Catedral
Unacatedralo unaseu episcopalés unaesglésiacristianaque fa la funció de ser l'església principal d'unadiòcesi.Aquest nom no s'aplica, però, a les seus episcopalsortodoxes.Lacatedralsol ser una de les construccions religioses més importants del territori, sovint més importants que les construccions civils, i el seu apogeu coincideix amb el de l'art gòticeuropeu. Una de les primeres esglésies que rebé el nom d'església catedral,alConcili de Tarragonade l'any516va ser la deTarragona.A les catedrals hi ha uncapítolde canonges que hi celebren els oficis. Com que a lescol·legiatestambé hi ha capítol de canonges que celebren els oficis, però no són seus episcopals, sovint també reben el nom de "seus" però no de catedrals. En són exemples alsPaïsos Catalanslacol·legiata de Gandia,laCol·legiata Basílica de Santa MariadeManresao laSeu Col·legiata Basília de Santa Maria de Xàtiva.Per aquesta presència d'una comunitat de canonges, aEstrasburgi molts de llocs d'Alemanya,com a moltes esglésies grans d'Anglaterra,la catedral s'anomenamünsterenalemanyominsterenanglès,derivades delllatímonasterium.
El motcatedralprové delgrec(καθέδρα,kathédra), a través delllatí eclesiàsticcathedralis ecclesia,oncathedralisés unadjectiuderivat decathedrao "seient", el qual simbolitza la mena de trona per exercir el magisteri. A més,cathedrasignifica també "dignitat pontifícia o episcopal", la qual és representada físicament pel lloc en el qual s'asseu elbisbedavant la comunitat que presideix, dins l'església catedral, que en rep el nom. El motseu,del llatísedis,"seient" significa "principal església d'una diòcesi" pel mateix motiu semàntic queCathedra.Seutambé s'aplica a la principal església cristiana, laSanta Seu.Té el mateix origen i significat l'anglèssee(episcopal see,seu;Holy See,laSanta Seu), mai aplicat, però, a l'edifici de l'església; en aquest sentit, té el mateix ús quesoli"tron, sitial" i "dignitat" (soli pontifici,per exemple), atès que aquesta paraula no s'aplica a l'edifici. Enitaliàel mot llatíDomus(casa), en l'expressiódomus Dei(la casa del Senyor), ha derivat enduomo,equivalent a la nostraseu.A l'alemany i a altresllengües germàniques,el mateix procediment ha originat la paraulaDom,sinònim decatedral,sovint complementada amb l'equivalent del mot església. L'espanyolseoés uncatalanisme,aplicat primer a les catedrals d'AragóiNavarra.Elportuguèsséprové, però, directament del llatí. En la majoria dellengües occidentalsel nom prové del llatícathedralis.
Tipus de catedrals[modifica]
Les catedrals poden tenir diversos graus d'importància:
- La catedral simple d'un bisbe diocesà,
- L'església metropolitanacatedral d'unarquebisbei de la qual són sufragànies les altres catedrals diocesanes de l'arquebisbat,
- L'església primacial o primada,catedral del primat, sota la qual es troben les esglésies metropolitanes i les catedrals,
- L'església patriarcal,cap de totes les anteriors.
Història[modifica]
Inicialment, lacathedraepiscopal no podia estar a l'església d'un poble, sinó a la d'unaciutat.Aquest fet no suposava cap dificultat a l'Europacontinental, on les ciutats eren nombroses i l'indret des del qual elcristianismes'anava difonent per les zones rurals. A lesilles Britàniques,per contra, hi havia poques ciutats i en comptes d'exercir llurjurisdicciósobre unes àrees definides, molts delsbisbesexercien la influència sobre determinades tribus o poblacions, com els bisbes delssaxons,els saxons occidentals, etc. La càtedra d'aquests bisbes sovint era migrant, com també algunes càtedres escoceses. Una població on s'establia una catedral obtenia l'estatus de ciutat, independentment de la seva dimensió.
La història de la comunitat de clergues lligada a la catedral és fosca i en tots els casos el seu desenvolupament influït per circumstàncies locals. Al principi el bisbe i el clergat de la catedral formaven una mena de comunitat religiosa, que s'anomenavamonasterium,encara que no fos un monestir en sentit propi. El terme no tenia el valor limitat que prengué posteriorment i d'aquí venen les aparents anomalies d'esglésies comYork Minsteri laCatedral de Lincoln,que encara que mai no hi havia hagut monjos han rebut el nom deminstero monestir. En aquestes primeres comunitats, els clergues vivien sovint lluny, a casa seva, i no era infreqüent que hi visquessin amb llurs consorts. En el segleviii,Crodegang,bisbe deMetz(743-766), va compilar unes ordinacions per al clergat de la catedral que, tot i que foren acceptades aAlemanyai a altres parts del continent, no tingué gaire acceptació aAnglaterra.Segons les regles de Crodegang, el clergat de les catedrals havia de viure sota un mateix sostre, ocupar un dormitori comunitari i sotmetre's a l'autoritat d'un oficial especial. Aquestes regles eren de fet una variació de laregla benedictina.Gisa,nadiu de laLorenai bisbe deWellsdel1061al1088,les introduí a Anglaterra i n'imposà l'observança als clergues de les catedrals.
Durant elseglexi el seglexi,el clergat de les catedrals esdevingué més organitzat i es dividí en dues classes. Una de pertanyent a alguna institució monàstica o a algunordereconegut, sovint benedictins, l'altra formada per un col·legi clerical lligat sols als vots del sacerdoci, però governat per uns estatuts, els canonges, el nom dels quals deriva dels cànons que seguien. D'aquesta manera sorgeix la distinció entre catedrals monàstiques i seculars.
AAlemanyai aAnglaterra,moltes catedrals eren monàstiques. ADinamarcaaparentment totes eren benedictines, amb l'excepció deBørglumque fou premonstratenca fins a laReforma.Les altres es transformaren totes en esglésies amb canonges seculars. ASuècia,Uppsalaera originalment benedictina, però se secularitzà vers l'any 1250, i es manà que totes les catedrals sueques tinguessin un capítol d'almenys quinze canonges seculars. AFrança,els capítols de monjos eren molt freqüents, però quasi totes les catedrals monàstiques es convertiren en seculars abans delseglexvii.Una de les darreres fou la deSeez,aNormandia,que fou agustiniana fins al1547,quan elpapaPau IIIdispensà els seus membres de llurs vots, i constituí per a ells un capítol de canonges seculars. El capítol de Senez fou monàstic fins al1647,i altres encara més temps, però la majoria se secularitzà durant el temps de laReforma.
En el cas de les catedrals monàstiques hi havia "dignataris",el govern intern seguia les regles de l'orde a la qual pertanyia el capítol, i tots els seus membres hi tenien perpètuament la residència. Per contra, en els capítols seculars, els càrrecs depaborde,degà, primatxer, tresorer, etc., es crearen per tal de garantir el bon funcionament de l'església i dels seus serveis, mentre que la no residència dels canonges esdevingué la norma i tingué com a conseqüència la creació d'un cos devicarisque oficiessin als serveis de l'església en lloc d'ells.
D'altra banda, el primer cap de l'església secular sembla que fou elpabordeoprebost(praepositus,provost,Probst,etc.), el qual s'encarregava, no sols segons el reglament intern, de la supervisió dels membres del capítol i del control dels serveis, sinó que també era el gestor dels terrenys i de les propietats de l'església. La segona funció fou la que sovint més atragué la seva dedicació, fent-li abandonar les obligacions a casa i a l'església, i prompte sorgiren denúncies que els pabordes s'ocupaven massa dels afers terrenals i, massa sovint, massa poc dels espirituals.
Això dugué molts de cops a la institució d'un nou oficial anomenatdegà,al seglexvi,que s'encarregà de les competències del prebost lligades a la disciplina interna i als serveis de l'església. Alguns pics, el càrrec de prebost s'abolí, mentre que altres es mantingué, i aleshores el prebost també fou ardiaca i esdevingué el cap del capítol. Aquesta organització fou la que s'aplicà més correntment aAlemanya.A Anglaterra el prebost era gairebé desconegut. A Alemanya i aEscandinàvia,i a un parell d'esglésies catedrals d'Occitània,el prebost era el cap ordinari del capítol de la catedral, però aquest càrrec no era general pertot. Pel que fa a França, de 136 catedrals que hi havia en el moment de la Revolució, només 38, i totes aquestes a la frontera amb Alemanya o a l'extrem sud, tenien un prebost com a cap del capítol. A altres, el prebost era una oficial subordinat. Hi havia dos prebosts aAutun;i Lió iChartresen tenien quatre cadascuna, tots subordinats.
Des del seglexii,a laCorona d'Aragó,el paborde fou elcanongeadministrador dels béns de la catedral i de pagar els altres membres del capítol amb les rendes dels béns assignats. A més, sovint canviava cada mes de l'any, del qual rebia el nom; n'hi havia, doncs, dotze.
Durant elfeudalisme,l'ardiacafou un dels càrrecs que més limitaren la jurisdicció episcopal, sobretot quan introduí elslaicsen aquest ofici. Els moviments reformadors dels segles XV i XVI i elconcili de Trento,ratificant l'autoritat episcopal, reduïren les facultats de l'ardiaca, que passà a ésser simplement una dignitat dins dels capítols catedralicis, i d'aquests capítols en general, per la qual cosa s'hi oposaren.
Organització dels capítols episcopals[modifica]
Segons eldret canònic,el bisbe es considera elrectorde l'església catedral, la sevaparròquia.Tots dos són rectors d'una zona (la diòcesi en el cas del bisbe i la parròquia en el del rector) i tots dos ho són d'un edifici (la catedral en el cas del bisbe i l'església parroquial en el del rector). Per aquest motiu els juristes parlen de la catedral com si fos l'única església de la diòcesi, mentre que les altres es considerencapellesen la seva relació amb aquesta. Ocasionalment dues esglésies poden compartir la càtedra episcopal i aleshores s'anomenen cocatedrals (com les deSogorb-Castelló de la Plana,Alacant-OriolaiElna-Perpinyà).
El títol deprimats'aplicava ocasionalment aarquebisbesde seus de gran dignitat o importància, comCanterbury,YorkoRouen,les catedrals de les quals esdevenien simplement metropolitanes.Lió,la catedral de la qual sempre s'ha conegut comLa Primatiale,iLundes poden esmentar com a catedrals vertaderament primacials. DeLiódepenien els arquebisbes deSensiParísi llurs diòcesis provincials fins a laRevolució Francesa,i deLunddepenia l'arquebisbe d'Uppsalai la seva província. Com en el cas del títol de primat, també el de patriarca s'aplica a seus com les deVenèciaiLisboa,les catedrals de les quals són patriarcals tan sols de nom. La catedral deSant Joan del Laterà,l'església catedral de Roma, és l'església catedral delpapacom abisbe de Romaipatriarca d'occident,i és l'única d'Europa occidental que té un caràcter patriarcal per als catòlics, des del moment que el papa és el patriarca de l'església de ritu llatí.[1]El seu títol formal ésPatriarchalis Basilica, Sacrosancta Romana Cathedralis Ecclesia Lateranensis.
El trasllat del tron o setial episcopal d'una església, la priva de la seva dignitat de catedral, encara que el nom es mantingui en l'ús comú, com per exemple aAnversque durant laRevolució Francesarestà sense bisbe.
La composició normal del capítol d'una catedral secular incloïa quatre dignataris (n'hi podia haver més) a més dels altres canonges: eldegà,elprimatxer,elcabiscoli elsagristà.
Eldegà(decanus), que sembla que rebé la denominació del degà benedictí que tenia deu monjos sota les seves ordres, com ja s'ha dit, es creà per suplir el paper del prebost en la gestió interna de l'església i del capítol. Era el president i jutge del capítol, també el dipositari del seusegelli resolia les causes entre els canonges i elsracioners.A la catedral s'encarregava de la celebració dels serveis, oficiant determinades parts segons els estatuts, en les festes principals. Seia a l'escóprincipal del cor, que solia ser el primer de la dreta, entrant al cor per l'oest. A Anglaterra, el degà era el cap de la catedral, l'elegia directament el capítol i el confirmava en el càrrec el bisbe.
Immediatament sota el degà, com a norma, venia elprimatxero precentor (primicerius,praecentor,cantor,etc.), en contraposició alsuccentoro cantor menor. La seva funció específica era la direcció de la part musical del servei. Presidia en absència del degà, i ocupava l'escó corresponent a l'esquerra del cor, encara que n'hi ha alguna excepció.
El tercer dignatari era elcabiscol,xantre o mestrescola (scholasticus,chancellor,cancelliere,écoldtre,magistral,etc.). El primitiu cabiscol solia ésser a la vegada el primatxer o primicier. El cabiscol era l'encarregat de la supervisió de les escoles delseglexiial XV, després supervisà l'ensenyament de la música a les escoles eclesiàstiques, dirigí el cant coral, exercint la funció del precentor, i fou superintendent de les lectures en el cor. Delseglexal XIII exercí les funcions de cantor primer, funció que a Tortosa, al País Valencià i a Mallorca conservà fins al seglexviii.Sovint també fou el secretari i el bibliotecari del capítol. Presidia el capítol en absència del degà i del primatxer. L'escó que se li assigna fou el de més a l'esquerra de la banda del cor on seia el degà.
El quart dignatari era elsacristaosagristà(custos, treasurer, cheficier). Era el vigilant de l'edifici i, amb el secretari, de tots els abillaments i ornaments de l'església. Tenia encomanat de fornir pa i vi a la catedral per a l'eucaristia,a més de la cera i l'encens. A més a més s'encarregava de regular assumptes com el toc de les campanes. L'escó del sacrista era l'oposat al del cabiscol. Aquests quatre dignataris ocupaven els escons dels quatre cantons del cor, i en moltes ordinacions s'anomenaven quatuor majores personae de l'església.
A moltes de catedrals hi havia dignataris suplementaris: elpraelector,elsotsdegà,elsotscabiscolosuccentor-canonicorum(també ditsots-xantre), i d'altres, que es crearen per suplir els dignataris absents, atès que la no residència era el principal problema de les esglésies seculars, contràriament a les esglésies monàstiques, on tots els membres tenien residència perpètua.
A més dels dignataris, hi havia els canonges ordinaris, cadascun dels quals, com a regla general, tenia una dotació o prebenda a part, a més de rebre una part dels fons comuns de l'església.
Al seglexles dignitats i prelacies catalanes eren l'ardiaca, l'arxipreste, el sagristà i el cabiscol. Alseglexiii,Ramon Llull,alLlibre d'Evast e Blanquerna,esmenta els «sacrista, e artiaca, prebost e capiscol»; al seglexvis'hi afegí el degà. La dignitat de l'arxipreste estava unida a la cura d'ànimes. Antigament havia estat unsacerdot,generalment el més vell, que exercia les funcions de l'actualvicari general.Els capítols catedralicis, representats per síndics, participaren en les corts dels regnes de la Corona d'Aragó, dins elbraç eclesiàstic.L'any1747a la desaparegudaCorona d'Aragóel clergat de les catedrals i col·legiates era format per 2.704 persones.
El nomenament dels canonges depenia del papa, durant els vuit mesos dits "apostòlics"; i del bisbe, durant els altres quatre mesos en què s'havia de produir el nomenament. En el cas de les catedrals i col·legiates sota el patronatge reial, el rei proveí també les places de canonge fins alconcordatentre laSanta Seui la monarquia espanyola de1753.A partir d'aleshores, el rei substituí el papa, amb algunes excepcions.
L'organització episcopal del Concordat[modifica]
Des del1885,alsPaïsos Catalans,d'acord amb elConcordatde l'Estat espanyol i la Santa Seu, els canonges de les seus metropolitanes són 24 i els de les sufragànies, 16. Els canonges poden ser designats per gràcia (canonges de gràcia), per torn per l'Estat, la Santa Seu i el bisbe; però el xantre és nomenat pel papa i el degà pel cap de l'Estat. Els altres canonges adquireixen la plaça per oposició.
Per l'ofici, els canonges són canonges doctorals, canonges magistrals (encarregats de la predicació), canonges lectorals (encarregats de llegir l'evangeli) i canonges penitenciers (encarregats del sagrament de la confessió).
Generalment, també els canonges esdevingueren prest no residents, i això dugué a la distinció entre canonges residents i no residents, fins que a moltes d'esglésies el nombre de residents arribà a ser petit, i els no residents, que ja no compartien els fons comuns, esdevingueren generalment coneguts com a "prebendaris", tot i que llur no residència no els feia abandonar llur posició de canonges, ni renunciar al dret de vot en el capítol. El sistema de no residència també portà a la institució dels vicaris del cor (cada canonge tenia el seu), que seien a l'escó del canonge, i si ell hi era, a l'immediat inferior, al segon rengle. Els vicaris no tenien dret de vot en el capítol, només podien perdre el càrrec en cas d'ofenses greus i eren els servents dels canonges absents els escons dels quals ocupaven, e n'exercien les funcions. En algunes zones es coneixien també com semiprebendaris i constituïren elbachrurde les esglésies franceses. Amb el pas del temps, els mateixos vicaris s'incorporaven sovint a una espècie de capítol menor, o col·legi, sota la supervisió del diaca i del capítol.
No hi havia distinció entre el capítol de les catedrals monàstiques o regulars (augustinians, premonstratesos, del Sant Sepulcre, del Laterà, entre d'altres) i els de canonges seculars en la relació entre el bisbe i la diòcesi. En ambdós casos, el capítol era el consell del bisbe, el qual l'havia de consultar en totes les qüestions importants, sota la pena de no poder exercir. Una decisió judicial del bisbe necessitava, doncs, la confirmació de part del capítol abans de poder ser ferma. No podia canviar els llibres del servei, o "emprar" l'església o la diòcesi sense el consentiment del capítol. En realitat, aquesta teoria desaparegué amb el pas del temps, sobretot des del Renaixement.
En la seva funció de col·legi, el capítol s'encarrega de lasede vacantede la diòcesi.
Vegeu també[modifica]
Referències[modifica]
