Vés al contingut

Califat Fatimita

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
(S'ha redirigit des de:Fatimites)
الدولة الفاطمية(àrab)al-Fātimiyyūn
Califat Fatimita
←
 909–1171 →
→

de}}}

Bandera

Ubicació deExtensió del Califat Fatimita
Informació
CapitalMahdia(909-969).
El Caire(969-1171)
Idioma oficialÀrab
ReligióIsmaïlisme
MonedadinaridírhamModifica el valor a Wikidata
Geografia
Superfície969: 5,100,000 km²
Població969 (est.): 62,000,000 (Densitat:12,2 h/km²)
Període històric
Establiment909
Fundació delCaire8 d'agostde969
Dissolució1171
Política
Forma de governCalifat
Califa
•909-934:Ubayd-Al·lah al-Mahdí
•1160-1171:Al-Adid

ElCalifat Fatimita(الخِلَاْفَةُ الفَاطِمِيَّةُ,al-Ḫilāfa al-Fāṭimiyya) oEstat Fatimita(àrab:الدَّوْلَةُ الفَاطِمِيَّةُ,ad-Dawla al-Fāṭimiyya) fou uncalifatmusulmàde l'edat mitjana,l'únic que tenia elxiismeismaïlitacom areligió oficial.Es va estendre pelnord d'Àfricai part de l'Orient Mitjàentre el909i el1171.Rep el nom de «fatimita», ja que la dinastia que el dirigí descendia, suposadament, del profetaMuhàmmadper línia de la seva fillaFàtima az-Zahrà.

Origen

[modifica]

A causa de les guerres civils, elCalifat Abbàssidaes va anar disgregant. Dintre d'aquestes independències locals, aconseguides abans de l'any1000,agafa una importància especial la que acabdillà la família fatimita i que desembocà en la proclamació d'unanticalifatxiïtaquè, a la vegada, i com a eco, mogué l'emir omeia independent aAl-Àndalus,Abd-ar-Rahman III,a proclamar-se a la vegada califa. Així l'islam, com segles després la cristiandat, sofrí un cisma tricèfal —Bagdad,el Caire,Còrdova— entre els anys929i1031,i bicèfal des de909fins al1171.

Elsismaïliteseren grup xiïta que sostenia que l'herència legitima d'Alí requeia en el setè descendent d'aquest (d'aquí el nom de septimams que també reben),Ismaïl,i en llurs legítims successors. Però el que els diferenciava radicalment d'altres branques de la xiïta era la doctrina: afirmaven que el cap de la secta constituïa l'encarnació de la divinitat i, conseqüentment, que estava més enllà del bé i del mal, que era impecable. Naturalment uns ensenyaments d'aquesta mena havien de xocar amb les creences oficials, i per això llurs missioners procediren a la iniciació progressiva dels neòfits.

La predicació ismaïlita fou, doncs, esotèrica: per als principiants, lesveritatsnoves eren escasses i en general coincidien amb les admeses per l'ortodòxia, però, a poc a poc, se'ls anava apartant d'aquesta per acabar convencent-los que llur raó pròpia guiada per una adequada exegesis, en què lacàbalahi jugava molt, els portaria a la veritat absoluta. O acabaven convencent-los que tot el que posseïen pertanyia alseuimam i califa.

La propaganda d'aquestes doctrines tingué poc èxit a Orient, però triomfà a Occident, on un dels missioners fatimites,Abu-Abd-Al·lah,assolí a convertir a les seves idees la tribu tunisiana delskutamai, amb ella com a base, eliminar elsaglàbides.Quan el triomf era ja segur cridà el seu cap,Ubayd-Al·lah al-Mahdí,que llavors era a Egipte, perquè pogués fer-se càrrec del poder.

La ruta seguida per aquest corregué per l'interior del Sàhara, però en arribar aSijilmassafou detingut per la dinastia local que senyorejava per la ciutat, elsmidràrides,i ficat en una masmorra, en la qual va haver de polemitzar amb els astròlegs dels seus enemics entorn de la vialitat de la missió que l'esperava. El seu fidel Abu Abd Allah l'alliberà del captiveri amb la força de les armes, el portà a la ciutat deRaqqadai el proclamà califa amb el nom d'al-Mahdí (El Messies). En agraïment pels serveis prestats, al-Mahdí feu assassinar Abu Abd Allah i es consagrà al govern dels seus estats (909-934).

La posterior política fatimita va estar dirigida a dominar laMediterràniacentral, enfrontant-se amb la flota delsomeiesd'Al-Àndalus,i aconquerir Egipte.diverses expedicions partiren rumb a Orient i totes fracassaren, mancades de punts de suport. Però, per fi, al-Muizz (952-975) assolí la gesta –únic cas en la història- de conquerir la vall delNilamb un exèrcit procedent d'Occident. L'expedició victoriosa fou cantada pel poeta andalusí al seu servei,Ibn Hani,i com a record manà edificar la ciutat del Caire (969) i construir la mesquita d'al-Azhar,que, al córrer dels segles, han arribat a ser, respectivament, la capital del món àrab i la universitat islàmica per excel·lència.

Els seus successors volgueren continuar la marxa envers l'est, però no foren afortunats i s'estavellaren contra els turcs i els romans d'Orient, que en aquells temps vivien el gran renaixement representat per ladinastia macedònica.El993el general fatimitaManjutakinva posar setge a Apamea però aquesta fou socorreguda pels romans, tot i això després de labatalla de l'Orontesel Califat Fatimita va prendre el control deSíria,i l'emperadorBasili IIva enviar el 995 el seu exèrcit en suport del seu vassall l'emirhamdànidad'Alepquan la seva ciutat eraassetjadapels fatimites, i després d'aixecar el setge va fer un setge fallit contraTrípolii es va retirar a Constantinoble sense annexionar Alep, que va seguir en mans dels hamdànides.Damià Dalas sắcva posarsetge a Apameael 998, fins a l'arribada de l'exèrcit de socors fatimita de Damasc, sota el comandament deJaysh ibn Samsamai la seva derrota va obligar Basili a combatre personalment a la regió l'any següent, i va ser seguida el 1001 per la conclusió d'una treva de deu anys ambAl-Hàkim,[1]Encara que no va tenir la força per anar a Palestina i recuperarJerusalem,les seves victòries van restaurar gran part de Síria a l'imperi, inclosa Antioquia, que era la seu delPatriarca d'Antioquia.[2]Per altra banda, les bogeries d'al-Hakim (996-1020) contribuïren a minvar la força de la dinastia i donaren origen al naixement de la secta delsdrusos,que el divinitzà i que tan gran paper polític havia de desenvolupar en terres dePalestinai elLíban.

Aquestes circumstàncies motivaren que els califes fatimites no pogueren evitar la separació de llurs territoris occidentals, que restaren en mans dels síries, primer els seus fidels servidors i després rivals insolents. Per venjar-se d'ells, el califaAl-Mústansir(1036-1094) finançà l'emigració massiva de les tribus àrabs beduïnes delsBanu SulaymiBanu Hilal,que saquejaren els territoris reticents, arrasaren les oliveres que, des de l'antiguitat, feien la riquesa de Tunísia, i durant segles constituïren un element d'inestabilitat política a tota l'Àfrica Menor,a la qual, per altra banda, contribuïren a donar la capa d'àrabització amb el qual es veu avui dia.

A l'Orient, els fatimites degueren enfrontar-se, després dels romans d'Orient, amb els croats i per fer-hi front recorrien cada vegada més als serveis de turcs mercenaris, què, comanats per l'ayyubíSaladí(1138-1193), suprimiren el Califat Fatimita (1171) i reinstauraren l'ortodòxiasunnitaa Egipte.[3]

Tunísia

[modifica]

La dinastia fatimita fou fundada per Said ibn Husayn (conegut com aUbayd-Al·lah al-Mahdí), d'origen siri, aTunísia.Amb la idea de controlar el comerç saharià, ràpidament dominaren tot elMagribcentral, territoris que ara ocupen elMarrocOriental,Algèria,Tunísia iLíbia,i l'illa deSicília.Fracassà, però, en les seves campanyes al Marroc occidental. La capital d'aquesta època inicial era una ciutat de nova planta anomenadaMahdia,en referència al títol demahdíque es va autoatorgar Said ibn Husayn.

Durant el regnat de Muhàmmad al-Qàïm, es construeix una important flota de 900 vaixells, amb la qual s'ataquen les costes deFrançaiItàlia.El règim haurà de fer front a una revolta amazic (944-947), liderada perAbu-Yazid,que comptava amb el suport delCalifat de Còrdova(elcalifatomeiade l'Àndalus), i a una revolta siciliana, sufocada quan elskalbitesobtingueren el títol d'emirs.També l'Imperi Romà d'Orientes tornà hostil als fatimites, aliant-se amb el Califat de Còrdova, principal responsable de les derrotes fatimites al Marroc occidental.

A diferència delCalifat Abbàssida,que s'estava afeblint, el Califat Fatimita estava en ascens,[4]Ismaïl al-Mansur pacifica el regne i Muadh al-Muïzz aconsegueix la conquesta d'Egipte, gràcies a un gir estratègic en les seves aliances i els seus objectius. Efectivament, al seu exèrcit es trobaven nombrosos sicilians, dos contingentsRum(romans d'Orient) i gran quantitat d'amazicsque no pertanyien a la tribu delskutama,sobre la qual s'havia basat l'exèrcitfatimita fins aleshores.

Egipte

[modifica]

Al969es culmina la conquesta de l'EgiptealsIkhxídides,[5]on s'instal·la la nova capital (també de nova planta) alCairel'any973.La inestabilitat política que causà la irrupció dels fatimites al Magrib havia desviat el comerç transsaharià, i l'hostilitat amaziga no semblava ajudar a reactivar-ho.

Això va forçar un canvi d'estratègia, interessant-se més pel comerç de l'oceà Índic,el qual intentaren desviar des delGolf Pèrsiccap almar Roigamb nombroses ambaixades a l'Índiai alIemen,que finalment es va convertir a l'ismailisme sota ladinastia sulayhita.

També posaren els seus ulls a la costa deSíriaiPalestina,on aconseguiren dominar nombrosesplaces fortes,i alHijaz(territori que inclou les ciutats santes deLa MecaiMedina), que depenia alimentàriament d'Egipte. Els seus dominis al Magrib central passaren a tenir un paper secundari, donant el viregnat alsZírides,cosa que suposà una progressiva regressió de la frontera occidental.

Per evitar l'hostilitat de les poblacions locals, i conscients de la poca acceptació de l'ismaïlisme entre els egipcis, al-Muizz decretà la completa igualtat religiosa, fins i tot dins l'administració, on els càrrecs es repartiren més pel mèrit que pel llinatge. Aquest detall cap a les altres confessions suposà un important pas en les relacions amistoses amb l'Imperi Romà d'Orient.

Les polítiques fatimites suposaren una important millora en el nivell de vida de l'Egipte, augmentant notòriament la seva riquesa. Aquesta es va mantenir fins al regnat d'Al-Hakim, on la falta de finançament del sistema de reg es va començar a fer notòria. Ja des de l'època d'al-Muizz, les importants despeses militars que suposava la pre sắc ncia a Siria i la xarxa de missioners-ambaixadors varen forçar l'augment dels imposts sobre la terra i sobre el comerç. A més, el manteniment de les infraestructures hidràuliques quedà a càrrec dels mateixos agricultors.

Decadència

[modifica]

La progressiva degradació de l'agricultura suposà una important crisi econòmica i alimentària. Amb l'objectiu d'evitar revoltes, Al-Hàkim decretà la prohibició del vi i la cervesa, de forma que totes les terres s'haguessin de dedicar a la producció d'aliments de primera necessitat. Això no agradà als no-musulmans, que ho veien com un atac als seus drets. També prohibí la pesca delbarb,peix que ajudava de manera natural a la neteja de les canalitzacions agrícoles.

Per reduir la influència de l'esglésiamelquita,depenent delpatriarca de Constantinoble,es varen confiscar totes les seves propietats. Així mateix, s'ordenà la destrucció delSant Sepulcre de Jerusalem.Això tenia com a objectiu guanyar-se el favor de la majoriacopta,que constituïa la majoria de la pagesia d'Egipte. Una vegada més, la crisi alimentària. Com a conseqüència d'aquestes polítiques,Basili IItrencà l'any1015les relacions comercials entre el Califat Fatimita i l'Imperi Romà d'Orient.

També, en un intent de guanyar-se als musulmans no-ismaïlites, renuncià al títol d'imam,i nomenà successor el seu cosí. Aquests canvis tan radicals, trencant amb dos dogmes bàsics de l'ismaïlisme, provocaren la confusió i la ira dels ismaïlites. Una part d'ells consideraren que havia passat dels límits humans als divins, naixent així la confessiódrusa.L'altra, però, es rebel·là contra ell. L'any1021va desaparèixer sense deixar rastre, suposadament assassinat per la seva germana.

Amb la desaparició d'Al-Hàkimes tornà a l'ortodòxia ismaïlita, però el paper de l'imam quedà relegat a un segon pla, ja que aquests eren massa joves per governar. El fill d'Al-Hàkim,Az-Zahir,arribà al poder als 16. A la seva mort, l'imam fouAl-Mustànsir,de 7 anys.

El govern efectiu estava en mans devisirs,més interessats a mantenir l'statu quoque a complir els objectius fatimites. L'any1038se signà un nou tractat comercial amb els romans d'Orient, però aquest no tingué els efectes positius que s'esperaven. A més, la situació alimentària es continuà degradant, fins al punt de demanar blat aConstantinoblel'any1054.

Irònicament, en aquesta situació es produeix uncop d'Estata l'actualIraql'any1057,poc després de la caiguda de ladinastia abbàssida,passant així les ciutats deMossuliBagdada mans fatimites, culminant l'expansió del seu imperi. Però poc temps després les perden a mans delsseljúcides.El mateix succeí amb Síria i Palestina.

L'arribada delscroatsl'any1099aJerusalemsuposà un cop definitiu a les seves aspiracions geopolítiques i el califa va deixar de ser una figura autocràtica i fins i tot, d'exercir el poder.al-Hàfidhva ser el darrer califa adult.[6]Finalment, l'oficialSaladíderroca la dinastia fatimita el1171,i va tornar Egipte als dominis delsunnisme.

Influència

[modifica]

El fet que l'època daurada del Califat Fatimita coincidís amb una total tolerància religiosa tingué com a conseqüència que, a part de l'herència arquitectònica (com lamesquita d'al-Hàkim), els vestigis de l'ismaïlisme a l'Egipte siguin quasi nuls. Aquests es poden trobar principalment a Algèria i a Tunísia, on precisament aquesta vessant de l'islam va permetre l'ascensió de la dinastia.

Segurament la major influència té el seu origen en l'època de lescroades,marcada d'una banda per l'aliança entre els fatimites i els croats, i d'altra per l'enorme poder que va adquirir una branca particular de la xarxa de missioners: lasecta dels assassins,de la qual deriva aquesta paraula.

Referències

[modifica]
  1. ↑Holmes,Catherine.Basil II and the governance of Empire (976-1025).Oxford:Oxford University Press,2005, p. 476–477.ISBN 978-0-19-153550-5.OCLC77175413.
  2. ↑Read,Piers Paul.The Templars.Phoenix Press, Orion Publishing Group, 2001, p. 65–66.ISBN 0-75381-087-5.
  3. ↑(castellà)Historia del Mundo, Tom núm. 5 pàgs. 141 a 147, Editorial Salvat
  4. ↑Lev,Yaacov.State and Society in Fatimid Egypt(en anglès). BRILL,, 1991, p. 12.ISBN 9004093443.
  5. ↑Lev,Yaacov.State and Society in Fatimid Egypt(en anglès). BRILL,, 1991, p. 11.ISBN 9004093443.
  6. ↑Holt,P.M..The Age of the Crusades: The Near East from the Eleventh Century to 1517(en anglès). Routledge, 2014, p. 46.ISBN 1317871529.

Bibliografia

[modifica]

Vegeu també

[modifica]
AWikimedia Commonshi ha contingut multimèdia relatiu a:Califat Fatimita
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Califat_Fatimita&oldid=33337977»