức luận” viện phật nhập nho quy tông đại dịch, phương đông mỹ hấp thu hoa nghiêm tông kiến lập viên dung vô ngại đích cơ Thể luận triết học, mưu tông sơn khuynh tâm thiên đài viên giáo… Vi nho phật hội thông khai xuất liễu nhất điều khang trang đại đạo. Thực nhân gian yên hỏa đích nhật Bổn “Thiền tông đại sư” linh mộc đại chuyết, tại tây phương tuyên dương đích kết quả, thiền tông tằng kinh tại âu mỹ phong hành nhất thời. Dĩ thượng chỉ thị tại nho phật hội thông thượng đích lệ tử, đãn thị tựu tượng hùng thập lực “Tân duy thức luận” tằng dẫn khởi phật giáo giới phản hưởng Nhất độ hiên khởi liễu nho phật tranh biện đích đại ba lãng, hữu 《 phá tân duy thức luận 》, hựu hữu ( phá 〈 phá tân duy thức 〉). Như hà Khai giải nho phật nội bộ chứng kết tài thị cực vi trị đắc chính thị đích vấn đề. Thủ tiên nho phật các hữu kỳ lý luận cơ sở hình thành đích thế giới quan nhân sinh quan, nho gia thành thánh, phật gia thành phật. Đãn nho phật bổn Thân các hữu truyện thống tông phái, nhi các gia tại lập tràng thái độ hoặc giới trị thủ hướng thượng hình thành đích ý thức hình thái, yếu cầu toàn nhiên đích hóa trừ Đối lập, đẳng lượng tề quan, bất đãn thị cường kỳ sở nan, sự thật thượng thị bất khả năng dã bất tất yếu. Hội thông hữu kỳ cực hạn, cầu đồng Diệc tu hữu dị, khả dĩ duy trì đa dạng tính dữ cạnh tranh tính nhi các triển kỳ trường. Sở dĩ sở vị hội thông khả dĩ hình thành phục tạp đích cục Diện, biểu hiện xuất lai đích hình thái dĩ cá nhân tùy ý tưởng tượng khả hữu hạ liệt kỉ chủng: ( nhất ) hình thức thượng đích điều hòa ( nhị ) bổn chất thượng đích chuyển hóa ( tam ) phương pháp thượng đích truyện thụ ( tứ ) bách tính nhật dụng đích thích ứng ( ngũ ) nhân tâm từ bi đích nhận đồng ( lục ) dị trung cầu đồng đích đối thoại ( thất ) ý thức hình thái đích khai phóng ( bát ) thâm tằng kết cấu thượng đích hóa giải đối lập ( cửu ) sang tạo tính đích hấp thu Giá nhất loại nho phật hội thông đích thường thí, tại lịch sử thượng lệ chứng phồn đa, bất đoạn trọng diễn ． “Tam giáo hợp nhất đích xu thế trục tiệm Minh lãng, đạm hóa liễu đối lập, biểu hiện xuất hòa hài tinh thần, khai phóng tính đích đặc sắc. Tựu dĩ tống minh tâm tính học đích hưng khởi lai thuyết, Thị nho gia thụ phật thiền ảnh hưởng đích kết quả, chu tử nhất phương diện phê tượng sơn “Trung gian ám”, đồng thời khước xưng tán phật gia đàm tâm, lưu Thuật tiên dã thuyết: “Chu tử triết học tư tưởng đích xu nữu điểm thị tại tâm.”
Gia địch bách thụy (Wm,Theodore de Bary〉 đích thoại lai thuyết hình dung tựu thị tượng phún sái quá di nhân đích ba lê hương thủy nhất dạng ( chú 10 ), Hồ thích nhận vi: “Tân nho gia quải trứ nho gia đích chiêu bài, kỳ thật thị thiền tông, đạo gia, đạo giáo dữ nho giáo đích hỗn hợp sản phẩm.” ( Chú 41 ) phương đông mỹ chỉ xuất: “Đại đa sổ tống minh lý học gia đối phật gia hữu thiên kiến, chủ nhân thị đối phật học sở tri cực vi phu thiển sở trí. Tựu thị vương dương minh hòa lục Tượng sơn đẳng nhân, phong đương thời nhất bàn sĩ đại phu tục nho chi kiến biểu kỳ phẫn khái chi dư, hân nhiên thải dụng thiền học tu đạo phương pháp ． dĩ đồ tăng Cường kỳ môn sinh đích trí tuệ.” ( chú 42)
Thất, kết luận
Tòng dĩ thượng các tiết sở luận, “Lục vương học phái” như quả dĩ nội bộ sư thừa khải mông đích quan điểm giả ． truyện thống đích thuyết pháp đích xác Hữu thương các đích dư địa, đãn thị lục tượng sơn, trần bạch sa, vương dương minh đích tâm tính chi học truyện thống ． thụ thiền phật tân huyết hoạt lực đích Tư nhuận nhi biểu hiện xuất liễu nhất chủng nghĩa lý thượng đích liên quán tiến triển, dĩ tâm truyện tâm nhi tự đắc, tại nho phật hội thông thượng chúc ô thượng liệt tối Cụ chính diện ý nghĩa giới trị đích “Sang tạo tính đích hấp thu”. Giá chủng sang tạo tính đích hấp thu biểu hiện tại phật học truyện thống trung tối minh hiển đích Tiện thị tự “Tam tông” khai thủy giảng cứu tu hành tiến đức, nho gia luân lý đạo đức thành công đích di thực đáo phật thể trung, hoàn thành liễu “Trung Quốc hóa” đích quá trình, anh văn đặc biệt vi thử tạo liễu nhất tân tự xưng vi “Sinicization”. Đương đại tân nho gia đối nho phật hội Thông sở tác đích nỗ lực, canh triển hiện xuất sang tạo tính hấp thu chuyển hóa sở tạo tựu đích thành quả. Chu tử bất năng lý giải “Trung gian ám” đích tinh thải cao diệu, giá thị như nhân ẩm thủy, lãnh noãn tự tri nhất dạng ． đối bổn thể đích Thể nghiệm quá trình, siêu hồ ngôn thuyên nhi tất tu tự minh tự kiến tự dụ tự chứng đích khứ tự ngã hoàn thành, thiền tông đích bất lập văn tự, bất câu Hình thức đối bạch sa nhi ngôn thị tối hảo tá kính, dụng lai giải thoát minh đại mạt diệt linh tính đích ẩm định giáo khoa thư, nhi hoàn ngã chủ thể đích tuyệt Đối tự do, dĩ tây phương tối trọng thị cá thể tự do phát triển đích di nhĩ 〈John Stuart Milt) đích thoại lai thuyết: “Giáo khoa thư… Tựu tượng trung quốc nữ nhân khỏa tiểu cước nhất dạng, kháo cường lực áp súc, chung chí ô biến hình nhi thành tàn phế…” ( Chú 43 ) chủ thể đích tuyệt đối tự do thị bổn tâm sang lập tạo hóa đích tiên quyết điều kiện, đối vương dương minh nhi ngôn, kí sử thị cương cương sát quá sơn trung tặc, nhưng nhiên bất vong: “Lương tri thị tạo hóa đích tinh linh, giá ta tinh linh, sinh thiên sinh địa, thành quỷ thành đế ． giai tòng thử xuất.” ( Chú 44 )
Trần bạch sa canh hữu nhị thiên đa thủ thi tác vi tha nhất sinh điền dã đằng thoa trung tức hưng sang tạo thiên địa đích chú cước “Đại hải tòng ngư dược, trường không nhậm ô phi.”.
“Cao trứ nhất song vô cực nhãn ． nhàn khán vũ trụ vạn hồi xuân.” ( chú 46)
Chú nhất:Tham khảo chuyết văn “Vương dương minh hà vi bất đề trần bạch sa—Nho phật hội thông lập minh đại học sử đích thật lệ” 《 hoa phạn đại học đệ tam thứ nho phật hội thông học thuật nghiên thảo hội luận văn tập 》, đài bắc ．1998． hiệt193~204.
Chú nhị: Hoàng tông hi nhiên thừa nhận dương minh dữ bạch sa “Nhị tiên sinh chi học tối vi tương cận”, khước vị thường hữu “Trần vương” chi xưng hô.
Chú tam: Trần vinh tiệp 《 vương dương minh truyện tập lục tường chú tập bình 》, đài bắc học sinh thư cục ．1983． hiệt466.
Chú tứ: 《 chu tử ngữ loại 》, quyển124.
Chú ngũ: Đồng thượng, quyển104.
Chú lục: 《 niên phổ 》, tứ thập tuế điều.
Chú thất: Đồng thượng,
Chú bát: Đồng thượng, kiến ngũ thập tuế điều.
Chú cửu: Trần vinh tiệp 《 vương dương minh truyện tập lục tường chú tập bình 》, hiệt290.
Chú thập: Đồng thượng.
Chú thập nhất: 《 lục tượng sơn thượng vương dương minh 》, đông kinh ． tiên ba thư xã ． hiệt100.
Chú thập nhị: ＜ dương minh dữ chu lục dị đồng trọng biện ＞, 《 tân á học báo 》, quyển bát (1968), đệ nhị kỳ, hiệt126.
Chú thập tam: 《 vương dương minh truyện tập lục tường chú tập bình 》, hiệt449.
Chú thập tứ:To We:-ming, Neo-Confucian Taought in Action:Wang Yang-ming’s Youth(1472~1509),University of California press．1976．p158.
Chú thập ngũ: Dĩ thượng tham khảo, trần vinh tiệp ＜ tòng chu tử vãn niên định luận khán dương minh chi vu chu tử ＞, 《 vương dương minh truyện tập lục tường chú tập bình 》, hiệt437~472.
Chú thập lục: 《 truyện tập lục 》 hạ, 《 vương dương minh truyện tập lục tường chú tập bình 》, đệ225Điều.
Chú thập thất: 《 vương dương minh truyện tập lục tường chú tập bình 》, hiệt449.
Chú thập bát: Thử vi tiền đức hồng hình dung kỳ sư đích dụng từ.
Chú thập cửu: 《 niên phổ 》, 《 trần hiến chương tập 》(Hạ),Thử kinh trung hoa thư cục ．1987． hiệt809~810.
Chú nhị thập: Thử thượng kiến 《 hành trạng 》, 《 niên phổ 》, 《 lĩnh nam danh thắng bạch sa điếu đài ký chú 》.
Chú 22: Căn cư dương minh 《 niên phổ 》． thử sự tại 1505 niên phát sinh ． đãn căn cư trạm cam tuyền đích thuyết pháp, vãn liễu nhất niên tức 1506 niên, hậu giả khả tín tính giác cao
Chú 23: 《 niên phổ 》, tam thập tứ tuế điều.
Chú 24: 《 vương dương minh thi tập 》, hạng nhất.
Chú 25: Bạch sa hữu thi vân: “Chỉ ứng canh tọa bồ đoàn phá, độc tẫn lang hàm kỉ bộ kinh”, 《 bạch sa tử toàn tập 》, quyển bát, hiệt 47.
Chú 26: 《 bạch sa tử toàn tập 》, quyển nhất, hiệt 9.
Chú 27: 《 dương minh toàn thư 》, nhị, hiệt 7.
Chú 28: 《 niên phổ 》, tam thập thất tuế điều.
Chú 29: 《 bạch sa tử toàn tập 》, quyển tam, hiệt 2. 2
Chú 30: Hữu quan bạch sa học ． tham khảo chuyết trứ The Search for mind:Ch'en
Pai-sha,Philosopher-Poet,Singapore University Press,1980.
Chú 31: 《 vương dương minh toàn thư 》． tứ ． hiệt 125.
Chú 32: Đồng thượng.
Chú 33: 《 nam xuyên băng nghiệt toàn tập 》, quyển mạt.
Chú 34: Đồng thượng. Hựu kiến 《 trần hiến chương tập 》 hạ, bắc kinh trung hoa thư cục ．1984 sinh, hiệt 972.
Chú 35: 《 vương dương minh toàn thư 》, tứ, hiệt 125.
Chú 36:《 niên phổ 》, ngũ thập nhất tuế điều.
Chú 37: Kiến kỳ 《 võ lâm hội ngữ 》.
Chú 38: Lý hiền. Sơ trạch tập ． quyển thập nhất, ( sư hữu )
Chú 39: Đại bộ phân tống nho đô bài phật ． đãn kinh niên xuất nhân nhị thị, thụ huệ ô phật học ． tẫn nhân giai tri. Dụng đương đại mỹ quốc tân nho chu tử triết học tư tưởng đích phát triển dữ hoàn thành., Đài loan học sinh thư cục ．1982 niên ． hiệt 230
Chú 40:Self and Society in Ming Thought, Columbia University Press,1970 Introduction.
Chú 41:〈 kỉ cá phản lý học đích tư tưởng gia 〉, hồ thông văn tồn, đài bắc viễn đông thư cục ．1953 niên, sách tam, hiệt 54.
Chú 42:Thome H.Fang, "The Essence of wang Yang-ming's Philosophy in a Historical Perspective", Philosophy East and West, Vol.23,No1&2,1973,p87.
Chú 43:On Liberty．The Philosophy of John Stuart Mill, ed. Marshall Cohen,New York,1961,P.87
Chú 44: Dương minh toàn thư;, quyển tam, hiệt 11.
Chú 45: Bạch sa tử toàn tập, quyển tam, hiệt 36; Quyển tứ, hiệt 11
Chú 46: Đồng thượng, quyển thập ． hiệt 40.