Etnologia

Col·lecció d'imatges que representen els objectes que poden encabir-se dins de l'estudi de la disciplina.Museu Valencià d'Etnologia

L'etnologia(delgrecethnos'poble' ilogos'ciència', 'ciència dels pobles')és unaciència socialque estudia les ètnies, els pobles i les seves cultures.Tot emprant les dades que li forneix l'etnografia,es basa en la comparació sistemàtica de les societats, principalment a partir de les seves pràctiques i creences. Entre els seus objectius hi ha la reconstrucció de la història humana, la formulació de lleis sobre laculturai el canvi cultural, i la formulació de generalitzacions sobre la naturalesa humana. S'encavalca amb l'antropologia cultural,la diferència amb la qual deriva, en bona part, de l'epistemologia anglosaxona.

Origen del concepte i del terme

El concepte d'etnologia fou elaborat el 1771-1772 pels historiadors de la Universitat de Göttingen A. L. Schlözer i J. C. Gatterer, sota la designació deVölkerkunde(literalment, 'coneixement dels pobles').Schlözer, que partia de l'experiència del fundador de l'etnografia,Gerhard Friedrich Müller, ara, amb la sevaVölkerkunde,aspirava a definir-ne la teoria general.

Concepte i terme foren recollits en llatí, ja en la formaethnologia,per l'historiador eslovacAdam František Kollár(1718-1783) enHistoriae iurisque publici Regni Ungariae amoenitates(Viena, 1783). Influït pel treball de Schlözer, Kollár hi usàethnologiaen el sentit de "ciència de nacions i pobles, o estudi mitjançant el qual els erudits investiguen els orígens, llengües, costums i institucions de diverses nacions (...) per tal de jutjar amb major coneixement de causa les nacions i pobles en els seus temps propis".

Terme i concepte foren usats per primera volta en forma romànica (en francès,ethnologie) perAlexandre-André-César de Chavannesl'any1787,en la seva obraEssai sur l'éducation intellectuelle: avec le projet d'une science nouvelle,amb el significat d''estudi dels grups humans'.

L'etnografia com a mètode de recerca de l'etnologia

L'etnografia consta de dues fases: la primera és el procés etnogràfic i la segona és el producte etnogràfic; en totes dues fases s'abasten diferents passos i moments de la investigació cultural, per a l'anàlisi i l'organització de les dades que finalment servirà a l'etnòleg per a la redacció del text.

El procés etnogràfic està compost per quatre passos:

1. La demarcació del tema o del camp
2. La preparació i la documentació
3. La investigació en camp
4. La conclusió.

El producte etnogràfic està compost per tres fases:

1. L'anàlisi i organització del material etnogràfic
2. L'elecció del tipus de monografia,
3. La redacció del text.

Desenvolupament històric de la disciplina

El terme ha patit al llarg del temps diferents canvis de sentit. Els estudiosos europeus s'adonaren de la veritable complexitat d'allò que anomenaven pobles "primitius" o pobles "salvatges", que en un principi consideraven formes simples d'organització social i, per tant, fàcils de descriure i comprendre. El terme fou utilitzat inicialment en el vessant físic, la ciència que estudia la classificació de les ètnies, per després passar a designar, durant el seglexx,el conjunt de les disciplines que estudien les "societats primitives".

L'etnografia,que inicialment només estudiava les característiques ètniques de les poblacions, en relació amb les diferències lingüístiques dels diversos grups humans, avui realitza principalment una observació directa i la descripció dels distints grups humans; ofereix els seus resultats a l'etnologia, la qual utilitza les dades etnogràfiques de manera comparativa.

Avui dia, hi ha la tendència de donar a la descripció etnogràfica una importància molt superior respecte al passat; aquest fet està motivat especialment pel naixement d'una concepció textual de l'etnologia,l'antropologia.La descripció etnogràfica era considerada un procediment estrictament tècnic del treball de recerca, recollir "dades" i "fets" observables; la descripció etnogràfica agafa avui la qüestió de la interpretació de l'objecte etnogràfic, així com la perspectiva del subjecte observant i la dimensió "dialògica",interacció entreetnògrafi "nadiu", durant eltreball de camp.

El termeetnologiacanvia de significat encara avui dia, segons les diferents escoles acadèmiques de la disciplina i del país de procedència, principalment el Regne Unit, França i els Estats Units, corrents diferents que es basen en teories i mètodes d'interpretació de la realitat històrica dels grups humans, moltes vegades en contrast entre si.Claude Lévi-Strauss,conscient d'aquesta situació, la plasmà en un seu treball del1954Les ciències socials en l'educació superior,publicat per laUNESCO,i reproduït enAntropologia estructural(1958), que continua sent actualment un text de referència.

El desenvolupament de la recerca ha demostrat que ja no és possible separar l'etnologia de l'antropologia i de la història. El món acadèmic britànic parla en general d'antropologia social.A França, es parla d'etnologia socialoantropologia social.Als Estats Units, simplement d'antropologia,tot unint així tots els aspectes:arqueologia,antropologia física,de lasociologiaa l'antropologia cultural.Avui dia, la tria del terme acaba sent, sobretot, una indicació de quin és el mètode predominant per al mateix objecte d'estudi.

Fins de l'etnologia

L'objectiu fonamental de l'etnologia és conèixer pobles distants que semblen diferents de nosaltres (societats urbanes clàssiques del segle XXI). Aquest objectiu no és res nou, ja que ja en el món clàssic historiadors com Heròdot descrivien les diferències i rareses de costums en els perses o egipcis, així com Marco Polo i els seus viatges per Àsia durant l'Edat Mitjana, o l'interès que se suscita en el Renaixement, al qual sí que s'afegeix l'interès antropocèntric per saber i conèixer de l'ésser humà.

Pel que fa a la seva història, cal assenyalar que cap a finals delseglexixes van fundar dues escoles d'etnologia als Estats Units (Franz Boas) i a Alemanya (Leo Frobenius). La primera va fer estudis del folklore dels aborígens d'Amèrica del Nord i va treure a la llum la teoria de les àrees culturals, mentre que la segona va introduir l'expressió de «kulturkreis» (regió cultural). Més endavant van sorgir les escoles funcionalistes (ambBronisław MalinowskiiAlfred Reinald Radcliffe-Brownal capdavant) i els estudis interculturals (de Murdock, Whiting iEdward Burnett Tylor).

Pel que fa a autors rellevants, es podria citar principalment Marcel Mauss, sociòleg i antropòleg francès considerat com el pare de l'etnologia francesa. Nebot i deixeble de Durkheim, és l'autor de l'influentEssai sur le don. Forme et raison de l'échange dans les societés archaiques(1925).

Disciplina científica

En comparació amb l'etnografia,l'estudi de grups individuals a través del contacte directe amb la cultura, l'etnologia pren la recerca que els etnògrafs han recopilat i després compara i contrasta diferents cultures.

Adam František Kollár,1779

El termeetnologias'atribueix aAdam Franz Kollár(1718-1783) que el va utilitzar i el va definir a la sevaHistoriae ivrisqve pvblici Regni Vngariae amoenitatespublicada aVienael 1783,com: "la ciència de les nacions i dels pobles, o, aquell estudi dels homes sabuts en què indaguen sobre els orígens, les llengües, els costums i les institucions de diverses nacions, i finalment la pàtria i els antics seients, per tal de poderjutjar millor les nacions i els pobles en els seus temps".

L'interès de Kollár per la diversitat lingüística i cultural va ser despertat per la situació del seuRegne d'Hongria,multiètnic i multilingüe, i les seves arrels entre elseslovacs,i pels canvis que va començar a sorgir després de la retirada gradual de l'Imperi Otomàals més llunyansBalcans.

Entre els objectius de l'etnologia hi ha la reconstrucció de lahistòria humana,i la formulació d'invariantsculturals,com ara eltabú de l'incesti la cultura de canvi, i la formulació de generalitzacions sobre "naturalesa humana",concepte que ha estat criticat des del segle XIX per diversos filòsofs (Hegel,Marx,estructuralisme,etc.). En algunes parts del món, l'etnologia s'ha desenvolupat al llarg de camins independents d'investigació i doctrinapedagògica,amb l′antropologia culturaldominant, especialment alsEstats Units,i l′antropologia socialaGran Bretanya.La distinció entre els tres termes és cada cop més borrosa. L'etnologia s'ha considerat com un camp acadèmic des de finals del segle XVIII, especialment a Europa i, de vegades, es concep com qualsevol estudi comparatiu de grups humans.

Claude Lévi-Strauss

L'exploració d'Amèrica al segle XV per part dels exploradors europeus va tenir un paper important en la formulació de noves nocions d'Occident (elmón occidental), com ara la noció d′ "Altre".Aquest terme s'utilitzava juntament amb" salvatges ", que era vist com un bàrbar brutal o, alternativament, com el"noble salvatge".Així, lacivilitzacióes va oposar d'una manera dualista a labàrbara,una oposició clàssica constitutiva de l'etnocentrismeencara més comunament compartit. El progrés de l'etnologia, per exemple amb l'antropologia estructuraldeClaude Lévi-Strauss,va portar a la crítica de les concepcions d'unprogréslineal, o la pseudo-oposició entre "societats amb històries" i "societats sense històries", jutjats massa dependents d'una visió limitada de lahistòriacom a constituïda pel creixement acumulat.

Lévi-Strauss es referia sovint alsAssaigsdeMontaignesobre elcanibalismecom un primer exemple d'etnologia. Lévi-Strauss pretenia, a través d'unmètode estructural,descobrir invariants universals en la societat humana, el principal entre els quals creia que era eltabú de l'incest.Tanmateix, les afirmacions d'aquestuniversalismecultural han estat criticades per diversos pensadors socials dels segles XIX i XX, inclososMarx,Nietzsche,Foucault,Derrida,AlthusseriDeleuze.

L'escola francesa d'etnologia va ser especialment significativa per al desenvolupament de la disciplina, des de principis dels anys cinquanta. Figures importants d'aquest moviment han inclòsLévi-Strauss,Paul Rivet,Marcel Griaule,Germaine DieterleniJean Rouch.

Museu Etnogràfic d'Esmirna(İzmir Etnografya Müzesi) vist des del pati.

Etnologia a les ciències humanes

Etnologia i sociologia

Històricament, l'etnologia es diferencia de lasociologiaperquè no afavoreix l'estudi dels fenòmens socials als països desenvolupats com ho farien aquests últims, sinó les comunitats tradicionals, que durant molt de temps s'han considerat com "[cultures] primitives". A l'actualitat, però, els etnòlegs es comprometen a redescobrir aquests aspectes culturals suposadament "primitius" a les societats occidentals (lamàgiaper exemple).

Hi ha una diferència entre l'etnologia i la sociologia en els angles d'enfocament. Es pot atribuir a la sociologia mètodes quantitatius formats per enquestes, qüestionaris i entrevistes individualitzades. En canvi, l'etnologia utilitza mètodes qualitatius, com ara enquestes a llarg termini i l'observació participant.

També es pot esmentar la dimensió simbòlica com a característica de l'etnologia: estudi de mites, ritus i pràctiques simbòliques globals i percepcions del món circumdant. Aquesta distinció va ser resumida per l'etnòlegJean Poirier(1921-2009): «Recordem que la definició d'etnologia ha evolucionat profundament. Sembla que avui, reconeguda com a ciència de les comunitats (grups centrats en motivacions tradicionalistes), mesura millor les seves relacions amb la sociologia, una disciplina germana, ciència de les comunitats (grups centrats en motivacions racionalistes)».

L'Etnologia a Catalunya

Façana de la seu Històrica del Museu Etnològic i Colonial de Barcelona (Actual seu de Montjuïc del Museu Etnològic i de Cultures del Món)

A Catalunya s'ha promocionat històricament la recerca i difusió etnològica a través de diverses iniciatives i institucions. Tot i que els orígens es remunten al 1910, no serà fins a l'any 1949 s'inaugurava a Barcelona elMuseu Etnològic i Colonial,reafirmant la presència de la disciplina al territori català. Anys més tard, i en un procés de canvis i reformulacions de la institució, la nomenclatura passaria a serMuseu Etnològic i de Cultures del Món.

Així mateix, a la Llei 9/1993, de 30 de setembre, del Patrimoni Cultural Català, s'establia que un dels focus d'actuació de l'administració havia de ser el patrimoni etnològic.Arran d'això, es fundà elCentre de Promoció de la Cultura Popular i Tradicional Catalana(CPCPTC), que el 2011 passaria a ser laDirecció General de Cultura Popular i Associacionisme Cultural.Des d'aquesta institució, s'ha finançat i difós l'etnologia a Catalunya a través de l'Inventari del Patrimoni Etnològic de Catalunyai laRevista d'Etnologia de Catalunya.Sempre amb estreta col·laboració amb els antropòlegs i antropòlogues que han fet de l'etnologia de Catalunya el seu objecte d'estudi, així com les entitats de professionals i amateurs que també s'hi han dedicat a través de l'Observatori del Patrimoni Etnològic i Immaterial.

Etnòlegs

• Fritz Graebner
• Marc Augé
• Eudald Carbonell
• Wilhelm Schmidt
• Pierre Clastres
• Marcel Mauss
• Christoph von Fürer-Haimendorf
• Dolors Llopart
• Jesús Contreras
• Josep Maria Comellas
• Josefina Roma

Bibliografia

• Aguirre Batzá, Ángel y otros (1993)Diccionario temático de antropología,Ed. Boixareu Universitaria. Barcelona
• Francois GRESLE, Michel PANOFF, Michel PERRIN, Pierre TRIPIER,Dictionnaire des sciences humaines,PUF.
• Jean POIRIER,Histoire de l'ethnologie,PUF, coll Que sais-je?; Histoire des Mœurs.
• Jean SERVIER,Méthode de l'ethnologie,PUF, coll Que sais-je?
• George Montandon,Traité d'ethnologie Cuturelle.
• Louis Dumont,Essais sur l'individualisme. Une perspective anthropologique sur l'idéologie moderne.
• Philippe Descola,Les lances du crépuscule: relations Jivaros.Haute-Amazonie.
• Claude Lévi-Strauss,Tristes Tropiques;Le Regard éloigné.
• Jean Cuisenier,Les Noces de Marko: le rite et le mythe en pays bulgare.
• Louis Marin,Questionnaire d'ethnographie.
• SPERBER (Dan),Le Savoir des anthropologues,Paris, Hermann,1982.
• Marcel MaussEsquisse d'une théorie générale de la magie,1902.
• Marcel MaussEssai sur le don(publicat dinsSociologie et anthropologie),1924.
• Marcel MaussSociologie et anthropologie,recull d'articles, prefaci de Claude Lévi-Strauss,1950.
• Marcel MaussManuel d'ethnographie,1967.
• Vermeulen, Hans F. "The German ethnographic tradition and the American connection".History of anthropology newsletter,vol. 33, issue 2 (Dec. 2006), p. 9-14.

Vegeu també

• Etnografia
• Antropologia
• Antropologia social
• Museu Etnològic de Barcelona
• Museu Valencià d'Etnologia

Enllaços externs

• Languagesdescribes the languages and ethnic groups found worldwide, grouped by host nation-state.
• Division of Anthropology, American Museum of Natural History- Over 160,000 objects from Pacific, North American, African, Asian ethnographic collections with images and detailed description, linked to the original catalogue pages, field notebooks, and photographs are available online.
• Ethnographiques.org, revue en ligne d'ethnologie, anthropologie et sociologie

Viccionari