Moriscos

Moriscos

Tipus	ètnia
Geografia
Estat	Espanya

Text aljamiat dels moriscos

Expulsió dels moriscos

Embarcament de moriscos al Grau de València,de Pere Oromig

Es coneix amb el nom genèric demoriscsomoriscosel conjunt d'habitants d'ascendència o origenmusulmài de creencesislàmiquesresidents a laCorona de Castellaa partir de lapragmàtica dels Reis Catòlics del 14 de febrer del 1502,mitjançant la qual van ser forçats a batejar-se en la fecristiana;i de laCorona d'Aragó,nominalment cristians des del 1526.Molts d'ells conservaven la parla àrab andalusina, coneguda també amb el nom d'algaraviai practicaven discretament l'islam.

En efecte, durant el regnat deFelip IIla població morisca va ser objecte de pressions perquè abandonés definitivament els seus costums i s'assimilessin per complet als cristians.

Moriscderiva de la paraulamoro,amb la qual se'ls designava, tot fent al·lusió a llur caràcter criptomusulmà. Vegeu tambéexpulsió dels moriscosimudèjars.

Etimologia

Elsmoriscs(paraula que deriva demoro) van ser elsmusulmansde l'Àndalusbatejatsdesprés de la pragmàtica delsreis Catòlicsdel 14 de febrer de1502.Tant els convertits amb anterioritat alcatolicismeromà de manera voluntària com els convertits obligatòriament d'aleshores endavant van passar a ser denominatsmoriscos.Abans de la conversió forçada, els musulmans que vivien practicant de manera més o menys oberta la seva fe en els regnes catòlics romans lahistoriografiaels anomenamudèjars,encara que en l'època aquesta denominació es referia sobretot als musulmans deCastella,ja que alregne d'Aragóels deien simplementmoros,i alregne de València,sarraïns( "sarraí").

Van ser nombrosos a les valls fluvials d'Aragói a l'interior delregne de València.ACastellano eren abundants, a jutjar per les dades que ens han arribat dels comptes de contribució (un tipus d'impostos), però sí en elregne de Granadafins als anys 1569-1571, quan en foren expulsats cap a l'interior de Castella i dispersats, per tal d'allunyar-los de les costes i d'una possible conjunció amb els barbarescos, i també a fi de facilitar-ne la integració.

Moriscosés la paraula que usa la historiografia per a referir-se a aquests musulmans catolitzats, encara que en l'època s'usaven sovint altres denominacions com la demudèjar(que la historiografia reserva ara als musulmans en territori cristià abans del1502,és a dir, abans de la seva conversió formal al catolicisme);sarraí(en els territoris de laCorona d'Aragó) icristià nou,o més específicamentcristià nou de moro,per diferenciar-los delsjueusbatejats, que també eren cristians nous. La paraulamoriscté uns altres usos històrics menys coneguts: a les illesCanàrieses deia d'aquesta manera als musulmans nord-africans, i aAmèricaes feia servir a vegades com a sinònim de "quarteró", fill o filla de mestís i d'europeu.

Demografia

Els moriscs es distribuïen en diferents grups, diferents entre ells i amb una àmplia varietat interna.

Corona d'Aragó

Regne de València

A l'antic regne de València, els moriscs suposaven al voltant d'un terç de la població, segons dades delcens de Caracena.Protegits pels senyors dels que eren vassalls, a causa dels forts impostos que pagaven, els moriscos valencians també estaven poc aculturats. L'ús de la llenguaàrabera corrent, en situació de bilingüisme amb elcastellài elvalencià,i la pràctica de la fe musulmana era notòria, tot i la teòrica pertinença d'aquesta comunitat a l'Església. Els moriscos valencians van tenir fama entre els altres moriscos pel seu alt grau de coneixement del'Alcorài de la sunna, i per aquesta raó els alfaquins valencians solien viatjar i exercir de mestres dels moriscos d'altres llocs de la península Ibèrica. Van ser principalment els moriscos valencians els que, per la seva situació pròxima a la mar i pel seu coneixement de la llengua àrab, van establir relacions ocasionals amb turcs i barbarescos.

L'Aragó

A l'Aragó els moriscos constituïen al voltant d'un 20% de la població total del regne, i s'assentaven principalment a la vora de l'Ebrei els seus afluents. Al contrari que els valencians i els granadins, no solien parlaràrab,però en la seva situació de vassalls de la noblesa gaudien també del privilegi de poder practicar de manera no excessivament clandestina la seva fe musulmana.

Catalunya

Els moriscos catalans otagarinseren poc nombrosos i estaven distribuïts per dues àrees geogràfiques: la del riu Segre, inclosa la mateixa ciutat de Lleida, i la del baix Ebre. Joan Reglà (1974) va estimar en uns 10.000 el nombre total dels moriscos catalans,però els estudis posteriors han tendit a rebaixar la xifra a uns 5.000 o 6.000, tenint en compte la demografia dels pobles a on residien. Tradicionalment s'ha destacat l'alt grau d'aculturació dels moriscos catalans, sobretot d'aquells que vivien en pobles majoritàriament habitats per cristians vells.

Corona de Castella

A les dues Castelles,ExtremaduraiAndalusia,la presència morisca era escassa, excepte en llocs molt concrets comHornachos,ArévalooCinco Villas,on constituïen la majoria o quasi la totalitat de la població. Els moriscos castellans no es diferenciaven gaire dels cristians vells: no parlavenàrab,bona part d'ells eren realment cristians i els que no ho eren solien tenir un coneixement molt bàsic de l'islam,que practicaven de manera extremadament discreta. No exercien professions específiques ni vivien separats dels catòlics vells, excepte en els enclavaments purament moriscos, de manera que res en el seu aspecte exterior els diferenciava d'aquells. L'arribada dels moriscos granadins desterrats va suposar una revolució aCastella,ja que en conservar intacte tot allò que els podia identificar com amoros(idioma, vestit, cerimònies, costums...) provocaren que la fins llavors discreta presència morisca s'hi fes molt més visible, la qual cosa va tenir conseqüències per als moriscos castellans, malgrat els diversos intents que molts van fer per distanciar-se'n ostensiblement dels granadins. Així, per exemple, els matrimonis entre moriscos castellans i cristians vells eren més freqüents que entre aquells i els moriscos granadins. La població d'Hornachosen constituïa una excepció, ja que no sols eren moriscos pràcticament tots els pobladors (cosa que passava en altres localitats) sinó que practicaven obertament l'islam i tenien fama d'indòmits i independents.Per aquesta raó, l'ordre d'expulsió dels moriscosdeCastellaes refereix de manera particular alshornacheros,que varen ser de fet els primers moriscos castellans expulsats, els quals van mantenir la seva cohesió i la seva combativitat en el desterrament, fundant la repúblicacorsàriaanomenadaRepública de les Dues Ribesde Rabat i Salé, a l'actualMarroc.

Antic regne de Granada

En haver estat l'últim regne islàmic de la península, en aquesta regió es va concentrar fins als anys setanta del seglexviel major contingent morisc, majoritari i molt escassament aculturat: parlaven correntment l'àrab,coneixien bé l'islami conservaven la major part dels trets culturals que els eren propis: vestit, música, gastronomia, celebracions, etc. Després de la rebel·lió de les Alpujarras (1568-1571), els moriscos granadins van ser deportats aCastella.

Història

L'any1491Boabdil,l'últim reinassarita,va capitular davant elsReis Catòlicsi va negociar el lliurament deGranadael 25 de novembre. Entre altres coses s'acordà:

«

«Que els moros podran mantenir la seva religió i les seves propietats. Que els moros seran jutjats pels seus jutges sota la seva llei, que no portaran identificacions que delatin que són moros com les capes que porten elsjueus.Que no pagaran més tribut als reis catòlics que el que pagaven als moros. Que podran conservar totes les seves armes llevat de les municions de pólvora. Que es respectarà i no es tractarà com a renegat capcatòlicque s'hagi tornat moro. Que els reis només posaran de governants gent que tracti amb respecte i amor els moros, i si aquests faltessin en alguna cosa serien immediatament substituïts i castigats. Que els moros tindran dret a gestionar la seva educació i la dels seus fills».

»

Immediatament després de l'entrada delsReis CatòlicsaGranada,van començar una tasca de conversió per mètodes pacífics. Per això decideixen encomanar a fra Hernando de Talavera, primer arquebisbe de Granada, la tasca de convertir elsmudèjarsa la fe catòlica romana. Aquest es va dedicar a la seva tasca amb gran lliurament: va aprendre l'àrab i predicava amb mansuetud i bondat, tant que els musulmans l'anomenaven «el sant alfaquí».

El juliol de1499els reis visitenGranadai se sorprenen de l'aire tan musulmà que encara conservava la ciutat, fins i tot en els vestits i costums. Decideixen per això encomanar alcardenal Cisneros,que ja havia participat en la conquesta del regne de Granada, la tasca de persuadir amb més duresa a la conversió. Aquest començaria a forçar les conversions mitjançant un pla amb tres punts: a) tornar a la fe catòlica romana elselcheso renegats, catòlics romans convertits a l'islam;b) pressionar els caps musulmans per fomentar la conversió. Normalment els mitjans de pressió eren econòmics: exempció de deutes i suborns; també hi va haver maltractaments físics. S'explica d'un zegrí que va resistir vint dies, guanyant fama d'home dur; i c) presentar al poble l'exemple dels caps convertits.

Aquests mitjans de pressió van ser efectius. Els mètodes repressius emprats pel cardenal van complir el seu objectiu, ja que van ser diversos milers els musulmans que van rebre l'aigua del baptisme, i es convertiren en catòlics romans. També es van confiscar molts llibres, i es van dividir en dos lots, un de temàtica religiosa, alcorans, etc., tots els quals van ser cremats a la foguera, a la plaça cèntrica de Bibarrambla, i un altre lot, de matèries científiques, que va ser enviat a la Universitat d'Alcalà. Aquests fets es van produir en absència delsReis Catòlics.Posteriorment, a la vista dels resultats, els reis declararen que no eren aquestes les seves instruccions. Probablement elcardenal Cisnerosva sobrepassar les instruccions rebudes.

La major part d'ells, però, van continuar mantenint la seva llengua, els seus costums i la seva antiga religió. Prova d'això són els textos aljamiats, escrits en castellà però amb grafia àrab.

Heus aquí com veia l'historiador coetani, Luis del Mármol Carvajal, els moriscos:

«

«(...) i si amb fingida humilitat usaven d'alguns bons costums morals en els seus tractes, comunicacions i vestits, en l'interior avorrien el jou de la religió catòlica romana, i en secret llegien doctrina i ensenyaven els uns als altres els ritus i cerimònies de la secta deMahoma.Aquesta tasca va ser general en la gent comuna, i en particular hi va haver alguns nobles de bona entesa que es van donar a les coses de la fe, i es van honrar de ser i semblar catòlics romans. Els altres, encara que no eren moros declarats, eren heretges secrets, faltant-hi la fe i sobrant el baptisme, i quan mostraven ser aguts i en la seva maldat, es feien rudes i ignorants en la virtut i la doctrina. Si anaven a sentir missa els diumenges i dies de festa, era per compliment i perquè els capellans i beneficiats no els castiguessin per això. Mai trobaven pecat mortal, ni deien veritat en les confessions. Els divendres guardaven i es rentaven, i feien la Zala a casa a porta tancada, i els diumenges i dies de festa es tancaven a treballar. Quan havien batejat algunes criatures, les rentaven secretament amb aigua calenta per treure'ls la crisma i l'oli sant, i feien les seves cerimònies de retallar xiquets, i els posaven noms de moros; les núvies, a qui els capellans feien portar vestits de catòliques per rebre les benediccions de l'Església, les despullaven en anant a casa i les vestien com mores, feien les seves noces a la morisca amb instruments i menjars de moros.»

»

Durant la primera meitat del seglexvihi va haver certa tolerància. L'autoritat reprovava aquesta fidelitat a l'islam, que combatia mitjançant la Inquisició, i la tolerava al mateix temps, esperant la conversió.

Molts mudèjars de l'Albaicín van trobar-se estafats per com els estaven enganyant els catòlics, ja que primer els garantiren que podrien seguir amb la seva religió, però al mateix temps els estaven «convencent» perquè s'hi convertissin. Els mudèjars granadins començaren a protestar i a demanar la destitució de Cisneros; com a resposta a aquestes queixes, Cisneros va empresonar els mudèjars més respectats de Granada, tenint-los per instigadors dels revoltosos, proposant que si aquests deixaven de sermonejar la seva gent, aquesta es convertiria al catolicisme romà. El gener de 1500 van matar un oficial de Cisneros, la qual cosa va provocar l'alçament de musulmans i conversos. D'aquesta manera començà el1500l'aixecament popular de l'Albaicín. Aquest aixecament s'estén per tota la serra de lesAlpujarras,i arriba fins aAlmeriaiRonda;els reis contestaren amb una forta repressió militar sota el guiatge del comte de Tendilla.

Després de sufocar els aixecaments, el 1501, Tendilla va demanar «passar per ganivet tots els moros que havien participat en les revoltes», a la qual cosa el reiFerran II d'Aragóva contestar: «Quan el vostre cavall fa alguna desgràcia no recorregueu a l'espasa per matar-lo, abans li doneu un copet a les anques, i li tireu la capa sobre els ulls; ja que el meu vot i el de la reina és que aquests moros es bategin, i si ells no seran catòlics, ho seran els seus fills o els seus nets».

Amb motiu de l'aixecament de les Alpujarras, els catòlics aprofitaren per afirmar que els musulmans havien trencat el pacte assolit el 1491. Per aixòvan dictar la pragmàticade 14 febrer 1502, que ordenava la conversió o expulsió de tots elsmusulmansde laCorona de Castella,exceptuant els nens de menys de 14 anys i les nenes menors de 12, abans d'abril de l'esmentat any. Aquesta pragmàtica va suposar un trencament dels compromisos signats pels Reis Catòlics amb el rei Boabdil en les capitulacions per al lliurament de Granada, en les quals els vencedors castellans i aragonesos garantien als musulmans granadins la preservació de la seva llengua, religió i costums.

Els mudèjars de la península van haver d'anar a les esglésies a batejar-se. Se'ls preguntava quin nom volien tenir, i si algú no entenia bé el castellà, cosa que passava sobretot a l'anticregne de Granada,o no se li acudia cap nom, se li posava Fernando si era home i Isabel si era dona. La conversió va ser general a tot arreu. A partir d'aquesta conversió forçada, elsmudèjarsvan deixar oficialment de ser-ho, ja que estaven batejats i se'ls deiamoriscos,expressió que en aquesta època tenia un matís clarament pejoratiu.

Per evitar l'exili, la majoria dels musulmans van optar per la conversió alcatolicisme.La conversió va ser general a tot el regne de Granada. Durant el regnat deCarles V,gràcies al suport que els moriscos van prestar el rei i substanciosos donatius, la corona adoptà una posició flexible amb ells i els va permetre que conservessin els seus usos i costums. D'aquesta manera, els moriscos es van mantenir com una comunitat pròpia sense integrar-se en la societat espanyola del seu temps.

Amb l'arribada al tron deFelip II,la guerra a la Mediterrània amb els turcs otomans s'intensifica, i la palesa simpatia dels moriscos peninsulars amb els pirates barbarescos instal·lats en les seves bases nord-africanes delMarroc,AlgèriaoTunísia,posen en major risc les poblacions costaneres ibèriques, per la qual cosa s'instà novament a la conversió forçosa dels musulmans peninsulars. No obstant això, la por a noves revoltes va fer que molt aviat es dubtés de la sinceritat de la seva fe.

El 1566, Felip II va prohibir, alliçonat per Diego d'Espinosa, l'ús de la llengua àrab, de vestits i cerimònies d'origen musulmà. En tractar d'aplicar aquest decret, es va produir larebel·lió de les Alpujarras(1568-1571) sota el comandament d'Abén Humeya.Tot i que durant aquesta última rebel·lió Castella mantenia una relació molt tensa a la Mediterrània amb els turcs, tensió que va acabar desembocant en labatalla de Lepant,una vegada dominada la revolta, els moriscos granadins van ser deportats cap a la vall del Guadalquivir i Múrcia, cap a Castella la Nova i cap a Castella la Vella.

A la fi del seglexvi,s'estima que la població morisca en els regnes peninsulars podia oscil·lar entre les 275.000 i les 350.000 persones. Es concentraven fonamentalment alregne de València(un terç dels seus habitants) i alregne d'Aragó(un 20%). Estaven més dispersos perExtremadura,Múrcia,AndalusiaiCastella,on en conjunt no arribaven al 2% de la seva demografia. Els moriscos vivien fonamentalment del camp, en qualitat de vassalls dels senyors, en condicions molt més dures que les de la població cristiana vella. Des de la revolta de les Alpujarras, la predicació es va veure acompanyada de repressió.

Odiats pels catòlics vells, rebutjats per la corona, que veia amb inquietud la possibilitat d'una nova revolta que actués com una cinquena columna dels pirates berberiscos, elsturcso elsfrancesos,i detestats per l'Església, que amb tota lògica dubtava de la sinceritat de la seva conversió, els moriscos van esdevenir una massa objecte de tota mena de sospites i d'impossible integració, ja que suposava la pervivència dins de Castella d'un poble inassimilable i hostil.

En diverses ocasions es va pensar a decretar la seva expulsió, però la mesura es va posposar a causa de les pressions de la noblesa aragonesa i valenciana, beneficiària d'aquest règim de semiesclavitud.

Finalment, després de 117 anys de difícil convivència,Felip III,probablement a conseqüència de la constatada col·laboració de determinats caps dels moriscos amb el rei de França per organitzar un aixecament general a Castella, que en aquest moment es trobava en guerra amb els francesos, en decretà l'expulsió el1609.L'expulsió es portà a terme durant set anys, fins al1616.En aquesta data, acabà l'existència dels mudèjars i dels moriscs a la península: foren expulsats o traslladats, tot i les revoltes de laserra d'Espadài laMola de Cortes.

L'expulsió afectà, segons els estudis d'Henri Lapeyre (1959) 272.140 persones. Van sortir de València 117.464 moriscs, 60.818 d'Aragó, 3.716 de Catalunya,44.625 de Castella i Extremadura, 13.552 de Múrcia, 29.939 d'Andalusia occidental, i 2.026 d'Andalusia oriental. La major part d'ells se'n va anar cap als territoris nord-africans, i en general van ser mal rebuts, excepte a l'actualTunísia,on les autoritats otomanes els assentaren com a colons. Uns altres grups, més reduïts, s'instal·laren per regions més orientals de l'Imperi Otomài molt excepcionalment alguns arribaren al Nou Món.

Com sovint eren denominats només «cristians nous», generalment se'ls confon amb els cristians nous dels jueus.

Les conseqüències van ser greus i van afectar fonamentalment elregne de València,el qual va perdre el 33% de la seva població, i això va repercutir en la paralització de l'agricultura, especialment la producció de canya de sucre. Els grans senyors, perjudicats per l'expulsió d'un contingent important de la seva mà d'obra, s'acontentaren amb la incorporació al seu patrimoni de les terres confiscades als moriscos. La burgesia s'arruïnà, ja que va veure suspès el pagament de rendes pels préstecs fets als propietaris rurals, elscensals.

El termemoriscs'imposarà de manera absoluta a partir de 1570. Abans hi havia tot un elenc de denominacions:cristians nous de moro,cristians nous de morisc,simplementcristians nousonovament convertits.

Destinacions

Els moriscs s'establiren alMagrib,especialment aTunísiaiAlgèria,formant inicialment comunitats segons afinitats culturals. Part d’aquell col·lectiu tenia com a llengua un sincretisme entre àrab, amazic i llatí vulgar local, però les elits i classes urbanes a Catalunya i el País Valencià havien adoptat el català com a llengua pròpia. Aquesta comunitat lingüística catalana va ser anomenadatagarins(de l’àrab al-tagrh “la frontera” ); en contraposició als moriscs de parla castellana que van ser anomenatsandalusins(de l’àrab al-Àndalus).

Vegeu també

• Expulsió dels moriscos.
• Musulmà.
• Mudèjar.
• Magrib.
• Al-Àndalus.

Bibliografia

• Los Siete Alhaicales y otras plegarias de mudéjares y moriscos,Xavier Casassas Canals, editorial Almuzara, Sevilla,2007
• Caro Baroja, J. Los moriscos del Reino de Granada. Ensayo de història social. Istmo. Madrid, 1976.
• Domínguez Ortiz, A. y Vincent, B. Historia de los moriscos. Vida y tragedia d'una minoría. Ed. Revista d'Occidente. Madrid, 1978.
• Marañón, G. Expulsión y Diáspora de los Moriscos Españoles. Ed. Taurus. Fundación Gregorio Marañón 2004.
• Feijoo, R. Corsarios berberiscos. Ed. Carroggio / Belacqva. Barcelona 2003.
• Gallego Burín, A. y Gámir Sandoval, A. Los moriscos del Reino de Granada según el sínodo de Guadix de 1554. Universidad de Granada, 1996 (facsímil de la edición de 1968).
• García Pedraza, Amalia. Actitudes ante la muerte en la Granada del siglo XVI. Los moriscos que quisieron salvarse. Universidad de Granada, 2002.
• Perceval, J.M. Todos son uno. Arquetipos, xenofobia y racismo. La imagen del morisco en la Monarquía Española durante los siglos XVI y XVII. Instituto de Estudios Almerienses. Almería, 1997.
• Candau Chacón, M.L. "Los moriscos en el espejo del tiempo". Universidad de Huelva. Huelva, 1997.
• Bernabé Pons, Luis F., Los moriscos: conflicto, expulsión y diáspora, Catarata, Madrid, 2009.
• Antonio Moliner, Manuel Barrios Aguilera, Rafael Benítez Sánchez-Blanco, Dolors Bramon Planas, Miguel Ángel de Bunes Ibarra, Mª Luisa Candau Chacón, Eugenio Ciscar Pallarés, Gregorio Colas Latorre, Ignasi Fernández Terricabras, José Mª Perceval, Valeriano Sánchez Ramos, Eliseo Serrano Martín, "La expulsión de los Moriscos" Nabla Ediciones 2009ISBN 978-84-92461-38-7.
• Lapeyre, Henri (1959).Géographie de l'Espagne morisque.París: SEVPEN.

Enllaços externs

• El Centre d'Estudis Moriscos d'Andalusia, té per objectiu la difusió i l'estudi de la cultura morisco-andalusa durant el segle XVI-XVII.(castellà)
• Portal consagrat a la literatura morisca de la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.(castellà)