Vés al contingut

Pànini

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
No s'ha de confondre ambPanini.
Plantilla:Infotaula personaPànini

Bust modern de PàniniModifica el valor a Wikidata
Nom original(sa)पाणिनिModifica el valor a Wikidata
Biografia
Naixementc.520 aCModifica el valor a Wikidata
ShalatulaModifica el valor a Wikidata
Mortc.460 aCModifica el valor a Wikidata(59/60 anys)
ReligióHinduismeModifica el valor a Wikidata
Activitat
Camp de treballVyakaranailingüísticaModifica el valor a Wikidata
Ocupaciólingüista,escriptor,gramàticModifica el valor a Wikidata
PeríodeMahajanapadesModifica el valor a Wikidata

PàniniPànini(sànscrit: पाणिनि) (Shalatula,c.520 aC-c.460 aC) va ser unfilòlegdelsànscrit,gramàtic i eruditindivenerat a l'Índia antiga,[1][2][3]datat d'entre el seglevi[4][5]i el segleivaC.[6][7][8][9]

Des del descobriment i la publicació de la seva obra pels estudiosos europeus al seglexix,Pàṇini ha estat considerat el «primerlingüista descriptiu»,[10]i fins i tot se l'ha etiquetat com «el pare de la lingüística».[11][12][13]

La gramàtica de Pàṇini va influir en lingüistes fonamentals comFerdinand de SaussureiLeonard Bloomfield.[14]

Context

[modifica]

Pāṇini probablement va viure aSalaturaa l'anticGandharaal nord-est delsubcontinent indi,l'actualPakistan,durant l'era delsMahajanapades.[15][9]

El nom Pāṇini és unpatronímicque significa descendent de Paṇina.[16]El seu nom complet era Dakṣiputra Pāṇini segons els versos 1.75.13 i 3.251.12 delMahabhashyadePatanjali,amb una primera part que suggereix que el nom de la seva mare era Dakṣi.[5]

Datació

[modifica]

No se sap res del cert sobre quan va viure Pāṇini, ni tan sols en quin segle va viure. Pāṇini s'ha datat entre els seglesvii[17]ovi[5]iivaC.[18][6][7][8][9]Von Hinüber (1989) basant-se en arguments numismàtics i Falk (1993) basat en els seus estudis d'escriptura índica, el situen a mitjan segleivaC.[6][7][8][18]Altres utilitzen proves internes i proves textuals de textos indis antics per datar-lo al segleviovaC,[5]mentre que Bod sosté que va viure entre els seglesviiavaC.[19]George Cardona (1997) en el seu estat de la qüestió i revisió autoritzada dels estudis relacionats amb Pāṇini, afirma que l'evidència disponible recolza fermament que la datació no pot ser més tardana d'entre el 400 i el 350 aC, mentre que les datacions anteriors depenen de les interpretacions i no són probatòries.[20]

Segons Bod, la gramàtica de Pāṇini defineix el sànscrit clàssic, de manera que Pāṇini se situa cronològicament a la part posterior delperíode vèdic.[19]Segons Arthur Berriedale Keith, el text sànscrit que més coincideix amb la llengua descrita per Pāṇini és l'Aitareya Brāhmaṇa d'entre el segleviiiiviaC.[21]Segons Scharfe, «la seva proximitat a la llengua vèdica tal com es troba a les Upanisads i els sūtras vèdics suggereix el seglevo potser el seglevaC».[5]

A partir de les troballesnumismàtiques,Von Hinüber i Falk situen Pāṇini a mitjan segleivaC. La rupya de Pāṇini (A 5.2.119, A 5.2.120, A. 5.4.43, A 4.3.153) esmenta una moneda d'or específica, la niṣka, en diversos sutres,[22]que es va introduir a l'Índia el segleivaC.[8]Segons Houben, «la datació del 350 aC per a Pāṇini es basa en proves concretes que fins ara no s'han refutat».[8]Segons Bronkhorst, no hi ha cap raó per dubtar de la validesa de l'argument de Von Hinüber i Falk, establint el límit temporal màxim de la datació de Pāṇini al 350 aC o les dècades posteriors.[18]Segons Bronkhorst, «…gràcies al treball realitzat per Hinüber (1990:34-35) i Falk (1993: 303-304), ara sabem que Pāṇini va viure, amb tota probabilitat, molt més a prop en el temps del període d'Aśoka del que s'havia pensat fins ara. Segons el raonament de Falk, Panini devia viure durant la dècada posterior al 350 aC, és a dir, just abans (o contemporàniament?) de la invasió d'Alexandre de Macedònia».[7]

Cardona esmenta dues evidències internes importants per a la datació de Pāṇini.[23]L'aparició de la paraula yavanānī a 4.1.49, referida a una escriptura lipi cuneiforme o a l'escriptura grega, suggereix una data per a Pāṇini posterior aAlexandre el Gran.Cardona rebutja aquesta possibilitat, argumentant que yavanānī també pot referir-se a una dona Yavana; i que els indis tenien contactes amb el món grec abans de les conquestes d'Alexandre.[24]El Sutra 2.1.70 de Pāṇini esmenta kumāraśramaṇa, derivat de śramaṇa, que es refereix a unamonja budista,el que implica que Pāṇini s'hauria de col·locar després delSiddharta Gautama.KB Pathak (1930) va argumentar que kumāraśramaṇa també es podria referir a una monjajainista,el que significaria que Pāṇini no s'ha de col·locar necessàriament després del Buda.[23]

No està clar si Pāṇini va utilitzar l'escriptura per a la composició de la seva obra, tot i que en general s'acorda que coneixia una forma d'escriptura, basada en referències a paraules comlipi(«guió») ilipikara(«escriba») a la secció 3.2 de l'Aṣṭādhyāyī.[25][26][27]La datació de la introducció de l'escriptura a l'Índia pot, per tant, donar més informació sobre la datació de Pāṇini.[28][29][30][31][32][33]

Pāṇini cita almenys deu gramàtics i lingüistes abans que ell: Āpiśali, Kāśyapa, Gārgya, Gālava, Cakravarmaṇa, Bhāradvāja, Śākaṭāyana, Śākalya, Senaka i Sphoṭāyana.[34]Segons Kamal K. Misra, Pāṇini també es refereix a Yaska, «els escrits del qual es remunten a mitjan segleivaC».[35]Tant [Brihatkatha] com Mañjuśrī-mūla-kalpael asseguren que Pànini va ser contemporani amb el rei Nanda, del segleivaC.[36]

Ubicació

[modifica]

No se sap res del cert sobre la vida personal de Pāṇini. En una inscripció de Siladitya VII de Valabhi, se l'anomena Śalāturiya, que significa «home de Salatura». Això significa que Pànini vivia a Salatura, a l'anticGandhara,l'actual nord-oest delPakistan,i que probablement es trobava a prop de Lahor, una ciutat a la confluència dels rius Indus i Kabul, al districte Swabi del modern Pakistan.[37][38]Segons les memòries de l'erudit xinès del segleviiXuan Zang,hi havia una ciutat anomenada Suoluoduluo a l'Indus on va néixer Pāṇini, i ell va compondre el Qingming-lun (sànscrit:Vyakarana).[37][39][40]

Segons Hartmut Scharfe, Pāṇini vivia a Gandhara, a prop de les fronteres de l'Imperi aquemènida,i Gandhara era aleshores una satrapia aquemènida després de laconquesta aquemènida de la vall de l'Indus.Per tant, tècnicament devia ser una persona persa, però la seva obra no mostra cap coneixement de la llengua persa.[5][41]Segons Patrick Olivelle, el text de Pāṇini i el que s'ha trobat escrit sobre ell en altres llocs suggereixen que «era clarament del nord, probablement de la regió del nord-oest».[42]

Segell indi commemoratiu de Pànini de l'any 2004.

Recepció

[modifica]

Pànini s'esmenta a les faules índies i als textos antics. ElPantxatantra,per exemple, esmenta que Pāṇini va ser assassinat per un lleó.[43][44]

Pāṇini va ser representat en un segell postal indi de cinc rupies l'agost de 2004.[45][46][47][48]

Llegat

[modifica]

Pànini és conegut pel seu text Ashtadhyayi (Aṣṭādhyāyī), un tractat d'estilsutrasobre gramàtica sànscrita,[3][1]amb 3.996[49]versos o regles sobrelingüística,sintaxiisemànticaen «vuit capítols», que és el text fundacional de la brancaVyakaranadelVedanga,les disciplines erudites auxiliars delperíode vèdic.[50][51][52]El seu textaforísticva atreure nombrosos comentaris, dels quals el Mahabhashya dePatanjaliés el més famós.[53]Les seves idees van influir i van incentivar comentaris d'estudiosos d'altresreligions índiescom elbudisme.[54]

L'anàlisi de Pāṇini dels noms compostos encara constitueix la base de les teories lingüístiques modernes de lacomposicióen les llengües índies. Lateoria global i científicade la gramàtica de Pāṇini es pren convencionalment per marcar l'inici delsànscritclàssic.[55]El seu tractat sistemàtic va inspirar i va fer del sànscrit la llengua índia preeminent d'aprenentatge i literària durant dos mil·lennis.

La teoria de l'anàlisi morfològicade Pàṇini era més avançada que qualsevol teoria occidental equivalent abans del seglexx.[56]El seu tractat és generatiu i descriptiu, utilitzametallenguatgei meta-normatives, i s'ha comparat amb lamàquina de Turingon l'estructura lògica de qualsevol dispositiu informàtic s'ha reduït al seu element essencial mitjançant unmodel matemàticidealitzat.[57]

Ashtadhyayi

[modifica]

La més important de les obres de Pànini és unagramàticaper a l'estudi delsànscrit,llengua que considerava divina. Hi destaca el detallisme fonètic, no superat fins a la modernitat, que parteix de criteris científics (per exemple, intueix el concepte defonema). Va inventar una metanotació sintàctica similar a lagramàtica lliure de contextde les gramàtiques actuals,[58]i les seves regles recursives en el camp de la morfologia s'apliquen avui dia enlingüística computacional.

Ashtadhyayi és una gramàtica prescriptiva i generativa amb regles algebraiques que regeixen tots els aspectes de la llengua. Es complementa amb tres textos auxiliars: akṣarasamāmnāya, dhātupāṭha i gaṇapāṭha.[59]

Aquesta obra, fruit d'un esforç de segles per preservar la llengua dels himnes vèdics de la «corrupció», és el punt àlgid d'una tradició gramatical vigorosa i sofisticada ideada per aturar el canvi lingüístic. La preeminència de l'Aṣtādhyāyī es subratlla pel fet que va eclipsar totes les obres similars anteriors; tot i que no és la primera, és el text més antic que sobreviu completament.[60][61][62][63]

L'Aṣṭādhyāyī consta de 3.959 sūtras en vuit capítols, cadascun subdividit en quatre seccions o pādas. El text pren material de llistes lèxiques (dhātupāṭha, gaṇapātha) com a entrada i descriu algorismes que cal aplicar per a la generació de paraules ben formades. És tal la seva complexitat que l'aplicació correcta de les seves regles i metaregles encara s'està treballant segles després.[64][65]

El llibre està compost en una època en què la composició i la transmissió orals eren la norma, està fermament integrat en aquesta tradició oral. Per tal d'assegurar una àmplia difusió, es diu que Pànini preferia la brevetat a la claredat:[66]es pot recitar de punta a punta en dues hores. Això ha provocat l'aparició d'un gran nombre de comentaris de la seva obra al llarg dels segles, que en la seva majoria s'adhereixen a les bases establertes per l'obra de Pāṇini.[67][60]

Bhaṭṭikāvya

[modifica]

Bhaṭṭikāvya és un poema del segleviidC que intenta ajudar a interpretar l'Aṣṭādhyāyī ajudant-se d'elements d'obres anteriors. L'aprenentatge del currículum indi a l'època clàssica tardana tenia com a cor un sistema d'estudi gramatical i anàlisi lingüística.[68]El text bàsic d'aquest estudi era l'Aṣṭādhyāyī de Pāṇini, la condició sine qua non de l'aprenentatge.[69]Aquesta gramàtica de Pāṇini havia estat objecte d'un intens estudi durant els deu segles anteriors a la composició del Bhaṭṭikāvya. El propòsit de Bhaṭṭi era clarament el de proporcionar una ajuda per a l'estudi del text de Pāṇini mitjançant l'ús dels exemples ja proporcionats als comentaris gramaticals existents en el context de la història. La intenció de l'autor era ensenyar aquesta ciència avançada mitjançant un mitjà relativament fàcil i agradable.

Referències

[modifica]
  1. ↑1,01,1Staal, 1965.
  2. ↑Lidova, 1994,p. 108-112.
  3. ↑3,03,1Lochtefeld, 2002a,p. 64–65, 140, 402.
  4. ↑Staal, 1996,p. 39.
  5. ↑5,05,15,25,35,45,5Scharfe, 1977,p. 88.
  6. ↑6,06,16,2Vergiani, 2017,p. 243, n.4.
  7. ↑7,07,17,27,3Bronkhorst, 2016,p. 171.
  8. ↑8,08,18,28,38,4Houben, 2009,p. 6.
  9. ↑9,09,19,2Cardona, 1997,p. 268.
  10. ↑François & Ponsonnet (2013: 184).
  11. ↑Bod, 2013,p. 14-19.
  12. ↑Patañjali;Ballantyne,James Robert;Kaiyaṭa;Nāgeśabhaṭṭa.Mahābhāṣya…,1855.OCLC47644586.
  13. ↑Pāṇini;Boehtlingk,Otto von.Panini's Grammatik, herausgegeben, übersetzt, erläutert… von O. Böhtlingk. Sansk. and Germ.(en anglès), 1886.OCLC562865694.
  14. ↑Henry),Robins, R. H. (Robert.A short history of linguistics.4th. Londres: Longman, 1997.ISBN 0582249945.OCLC35178602.
  15. ↑Avari,Burjor.India: The Ancient Past: A History of the Indian Sub-Continent from c. 7000 BC to AD 1200(en anglès). Routledge, 2007, p. 156.ISBN 978-1-134-25161-2.
  16. ↑Pāṇini; Sumitra Mangesh KatreAṣṭādhyāyī of Pāṇini.Motilal Banarsidass, 1989, p. xx.ISBN 978-81-208-0521-7.
  17. ↑Bod, 2013,p. 14.
  18. ↑18,018,118,2Bronkhorst, 2019.
  19. ↑19,019,1Bod, 2013,p. 14-18.
  20. ↑Cardona, 1997,p. 261–268.
  21. ↑Keith,Arthur Berriedale.Rigveda Brahmanas: the Aitareya and Kauṣītaki Brāhmaṇas of the Rigveda(en anglès). Delhi: Motilal Banarsidass, 1998.ISBN 978-8120813595.OCLC611413511.
  22. ↑Pāṇini.Aṣṭādhyāyī of Pāṇini(en anglès). Motilal Banarsidass Publ., 1989.ISBN 978-81-208-0521-7.
  23. ↑23,023,1Cardona, 1997,p. 261-262.
  24. ↑Cardona, 1997,p. 261.
  25. ↑Richard Salomon.Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages.Oxford University Press, 1998, p. 11.ISBN 978-0-19-535666-3.
  26. ↑Juhyung Rhi «On the Peripheries of Civilizations: The Evolution of a Visual Tradition in Gandhāra».Journal of Central Eurasian Studies,1, 2009, pàg. 5, 1–13.
  27. ↑Rita Sherma; Arvind SharmaHermeneutics and Hindu Thought: Toward a Fusion of Horizons.Springer, 2008, p. 235.ISBN 978-1-4020-8192-7.
  28. ↑Falk,Harry.Schrift im alten Indien: ein Forschungsbericht mit Anmerkungen(en alemany). Gunter Narr Verlag, 1993, p. 109–167.
  29. ↑Salomon,Richard «Review: On the Origin of the Early Indian Scripts».Journal of the American Oriental Society,115, 2, 1995, pàg. 271–278.DOI:10.2307/604670.JSTOR:604670.
  30. ↑Scharfe,Hartmut.Education in Ancient India.Leiden, Netherlands: Brill, 2002, p. 10–12.
  31. ↑Oskar von Hinüber.Der Beginn der Schrift und frühe Schriftlichkeit in Indien.Akademie der Wissenschaften und der Literatur, 1989, p. 241–245.ISBN 9783515056274.OCLC22195130.
  32. ↑Jack Goody.The Interface Between the Written and the Oral.Cambridge University Press, 1987, p.110–124.ISBN 978-0-521-33794-6.
  33. ↑Johannes Bronkhorst (2002), Literacy and Rationality in Ancient India, Asiatische Studien/Études Asiatiques, 56(4), pages 803-804, 797-831
  34. ↑Cardona, 1997,p. §1.3.
  35. ↑Misra, 2000,p. 49.
  36. ↑[A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Upinder Singh, Pearson Education India, 2008 p. 258]
  37. ↑37,037,1Hartmut Scharfe.Grammatical Literature.Otto Harrassowitz Verlag, 1977, p. 88 with footnotes.ISBN 978-3-447-01706-0.
  38. ↑Saroja Bhate,Panini,Sahitya Akademi (2002), p. 4
  39. ↑Encyclopaedia of Hinduism.New Delhi: Centre for International Religious Studies: Anmol Publications, 1997, p. 1983–2007.ISBN 978-81-7488-168-7.
  40. ↑Mishra,Giridhar.«प्रस्तावना». A:अध्यात्मरामायणेऽपाणिनीयप्रयोगाणां विमर्शः(en sànscrit). Sampurnanand Sanskrit University, 1981 [Consulta: 21 maig 2013].
  41. ↑Lal,Shyam Bihari «Yavanas in the Ancient Indian Inscriptions».Proceedings of the Indian History Congress,65, 2004, pàg. 1115–1120.ISSN:2249-1937.JSTOR:44144820.
  42. ↑Patrick Olivelle.Dharmasutras.Oxford University Press, 1999, p. xxvi–xxvii.ISBN 978-0-19-283882-7.
  43. ↑Bhattacharyya,D. C. «Date of the Subhasitavali».Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland,60, 1, 1928, pàg. 135–137.DOI:10.1017/S0035869X00059773.JSTOR:25221320.
  44. ↑Winternitz,Moriz.History of Indian Literature.Motilal Banarsidass, 1963, p. 462.ISBN 978-81-208-0056-4.;Nakamura,Hajime.A History of Early Vedānta Philosophy.Motilal Banarsidass, 1983, p. 400.ISBN 978-81-208-0651-1.
  45. ↑«Stamps 2004». Indian Department of Posts, Ministry of Communications & Information Technology, 23-04-2015. Arxivat de l'originalel 18 de febrer 2022. [Consulta: 3 juny 2015].
  46. ↑«Panini», 23-10-2015. [Consulta: 11 desembre 2018].
  47. ↑Academy,Himalayan. «Hinduism Today Magazine» (en anglès). [Consulta: 11 desembre 2018].
  48. ↑«India Postage Stamp on Panini issued on 01 Aug 2004». [Consulta: 11 desembre 2018].
  49. ↑Singh,Upinder.A History of Ancient and Early Medieval India.Pearson, 2021, p. 258.ISBN 978-81-317-1677-9.
  50. ↑W. J. Johnson (2009),A Dictionary of Hinduism,Oxford University Press,ISBN 978-0198610250,article sobreVyakarana
  51. ↑Harold G. Coward, 1990,p. 105.
  52. ↑Lisa Mitchell.Language, Emotion, and Politics in South India.Indiana University Press, 2009, p. 108.ISBN 978-0-253-35301-6.
  53. ↑James G. Lochtefeld.The Illustrated Encyclopedia of Hinduism: N-Z.The Rosen Publishing Group, 2002, p.497.ISBN 978-0-8239-3180-4.
  54. ↑Hartmut Scharfe.Grammatical Literature.Otto Harrassowitz Verlag, 1977, p. 152–154.ISBN 978-3-447-01706-0.
  55. ↑Yuji Kawaguchi; Makoto Minegishi; Wolfgang ViereckCorpus-based Analysis and Diachronic Linguistics.John Benjamins Publishing Company, 2011, p. 223–224.ISBN 978-90-272-7215-7.
  56. ↑Staal,Frits.Universals: studies in Indian logic and linguistics.University of Chicago Press, 1988, p. 47.ISBN 9780226769998.
  57. ↑Kak,Subhash C. «The Paninian approach to natural language processing».International Journal of Approximate Reasoning,1, 1, gener 1987, pàg. 117–130.DOI:10.1016/0888-613X(87)90007-7.
  58. ↑Raman,Varadaraja V.Indic Visions: In an Age of Science.Xlibris Corporation, 2011, p.69.ISBN 146288363X.
  59. ↑Cardona, 1997,p. §1-3.
  60. ↑60,060,1Burrow, §2.1.
  61. ↑Coulson, p. xv.
  62. ↑Whitney, p. xii.
  63. ↑Cardona, 1997,p. §4.
  64. ↑«Cambridge PhD student solves 2,500-year-old Sanskrit problem».
  65. ↑«Solving grammar’s greatest puzzle».
  66. ↑Whitney, p. xiii
  67. ↑Coulson, p xvi.
  68. ↑Filliozat. 2002 The Sanskrit Language: An Overview – History and Structure, Linguistic and Philosophical Representations, Uses and Users. Indica Books.
  69. ↑Fallon, Oliver. 2009. Bhatti's Poem: The Death of Rávana. New York: Clay Sanskrit Library[1]Arxivat2019-07-07 aWayback Machine..ISBN 978-0-8147-2778-2|ISBN 0-8147-2778-6|

Bibliografia

[modifica]
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Pànini&oldid=33394416»