Hesíode

Hesíode

Nom original	(grc)Ἡσίοδος
Biografia
Naixement	c.776 aC Cime
Mort	valor desconegut Ascra (Grècia)
Activitat
Ocupació	poeta,rapsode,escriptor,mitògraf
Activitat	(Floruit:segleVIIIaC–700 aC)
Gènere	Poesia
Obra
Obres destacables Catàleg de les dones (segleVIIaC)Teogonia (segleVIIIaC)Els treballs i els dies
Família
Germans	Perses(en)

Hesíode(Hesiodusen llatí,Ἡσίοδοςen grec clàssic) (AscraaBeòcia,s. VIII-VII aC) fou un dels escriptors més notables de la primeraliteratura grega,famós per haver transcrit alguns delsmitesmés coneguts de la seva època.

SegonsHeròdot,va viure vers el 850 aC.Vel·leu Patèrculconsidera que entre Homer i Hesíode hi va haver uns cent vint anys i que Hesíode fou posterior, i molts autors antics el situen vers el 735 aC. Va néixer aAscra,a Beòcia, on el seu pare va emigrar provinent de Cuma, a l'Eòlia.Suidesdiu que tant Homer com Hesíode eren nadius de Cuma i que eren parents. És el gran i primer compilador de la religió antiga grega.

Vida i cronologia

Al pòrtic inicial de laliteratura gregaHesíode es troba al costat d'Homer.Tenen molt en comú: ambdós són poetes narratius, que escriuen enhexàmetres,en un dialecte artificial molt semblant, amb abundant ús de fórmules en gran part coincidents. Però també són molt diferents:Homer,del qual no se'n coneix amb certesa l'existència i que podria ser de fet un nom que donem a un grup de compiladors de la tradició oral grega, és l'autor delspoemes èpicsque cantaven la glòria dels antics herois, però sense reclamar-ne l'autoria, perquè eren històries de la comunitat oral grega. Hesíode, en canvi, és el cantor del treball i de la justícia, i pretén oferir una imatge molt més veritable del passat, des dels orígens del món a la creació de les successives generacions de déus i d'éssers humans. I ho fa proposant-se com autor i donant-nos detalls precisos de la seva existència.

Hesíode, amb passió i fermesa, exposa les seves idees en dos poemes molt més breus que elshomèrics:LaTeogonia(Θεογονία, 1000 vv.) iEls treballs i els dies(Εργα καί ἡμέραι, 800 vv.). Els títols no són originals, sinó molt posteriors, ja que a l'antiguitat les obres es coneixien pels seus primers mots. Altres obres ens han arribat només fragmentàriament, com elCatàleg de les donesi l’Escut.

Algunes notícies sobre Hesíode ens les dona ell mateix als seus poemes. Al proemi de laTeogonia,diu que peixia les seves ovelles al montHelicó,aBeòcia,prop del seu poble natal d'Ascra, quan lesmusesse li van aparèixer dansant i li atorgaren el do de la poesia. També parla del seu germà Perses, amb qui ha tingut un plet per l'herència paterna, guanyat injustament per aquest, amb la complicitat dels ‘reis’ (els nobles) deTèspies.

Hesíode només en una ocasió va travessar el mar, per cantar als jocs fúnebres del reiAmfidamantd'Eubea,l'illa veïna deBeòcia.Sens dubte, combinava lalíricai un nou estil d'èpica,el seu propi, per guanyar-se la vida.

Hesíode és anterior a poetes comArquíloc,EstesícoriSemònides,els quals presenten indicis del seu influx. Sol considerar-se més recent queHomer.El coneixement que tenim d'ell i de la seva obra, i el fet mateix que la pogués escriure com un autor amb personalitat pròpia, és totalment depenent de la implantació, a la seva època, de l'alfabetestandarditzat, que va permetre per primer cop fixar la llengua grega.

Obra

Hesiodi Ascraei quaecumque exstant, 1701

Com a gran i primer compilador de l'antiga religió grega, va posar per escrit i ordenar tot el cos mitològic que fins llavors s'havia tramès només per via oral. Aquesta mitologia tenia les seves arrels a Mesopotàmia i havia arribat a la cultura grega mitjançant els pobles deLlevant,especialment l'ugarític.

LaTeogonia

És la seva obra conservada més antiga. Se sol dividir en les parts següents:

Proemi: en realitat és doble. El primer ens presenta l'aparició de lesmusesde l'Helicóa Hesíode, a qui confereixen el do de la poesia. Li encarreguen cantar el futur i el passat, celebrar els déus i a elles mateixes. El segon presenta el naixement de lesmusesdePièria,filles deZeusiMnemòsine.

Cosmogonia: primer va existir elCaos,desprésGea,desprésTàrtariEros.DelCaosvan néixerÈrebiNix,d'aquestsÈteri Dia.

Cosmogonia – teogonia: els descendents d'Úranosi els urànides: mite del naixement de leserínies,elsgegants,lesnimfesiAfrodita.Ciclopsihecatonquirs.Epíleg sobre elstitansi el seu enfrontament ambZeus.

Cosmogonia – digressió: els descendents de Nit iThanatos:Moira,Nèmesi,Eris,leshespèrides…; els descendents deNereu:Taumant,ForcisiLeto,lesnereides,Irisi lesharpies,lesgorgones,Geríon,Cèrber…

Teogonia: elstitansi la seva descendència, culminant enZeus,fill deCronos.

Finalment, tot culmina en la unió 'incestuosa' deCronosiRea,dostitans,i el naixement deZeus:com aquest és salvat de la voracitat del seu pare i allibera elsciclops;com triomfa sobrePrometeu,fill deltitàJàpet,en un torneig d'astúcies; com triomfa sobreCronosi elstitansamb l'ajut delshecatonquirsi del llamp, tot tancant elstitansalTàrtar;com venç finalment els monstresTifoeu,el súmmum del desordre, l'ésser més monstruós imaginable. Epíleg, repartiment de poders entre els déus i proclamació deZeuscom a rei d'aquests.

Teogonia: descendència deZeus,naixement partenogenètic d'Atena.Transició als fills de dees i mortals: tema de lesEees(una mena de catàleg).Zeusesdevé el centre de l'organització teogònica d'Hesíode.

Els treballs i els dies

Possiblement, el títol original no eraEls treballs i els diessinó nomésΕργα(Els treballs).

Proemi: himne a lesmusesde Pièria i elogi deZeus.

Mites i faules: avisos a Perses sobre la justícia i el treball, i explicacions sobre la dolorosa vida humana i el poder justicier deZeus.Hi ha dues 'Discòrdies' (Ερις), la de l'enveja i la de l'emulació en el treball, que és la que s'ha de seguir.

Mite dePrometeuiPandora.Mite de les edats (or, argent, bronze i herois) fins a l'edat de ferro, en què culmina la injustícia. Faula del falcó i el rossinyol. Dike (la Justícia), filla deZeus,explica a aquest les injustícies dels éssers humans i ell els castiga. Que Perses ho sàpiga. Aquests mites expliquen la condició humana.

Els dos camins i el tema del treball.

Calendari agrícola (tardor, hivern, primavera i estiu).

Treballs en la navegació.

Consells referents a la dona, lafamília a l'antiga Grècia,els veïns, els amics i la conducta social, i els segueix una sắc rie de prohibicions.

Els dies: calendari sobre els dies del mes que són fasts i nefasts.

Ambient social, ideològic i mític

La poesia narrativa es constitueix a partir d'elements que s'afegeixen els uns als altres sense esquema tancat, enhexàmetresi en un dialecteèpicconvencional. És cantada per aedes en les festes de santuaris i ciutats, als banquets dels nobles.

Elspoemes homèrics,en efecte, celebren les gestes dels herois, els suposats avantpassats dels nobles del s. VIII aC, gestes guerreres que posen de manifest el seu heroisme. Al seu costat, les masses dels guerrers constitueixen un pur teló de fons, sense relleu. En aquestes gestes, els herois estan en estreta relació amb els déus: aquests donen suport als uns i als altres, i fins i tot hi combaten. Són els déus olímpics, antropomòrfics i bells.

En Hesíode, en canvi, trobem els poemes d'un camperol deBeòcia,pastor i aede al mateix temps. Ens parla dels problemes de la vida del poble treballador, i els nobles apareixen només en la figura dels ‘reis’, els nobles que afavoreixen la prosperitat del poble quan són justos, però que de vegades són corruptes i sentencien tortament, exposant-se al càstig diví. El món diví és polimorf: al costat deZeusi els olímpics apareixen divinitats monstruoses dels temps antics i altres divinitats naturals com Terra, Cel, Mar, Muntanyes, etc., o bé abstraccions com Justícia o Memòria. Un món diferent, en el qual l'important no són els valors agonals i heroics, sinó la justícia.

Hesíode amenaça una vegada i una altra amb el càstig diví no sols Perses, sinó també els reis injustos i els individus en general, i insisteix en el premi que del mateix déu rep el comportament just.

Per això, tota l'obra està centrada, des del mateix proemi, en el tema deZeus.I ésZeusque va fer bona per als éssers humans Eris en el treball, i és aquesta i no l'enveja la que fa prosperar la ciutat. Doncs bé, també laTeogoniaestà fonamentada en aquestes idees: és, en definitiva, la narració d'un progrés del món diví que, començant per divinitats naturalistes o monstruoses, culmina enZeus,el déu intel·ligent.

Els precedents poètics es troben, en primer lloc, en els poemes homèrics. Els poemes d'Hesíode s'hi consideren generalment posteriors. Hesíode coneix els temes i els procediments narratius d'Homer;coincideix amb ell no sols en el metre i l'estil, sinó també en nombroses fórmules èpiques concretes, així com en temes cosmogònics emparentats.

Però, els temes centrals són diferents, i existeixen en la composició, en la llengua i en l'estil diferències notables. S'ha arribat a postular l'existència d'una escola poètica diferent d'Homer,centrada a l'entorn deBeòciai caracteritzada per la seva afició per les genealogies i per un llenguatge formulari en part original. D'altra banda, hem de creure molt en l'originalitat d'Hesíode, tot i que és clar que compta amb precedents: se n'han trobat alguns força notables en les literatures orientals.

Es creu que han arribat a Hesíode mitjançant la literatura grega, possiblement oral, dependent en part d'Orient, en part d'arrels locals. Aquestes cosmogonies tenen paral·lels més o menys propers fora deGrècia.

La primacia de les aigües és clara a l'Enûma Eliš(poema babilònic de la creació); aigües i obscuritat són importants alGènesi;altres paral·lels es troben en la cosmogonia fenícia i en el poemahitita-hurritael Cant d'Ul·likummi.

Respecte als preceptes generals, existeix una sắc rie de col·leccionssumèriesibabilòniques:les Instruccions de Suruppak (sumèries,c.2500 aC), les Instruccions dePtahnotep(egípcies).

Composició i originalitat d'Hesíode

Tant pel que fa al seu caràcter d'obres literàries com al seu contingut, les d'Hesíode són obres alhora fortament gregues i fortament originals.

LaTeogoniaés un intent d'oferir una panoràmica de tot el món natural i diví que l'èpica,centrada en les gestes dels herois, només deixa entreveure, sobretot en els seus estadis més moderns i antropomòrfics, olímpics. Junt amb aquests, existeixen aGrèciatots aquells altres déus que eren a la vegada una representació del món natural o del món humà; d'altres, testimonis d'estadis religiosos arcaics i primitius. Hesíode crea amb tots un sistema a partir de l'antic complex cosmogonia + mite de successió.

Certament, és òbvia la menció d'elements antics: les velles divinitats, els naixements partenogenètics, els incestos, l'entrecreuament d'esquemes genealògics. Tot i així, la línia central es reforça gràcies a una sắc rie d'excursos, derelats èpicsohimnes(u.gr. naixementAfrodita).

Aquesta visió és comparable a la d'Els treballs i els dies,que comença també amb un proemilíricen honor deZeusque anticipa el tema del poema. Mitjançant mites, una faula i sắc ries de preceptes, es traça també aquí una història: la de la humanitat, que comença ambPrometeui les edats, i que és vista en els temps moderns amb el paper deZeuscom a protector de la justícia.

Al voltant d'Hesíode s'ha plantejat dos problemes:

• Si Hesíode és encara un poeta oral o no. Estudis realitzats sobre la llengua i les fórmules són en general positius, tot i que aquestes fórmules són en gran part tradicionals, que depenen dels models ja hel·lènics d'Hesíode. De tota manera, una cosa és la composició oral, i una altra l'estil amb restes de fórmules orals, que pot donar-se en obres escrites o directament dictades i que després es reciten de memòria i adquireixen nous elements orals.

• Les reals o suposades interpolacions. Les obres d'Hesíode presenten digressions més o menys laxes, retrospeccions, inconnexions reals o suposades. Fins fa poc, es tendia a eliminar qualsevol episodi que interrompia el relat genealògic. La composició d'Els treballs i els dies,desmanegada cap al final, potser s'expliqui pel fet que el mateix Hesíode va anar afegint episodis al poema.

Escola hesiòdica

A més de laTeogoniaiEls treballs i els dies,existeixen en l'antiguitat clàssicauna sắc rie de poemes atribuïts a Hesíode. Es tracta de poemes genealògics que contenien de vegades excursos sobre una determinada gesta, però també de poemes didàctics i de petitspoemes èpics.

ElCatàleg de les dones(oEees), dividit en 5 llibres, constava de més de 6.000 vv., segurament fou copiat, en època molt antiga, com una continuació de laTeogonia:els nostres manuscrits de laTeogoniacontenen, després del catàleg de les dees mares dels herois, un final que era a la vegada tancament d'aquest i obertura del següent, el de les dones mortals mares d'herois.

Un petit poema èpic,L'escut d'Hèracles,sobre el qual jaAristòfanes de Bizancitenia els seus dubtes, es considera avui generalment una obra posterior (s. VI aC).

Altres fragments de poemes tradicionalment adscrits:Aegimius,Astrice,Chironis Hypothecae,Idaei Dactyli,Les noces de CeïxMelampodiaiAspis Hêrakleous(L'escut d'Hèracles), que és un poema curt, probablement no és obra seva, però amb la seva influència, que s'ha conservat sencer.

Recepció

• El paisà i contemporani deSafo,el poeta líricAlceu,va parafrasejar una secció deObres i dies(582–88), convertint-la en lírica i escrita en dialectelèsbic.La paràfrasi només sobreviu com a fragment.

• El poeta líricBaquilidesva citar o parafrasejar Hesíode en una oda de la victòria dirigida aJeró de Siracusa,commemorant la victòria del tirà en la carrera de carros alsJocs Pítics470 aC, l'atribució feta amb aquestes paraules: "Un home de Beòcia, Hesíode, ministre de les [dolces] Muses, va parlar així:" Aquell a qui honoren els immortals també acompanya el bon informe dels homes ". No obstant això, les paraules citades no es troben a les paraules d'Hesíode. obra existent.
• ElCatàleg de donesd'Hesíode va crear una moda per als poemes de catàleg en el període hel·lenístic. Així, per exemple,Teòcritpresenta catàlegs d'heroïnes en dos dels seus poemes bucòlics (3.40–51 i 20.34–41), on ambdós passatges són recitats amb caràcter per rústics enamorats.

Representacions

Mosaic de Monnus

Mosaic de Monnus de finals del segle III dC. La figura s'identifica amb el nom ESIO-DVS (Hesíode).

Retrat d'Hesíode d'Augusta Treverorum (Trier), de finals del segle III dC. El mosaic està signat en el seu camp central pel fabricant, 'MONNUS FECIT' ('Monnus va fer això'). La figura s'identifica pel nom: 'ESIO-DVS' ('Hesíode'). És l'únic retrat d'Hesíode autenticat conegut.

Retrat de bust

Bust de bronze antic, l'anomenat Pseudo-Sèneca, que ara se suposa que és un retrat imaginatiu d'Hesíode.

El bust romà de bronze, l'anomenatPseudo-Sèneca,de finals del segle I aC trobat aHerculàara es creu que no és deSèneca el Jove.Ha estat identificat perGisela Richtercom un retrat imaginari d'Hesíode. De fet, des de 1813 es reconeix que el bust no era de Sèneca quan es va descobrir un retrat de Sèneca inscrit enhermaamb trets força diferents. La majoria dels estudiosos segueixen ara la identificació de Richter.

Influència

Elspresocràticscontinuen Hesíode, tot i que dins d'un nou ambient, i en l'aspecte moral va tenir grans continuadors, com araArquíloc,SolóiÈsquil.A jutjar per les cites freqüents d'autors comPlató,el text hesiòdic havia de ser molt llegit.

AAlexandria,Hesíode fou objecte d'edició per part deZenòdot d'EfesiAristòfanes de Bizanci,i d'estudi per part d'Apol·loni de RodesiAristarc,i també per part deCratesaPèrgam.Aquí començaven els problemes d'autenticitat.

Un altre testimoni és l'estima de què va gaudir aRoma.Influeix enVirgilien el tema de laBucòlica VImentre que lesGeòrgiqueses mostren com una continuació d'Els treballs i els dies;altres temes són imitats perTibuliProperci.

Llista d'obres

Els antics van atribuir a Hesíode gran varietat d'obres, que en general corresponen a l'esperit de la seva escola i semblen tenir un origen comú. Les principals, que es conserven en part, són:

• 1.Ἔργα o Ἔργα καὶ ἡμέραι,en llatíOpera et Dies.
• 2.Θεογονία,Teogonia
• 3. Ἠοῖαι or ἠοῖαι μεγάλαι, també κατάλοψοι γυναικῶν del qual va derivar ἠοῖαι
• 4. Αἰγίμιος (poema èpic)
• 5.Μελαμποδία(poema èpic)
• 6. Ἐξηγήσις ἐπὶ τέρασιν
• 7. Χείρωνος ὑποθῆκαι, imitació de l'obra Ἔργα
• 8. ἀστρικὴ βίβλος o ἀστρολογία (dubtós i no conservat, sobre astrologia)
• 9. γῆς Περίοδος (no conservat, atribuït per Estrabó)
• 10. Περὶ ῾λδαίων Δακτύλων (dubtós)

Joannes Protopastharius va escriure un comentari sobre l'obraOpera et Diessota el títolἘξήγηδις φυδικὴ τῶν ἡμερῶν Ἡδιόδου,escrit per a ús del seu fill.

El grec d'Hesíode

Títol d'una edició deCarminad'Hesíode (1823)

Hesíode va utilitzar el dialecte convencional del vers èpic, que era el jònic. Les comparacions amb Homer, un joni natiu, poden ser poc afavorides. El maneig per part d'Hesíode de l'hexàmetre dactílicno va ser tan magistral o fluït com el d'Homer i un erudit modern es refereix als seus "hexàmetres fets a cops de martell".El seu ús del llenguatge i del metre aObres i diesiTeogoniael distingeix també de l'autor de l'Escut d'Heracles.Els tres poetes, per exemple, van emprar ladigammade manera inconsistent, de vegades permetent que afectés la longitud i el metre de la síl·laba, de vegades no. La proporció d'observació/negligència de digamma varia entre ells. L'abast de la variació depèn de com es reculli i s'interpreti l'evidència, però hi ha una tendència clara, revelada per exemple en el següent conjunt d'estadístiques.

Teogonia	2,5/1
Obres i Jornades	1,5/1
Escut	5,9/1
Homer	5.4/1

Hesíode no observa digamma tan sovint com ho fan els altres. Aquest resultat és una mica contrari a la intuïció, ja que el digamma encara era una característica del dialecte beoci que probablement parlava Hesíode, mentre que ja havia desaparegut del vernacle jònic d'Homer. Aquesta anomalia es pot explicar pel fet que Hesíode va fer un esforç conscient per compondre com un poeta èpic jònic en un moment en què la digamma no s'escoltava en la parla jònica, mentre que Homer intentava compondre com una generació més antiga de bards jònics, quan se sentia en la parla jònica. També hi ha una diferència significativa en els resultats deTeogoniaiObres i dies,però això només es deu al fet que el primer inclou un catàleg de divinitats i, per tant, fa un ús freqüent de l'article definit, associat amb digamma,oἱ.

Encara que és típic de l'èpica, el seu vocabulari presenta algunes diferències significatives amb el d'Homer. Un erudit ha comptat 278 paraules no homèriques aObres i dies,151 aTeogoniai 95 aEscut d'Heracles.El nombre desproporcionat de paraules no homèriques aObres i dieses deu molt probablement a la seva temàtica no homèrica.El vocabulari d'Hesíode també inclou un munt de frases fórmules que no es troben a Homer, la qual cosa indica que podria haver estat escrivint dins d'una tradició diferent.<ref>Oest,Hesíode: Teogonia,p.. 78.}}

Bibliografia

• Philip Wentworth Buckham,Theatre of the Greeks,1827.
• Erwin Rohde,Psyche,1925.
• J. A. Symonds,Studies of the Greek Poets,1873.
• Thomas Taylor,A Dissertation on the Eleusinian and Bacchic Mysteries,1791.

Enllaços externs

• Perseus Classics Collection: Greek and Roman Materials: Text: Hesiod(Text grec i traducció anglesa d'Els treballs i els diesiL'escut d'Hèracles).
• Sacred Texts: Classics: The Works of Hesiod(TeogoniaiEls treballs i els diesnomés).