Vés al contingut

Tercer sexe

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Escultura d'Hermafrodit,de qui deriva la paraulahermafrodita.

Els termestercer sexeitercer gènereserveixen per descriure individus que es considera que no són homes ni dones, igual que la categoria socialgenderqueerpresent en aquelles societats que reconeixen tres o mésgèneres.

L'estat de no ser nimasculínifemenípot entendre's en relació alsexe,rolgenèric,identitat de gènereoorientació sexualde l'individu. En diferents cultures (o per a diferents individus), un tercer sexe o gènere pot representar un estat intermedi entrehomeidona,un estat en el qual s'és tots dos, o bé un estat en el qual no s'és cap, l'habilitat de canviar de gènere, o una categoria del tot independent del masculí i el femení. Aquesta última definició és l'afavorida per aquells que argumenten per una interpretació estricta del concepte de «tercer gènere».

Aquest terme s'ha emprat per descriure a leshijra(/jishra/) d'ÍndiaiPakistan,elsfa'afafinedeSamoa,elsmāhūdeHawái,elsmuxezapotecasdeMèxic,leskathoeydeTailàndiai lesverges juradesdelsBalcans,entre altres.[1][2]També és utilitzat per molts grups i individus per descriure's a si mateixos. A Occident, les personeslesbianes,gais,transgènereiintersexualshan estat descrites com a pertanyents a un tercer sexe o gènere, encara que alguns posen objeccions a aquesta caracterització.

El terme «tercer» s'entén que sol significar simplement ‘un altre’; alguns antropòlegs han descrit un quart,[3]un cinquè,[4]i fins i tot molts més gèneres.[5]

El tercer sexe en Biologia[modifica]

Forma amb barra blanca delpardal de coll blanc,que posseeix dues formes masculines i dues femenines diferents.

En els animals que presenten undimorfisme sexual,un petit nombre d'individus d'una població no es diferenciaran sexualment en el seu desenvolupament en cossos típicamentmasculinso femenins. Això pot denominar-sehermafroditismeo ―especialment en humans―intersexualitat.La incidència varia d'una població a una altra i també varia depenent en com s'entenen la masculinitat i la feminitat. La biòloga i teòrica del gènere Anne Fausto-Sterling va proposar en un article de 1993 que per descriure els cossos humans seria més adequat parlar de cinc sexes en lloc de dos.[6]

Pel que fa a la morfologia del sexe, la biòlogatranssexualJoan Roughgarden (1946-) argumenta que en algunes espècies animals no humanes pot haver-hi més de dos gèneres. Suggereix que amb un sexe biològic determinat, poden existir múltiples possibilitats de conducta a l'abast dels organismes individuals.[7]

Espècies amb un sexe femení i dos masculins inclouen elcérvolque té dues formes masculines, una amb banyes i una altra sense, així com diverses espècies de peixos com els pertanyents al gènerePorichthysi elOncorhynchus kisutch.[7]Espècies amb un tipus de femella i tres sexes masculins inclouen elLepomis macrochirus,on quatre tipus diferents quant a color i grandària exhibeixen comportaments socials i reproductors diferents, així com elSymphodus ocellatus,elOreochromis mossambicus(uncíclido), i elUrosaurus ornatus(un tipus dellangardaix).[7]

Espècies amb dos tipus de mascles i dos tipus de femelles inclouen elpardal de coll blanc,en el qual les formes masculines i femenines posseeixen bé ratlles blanques, bé marrons. Els individus de ratlles blanques són més agressius i defensen unterritori,mentre que els individus de ratlles marrons proveeixen més cures parentals. Un 90% de les parelles que crien són entre pardals de ratlles blanques i marrons.[7]

Una sargantana uta, una espècie que manifesta cinc gèneres.

Finalment, el major nombre de formes, «sexes» o «gèneres» dins d'una espècie es troba entre els llangardaixos del gènereUta,que tenen en total cinc formes: mascles de gola taronja, que són «ultradominantes, d'alta testosterona», controladors de diverses femelles; mascles de gola blava, que són menys agressius i guarden solament una femella; mascles de gola groga, que no defensen territoris en absolut i s'agrupen al voltant dels territoris dels mascles de coll taronja; femelles de coll taronja, que ponen ous petits i són molt territorials; i femelles de coll groc, que ponen menys ous i són més tolerants entre elles.[7]

El tercer gènere en les societats contemporànies[modifica]

Des d'almenys elsanys setanta,elsantropòlegshan descrit les categories de gènere en algunes cultures en les quals no podien realitzar explicacions adequades usant un marc de referència de dos gèneres.[5]Al mateix temps, lesfeministesvan començar a establir una separació entre elsexe(biològic) d'una persona i el seugènere(social/psicològic). Teòrics del gènere contemporanis solen argumentar que el sistema de dos gèneres no és ni innat ni universal. Un sistema de sexe/gènere que solament reconeix les següents duesnormes socialsha estat denominat «heteronormatiu»:

  • genitals femenins = identitat femenina = conducta femenina = desig de parella masculina.
  • genitals masculins = identitat masculina = conducta masculina = desig de parella femenina.

El subcontinent indi[modifica]

Leshijras(/jishras/) de l'Índia, Pakistan iBangladéssón probablement la població del tipus «tercer sexe» més coneguda i nombrosa al món actual ―l'organització de salut The Humsafar Trust, amb seu aBombai,estima que hi ha entre 5 i 6 milions de jisras a l'Índia.[8]També s'anomenen aravani/aruvani ojogappa.Sovint, encara que de forma equivocada, en anglès se'ls hi diu «eunucs», de vegades neixen com a individusintersexuatso aparentment masculins, però vesteixen robes femenines i en general no es consideren ni homes ni dones. Solament un 8% de leshijraque visiten clíniques Humsafar sónnirwaan(castrats). La fotògrafa britànica Dayanita Singh va escriure sobre la seva amistat amb la jisra Mico Ahmed i les diferències entre les seves societats.

Moviments socials dehijrashan realitzat campanyes per ser reconegudes com un tercer sexe. En 2005, els passaports de l'Índia van ser modificats per a tres sexes: M, F i I (masculí, femení i eunuc, respectivament).[9][10]

A més del paper femení de leshijra(/jishra/), a l'Índia moderna existeixen també formes institucionalitzades de «masculinitzaciófemenina». Entre els gaddhi, en la faldilla de l'Himàlaia,algunes noies adopten el paper desadhin,renunciant al matrimoni i vestint i treballant com a homes, però mantenint noms i pronoms femenins.[11]

A la fi del seglexix,alguns antropòlegs van anotar l'existència d'un rol social similar enMadrás,el delsbasivi.[12]

No obstant això, l'historiador Walter Penrose conclou que en tots dos casos «el seu estatus és més detransgénereque de tercer gènere».[13]

Tailàndia[modifica]

Treskathoeytreballant com a ballarines gogó a Nana Plaza (Bangkok).

ATailàndia,leskathoey[14](en anglès de vegades anomenadesladyboys,‘nois-dama’) són habitualment considerades com un tercer gènere.[15]

No obstant això, a pesar que un nombre significatiu de tailandesos veuen a les kathoey com un tercer gènere, uns altres les veuen ja sigui com un tipus d'home o com un tipus de dona:[16]

« Vam preguntar a les nostres 190 [kathoeys] si es consideraven homes, dones, un segon tipus de dona (sao praphet song) o no home (kathoey). Cap es considerava home i només un 11% es considerava kathoey (és a dir, "no home '). En canvi un 45% es consideraven dones, i un 36% es consideraven sao praphet song [...] Malauradament no es va incloure la categoria Phet tee sam ('tercer gènere'). Si ho haguéssim fet, possiblement moltes haguessin triat aquest terme. [...] Al voltant del 50% [dels tailandesos no transgènere] les veu com homes amb la ment equivocada, però l'altra meitat les veu, ja sigui com a dones nascudes en el cos equivocat (al voltant d'un 15%), o com un tercer gènere (al voltant d'un 35%). »
— Sam Winter[16]

En 2004, l'Escola de Tecnologia deChiang Maiva destinar un bany per leskathoeys,amb un símbol masculí i femení entrellaçat en la porta. A les 15 estudiantskathoeyse'ls va demanar que portessin roba masculina, però se'ls va permetre portar pentinats femenins.[17][18]

Societat occidental[modifica]

Alguns escriptors han suggerit que el tercer sexe va sorgir cap al 1700 aAnglaterra:el sodomita masculí.[19]D'acord amb aquests escriptors, el fet va estar marcat per l'aparició d'unasubculturad'homes efeminats i els seus llocs de trobada (molly house), així com un marcat increment de l'hostilitat cap als homesefeminatso homosexuals. Existeixen persones que es descriuen com a «pertanyents al tercer sexe» des d'almenys la dècada de 1860, coincidint amb l'aparició dels escrits deKarl Heinrich Ulrichs,un moviment que va continuar fins a finals del seglexixambMagnus Hirschfeld,John Addington Symonds, Edward Carpenter, Aimée Duc[20]i uns altres.[21][22][23][24]Aquests escriptors es van descriure a si mateixos i a aquells com ells com «invertits» o de gènere «intermedi», amb desitjoshomosexuals,i els seus escrits advocaven per l'acceptació de tals sexualitats intermèdies.[25]

Molts dels precedents que citen aquests escriptors pertanyen a laliteratura de la Grècia clàssicaisánscrita.

En l'Alemanya de l'II Imperi, el termedrittes geschlecht(‘tercer gènere’) imannweib(‘dona home’) també van ser emprats per descriure a feministes ―tant pels seus oponents com per lesfeministesmateixes―.[26]

En la novel·laDas dritte geschlecht(‘el tercer sexe’, 1899), de Ernst Ludwig von Wolzogen, les feministes van ser retratades com a «neutres», amb característiques físiques externes femenines, acompanyades per unapsiquelesionada masculina.

Al llarg de gran part del seglexx,el terme «tercer sexe» va ser una descripció popular dels homosexuals i de les sexualitats no conformistes, però després del moviment d'alliberament gai delsanys setantai una creixent separació dels conceptes, el terme va caure en desús entre la comunitatLGBTi el públic en general. Amb la renovada exploració de la sexualitat que van promoure lateoria queeri els moviments feminista itransgénere,algunes persones a Occident han començat a descriure's de nou com un tercer gènere.[27]Un moviment social ben conegut de persones que no s'identifiquen com a homes ni com a dones és el de Radical Faeries. Altres identitats modernes que cobreixen un terreny similar inclouen als pangénere, bigènere, genderqueer,andrògin,intergènere, «altres gèneres» (other gender) i «de gènere diferent» (differently gendered).

El terme no-binari, que es refereix a aquells que no s'identifiquen com a home ni com a dones, és emprat cada vegada més per referir-se a un gènere subjectiu que no és masculí ni femení ―un exemple recent està en el formulari de l'Harvard Business School, que dona tres possibles sexes: masculí, femení i no binari.[28]

L'1 de novembre de 2013, Alemanya reconeix el dret als progenitors a no inscriure als seus fills amb un sexe o un altre en el registre civil.[29]

Cultures indígenes d'Amèrica del Nord[modifica]

Les cultures indígenes d'Amèrica del Nord han estat molt relacionades amb múltiples sexes, i sovint efectivament tenen categories socials de sexes que són col·lectivament coneguts com «dos esperits».[30]Exemples individuals inclouen leswinktede la culturalakota,lesninauposkitzipxpe(‘dones amb cor d'home’) delspeus negresi lesmuxezapotecasa Mèxic.

Diversos estudiosos han debatut sobre la naturalesa d'aquestes categories, a més de la definició del terme «tercer sexe». Diferents investigadors poden caracteritzar als dos esperits com algú que canvia de sexe (gender-crosser), de sexe mixt (mixed gender), de sexe intermedi (intermediate gender) o pertanyent a un tercer o quart sexe diferenciat que no són dependents del masculí o femení com a categories primàries. Aquells (com Will Roscoe) que han defensat aquesta última interpretació, també defensen que els rols socials dels «dos esperits» no s'han d'entendre com els d'un tercer sexe. L'antropòleg Jean-Guy Goulet (1996) fa un resum de la literatura existent:

« Per resumir: «berdache» pot referir-se a una categoria d'éssers humans masculins que tenen un estatus social determinat diferent de la d'home o dona (Blackwood 1984; Williams 1986: 1993); una categoria d'éssers humans masculins i femenins que es vesteixen i comporten «com a membres del sexe oposat» (Angelino & Shedd 1955; Jacobs 1968; i Whitehead 1981); o categories d'éssers humans masculins i femenins que ocupen un tercer o quart sexe clarament establert (Callender & Kochems 1983a; 1983b; Jacobs 1983; Roscoe 1987; 1994). No obstant això, Scheffler (1991: 378) veu entre els «berdaches» i «amazones» dels nadius americans «situacions en els que a alguns homes (més rarament dones) se'ls permet actuar, en cert grau, com si fossin dones (o homes) i pot hablárseles com el seu fossin dones (o homes) o amb un anòmal el-ella o ella-el »Des del punt de vista de Scheffler (1991: 378),« les dades etnogràfiques citats per Kessler i McKenna (1978), i més recentment per Williams (1986), proporcionen la prova definitiva que no es considerava que aquestes persones havien canviat d'una categoria sexual (o en la terminologia de Kessler i McKenna, de gènere) a una altra, sinó que només eren "dones" (o "homes" ) de forma metafòrica». En altres paraules, no hem d'imaginar un sistema de sexes múltiples. Individus que apareixien amb la vestimenta o les ocupacions del sexe oposat, només eren membres del sexe o gènere oposat en sentit metafòric. »
— Jean-Guy Goulet (1996)[31]

El terme «berdache» o també «bardaje», és considerat molt ofensiu per molts dos esperits i indígenes a causa del seu pejoratiu origen històric. Va ser emprat per primera vegada pels colons europeus de manera despectiva, amb el significat d'home submís i afeminat.[32]El terme «dos esperits» és un calc de l'anglèstwo-spiritcreat en 1990 per expressar una identitat reconeguda per molts pobles indígenes i és preferit habitualment com la forma més respectuosa.

Uns altres[modifica]

Les següents categories també han estat descrites com a pertanyents al tercer sexe:

Orient Mitjà[modifica]

Àsia-Pacífic[modifica]

  • Filipines:una sèrie d'identitats sexuals/gèneres són habitualment nomenades com a tercer sexe en la parla popular, a més d'en alguns estudis acadèmics. Termes locals per a aquestes identitats (que són considerats com derogatoris per alguns) inclouenbakla(tagalo),bayot(cebuano),agi(ilongo),bantut(tausug),binabae,bading―tots ells es refereixen a homes gais efeminats o transsexuals―. Les dones són anomenadeslakin-onotomboy.[37]

Europa[modifica]

  • Balcans:verges jurades, dones que treballen i vesteixen com a homes i empren espais reservats per als homes, però no es casen.[2]

Àfrica[modifica]

Amèrica Llatina i el Carib[modifica]

  • Elstransvestitsd'Amèrica Llatina han estat descrits com un tercer sexe, encara que no es veuen a si mateixos com a tals. Don Kulick ha descrit el món dels transvestits en elBrasilurbà en dues categories: «homes» i «no homes», amb dones, homosexuals i travestis pertanyent a la segona categoria.[40]
  • República Dominicana:güevedoce(‘ou als dotze’), nenes intersexuades —a causa d'una deficiència en la 5-alfa reductasa— que en la pubertat es converteixen en homes; la majoria dels pacients desenvolupen un micropene, i en general sóninfèrtils.[41][42]El mateix fenomen és conegut com akwolu-aatmwolentre els sambia, en l'altiplà oriental dePapua Nova Guinea.[43]

Referències[modifica]

  1. ↑Agrawal, Anuja. "Gendered Bodies: The Case of theThird Gender'in India."Contributions to Indian Sociology31.2 (1997): 273-297.
  2. ↑2,02,1Antonia Young.Women Who Become Men: Albanian Sworn Virgins.Bloomsbury Academic, 1 agost 2001.ISBN 978-1-85973-340-0.
  3. ↑Will Roscoe.Changing Ones: Third and Fourth Genders in Native North America.Palgrave Macmillan, 16 juny 2000.ISBN 978-0-312-22479-0.
  4. ↑4,04,1Graham, Sharyn. "Sulawesi’s fifth gender."Inside Indonesia, April-June(2001).
  5. ↑5,05,1M. Kay Martin; Barbara VoorhiesFemale of the Species.Columbia University Press, gener 1975.ISBN 978-0-231-03876-8.
  6. ↑Anne Fausto-Sterling:«The five sexes: why male and female are not enough»Arxivat2008-05-22 aWayback Machine., article en las pàgs. 20-25 de la revistaThe Sciences,maig/abril de 1993.
  7. ↑7,07,17,27,37,4Joan Roughgarden.Evolution's Rainbow: Diversity, Gender, and Sexuality in Nature and People.University of California Press, 2004.ISBN 978-0-520-24073-5.
  8. ↑Talwar, Rajesh (1999).
  9. ↑«India’s eunuchs demand rights»('Els eunucs de l'Índia exigeixen drets'), article de Habib Beary, corresponsal de la BBC a Bangalore.
  10. ↑« “Third sex” finds a place on Indian passport forms»Arxivat2007-12-25 aWayback Machine.('El tercer sexe troba un lloc en els formularis de passaports indis'), article al diari The Telegraph (Índia), del 10 de març del 2005.
  11. ↑Phillimore, Peter. "Unmarried women of the Dhaula Dhar: Celibacy and social control in Northwest India."Journal of anthropological research(1991): 331-350.
  12. ↑Fawcett, Fred. "On basivis: Women, who, through dedication to a deity, assume masculine privileges."Journ. Anthr. Soc(1891): 322-354.
  13. ↑Penrose, Walter. "Hidden in History: Female Homoeroticism and Women of a "Third Nature[Enllaç no actiu]"in the South Asian Past."Journal of the History of Sexuality10.1 (2001): 3-39.
  14. ↑Kathoeyes pronuncia com una mescla de /kachooi/ o /katjeei/.
  15. ↑Richard Totman.The Third Sex: Kathoey: Thailand's Ladyboys.Souvenir Press, 1 maig 2011.ISBN 978-0-285-64036-8.
  16. ↑16,016,1Winter, Sam. "Language and identity in transgender: gender wars, anatomania, and the thai kathoey."Problematizing Identity: Everyday Struggles in Language, Culture, and Education(2013): 119-136.
  17. ↑«Cross-dressing teens get own school bathroom.
  18. ↑«Una escuela tailandesa ofrece un retrete para alumnos transexuales»,article en el lloc web 20 Minuts (Espanya), del 2 d'agost del 2008.
  19. ↑Randolph Trumbach.Sex and the Gender Revolution, Volume 1: Heterosexuality and the Third Gender in Enlightenment London.University of Chicago Press, 1 desembre 1998.ISBN 978-0-226-81290-8.
  20. ↑Aimée Duc.Sind es Frauen?: Roman über das dritte Geschlecht.Gabriele Meixner, 1976.ISBN 978-3-88171-000-8.
  21. ↑Kennedy, Hubert C. "The” Third Sex” Theory of Karl Heinrich Ulrichs."Journal of homosexuality6.1-2 (1981): 103-111.
  22. ↑Magnus Hirschfeld:Berlins drittes geschlecht(‘el tercer gènere de Berlín'), 1904.
  23. ↑Havelock Ellisi John Addington Symonds:Sexual Inversion,1897.
  24. ↑Edward Carpenter:«The intermediate sex: a study of some transitional types of men and women»Arxivat2023-05-30 aWayback Machine., 1908.
  25. ↑James W. Jones."We of the Third Sex": Literary Representations of Homosexuality in Wilhelmine Germany.P. Lang, 1990.ISBN 978-0-8204-1209-2.
  26. ↑Bárbara D. Wright: «“New man” eternal woman: expressionist responses to german feminism». [1897].
  27. ↑Sell, Ingrid. "Not man, not woman: Psychospiritual characteristics of a Western third gender."Journal of Transpersonal Psychology33.1 (2001): 16-36.
  28. ↑Formularide la Harvard Business School, de la Universitat Harvard.
  29. ↑Enrique,Müller; Benito, Emilio de «Alemania ‘crea’ un tercer sexo».El País,19-08-2013 [Consulta: 1r novembre 2013].
  30. ↑Cheryl Claassen; Rosemary A. JoyceWomen in Prehistory: North America and Mesoamerica.University of Pennsylvania Press, gener 1997, p. 173–.ISBN 0-8122-1602-4.
  31. ↑Goulet, Jean-Guy A.: «The berdache/two-spirit: a comparison of anthropological and native constructions of gendered identities among the northern athapaskans» [desembre de 1996], article en la revistaJournal of the Royal Anthropological Institute,2, n.º 4: pág. 683 (19), 2006.
    Les obres citades en aquesta introducció són:
    (a) Angelino, H.; y C. Shedd: «A note on berdache», artículo en la revistaAmerican Anthropology,57, págs. 121-126; 1955.
    (b) Blackwood, E.: «Sexuality and gender in certain native american tribes: the case of cross-gender females», article en la revistaSigns: Journal of Women in (c) Culture and Society10, pàgs. 24-27 (o 27-34), 1984.
    (d) Callender, C.; y L. M. Kochems (1983a): «The north american berdache», article en la revistaCurrent Anthropology,24: pàgs. 443-456; 1983.
    (e) Callender, C.; y L. M. Kochems (1983b): «Reply». EnCurrent Anthropology,24: págs. 464-467, 1983.
    (f) Jacobs, S.-E.: «Berdache: a brief review of the literature», article en la revistaColorado Anthropology,1, pàgs. 25-40; 1968.
    (g) Jacobs, S.-E.: «Comment». EnCurrent Anthropology,24, pàg. 462, 1983.
    (h) Kessler, S. & W. McKenna (1978).Gender: an ethnomethodological approach.Nova York: Wiley.
    (i) Roscoe, Will: «Bibliography of berdache and alternative gender roles among north american indians», article en la revistaJournal of Homosexuality,14, pàgs. 81-171, 1987.
    (j) Roscoe, Will: «How to become a berdache: toward a unified analysis of gender diversity». EnG. Herdt(ed.):Third sex, third gender: beyond sexual dimorphism in culture and history.Nova York: Zone Books, 1994.
    (k) Scheffler, H. W.: «Sexism and naturalism in the study of kinship». EnM. di Leonardo(ed.):Gender at the crossroads of knowledge: feminist anthropology in the postmodern era.Berkeley: University of California Press, 1991.
    (l) Whitehead, H.: «The bow and the burden strap: a new look at institutionalized homosexuality in native North America». EnS. B. Ortner,yH. Whitehead(eds.):Sexual meanings: the cultural construction of gender and sexuality.Nova York: Cambridge University, 1981.
    (m) Williams, W. L.:The spirit and the flesh: sexual diversity in american indian culture.Boston: Beacon Press, 1986.
  32. ↑«B. C. on gender: the berdache tradition».
  33. ↑Wikan, Unni. "The Xanith: A third gender role."Behind the veil in Arabia: Women in Oman(1991): 168-86.
  34. ↑Sua’ali’i, Tamasailau. "Samoans and gender: Some reflections on male, female and fa’afafine gender identities."Tangata o te Moana Nui: Evolving identities of Pacific peoples in Aotearoa/New Zealand(2001): 160-180.
  35. ↑«National fono for Pacific “third sex” communities»,edició de Aids Foundation, de Nova Zelanda, 5 d'agost de 2005.
  36. ↑Oostvogels, Robert. "The Waria of Indonesia: A Traditional Third Gender Role."op cit(1995).
  37. ↑Nanda, Serena. "The Hijras of India: Neither man nor woman."Canada: Wadsworth(1999).
  38. ↑Donham, Donald. "History, power, ideology."Central Issues in Marxism and Anthropology(1990).
  39. ↑Towles, Joseph A.Nkumbi initiation: Ritual and structure among the Mbo of Zaire.Vol. 137. Musée royal de l'Afrique Centrale, 1993.
  40. ↑Don Kulick.Travesti: Sex, Gender, and Culture among Brazilian Transgendered Prostitutes.University of Chicago Press, 12 gener 2009.ISBN 978-0-226-46101-4.
  41. ↑Linden Lewis (1953-):The culture of gender and sexuality in the Caribbean[Enllaç no actiu](pàg. 12).
  42. ↑Zachary I Nataf:«Whatever I feel...»[1998], article en la revistaNew Internationalist,núm. 300, abril de 1998.
  43. ↑Herdt, Gilbert H.Mistaken sex: Culture, biology and the third sex in New Guinea.na, 1994.

Vegeu també[modifica]

Bibliografia[modifica]

Enllaços externs[modifica]

AWikimedia Commonshi ha contingut multimèdia relatiu a:Tercer sexe
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Tercer_sexe&oldid=32677780»