Viquipèdia

Ontologia

l'estudi de l'ésser o de l'existència
Aquest article tracta sobre el concepte filosòfic. Si cerqueu el seu ús en el camp de les TIC, vegeu «ontologia (tecnologia de la informació)».

L'ontologiaés l'estudi de l'éssero de l'existència.Té com a objectiu descriure o posar lescategoriesi relacions bàsiques de l'ésser o de l'existència per a definir elsensi els tipus d'ens dins d'aquestcontext.L'ontologia també pot definir-se com l'estudi de les concepcions de larealitat.L'ontologia sovint, però no sempre, té una relació estreta amb lametafísica.[1]Hom podria dir que l'ontologia fou suggerida indirectament per primer cop perAnaximandre,i que fou definida per primer cop perParmènides,[2]per qui l'ésser és l'autèntic pensament vertader, idèntic a la realitat.[3]

Etimologia

modifica

La paraulaontologia('estudi de l'ésser') prové encatalàd'unmot compostdelneollatí,que combina dos motsgrecs:

- ὄντος,ontos(literalment 'ser' o 'allò que és'), que és el casgenitiude ὄν (neutre) o ὤν (masculí), transliterats comon,la forma enparticipide present del verb εἰμί (eimí,'ésser' o 'sóc'), derivat de εἶναι (einai,ésser).

- i λογία,logia(literalment 'discurs lògic' o 'estudi').[4][5]

Tot i que l'etimologiasigui grega, els registres més antics existents de la paraula en si són una forma que va aparèixer cap el seglexvii.Els primers registres trobats són del 1606, a laOgdoas Scholastica[6]de Jacob Lorhard (Lorhardus), i del 1613 alLexicon philosophicumde Rudolf Göckel (Goclenius), en una formulació grega:ὄντολογία, philosophia de ente.[7]Johannes Claubergva ser el primer en utilitzarontologiaen una formulació latina en el seusElementa philosophiae sive Ontosophia,(1647).[7]També elfilòsof,científicimatemàticGottfried Wilhelm Leibnizva fer servir el terme ontologia a la seva obraIntroductio ad Encyclopaediam arcanam(1683-85), definint-lo com “scientia de aliquo et nihilo, ente et non ente, re et modo rei, substantia et accidente.” (coneixement d'alguna cosa i res, ser i no ser, matèria i forma de la matèria, substància i accident)[8][9]

Concepte general

modifica

Algunsfilòsofs,especialment de l'escolaplatònica,proposen que tots els noms substantius es refereixen a ens. D'altres proposen que alguns noms substantius no es refereixen a ens, sinó que són una manera de referir-se a unconjuntd'objectes o esdeveniments. Segons aquest últim punt de vista, en comptes de referir-se a un ens, es refereix a un conjunt d'esdevenimentsmentalsexperimentatsper lapersona;per exemple, la "societat"es refereix al conjunt de persones amb interaccions comunes, la"geometria"es refereix al conjunt d'un tipus específic d'activitat intel·lectual.

Qualsevol ontologia ha d'explicar quinesparauleses refereixen a ens i quines no, perquè, i quines categories en són el resultat. Quan hom aplica aquest procés als substantius com araelectrons,energia,contracte,felicitat,temps,veritat,casualitatiDéu,l'ontologia es converteix en el fonament de moltes de les branques de la filosofia.

El fet que Aristòtil es refereixi a la filosofia primera,[10]incloent-hi tant l'estudi de l'ens com a ens i com a l'estudi d'un ens principal al qual se subordinen la resta d'ens permet la possibilitat de distingir entre ontologia i el que s'entén per metafísica. Els autors que van utilitzar el terme ontologia van destacar el caràcter primari d'aquesta ciència davant de qualsevol estudi especial.[9]Per tant, si l'ontologia podia continuar sent identificada amb la metafísica, ho era com una metafísica general i no amb la metafísica especial. L'ontologia va ser en l'anomenada escola de Leibniz-Wolff la primera ciència racional per excel·lència.[11]La superposició de l'ontologia amb la metafísica general representaria un primer pas al procés de divergència de les seves significacions. Tot el que es refereixi al més enllà de l'ésser visible i directament experimentable quedaria com objecte de la metafísica especial. L'ontologia o metafísica general s'ocuparia de les formalitats. Per una banda, es prefigura com a ciència de l'ésser en si, de l'ésser últim, d'un primer ens del que tots els altres depenen. En aquest cas l'ontologia és veritablement metafísica, com a ciència de l'existència en el sentit propi. Altrament, l'ontologia sembla tenir un concepte de teoria formal dels objectes, com ontologia pura, que té com a missió la determinació d'allò en què els éssers consisteixen. Com a disciplina especial de la filosofia l'ontologia ha estat cultivada en els segles XVIII i XIX no tan sols per autors detradició escolàsticasino per altres tendències.[9]Així, perJohann Friedrich Herbart,filòsof, considerat el fundador de la pedagogia, l'ontologia és la ciència que investiga l'ésser delsreals,[9][12]o sigui els ens eterns, immutables, espirituals.[13]Pel pensador i filòsof italiàAntonio Rosmini,considera les ciències ontològiques les ciències que estudien l'ésser com és, per distingir-les de les ciènciesdeontològiquesque estudien l'ésser com ha de ser.[14]Per la seva part,James Feiblemanes refereix a unaontologia finitadestinada a intervenir entre l'actitud metafísica i l'actitud positivista per la qual es tracta de presentar l'ontologia en una sắc rie de postulats de caràcter formal, entesa com unaconstruccióen la que tinguin sentit certs fonamentals conceptes metafísics, tals com els de realitat, es sắc ncia, existència, prèvia a tota investigació filosòfica i científica.[15][9]

Història

modifica

La qüestió sobre l'ésser, és a dir, què significa que quelcom sigui, arrenca ambParmènides,influït per la filosofia de l'arque,el qual va distingir entre el ser i no el ser i va intentar una primeradefinició,lligant ser a existència, totalitat i permanència. Per Parmènides la realitat és una, immutable i indivisible, on la pluralitat i el canvi no són veritables aspectes del ser.[16]Platóva recollir aquesta noció i la va ubicar al món de laidea,oposat al món terrenal on les coses són simple aparença i norealitat.[17]Aristòtil,per la seva banda, va argumentar que no es podia argumentar que existís una sola manera de ser, sinó diverses, i així va postular diferents categories ontològiques:substància,quantitat,qualitat,relació,lloc,espai,actitud,estat,accióipassió.

Ja a l'Edat Mitjana,Joan Escot Eriúgena[18]va reprendre la diferenciació entre ésser i no ésser, ampliant-ne la definició i els tipus, recollint així l'oposició dels grecsidealistesperò afegint les categories o maneres de ser d'Aristòtil.[19]Francisco Suárezva afirmar que pels conceptes tractats l'ontologia era una divisió de lametafísica,idea que compartirien molts altres pensadors, entre ellsKant,el qual diferenciarà entre la realitat cognoscible i elnoümen,objecte d'estudi de la metafísica.Christian Wolffs'adscriu a aquesta línia.

Friedrich Adolf Trendelenburgva fer una síntesi entre el pensament grec, Kant i el problema delnominalismemedieval i va aprofundir entre la relació entre ésser illengua,ja que la forma de referir-se a la realitat és lingüística i en determina lapercepció,un enfocament que seria adoptat per la filosofia contemporània.[20]Alexius Meinongreprèn el contingut delnoümeni el lliga a laintencionalitat:una cosa pot no existir en el món exterior però sí en la ment i provocar accions opensamentsen elsubjecte.

Edmund Husserl,que considera l'ontologia com una ciència d'es sắc ncies, la va dividir en dues branques: la formal i la material, essent la primera la disciplina que tracta sobre les propietats de l'ésser, les es sắc ncies formals, i la segona l'aplicació a un camp del saber concret.[21]La subordinació del material al formal fa, segons Husserl, que l'ontologia formal impliqui alhora les formes de totes les ontologies possibles. L'ontologia formal seria el fonament de totes les ciències, la material seria el fonament de les ciències de fets, per tant, com que tot fet participa d'una es sắc ncia, tota ontologia material estaria alhora fundada en l'ontologia formal.[22]Louis Lavelleva lligar l'ontologia no al saber sinó a lamoral,ja que considerava que l'únic realment existent, i que per tant pertany a l'ésser, és laconsciència,definida per l'acció.

Per aMartin Heidegger,hi ha una ontologia fonamental que és precisament la metafísica de l'existència. Centra el seu pensament filosòfic en l’ésser, en la substància i l’es sắc ncia. El ser uneix la substància i la volatilitat del temps[23]La missió de l'ontologia seria el descobriment de la constitució de l'ésser de l'existència. S'anomena fonamental perquè precisament s'esbrina allò que constitueix el fonament de l'Existència, és a dir, la seva finitud. Aquesta finitud de l'Existència com a tema de l'ontologia fonamental no és per a Heidegger més que el primer pas. L'ontologia és, en realitat, exclusivament, aquella indagació que s'ocupa de l'ésser com a ésser, no com una mera entitat formal, ni com una existència, sinó com allò que fa possibles les existències.[9]Heidegger reprèn els conceptes bàsics de la disciplina i lliga ésser atemps,[24]en el seu concepte de Dasein: no es pot definir el que quelcom és sense lligar-ho a unes circumstàncies, idea que en un altre àmbit reprendriaJosé Ortega y Gasset.[25]Karl Marxtambé usa el temps però entès com ahistòria,que és el motor de canvi de les persones i el que explica com són i viuen.

Referències

modifica
  1. ↑Mora,José Ferrater «On the Early History of `Ontology'».Philosophy and Phenomenological Research,24, 1, 1963, pàg. 36–47.DOI:10.2307/2104491.ISSN:0031-8205.
  2. ↑Capizzi,Antonio.Introducción a Parménides(en castellà). Prensas de la Universidad de Zaragoza, 2016-08-29.ISBN 978-84-16515-74-5.
  3. ↑Portavella i Cremades,Ramon.Crisi contemporània de la filosofia: dimensió educativa.Institut d'Estudis Catalans, 2008.ISBN 978-84-7283-914-4.
  4. ↑«ontology». A: Online Etymology Dictionary.(en anglès).
  5. ↑εἰμί.Liddell, Henry George;Scott, Robert;A Greek–English LexicondelProjecte Perseus
  6. ↑Priss,Uta;Polovina,Simon;Hill,Richard.Conceptual Structures: Knowledge Architectures for Smart Applications: 15th International Conference on Conceptual Structures, ICCS 2007, Sheffield, UK, July 22-27, 2007, Proceedings(en anglès). Springer Science & Business Media, 2007-07-09.ISBN 978-3-540-73680-6.
  7. ↑7,07,1Mabille,Bernard.+de+Rudolf+G%C3%B6ckel&pg=PA34&printsec=frontcoverHegel, Heidegger et la métaphysique: recherches pour une constitution(en francès). Vrin, 2004.ISBN 978-2-7116-1662-6.
  8. ↑Cabañas,Leticia «La superación por Leibniz de la lógica aristotélica» (PDF).Revista Internacional de Filosofia, Suplemento 3,2010, pàg. 67-74.ISSN:1130-0507 ISSN: 1130-0507.
  9. ↑9,09,19,29,39,49,5Mora,José Ferrater.DICCIONARIO de Filosofía. Tomo 3: K - P(en castellà). Alianza, 1999.
  10. ↑Marx,Werner.The Meaning of Aristotle’s ‘Ontology’(en anglès). Springer, 2012-12-06.ISBN 978-94-011-9504-1.
  11. ↑Wolff,Christian.Pensamientos racionales(en castellà). Ediciones AKAL, 2000-05-11.ISBN 978-84-460-0965-8.
  12. ↑Herbart,Johann Friedrich.Pedagogía general derivada del fin de la educación(en castellà). Ediciones de La Lectura, 1806.
  13. ↑Beiser,Frederick C.Johann Friedrich Herbart: Grandfather of Analytic Philosophy(en anglès). Oxford University Press, 2022.ISBN 978-0-19-284985-4.
  14. ↑Bergey,Marie-Catherine.El manto púrpura: vida de Antonio Rosmini(en castellà). Ediciones Cristiandad, 2004-10.ISBN 978-84-7057-494-8.
  15. ↑Feibleman,James Kern.Ontology, by James K. Feibleman(en anglès), 1951.
  16. ↑Heidegger,Martin.Ser y tiempo(en castellà). Newcomb Livraria Press, 1971.ISBN 978-3-98988-324-6.
  17. ↑Meyer,Michel.Pour une histoire de l'ontologie(en francès). Presses universitaires de France (réédition numérique FeniXX), 1999.ISBN 978-2-13-068344-5.
  18. ↑Jaume,Mensa i Valls.Introducció a la filosofia medieval.Servei de Publicacions de la Universitat Autònoma de Barcelona, 2012-06.ISBN 978-84-490-2866-3.
  19. ↑Gascón Sevilla,Andrés «Déu, Món i Home en l’obra d’Escot Eriúgena» (PDF).Anuari de la Societat Catalana de Filosofia XXX-XXXI, 2019-2020. 65-73.IEC.DOI:DOI: 10.2436/20.3001.01.97.ISSN:(format digital) 2013-9543 ISSN (format digital) 2013-9543.
  20. ↑Christian,Köhnke, Klaus.Surgimiento y auge del neokantismo: La filosofía universitaria alemana entre el idealismo y el positivismo(en castellà). Fondo de Cultura Economica, 2021-10-01.ISBN 978-607-16-4355-1.
  21. ↑Smith,David Woodruff.Husserl(en anglès). Routledge, 2013-07-04.ISBN 978-1-135-00980-9.
  22. ↑Vicente,Lozano Díaz.Existir como posibilidad. La ontología fundamental de Martin Heidegger(en castellà). Dykinson, 2016.ISBN 978-84-9085-706-9.
  23. ↑Coello,Joaquim. «L’ésser i el temps». Ara.cat, 26-02-2017. [Consulta: 22 octubre 2024].
  24. ↑Toro,Òscar Willard Arciniegas.Introducció a la lectura d' "Ésser i temps" de Martin Heidegger (1889-1976).Publicacions de l'Abadia de Montserrat, 2015.ISBN 978-84-9883-808-4.
  25. ↑Gaos,José.De Husserl, Heidegger y Ortega(en castellà). UNAM, 1999.ISBN 978-968-36-6970-4.

Vegeu també

modifica

Enllaços externs

modifica
AWikimedia Commonshi ha contingut multimèdia relatiu a:Ontologia
  • Ontology. A resource guide for philosophers(anglès)
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Ontologia&oldid=34136338»