No-res
 |
Aquest article o secció nocita les fontso necessita més referències per a la sevaverificabilitat. |
Elno-resés un concepte que es refereix a l'absència de qualsevolens.En el llenguatge col·loquial, és usat per a referir-se a qualsevol persona, cosa o succés de poca importància. S'oposa als conceptes detoti d'alguna cosa.
Concepte de no-res i anàlisi científica
[modifica]Enmatemàtiques,la paraulano-resno té cap significat precís. Es pot dir que unconjuntconté "no-res"si i només siés elconjunt buit,en el qual cas la seuacardinalitato (mida) észero.En altres paraules, la paraula "no-res" és un terme informal per a referir-se al contingut delconjunt buit.Es pot atribuir la introducció del nombrezeroalsàrabs,entenent-lo com el no-res, ja que en diversos sistemes numèrics no es considerava el nombre zero. Una regió de l'espai és anomenadabuitsi no contématèria,tot i que pot contenircamps físics.De fet, és impossible construir una regió de l'espai que no contingui matèria ni camps, ja que la gravetat no pot ser bloquejada i tots els objectes que no estan enzero absolutgenerenradiació electromagnètica.És més, aquest suposat no-res violaria elprincipi d'indeterminació de Heisenberg,ja que es podria conèixer amb precisió l'estat energètic d'aquella zona. De tota manera, tot i que hi hagués una zona així, no podria ser anomenada "no-res", ja que té propietats i existències mesurables segons la teoria quàntica del buit (vegeuenergia del buit).
Concepte filosòfic
[modifica]El concepte delno-resha estat estudiat al llarg de la història per diversosfilòsofsiteòlegs,molts d'ells van trobar que una consideració acurada del terme pot conduir fàcilment a lafal·làciade la reïficació (usar un concepte abstracte com si fos quelcom vertader). El concepte de "no-res" varia àmpliament entre les diverses cultures, especialment l'occidentali l'orientali les tradicions filosòfiques. Per exemple, el shunyata ('buit') és considerat un estat de la ment en elbudisme(vegeunirvana).
El filòsofBergsonha expressat que la idea del no-res ha estat sovint una motivació invisible de l'especulació filosòfica. En lafilosofia grega,la idea va sorgir com a problema de la negació de l'éssero bé com a problema de la impossibilitat d'afirmar el no-res.
Parmènides,en els seus fragments, entén que del no-ser (no-res) no es pot parlar. Elllenguatgeque "diu" només és possible quan hom recorre el camí de l'ésser.
El pensamentcristià,amb eldogmade lacreaciódelmónperDéudes del no-res, ha de ser un plantejament totalment nou, incomprensible per a la filosofia grega, ja que per a aquesta, del no-res és impossible que provingui capens.A l'antiga Grècia,del no-res no pot advenir res.
EnCiència de la lògica,Hegelsostindrà que la vacuïtat de l'ésser en general és idèntica a la del no-res i que, per això, ésser i no-res són idèntics.
Al seglexx,Heideggers'ocuparà en profunditat del problema del no-res. No ho farà tant en la seua obra més important,Ésser i temps,del 1927, com en el seu treball breu, però profund i rellevantQuè és metafísica?,de l'any 1930. Ací, després de plantejar i elaborar la qüestió, l'aborda amb un reiterat interrogant:Per què hi ha ens en la seua totalitat i no més aviat el no-res?En aquesta obra, s'estima que el no-res està vedat alpensament científic,perquè laciènciano en vol saberres.El no-res, però, és significatiu. Sobre aquest descansa o s'assenta l'ésser. Així, el problema delfilòsofes planteja des de l'enigma "quehi hagi alguna cosaen comptes de no-res ".
L'existència humana és íntimament lligada al no-res. Untempleanímic de profundavorriment,i especialment d'angoixa,se li revelen. Ambdós li patentitzen el no-res i entre tots dos li fan esdevenir incomprensible l'existència de l'ens en la seua totalitat. L' "angoixa" -d'arrelkierkegaardiana- és l'estat emotiu fonamental de l'existència. L'ésser humà pot angoixar-se per açò o per allò, però un cop esvaïdes aquestes particularitats, l'existència continua angoixada. I si hom interroga l'existent per la causa de la seua angoixa, respondrà, quasi espontàniament, per "no-res".
La filosofia del positivisme lògic manifestarà que ocupar-se del no-res és un contrasentit, un mal ússintàcticdel llenguatge. I desqualificarà, d'aquesta manera, qualsevol especulació sobre el problema.
L'obra fonamental deSartre,L'ésser i el no-res(1944), influïda per Heidegger durant els seus estudis aAlemanya,aprofundirà la temàtica heideggeriana. Aquest tractat d'estructura complicada com la màxima obra del seu mestre, acabarà sostenint que l'ingrés del no-res en el món es deu a l'existència humana. Com en Heidegger, el no-res serà anterior, lògicament, al "no" i a la "negació".
Vegeu també
[modifica]