Vés al contingut

Byggvir

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure

Byggvirés un personatge de lamitologia nòrdica.

A laLokasennas'hi esmenta el matrimoni de servents del déuFreyrformats pel Byggvir i laBeyla.Malauradament, no s'hi especifica en cap moment si aquest personatge Byggvir és un mortal (com ho són elÞjálfii laRǫskva,els servents del déuThor), undèmon,unesperit,unelfo undéu.Des del seglexixuna part dels estudiosos de la filologia i la mitologia norrenes hi veuen una divinitat menor norrena que a l'Escandinàvia germànica hauria tingut les funcions pròpies d'un déu de l'ordi,el cereal amb el qual es fa lacervesa,beguda de sempre molt aprecida per tots els pobles germànics.

Si realment era un déu de l'ordi -cosa que no sabem pas: la documentació existent sobre aquest personatge no ens permet de saber-ho amb certesa- ens podem imaginar que potser també devia regir la fabricació de lacervesa.

L'única aparició seva en un text medievalnorrèes fa al poemaèddicLokasenna.En aquest poema, el déuLoki,després que en Byggvir hagi sortit en defensa del déuFreyr,a quiLokili ha adreçat una sèrie d'insults, humilia en Byggvir tractant-lo de petit, covard i maldestre en el compliment de les seves tasques (li diu, per exemple, que mai no ha sabut repartir bé el menjar entre els homes).

L'estrofa 43 de laLokasennadona peu a creure que, entre altres tasques, en Byggvir havia de fer anar el molí de mà okverndel déu Freyr, és a dir, que era el seu fariner. En aquest mateix sentit també es pot interpretar l'estrofa 44 en què ell, en Byggvir, és descrit pel déu Loki com un moixonet que cerca menjar sota l'estructura del molí de mà.

Formes

[modifica]

ElCodex RegiusescriuBeyggviral pròleg en prosa de laLokasennai a l'estrofa 45 peròByggvira l'anunci o epígraf de l'estrofa 43 i a l'estrofa 46.

Etimologia

[modifica]

El mot és un tema en -jaz;al primer cop d'ull es tracta d'un nom d'agent format a partir d'un substantiu *biu̯wan ← *bεu̯wan "ordi" i, per tant, de significatconrador d'ordi(el mot *biu̯wijaz estaria format igual que el mot *xεrðijaz "pastor", format a partir de *xεrðō "ramat" ).

Tanmateix, també hi podríem veure un antic tema en -u‘sacral’; si fora així, el mot procediria d'un germànic *biu̯wuz ← *bεu̯wuz, essent el significat d'aquest mot el de "déu, esperit o dèmon de l'ordi". En algun moment de l'evolució lingüística, aquest tema en -uhauria passat a declinar-se com a tema en -ja.

Una tercera interpretació veu en aquest nom una personificació de l'ordi(cf Mogk, p. 27).

Finalment, una quarta interpretació -que possiblement és la més encertada, perquè també és la més senzilla- hi veu un simple nom d'agent deverbatiu del verbbyggjaobyggva.En tal cas, elByggvirde laLokasennano és res més que el substantiubyggvir‘habitant [d'un indret]; masover, persona que conra el mas que ha arrendat’. Si identifiquem el personatge èddicByggviramb el substantiubyggvir,el més senzill és veure en el Byggvir el ‘masover’ que conra les terres que pertanyen al déu Freyr, igual que la seva dona Beyla és la vaquera-munyidora (ladeigja;cf. l'anglès mitjàdaie maid‘íd.’ i el suecdeja) de les vaques, cabres i ovelles del déu. Ja quebyggvirés “habitant”, el nom del personatge èddic també es podria interpretar comel qui viu a l'orella de Freyr, el qui habita a l'orella de Freyr:*eyrabyggvir Freys, la qual cosa quadraria bé amb una al·lusió fosca que Loki en fa a l'estrofa 44 de laLokasenna.

En tot cas, cal remarcar que no hi ha cap passatge textual medieval que lligui directament Byggvir amb l'ordi (bygg).Per tant, i si bé és absolutament lícit fer qualsevol afirmació en aquest sentit, cal deixar sempre clar que es tracta d'una afirmació fruit de l'especulació i no pas d'una afirmació basada en dades aportades realment per la documentació medieval.

Byggvir a laLokasenna

[modifica]

En el poemaLokasenna,el seu autor anònim ens hi descriu en Loki humiliant en Byggvir, el servent d'en Freyr, i la seva dona Beyla per haver-lo increpat en defensa del Freyr. En Loki se'n riu de la seva escassa estatura i l'acusa de ser un covard:[1]

Pròleg en prosa:


Ægir, er ǫðro nafni hét Gymir, hann hafði búit ǫ́som ǫl, þá er hann hafði fengit ketil inn mikla, sem nú er sagt. Til þeirar veizlo kom Óðinn ok Frigg, kona hans. Þórr kom eigi, þvíat hann var í austrvegi. Sif var þar, kona Þórs, Bragi ok Iðunn, kona hans. Týr var þar, hann var einhendr. Fenrisúlfr sleit hǫnd af hǫ́nom, þá er hann var bundinn. Þar var Niǫrðr ok kona hans, Skaði, Freyr ok Freyia, Víðarr, son Óðins. Loki var þar, ok þiónostomenn Freys, Byggvir ok Beyla. Mart var þar ása ok álfa. Ægir átti tvá þiónostomenn, Fimafengr ok Eldir. Þar var lýsigull haft fyrir eldsliós. Siálft barsk þar ǫl. Þar var griðastaðr mikill. Menn lofoðo miǫc hverso góðir þiónostomenn Ægis vǫ́ro. Loki mátti eigi heyra þat, ok drap hann Fimafeng. Þá skóko æsir skiǫldo sína ok œpðo at Loka, ok elto hann braut til skógar, enn þeir fóro at drekka. Loki hvarf aptr ok hitti úti Eldi. Loki kvaddi hann: <...> Tal com s'ha contat adés, després de rebre el gran calderó, l'Ægir, que amb un altre nom es deia Gymir, havia fet cervesa per als ansos. A aquest convit hi va anar l'Odin i la seva dona, la Frigg. En Tor no hi era pas perquè es trobava a les Terres de l'Est. La Sif, la seva dona, sí que hi era, com també en Bragi i l'Iðunn, la seva dona. En Týr també hi era: era manxol; el llop Fènrir li havia arrabassat una mà quan l'estaven fermant. També hi van assistir en Niord i la seva dona, l'Skaði, en Freyr i la Freyja, i en Víðarr, el fill de l'Odin. En Loki també hi era, així com els servents d'en Freyr, en Byggvir i la Beyla. Hi eren molts dels ansos i dels albs. L'Ægir tenia dos servents, en Fimafengr i l'Eldir; en aquelles sales s'hi usava l'or pur en comptes de torxes. La cervesa s'hi servia tota sola. Era un indret de pau i treva generals. Els assistents lloaven força com eren de bons els servents de l'Ægir. En Loki no va poder sofrir sentir-ho i va matar en Fimafengr. Llavors, els déus van agitar llurs escuts, escridassaren en Loki i el foragitaren empaitant-lo fins al bosc, però després se'n tornaren a beure. En Loki va tornar-hi i va trobar a fora l'Eldir. En Loki el va saludar tot dient-li <...>

<...>

Estrofa 43:

Byggvir qvað:
«Veiztu, ef ec øþli ættac
sem Ingunar-Freyr
oc svá sællict setr,
mergi smæra
mølþa ec þá meincrǫ́co
oc lemða alla í liðo.»
En Byggvir va dir:
"saps què? si tingués igual llinatge
que l'Ingunar-Freyr,
i uns estatges tan magnífics com els seus,
et moldria, cornella atzíaga,
fins a deixar-te més fina que el moll d'os,
i et baldaria tallant-te tots els membres. "

Estrofa 44:

Loki qvað:
«Hvat er þat iþ litla,
er ec þat lǫggra séc
oc snapvíst snapir;
at eyrom Freys
munðu æ vera
oc und qvernom klaca.»
En Loki li va dir:
"Què és això menut
que veig bellugant com un ocellet,[2]
i espipellant amb segur cop de bec?[3]
Sempre estaràs
a les orelles d'en Freyr
i xerrotejaràs[4]sota els molons del molí. "[5]

Estrofa 45:

Byggvir qvað:
«Byggvir ec heiti,
enn mic bráðan qveða
goð ǫll oc gumar:
því em ec hér hróðugr,
at drecca Hropts megir
allir ǫl saman.»
En Byggvir li va replicar:
"Byggvir em dic,
iràpidm'anomenen
tots els déus i tots els homes,
aquí d'això n'estic orgullós:
que els fills d'en Hroptr[6]
hi estiguin bevent cervesa tots plegats ".

Estrofa 46:

Loki qvað:
«Þegi þú, Byggvir!
þú kunnir aldregi
deila með mǫnnom mat;
oc þic i flets strǫ́
finna né mǫ́ttu,
þá er vǫ́go verar.»
En Loki va dir:
"Calla, Byggvir!
Mai no has sabut
repartir el menjar entre els homes;
i no se t'ha pogut trobar
ni arrufadet a la palla dels bancs de la sala
quan els homes han lluitat. "[7]

<...>

Estrofa 55:

Beyla qvað:
«fiǫll ǫll skiálfa,
hygg ec á fǫr vera
heiman Hlórriða;
hann ræðr ró,
þeim er rœgir hér
goð ǫll oc guma.»
La Beyla li va dir:
"totes les muntanyes tremolen:
crec que en Hlórriði[8]
ja deu venir de casa seva;
ell farà que es calmi
el qui aquí està calumniant
tots els déus i homes ".

Estrofa 56:

Loki qvað:
«þegi þú, Beyla,
þú ert Byggvis kvæn
ok meini blandin mjǫk;
ókynjan meira
kom-a með ása sonum;
ǫll ertu, deigja, dritin.»
En Loki li va replicar:
"calla, Beyla,
que ets la dona d'en Byggvir
i vas ben carregada de brutícia [nociva];[9]
major esguerro [que tu]
no ha vingut [mai] entre els fills dels ansos;
munyidora, vas tota plena de fems ".


L'única coneixençareald'en Byggvir i la seva dona Beyla que ens proporcionen els textos medievals és la d'aquests fragments de laLokasenna.Ha de quedar clar, doncs, que qualsevol afirmació que es faci sobre en Byggvir i la Beyla que vagi més enllà del que figura al text èddic presentat a dalt, està basada únicament en l'especulació i no en les fonts documentals existents. D'acord amb la interpretació del personatge que en fa el Prof. Macià Riutort (URV),aparentment, el més senzill, és veure en el matrimoni format pel Byggvir i la Beyla una parella d'humans(igual que ho són els servents del déuThor,en Þjálfi i la Rǫskva)que serveixen el déu Freyr al mas d'aquest. En Byggvir seria el seubryti;la Beyla és la sevadeigja.

Notes

[modifica]
  1. ↑La traducció d'aquests passatges èddics és del Prof. Macià Riutort.
  2. ↑lǫggraés un hàpax legòmenon. Al meu entendre, expressa el bellugueix ràpid de les merles i altres ocells quan cerquen cucs i altres bestioles a l'herba. En islandès modern hi ha el verblögra,afí al danèslogre.Tots dos mots signifiquen ‘remenar la cua (un gos)’.
  3. ↑Entenc que el verbsnapaaquí designa el moviment ràpid amb què un ocell o l'aviram atrapa un insecte, un cuc etc.; d'aquí la meva traducció del sintagmasnapa snapvíst.
  4. ↑El verbklakaoklakkasignifica ‘garrular, xerrotejar (els ocells)’
  5. ↑kvernf. ‘moló, mola’ i ‘molí de mà’. Cal remarcar que el text norrè diuund kvernum‘sota els molons, sota les moles’. La interpretació del passatge variarà si entenem queund kvernumno significa el mateix que*í millum kverna‘entre els molons, entre les moles’.
  6. ↑Hroptr‘l'Ocult’ ésOdin.Per al significat del mot, cf. el grec antic κρυπτός ‘ocult, amagat; secret’. Una altra etimologia hi veu un derivat del verbhrópaamb el significat d'invocador, conjurador.
  7. ↑és a dir: quan ha calgut combatre un enemic i hom cercava combatents per fer-ho, no hi ha hagut manera de trobar en Byggvir, ni amagat sota la palla dels bancs de la sala. En Loki, per tant, està acusant en Byggvir d'ésser un gallina.
  8. ↑= en Tor. L'epítet vol direl qui cavalca el tro, el retruny.
  9. ↑El text norrè diumeini blandin.El substantiumeins'hi sol interpretar en un sentit figurat (malastre, desgràcia, dissort etc.; dany, damnatge, maldat etc.). Jo hi veig una simple variació estilística deldritindel darrer vers d'aquesta estrofa. Crec, doncs, que les paraules del déu Loki s'han de prendre literalment i que el que està dient és que la Beyla va tan plena de brutor -a causa de les feines que ha de fer com adeigja- que fa mania a la gent que té al costat: el déu considera que tocar-la és equivalent a beure una cervesabarrejada amb una gran quantitat de veríoben carregada de túixec.Segons això, així i doncs, el sintagmameini blandinns'ha de veure com a sinònim demeinblandinn:cf. els versosát einhaga | Ilmr grámaga, |meinblandit hræ;| mart's ilt í sæ“l'Ilmr de les capes (=la deessa de la roba=la dona) va menjar la carronya verinosa de l'abraça-roques (peixCyclopterus lumpus). Moltes són les coses dolentes que hi ha a la mar” amb què clou la primera estrofa delGrámagaflímde l'escalda islandèsBjǫrn Arngeirsson hítdœlakappi.

Bibliografia

[modifica]
  • Brink, Stefan:Lord and lady, bryti and deigja: - some historical and etymological aspects of family, patronage and slavery in early Scandinavia and Anglo-Saxon England.Londres: published for the University College London by the Viking Society for Northern Research, 2008 (The Dorothea Coke Memorial Lecture in Northern Studies).
  • Dumézil, Georges: ‘Deux petits dieux scandinaves: Byggvir et Beyla’. Dins: La Nouvelle Clio 4 (1952), pp. 1-31.
  • Harris, Joseph: ‘The Dossier on Byggvir, God and Hero:cur deus homo’. Dins: Nordic Yearbook of Folklore 55 (1999), pp. 7-23.
  • Mogk, Eugen:Novellistische Darstellung Mythologischer Stoffe Snorris und seiner Schule.Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia, 1923 (Folklore Fellows Communications51,2), esp. pp. 24-27.
  • Olsen, Magnus Bernhard:Hedenske kultminder i norske stedsnavne( "Rastres dels cultes pagans a la toponímia noruega" ). Volum I. Kristiania: i kommission hos Jacob Dybwad, 1915 (Skrifter utgit av Videnskapsselskapet i Kristiania II. Hist.-filos. Klasse. Bind Nr. 4 1914). Esp. pp. 103-106 i 114-115.
  • Sievers, Eduard: ‘grammatische Miscellen. 8: altnord.VáliundBeyla’. Dins: Pauls Beiträge zur Geschichte der deutschen Sprache und Literatur 18 (1893), pp. 582—584.

Vegeu també

[modifica]


Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Byggvir&oldid=32467334»