Registres del Gran Historiador
(lzh)Sử ký | |
|---|---|
 | |
| Tipus | llibre d'històriaiobra escrita |
| Fitxa | |
| Autor | Sima Qian |
| Llengua | xinès clàssic |
| Publicació | Han Occidental,dècada del 90 aC |
| Creació | c.90 aC |
| Format per | annals |
| Dades i xifres | |
| Tema | període pre-Qin,dinastia QiniHan Occidental |
| Gènere | jizhuanti,general history(en) ibenji(en) |
| Sèrie | |
| Part de | Vint-i-quatre històries |
| Vint-i-quatre històries | |
| Registres del Gran Historiador | ||
|---|---|---|
| Xinès tradicional: | Sử ký | |
| Xinès simplificat: | Sử ký | |
| Mandarí | ||
| Pinyin: | Shǐjì | |
| Wade-Giles: | Shih-chi | |
| Cantonès | ||
| Jyutping: | Si2 gei3 | |
ElsRegistres del gran historiadoroShiji(xinès tradicional:Sử ký,xinès simplificat:Sử ký,pinyin:Shǐjì), també coneguts com aMemòries històriques,escrites del109 aCal91 aC,fou elmagnum opusdeSima Qian,en què va relatar lahistòria xinesades dels temps de l'emperador Grocfins a la seva pròpiaèpoca.(L'emperador Groc, tradicionalment situat en el2600 aC,és el primer governant considerat per Sima Qian com a prou històric per a poder aparèixer en elsRegistres). En tant que primer text històric xinès sistemàtic, elsRegistresinfluïren profundament en lahistoriografiai la prosa xinesa.
Disseny i contingut[modifica]
Els 130 volums (o rotlles, ara sovint anomenats tambécapítols) del text classifiquen la informació en diverses categories.
- 12 volums deBenji( bổn kỷ ), "Annals Bàsics" o "Biografies imperials", contenen les biografies de tots els governants prominents de l'emperador GrocaQin Shi Huangi els reis de les dinastiesXia,Shang,iZhou.Les biografies dels quatre emperadors i una emperadriu vídua de l'occidentaldinastia Hanabans d'aquesta època també hi estan incloses. La biografia deXiang Yu,que en realitat mai va governar tot el país, també va ser inclosa en aquesta classificació. Això pot haver-se produït pel fet que Sima Qian inclogués governantsde factocom araXiang Yui l'emperadriu Lü Zhii n'exclogués governats sense poder real, com ara l'emperador Yi de Chui l'emperador Hui de Han.[1]
- 10 volums deBiao( biểu ) o "Taules", sóncronologiesd'esdeveniments.
- 8 volums deShu( thư ) o "Tractats", d'economia i altres temes de l'època.
- 30 volums deShijia( thế gia ) o "Biografies de les cases feudals i persones eminents", contenen biografies de governants notables, la noblesa i els buròcrates majoritàriament del període de lesPrimaveres i Tardorsi delPeríode dels Regnes Combatents.Confucitambé està inclòs en aquesta classificació.
- 70 volums deLiezhuan( liệt truyện ) o "Biografies i biografies col·lectives", contenen biografies d'importants figures individuals, incloent-hiLaozi,Mozi,Sun Tzu,iJing Ke.
ElShijiva estar influït per la tradició històrica anterior (incorporant-hi sovint textos anteriors a la seva obra). Ha estat definit, però, com a precursor i model de tots els escrits històrics xinesos quant a model d'estil i qualitat. És important, ja que no es limita a la descripció del poble xinès, sinó que hi incorpora les regions i pobles dels quals tenien coneixement els xinesos. Dona molta importància al clima, a lageografia,als factors econòmics, tradicions i institucions per sobre de fets històrics concrets en el temps. A més de la concepció didàctica de la història, va incorporar el tracte més personal dels documents i sobretot una perspectiva crítica i pròpia. Va crear escola en la manera de presentar i ordenar la història i, a més a més, incorporar la profunditat i extensió de la pròpia història, presentant aquesta visió acadèmica de la història, com ja hem comentat. Això influiria en els historiadors posteriors com la família Ban (Biao, Gu, Zhao) i els prosistes Tang i Han Yu.
Quant al contingut, elShijirespon a un impuls d'aportar unió cultural a les elits xineses. Per exemple, va intentar englobar en un sistema filosòfic únic, els mons humà, natural i sobrenatural, creant el confucianisme cosmològic Han Wudi. Aquesta obra presenta la Xina des de la seva mítica fundació fins a la formació de l'Imperi Han,contemporani a Sima Qian, passant per la unificació delsRegnes Combatentsde la Xina pre-Qin,que incorporen els pobles i civilitzacions dels límits xinesos.
Estil[modifica]
A diferència dels textos històrics oficials posteriors que van adoptar la doctrina deConfuci,va proclamar els drets divins dels emperadors, i degradà qualsevol demandant fallit al tron. La prosa més liberal i l'objectiu de Sima Qian ha estat reconegut i seguit pels poetes i novel·listes. La majoria dels volums deLiezhuansón vívides descripcions d'esdeveniments i persones. L'autor explica que utilitza críticament les històries transmeses de l'antiguitat, com a part de les seves fonts, equilibrant la fiabilitat i exactitud dels registres. Per exemple, el material en l'intent deJing Ked'assassinar el primer emperador de laXinaera suposadament un relat d'un testimoni transmès pel besavi de l'amic del seu pare, que va treballar com a buròcrata de baix rang en la cort deQini s'esdevingué quan estava assistint a la cerimònia diplomàtica per a Jing Ke.
S'ha observat que el diplomàtic Sima Qian té una manera d'accentuar els aspectes positius en el seu tractament dels governants en els annals bàsics, però s'escola informació negativa en altres capítols, motiu pel qual la seva obra ha de ser llegida en el seu conjunt per obtenir informació completa. Per exemple, la informació queLiu Bang(més tard, emperador Gaozu de Han), en un intent desesperat d'escapar d'una persecució dels homes de Xiang Yu, va empènyer els seus fills fora del seu carruatge per alleugerir-lo, no apareix en la biografia de l'emperador, però sí en la biografia de Xiang Yu. També té cura d'equilibrar els aspectes negatius amb el positius, per exemple, en la biografia de l'emperadriu Lü Zhi,que conté relats esgarrifosos de la seva crueltat, va assenyalar al final que, qualsevulla que pugui haver estat la seva vida personal, el seu govern va portar la pau i la prosperitat al país.[2]
Materials de base[modifica]
La família de Sima eren historiadors hereditaris de l'emperador Han. El pare de Sima Qian,Sima Tan,va exercir com a Gran Historiador, i Sima Qian el va succeir en el càrrec. Així doncs, tenia accés als arxius primerencs de la dinastia Han, als edictes i als registres. Sima Qian va ser un historiador metòdic, escèptic, que tenia accés a llibres antics, escrits entires de bambú i fusta,d'una època anterior a la dinastia Han. Moltes de les fonts que va fer servir no van sobreviure. Sima Quian no sols utilitza els arxius i registres imperials, sinó que també va entrevistar persones i va viatjar al voltant de la Xina per verificar-ne la informació. En el seu primer capítol, "Anals dels Cinc Emperadors", escriu:[3]
| “ | Jo mateix he viatjat cap a l'oest fins aK'ung-t'ung,cap al nord, passantCho-lu,a l'est pel mar, i al sud he navegat els riusGrociHuai He.Els ancians i homes vells d'aquestes diferents terres sovint em van assenyalar els llocs on els emperadorsGroc,Yao,IShunhavien viscut, i en aquests llocs, els usos i costums semblaven molt diferents. En general, les fonts dels seus relats que no difereixen dels textos antics semblen estar properes a la veritat. | ” |
El Gran Historiador usàEls annals dels Cinc Emperadors( ngũ đế hệ điệp ) i elClàssic d'històriacom a materials base per a fer les genealogies des de l'època de l'emperador Grocfins a la de laregència Gonghe(841-2 BC). Sima Qian sovint cita les seves fonts. Per exemple:
- En el primer capítol, "Anals dels Cinc Emperadors," escriu: "He llegit elsAnnals de Primavera i Tardori elGuo Yu."
- En el seu capítol 13, "Taula genealògica de les tres edats", escriu Sima Qian: "He llegit totes les genealogies dels reis (diejiĐiệp ký ) que existeixen des de temps de l'emperador Groc."
- En el seu 14è capítol, "Crònica anual dels senyors feudals", escriu: "He llegit tots els annals reials (chunqiu li pudieXuân thu lịch phổ điệp ) fins als temps delrei Li de Zhou."
- En el seu 15è capítol, "Crònica Anual dels Sis Estats," escriu: “He llegit els Annals deQin(qin jiTần ký ), i ells diuen que elsquanrong[una tribu bàrbara] derrotaren elrei You de Zhou[ca 771 BC]. "
- En el 19è capítol, escriu: "He tingut ocasió de llegir en els registres de vassallatge i arribar al cas de Wu Qian, el marquès de Bian...". (El pare del marquès de Bian, Wu Rui, va ser nomenat rei (wang) deChangshaaHunanper la seva lleialtat a Gaozu.[6]En aquest capítol sobre el patriòtic ministre i poetaQu Yuan,Sima Qian escriu: "He llegit [les obres de Qu Yuan]Li Sao,Tianwen(Preguntant al Cel),Zhaohun(Convocant l'ànima), iAi Ying(Lament per Ying”.)
En el 62è capítol, "Biografia de Guan i de Yan", escriu: "He llegit elMu Minde Guan ( mục dân,Govern del poble,un capítol en elGuanzi),Shan Gao(Les muntanyessón altes),Chengma(Carroi cavalls;una llarga secció sobre la guerra i l'economia),Qingzhong(Lleuger i pesat;i. e. "què és important" ), iJiufu(Nou cases), així com elsAnnals de Primavera i Tardor de Yanzi."En el seu 64è capítol," Biografia deSima Rangju",el Gran Historiador escriu:" He llegit l'Art de la Guerra deSima."En el seu 121è capítol," Biografies d'erudits ", escriu:" He llegit els decrets imperials que encoratjaven l'educació dels funcionaris. "
Sima Qian va escriure sobre els problemes amb les fonts incompletes, fragmentàries i contradictòries. Per exemple, s'esmenta en el prefaci al capítol 15 que els registres de la crònica dels estats feudals conservats a l'arxiuZhouvan ser cremats perQin Shihuangperquè contenien crítiques i burles dels Qin, i que els annals dels Qin eren breus i incomplets.[7]En el capítol 13, s'esmenta que les cronologies i genealogies de diferents textos antics "no estan d'acord i es contradiuen entre si al llarg d'aquestes". En el seu 18è capítol, Sima Qian escriu: "He posat a sota només el que és veritable, i en els casos dubtosos he deixat un espai en blanc."[8]
Fiabilitat i precisió[modifica]
Els estudiosos han posat en dubte la historicitat dels reis llegendaris dels antics períodes determinats per Sima Qian. Sima Qian comença elShijiamb un relat dels cinc governants de la virtut suprema, elsCinc Emperadorsque els estudiosos moderns, com ara els de l'Escola de l'Antiguitat Dubtosa,creuen que eren originalment deïtats locals dels pobles de l'antiga Xina.[9]Sima Qian tamisa els elements del sobrenatural i fantàstic que semblaven contradir la seva existència com a monarques humans reals i, per tant, va ser criticat per convertir els mites i el folklore en història sòbria.[9]
No obstant això, segonsJoseph Needham,que va escriure el 1954 sobre els registres de Qian quant als reis de ladinastia Shang(c. 1600 - c. 1050 aC):
| “ | S'acceptava comunament que Ssuma Chhien [Sima Qian] no podia tenir els materials històrics adequats per al seu relat del que havia passat més de mil anys abans. Un pot jutjar la sorpresa de molts, per tant, quan semblava que no menys de vint-i-tres dels trenta noms de governants havien de trobar-se clarament en els indubtablement genuïnsossosd'Anyang.Està clar, doncs, que Ssuma Chhien [Sima Qian] tenia materials bastant fiables a la seva disposició, un fet que posa de manifest una vegada més la profunditat històrica de mires dels xinesos -i que la dinastia Shang és perfectament acceptable. | ” |
— Joseph Needham[10]
|
Per bé que alguns aspectes de la història de Sima Qian de la dinastia Shang es veuen recolzats per les inscripcions en els ossos de l'oracle, no hi ha, fins ara, cap prova de corroboració clara, per part de l'arqueologia, de la història de ladinastia Xiaque presenta Sima Qian.
També hi ha discrepàncies de fet, com ara dates entre les diverses parts de l'obra. Això pot ser un resultat de l'ús de Sima Qian de diferents textos d'origen.[11]
Referències[modifica]
- ↑Burton Watson. «The Form of the Shih chi». A:Ssu Ma Ch'ien Grand Historian Of China.Columbia University Press, 1958, p. 111–112.
- ↑Burton Watson. «Beginning of Chinese Historiography». A:Ssu Ma Ch'ien Grand Historian Of China.Columbia University Press, 1958, p. 95–98.
- ↑Anals del Cinc EmperadorsTetx original:: Dư thường tây chí không đồng, bắc quá trác lộc, đông tiệm ô hải, nam phù giang hoài hĩ, chí trường lão giai các vãng vãng xưng hoàng đế, nghiêu, thuấn chi xử, phong giáo cố thù yên, tổng chi bất ly cổ văn giả cận thị.
- ↑Original anglès:I myself have travelled west as far as K'ung-t'ung, north past Cho-lu, east to the sea, and in the south I have sailed the Yellow and Huai Rivers. The elders and old men of these various lands frequently pointed out to me the places where the Yellow Emperor, Yao, and Shun had lived, and in these places the manners and customs seemed quite different. In general those of their accounts which do not differ from the ancient texts seem to be near to the truth.
- ↑Burton Watson. «Selected Translation From the Shih Chi». A:Ssu Ma Ch'ien Grand Historian Of China.Columbia University Press, 1958, p. 183.
- ↑Vegeu article sobreZhao Tuo
- ↑Taula cronològica dels sis regnesText original: Tần kí đắc ý, thiêu thiên hạ thi thư, chư hầu sử ký vưu thậm, vi kỳ hữu sở thứ ki dã. Thi thư sở dĩ phục kiến giả, đa tàng nhân gia, nhi sử ký độc tàng chu thất, dĩ cố diệt. Tích tai, tích tai! Độc hữu tần ký, hựu bất tái nhật nguyệt, kỳ văn lược bất cụ.
- ↑Records of the Grand Historian,vol.Han Dynasty I,traduït a l'anglès perBurton Watson(Columbia University, edició revisada, 1993)
- ↑9,09,1Burton Watson. «The World of Ssu-ma Ch'ien». A:Ssu Ma Ch'ien Grand Historian Of China.Columbia University Press, 1958, p. 16–17.
- ↑Needham, Joseph..Science and Civilization in China: Volume 1, Introductory Orientations.Cambridge University Press, 1954, p. 88.ISBN 0-521-05799-X.
- ↑Burton Watson. «The Form of the Shih chi». A:Ssu Ma Ch'ien Grand Historian Of China.Columbia University Press, 1958, p. 113.
Enllaços externs[modifica]
- Text complet delShiji(xinès)Tradicional/Simplificat- Projecte de text xinès.
