Càrmates

Càrmates

Tipus	grup religiósiconfessió religiosa
Període	segleVIII-
Geografia
Estat	Qarmatian state of Bahrayn(en)
Inici	segleVIII

Elscàrmates(de l'àrabالقرامطة,al-qarāmiṭa,en singularالقرمطي,al-qarmaṭī) van ser un moviment políticoreligiós delssegles IXiXsorgit delxiismeismaïlita.Se'ls tracta de vegades de moviment protocomunista i sempre de secta guerrera. No hi ha, en qualsevol cas, documentació abundant sobre ells.

Història

La seva aparició està lligada a la història delsimamsismaïlites. Aquests, caps d'aquesta branca minoritària de l'islamxiïta,vivien ocults per temor a la repressió fins i tot quan elfatimita,Ubayd-Al·lah al-Mahdíva reivindicar públicament el càrrec d'imam.La majoria dels ismaïlites va acceptar el lideratge d'Ubayd-Al·lah, però alguns grups a l'IraqiPèrsiael van rebutjar, donant lloc al moviment càrmata.

Aquest pren el nom deHamdan Qàrmat,un camperol deKufamembre de la secta dels ismaïlites, que va començar a predicar vers el875(entre 874 i 878) i es va reconèixer subordinat al moviment ismaïlita central dirigit des deSalamyaaSíria.El899Ubayd-Al·lah al-Mahdi (que després fou el primer califa fatimita 909–934) va reivindicar l'imamat per a si mateix (i pels seus ancestres); Hamdan Qàrmat i el seu cunyatAbdans'hi van oposar i li van retirar el suport deixant de predicar; llavorsAbdanfou assassinat per instigació d'al-Mahdi, i proclamat al seu llocZikrawayh ibn Mihrawayhque es va declarar lleial a la direcció i va organitzar revoltes càrmates entre les tribus beduïnes de Síria (902 i 907) on va enviar el seu fill Hàssan o Hussayn (conegut com aSahib aix-Xama) que van obtenir el suport de les tribuskalbites.

Els beduïns dirigits perSahib an-naka,l'home de la Camella, que podria ser Yahya ibn Zikrawayh (germà de Hàssan o Hussayn) va atacar per sorpresa a l'exèrcit del califaal-Mútadid(892-902) i van matar el general Subk al-Daylami, atacantDamasc(902) on van cremar la mesquita d'ar-Rusafa, arribant a ocupar o amenaçar pel camí diverses viles; el senyor de Damasc, Tughj ibn Juff, un turc deTransoxiana(ancestre delsikhxídides), va quedar assetjat però fou rescatat per un exèrcit enviat des d'Egipte sota la direcció de Badr al-Kabir, un esclau d'Ibn Tulun, i Ibn Zakrawayh va ser capturat i executat (juliol del903).

L'altre cap càrmata al-Hussayn (o al-Hàssan) ibn Zakrawayh (conegut com aSahib aix-Xama) es va proclamar a si mateix Mahdi (personatge que segons la tradició islàmica apareixerà al final dels temps), va derrotar i expulsar els egipcis i altres sirians (903) i es va fer amo de Síria atacantAlepi ocupantHoms,Hamat,Maarrat al-Numan,BaalbekiSalamiya(on va ordenar una matança) i va cridar al futur califa fatimita a agafar la direcció del moviment però Ubayd-Al·lah havia abandonat la ciutat per temor a Hussayn o Hàssan, ja que les relacions amb aquesta branca ismaïlita havien empitjorat; Sahib aix-Xama va saquejar el seu palau i va matar a tots els membres de la família de l'imam fatimita; però el general abbàssida Muhàmmad ibn Sulayman va arribar a Damasc, i el va obligar a fugir cap a l'Iraq; fou no obstant capturat i executat aBagdad(gener del904); l'abbàssida va netejar llavors la zona de càrmates.

El906Zikrawayh ibn Mihrawayh va enviar un altredaï,Abu-Ghanim Nasr, les forces del qual van saquejarBàssorai Adhirat, van atacarDamasc,i van saquejar Tabariyya i la rodalia d'Hit,però el juliol fou mort pels seus propis partidaris que buscaven una amnistia del califa. Zikrawayh ibn Mihrawayh va enviar llavors un altredaïi ell mateix amb les seves forces va entrar aKufaper sorpresa però en fou expulsat ràpidament; es va refugiar prop d'al-Qadisiyya (octubre de906) i va derrotar un exèrcit enviat en contra seva i va atacar diverses caravanes però fou finalment ferit el gener del907i fet presoner, i morí al cap de pocs dies de les ferides. La resta dels seus partidaris alSawadforen eliminats; els seus seguidors van formar un grup dirigit per Abu-Hàtim al-Zutti i foren coneguts com els bakliyya. Des del907doncs es va posar fi a l'època de disturbis a Síria i l'Iraq.

Càrmates de Bahrain

A partir del899un dels membres del moviment,Abu-Saïd al-Jannabí,havia estat enviat per Hamdan Qarmat a l'Aràbia oriental, llavors anomenadaBahrayn(que cal no confondre amb les illesBahrein), on va fundar un estat càrmata que fou regit prop de dos segles per la dinastia delsdjannabites.Es va destacar per la seva oposició al lideratge fatimita dins l'ismaïlisme, així com la seva lluita contra elcalifatabbàssidai la seva intensa activitat propagandística, difonent una doctrina que reclamava la plena igualtat. Va fer matar eldaïAbu Zakariyya al-Zamami, el seu antecessor en la predicació, enviat segurament peldaïIbn Hawshab del Iemen. Va governar amb l'assessorament d'un consell de direcció conegut comal-Ikdaniyya,del que formaven part els principals notables i funcionaris entre els quals Hasan ibn Shanbar o Sanbar cap d'una podersoa família d'al-Katifi un dels seus primers partidaris i després el seu sogre.

En913Abu-Saïd al-Jannabíva ser assassinat i fou succeït pel seu fill Abu-l-Qàssim Saïd ibn Abi-Saïd al-Hàssan (913-918) conforme a la voluntat del difunt, creant-se així unadinastiacàrmata. Set fills van fer part del consell oal-Ikdaniyya.Abu al-Qasim Said aviat fou substituït pel seu germà petit (quan aquest va arribar a la majoria entre918i923) i vers el923,regnant ja aquest germà,Abu-Tàhir al-Jannabí,els càrmates van iniciar una època d'ofensiva militar sobre el sud de l'Iraq; al consell hi havia set visirs dels que el principal era Sanbar, fill de Hasan ibn Shanbar.

Els càrmates van saquejar més d'una vegadaBàssoraiKufa,i atacaven les caravanes de peregrins. En la campanya del927/928van amenaçarBagdadi va arribar fins al-Rahba;els càrmates del Sawad (regió de Kufa) als que es van unir els àrabs Banu Dhubi, els Rifaa i els Idjil, es van revoltar, dirigits entre d'altres per Isa ibn Musa (nebot d'Abdan) i van assolar la regió deWasitentrant a Kufa si bé van acabar derrotats per un exèrcit abbàssida; els que van poder fugir es van unir a Abu Tahir que retornava cap a Bahrayn de la seva expedició, i van formar el grup dels Adjamiyyun.

El930van atacar laMeca,van massacrar els seus habitants i van robar laPedra Negrade laKaaba,que no van tornar fins a l'any951,a canvi d'un fort rescat i partida en dos. Probablement el setembre/octubre del931Abu Tahir va traspassar el poder a un jove persa d'Isfahanen el qual el càrmates van creure reconèixer almahdi;la data de l'aparició coincidí amb el 1500 aniversari de Zoroastre anunciat com el de la restauració del regne dels mags segons les profecies de Zoroastre, i el jove persa era un suposat mag i descendent dels reis de Pèrsia; Isfahan era la ciutat d'eon tots els astròlegs assenyalaven que sorgiria la dinastia que havia d'enderrocar el califat àrab. Sembla que fins i tot va tenir suport del cap dels mags, Isfandiyar ibn Adharbad (executat uns anys després a Bagdad sota acusació d'ajudar a Abu Tahir). El mahdi va ordenar de maleir els profetes i adorar al foc; progressivament va derivar en formes religioses peculiars i va fer matar alguns caps càrmates; al cap de 80 dies Abu Tahir el va haver de matar i reconèixer que havia estat enganyat per un impostor; això va portar a una forta desmoralització; els càrmates adjamiyyun van abandonar Bahrayn i molts van fer apostasia entre els quals el cap dels Idjil Abu l-Ghayth ibn Abda; grups d'antics càrmates van passar al servei dels califes abbàssides. Tanmateix, per contra Isa ibn Musa que havia estat fet presoner, es va escapar i instal·lat a Bagdad va escriure diverses obres filosòfiques en nom del seu oncle Abdan que van tenir molt d'impacte entre els càrmates. Va tardar una mica a refer-se però en anys següents va seguir atacant el sud d'Iraq i la costa deFarsi amenaçant les caravanes de peregrins. El939va signar un acord amb el Califat Abbàssida pel qual Abu Tahir quedava encarregat de protegir el pelegrinatge i recaptar pagaments per la protecció entre els peregrins.

Mort Abu Tahir vers944els seus germans van governar junts (govern conegut comal-sada al-ruasa) i van seguir una política pacifica; van retornar la Pedra Negra el951.Els fills del difunt, propietaris terratinents molt respectats, no van tenir part al govern fins que el969Sabur, el fill gran, va demanar entrar al consell com a successor del seu pare però fou arrestat pels seus oncles i va morir segurament assassinat. Les discòrdies a la família djannabita foren constants i el califa fatimita va fins i tot intervenir el971per arranjar les diferències (en profit propi). Després de la mort de Said (que havia regnat vers 913-918 i després fou membre del consell) el972,els nets d'Abu Said Hasan van acabar arribant al consell però Abu Yaqub Yusuf ibn Abi Said, l'únic germà sobrevivent (944-977) va conservar la preeminència fins a la seva mort el977.Llavors sis nets d'Abu Said Hasan van assolir plenament el poder (cap descendent d'Abu Tahir la descendència del qual es creu que fou exclosa). Algun visir (el1051es testimonien sis djanaites i sis visir) devia formar part també del consell i sembla que eren tots descendents de Sanbar.

A la meitat del seglexels drets de duana de l'illa d'Uwal,que controlava la navegació pelgolf Pèrsic,era cobrada pels descendents dels dos sexes d'Abu Said Hasan (uns 400). Els impostos, el tribut pagat perOman,els drets de protecció dels peregrins, els tributs o pagaments de protecció dels governs i el botí de les campanyes estava disposició dels governats djannabites amb l'aprovació dels descendents de Sanbar al consell; el que no es gastava es repartia en 1/5 pel tresor, 3/5 pels descendents d'Abu Said Hasan i 1/5 per la família de Sanbar (uns 20). Fins al final del seglexhi va haver una duana càrmata prop de Bàssora (junt a la dels buwàyhides), un delegat càrmata a Kufa i un a al-Djafariyya (vila al límit del desert, prop de Bàssora). Elsbuwàyhidesels havien cedit terres a l'Iraq a la regió de Shaykh al-Furat i aWasiti els càrmates van tenir un ambaixador aBagdadsotaÀdud-ad-DawlaiSamsam-ad-Dawla(ambaixador que fou Abu Bakr ibn Shahuya). Les terres productives de fruits i cereals de la província de Bahrayn estaven un ús comunitari pels afiliats càrmates (muminum). L'exèrcit es formava aal-Ahsai provenia de tribus àrabs (principalmentkilabitesiuqaylites) que rebien bona instrucció.

Els càrmates van tenir bones relacions ambhamdànidesiikhxídides;el maig del964van saquejar Tabariyya i el969al-Hasan al-Asamal front de les forces càrmates de Bahrayn va envairSíriai va ocuparDamasc;va derrotar l'ikhxídida Hasan ibn Ubayd Allah ibn Tughdj i va saquejarRamla.L'octubre o novembre del969,quan ja els fatimites dominaven Egipte, un exèrcit càrmata dirigit per Kisra i per Sakhr, cosins d'al-Asam, van derrotar altre cop a Hasan però es va acordar la pau i els ikhxídides van acceptar pagar tribut; el gros de l'exèrcit càrmata es va retirar i els que van restar a Síria i Palestina van ser derrotats junt amb Hasan per un exèrcit fatimita que va ocupar Ramla el970.

El970/971amb el suport del buwàyhidaIzz al-Dawla Bakhtiyari de l'hamdànidaAbu Taghlib, va derrotar completament al general fatimita Djafar ibn Falah a les portes de Damasc (que va ocupar); el general enemic va morir i Hasan va fer maleir al califa fatimita. Després d'això es va apoderar de Ramla, va entrar aEgiptei va assetjar elCaireperò es va haver de retirar per una sortida del generalDjawhar al-Sikilliper la part nord (22 de desembredel970) i la defecció dels seus aliats els Banu Ukayl i els Banu Tayyi. Va retornar llavors a Bahrayn (971) però va conservar Damasc. El juny del972els càrmates van derrotar un exèrcit fatimita i van recuperar Ramla, que havia estat ocupada pels fatimites. El973el califaAbu Temin Maad al-Muizz Lideenillahli va escriure una carta tirant-li en cara l'abandonament de la causa fatimita pels càrmates, carta que va contestar de manera insolent. El974va organitzar un nou atac a Egipte i va assetjar altre cop el Caire però fou traït pel seu aliat al-Hasan ibn al-Djarrah (vegeudjarràhides) i fou derrotat (abril del974) per les tropes fatimites dirigides pel fill del califa (el futural-Aziz Nizar Abu Mansur Billah) i va tornar a Bahrayn acordant una treva amb els fatimites per aconseguir l'alliberament del seu secretari Abu l-Munadjdja que havia estat fet presoner a Damasc pels fatimites; al-Muizz va acceptar pagar tribut als càrmates, acord que va estar vigent i es va complir fins a la mort del califa el desembre del975.

Llavors el càrmates de Síria dirigits per Kisra i Ishak (cosins d'al-Asam), es van posar al costat del turc Alptekin, un oficial buwàyhida que havia fugit de l'Iraq i s'havia apoderat de Damasc; junts van ocupar Ramla. Un exèrcit dirigit per Djawhar al-Silliki va arribar davant Damasc (juliol del976) i Alptekin i els seus aliats càrmates van cridar en ajut a Hasan al-Asam que va venir de Bahrayn; a causa de la seva arribada Djawhar es va retirar (desembre del976) i fou perseguit cap a Ramla que va haver d'evacuar, i finalmentAscaló,d'eon es va haver de retirar en condicions humiliants. El califaal-Aziz Nizar Abu Mansur Billah(que havia pujat al poder l'any anterior) va decidir iniciar personalment la campanya, i va atacar a Hasan i a Alptekin a Ramla, i els va causar greus pèrdues. Alptegin fou capturat i Hasan va poder arribar a Tiberíades on va rebre un emissari del califa amb el qual va signar la pau, per la qual el califa pagaria un tribut anual de 30.000 dinars als càrmates (per endavant) i Hasan va retornar a al-Hasa (va morir el març de977). El seu germà o cosí Djafar ibn Ahmad el va succeir al front de l'exèrcit càrmata a Síria i Palestina però fou derrotat pels fatimites prop de Ramla (setembre del978) i va retornar a Bahrayn acordant la pau en virtut de la qual els fatimites pagaven un tribut anual.

A la mort del buwàyhidaÀdud-ad-Dawlaels càrmates de Bahrayn van voler exercir el control sobre el baix Iraq i van atacarBàssorael984;el985van obtenir tribut per renunciar als seus atacs; llavors dirigits per Djafar ibn Ahmad van ocuparKufa(985) i després de fallar un intent d'arranjament, els buwàyhides els van atacar i derrotar prop de Djamiayn i es van haver de retirar perdent tota influència a l'Iraq. El988van patir una nova derrota a mans d'al-Afsar, cap delsBanu l-Muntafik,que va assetjaral-Ahsa,va saquejarKatifi es va emportar el botí a Bàssora. Els càrmates van perdre de fet el privilegi d'escortar les caravanes, dret que fou reclamat per al-Afsar i altres caps tribals.

La seva història posterior, ja merament un poder local, és fosca; el992van reconèixer al fatimita Al-Aziz Nizar Abu Mansur Billah (975–996) potser buscant el restabliment del tribut que ja no es pagava des del 988, però el reconeixement va durar poc temps i amb el següent califaAl-Hàkim bi-amr-Al·lah(996–1021) les relacions foren hostils. A Bahrayn van conservar les seves creences però els adeptes càrmates, fora de la regió i del sud de l'Iraq, van ser absorbits pel moviment ismaïlita fatimita.

Internament se sap que tenien 30000 esclaus negres treballant en granges. Els habitants del país no pagaven impostos ni delmes i si una persona s'empobria rebia un préstec a retornar quan es recuperava; els préstecs eren sempre sense interès; les transaccions es feien amb monedes de plom simbòliques; un artesà que arribava a al-Ahsa rebia un préstec per comprar eines i establir-se; les reparacions de les cases les feien de manera gratuïta els esclaus dels dirigents; el govern tenia alguns molins per moldre blat pels habitants. Les pregàries, el dejuni i altres pràctiques musulmanes foren abolides al començament del seglexperò hi havia una mesquita pels estrangers que volien resar a la manera musulmana. La població no bevia vi.

El1067els càrmates de Bahrayn van perdre l'illa d'Uwal per una revolta dels habitants i la derrota de la flota; poc després un rebel local va ocupar Katif (vers1068); el 1069/1070 es va revoltar Abd Allah ibn Ali al-Uyuni dels Banu Murra ibn Amir, que dominaven el nord de la regió de Bahrayn, i després d'una primera victòria va assetjar al-Ahsa durant set anys i la va ocupar el 1076 amb ajut de 200 cavallers turcmans vinguts de l'Iraq. Va fundar la dinastia Uyúnida. El 1077/1078 va esclafar la resistència dels càrmates (que el1076havien reconegut al califaal-Mustansir Abu Temim Moad,1035–1094) i les tribus que els donaven suport, i van liquidar l'estat càrmata.

Principals jannabites o càrmates de Bahrein

1. Abu-Saïd al-Hàssan al-Jannabí(886/894-913) (أبو سعيد الحسن الجنابي, Abū Saʿīd al-Jannābī)
2. Abu-l-Qàssim Saïd ibn Abi Said (913-918/923) (أبو القاسم سعيد, Abū l-Qāsim Saʿīd)
3. Abu-Tàhir Sulayman(أبو طاهر سليمان) (931/944-918/923, Abū Ṭāhir Sulayman)
4. Abu-Mansur Àhmad ibn Abi Said al-Hasan (944-970/972) (أبو منصور أحمد, Abū Manṣūr Aḥmad)
5. Abu-Yaqub Yússuf ibn Abi Said (970/972-977) (أبو يعقوب يوسف, Abū Yaʿqūb Yūsuf)

Càrmates del Iemen

Els càrmates tenien alIemendos dais al final del segleix,Mansur ibn Hawshab al-Karmati i Ali ibn Fadl (o Ali ibn al-Fadl) operant separadament un al Djabal Maswar i l'altra al Bilad Yafi. El905els càrmates van establir el seu poder i van desconèixer al Califat Abbàssida. Ali es va apoderar de Sanaa el maig del912i llavors va refusar reconèixer al califa fatimita i es va declarar Mahdi; va exigir a Ibn Hawshab la submissió i el va assetjar al Djabal Mawasar durant 8 mesos; Ibn Hawshab li va haver de lliurar un fill com a ostatge. Ali va entregar Sanaa a Asad ibn Abi Yafur, un cap tribal que havia reconegut la seva sobirania, i que va fundar la dinastiayafúrida,retornant a la seva residència a al-Mudhaykhira. Mansur ibn Hawshab va morir el914i Ali l'octubre del915.A aquest darrer el va succeir el seu fill al-Fafa que va matar alguns dels seus seguidors, i contra el que el yafúrida es va revoltar ocupant al-Mudhaykhira el gener del917després d'un llarg setge; al-Fafa fou executat el maig junt amb altres caps càrmates els caps dels quals foren enviats al califa de Bagdad, mostrant així el seu reconeixement d'aquest califa.

Els caps religiosos van concedir el dret d'elecció del nou imam ismaïlita al califa fatimita deMahdiaaIfríqiya,presentant dos candidats: Hasan ibn al-Mansur, fill de Mansur, i Abd Allah al-Shawiri, un teòleg. El califa va optar per aquest segon (916). De moment Hasan ho va acceptar, però al cap d'un parell d'anys va començar a reunir suports tribals i es va revoltar. Llavors es va declarar sunnita i va massacrar a tots els càrmates que van caure a les seves mans; finalment Abd Allah, que dominava el país entre Shiban i Hadur (a l'oest de Sanaa), el va poder derrotar i va confirmar la seva lleialtat al califat fatimita, però no tenia el suport de totes les tribus moltes de les quals eren sunnites.

Càrmates de Rayy

La comunitat ismaïlita local s'anomenava Khalafiyya del primerdaïKhalaf al-Halladj. Estava ben establerta abans del cisma del899.Llavors no va reconèixer a Ubayd Allah. EldaïGhiyath va haver de fugir vers una data entre903i913cap al Khurasan on va obtenir el suport de l'emir al-Husayn ibn Ali al-Marwazi deMerv al-Rudh,i va predir la vinguda del Mahdi un dia concret, però al no produir-se va perdre tots els seus partidaris.

Abu Hatim al-Razi va agafar el seu relleu a l'Iran, va eliminar els descendents de Khalaf, va enviar dais aTabaristan,Isfahan,AzerbaidjaniGurgan,i va estar en estret contacte amb els càrmates de Bahrayn. Eldaïde Rayy va influir en Ahmad ibn Ali, governador de la ciutat de Rayy del919al924i en elsdaylamitesAsfar ibn ShiroyaiMardawidj ibn Ziyar(aquest fundador de la dinastiaziyàrida). El sobiràdjustànidaSiyahcashm d'Alamut(mort el928) es va convertir. EldaïAbu Hatim va morir el934i el va succeir Abu Yakub al-Sidjistani que no reconeixia als fatimites. Poc després elsmusafíridesosallàridesde Mazurban ibn Mauhammad (que després fou emir de l'Azerbaidjan945-956) i el seu germà Wahsudan, senyor d'al-Tarm, es van convertir a les doctrines càrmates abans de pujar el primer al tron; quan Mazurban va pujar al poder va nomenar visir aldaïismaïlita càrmata Ali ibn Djafar. El califa fatimitaAbu Temin Maad al-Muizz Lideenillah(952–975) va obtenir finalment el reconeixement d'Abu Yakub al-Sidjistani, però van subsistir comunitats càrmates oposades a Pèrsia i l'Azerbaidjan.

Càrmates de Khurasan i Transoxiana

Hi ha molt poques dades sobre e moviment càrmata a aquestes regions. Segons les fonts antiismaïlites no hi va haver dais fins després del909,quan el califa fatimita els va enviar. No obstant se sap que anteriorment les doctrines ismaïlites ja hi van tenir difusió, en especial aTalikan,Maymana,Herat,GhardjistaniGhur,llocs on exercia influència al-Husayn ibn Ali al-Marwazi l'emir deMerv al-Rudh.La suposada conversió de l'emirsamànidaNasr II ben Ahmad(914-943) peldaïal-Nasafi (executat el943) és molt dubtosa.

Bibliografia

• (francès)J. De Goeje,Memoire sur les Carmathes de Bahrain els les Fatimides,Leyde 1886
• Farhad Daftary:Article "Carmatians"aEncyclopaedia Iranica

Vegeu també

• Xabaixiyya