Home
Unhomeés unapersonadesexe masculíde l'espècie humana,especialment quan ja ésadult,en contraposició amb unnen.
Etimologia i flexió
[modifica]Els motshomeihomprovenen de la paraula enllatíhomo(homo, hominis), que significaésser humà.[1]La paraulahometé un plural doble:homesohòmens[2].Aquesta darrera forma, clàssica ambnetimològica, és viva envalencià,[3]part delcatalà occidental,eivissencialguerès.
Biologia i gènere
[modifica]
La masculinitat biològica té el seu origen en lagenèticade l'individu.[4][5]
Els humans presentendimorfisme sexualen moltes característiques, algunes de les quals no tenen cap relació directa amb la capacitat reproductiva, encara que la majoria d'aquestes característiques tenen un paper en l'atracció sexual. Algunes de les expressions del dimorfisme sexual en humans són l'alçada, pes i estructura de cos, encara que sempre hi ha exemples que no segueixen el patró global. Per exemple, els homes tendeixen a ser més alts que lesdones,però hi ha molta gent dels dos sexes que és en la gamma mitjana d'alçada per a l'espècie.
Des del naixement, els homes i les dones tenen diferents genitals mentre que alguns exemples decaracterístiques sexuals secundàriesdels mascles en l'espècie humana, són adquirits durant l'adolescència:[6]
- Un penis més gran itesticles.
- Méspèl facial.
- Malucipelvismés estrets.
- Espatllesi pit més amples.
- Pits no desenvolupats per a una possible lactància.
- Nou del collprominent i veu més greu.
- Mansipeusproporcionalment més grans que els de les dones.
- Tendència a una mida lleugerament més gran: més massa muscular i d'ossos.
Genètica
[modifica]
Elscariotipsd'un ésser humà sa i normal contenen 21 parells decromosomesautosòmics i un parell de cromosomes sexuals. Normalment els cariotips per a homes tenen tant un X com uncromosoma Ydenotat, una combinació cromosòmica anomenada XY. El cariograma de tincióGiemsaés típic dels mascles humans.[7][8]
En els humans, el sexe d'un individu està determinat generalment a l'època defertilitzacióprop del material genètic portat en l'espermacèl·lula. Si una cèl·lula d'esperma d'uncromosoma Xfertilitza l'oòcit,els descendents seran femelles (XX); si és una cèl·lula espermàtica amb uncromosoma Y,els descendents seran mascles (XY). Això es coneix com elsistema de determinació de sexe XYi és típic de la majoria delsmamífers,però bastants altres espècies tenensistemes de determinació sexualdiferents, incloent-hi alguns que són merament ambientals com per exemple moltsrèptils.El terme característiques sexuals primàries denota la classe degàmetai lagònadaque el produeix: L'ovariprodueixòvulsen la dona, i elstesticlesprodueixen cèl·lules espermàtiques en el mascle. El terme característiques sexuals secundàries denota totes les altres distincions sexuals que juguen papers indirectes unint esperma i ous. Les característiques sexuals secundàries ho inclouen tot, dels trets de mascles i femelles especialitzats del tracte genital, al plomatge brillant en elsocellsmascles ipèls facialsen els homes, passant per trets de la conducta com el festeig.
Genitals
[modifica]
Els òrgans sexuals d'un home són part del seusistema reproductiui consten del penis, testicles, vasos deferents i la glàndula prostàtica. La funció delsistema reproductiu masculíés produir elsemenque portaesperma,i per consegüent informació genètica, i excretar-lo perquè pugui ser usat per unoòcitdins de l'úter femení. L'estudi dels òrgans associats a l'home es denominaandrologia.
Leshormonesque fabriquen i excreten als testicles es diuenandrògens,i és principalment latestosterona.[9]En un embrió que encara no està diferenciat sexualment, la testosterona és unesteroideanabolitzant que estimula el desenvolupament del penis, entre altres. El concepte d'hormona sexualmasculina no és del tot exacte perquè tant mascles com femelles secreten hormones dels dos tipus. Tanmateix, ho fan en quantitats diferents. Els ovaris de la dona també produeixen testosterona, que estimula el posterior desenvolupament de l'ovari.
Malalties
[modifica]En general, els homes pateixen de les mateixes malalties com les dones. En comparació a dones, els homes pateixen de més malalties - per exemple, elcàncer de pròstataés un tipus decàncerque només els homes poden patir - i tenir unaesperança de vidasignificativament més baixa.[10]En són una excepció lesmalalties autoimmunitàries,la majoria de les quals tenen una predilecció pel sexe femení.[11]
Aspecte físic
[modifica]
Generalment, per qüestions hormonals, els homes tenen un major pes ossi i major pes total que les dones. La dona té unapelvismés ampla, major angulació defèmuri majorlordosilumbar que l'home. La distribució del greix és diferent en homes i dones, presentant-ne una distribució menor en glutis, mamelles, cuixes imalucsal cas dels homes. Durant l'adolescència els homes tenen menor alçada que les dones.
Tradicionalment es consideren tres mesures diferents entre homes i dones: els perímetres del tòrax, la cintura i la pelvis. L'os pelvià dels homes és més estret. Segons la proporció entre aquests perímetres es formen quatre tipus bàsics de cos:[12]poma o triangular, on la cintura és més estreta, els malucs sobresurten poc i el pit és ampli; el cos recte, on la cintura té més d'un 75% de l'amplada dels altres punts d'inflexió; pera, on la cintura és més estreta que els pits, i els malucs el punt més ample; tipus rellotge de sorra, on les corbes estan més marcades que en altres tipus corporals, la cintura és estreta i les extremitats s'allarguen.
Psicologia
[modifica]Les diferències observades entre dones i homes enpsicologiai manera de comportar-se són difícils d'estudiar, donat que els límits entre el que és part del rol cultural i el que és una ment diferent no estan gens clars[13]
Identitat sexual
[modifica]
Laidentitat sexuald'un home és el sentiment d'una persona de pertinença a un determinat sexe, independentment del gènere, masculí o femení que biològica o socialment tingui assignat. Pot concordar amb el gènere de l'individu, si un home se sent home, o pot no ser així, com als casos detranssexualitatiintersexualitat.Hi ha qui creu que la identitat sexual només és una qüestió educativa imposada, o almenys influenciada, per una societat determinada.[14]
L'home també pot crear-se i desenvolupar unrol sexual,amb formes de vestir i de comportar-se socialment en concordança amb la seva cultura i el seu gènere.
Home i masculinitats
[modifica]
No existeix una manera única de concebre i viure la masculinitat, sinó moltes. No és estàtica ni atemporal, sinó històrica i creada a cada cultura, significant coses diferents en diferents èpoques per a diferents persones.[15]
Per exemple, un dels principals corrents teòrics dels quals s'han derivat explicacions sobre la condició masculina és el d'orientaciósociobiologista,que es basa en el fet que "els sexes no estan fets per entendre's sinó per reproduir-se". Per a altresessencialistes,no és la genètica ni els espermatozoides el que està a la base de ser home sinó elfal·lus.
Altres autors consideren que la masculinitat és un artifici social. Per exemple, Maurice Godelier presenta la masculinitat com un sistema dedominacióen el que el poder es basa en el control absolut de les dones i per a Pierre Bordieu la divisió entre sexes és una construcció social que permet l'opressió dels homes sobre les dones i que, si ha tingut tant èxit, és perquè s'ha presentat com quelcom natural i inevitable. Per a David Gilmore la masculinitat és un artifici de la cultura i dubta que existeixi un arquetip global de la virilitat.[16][17]
Raewyn Connellva proposar el concepte en plural de masculinitats i el que es fa servir actualment, "home i masculinitats", al correntMen's Studies,segons el qual la construcció social de la masculinitat és diferent segons els temps i els llocs, i que s'hauria de redefinir, ja que es realitza sempre en relació amb allò que ésfemení,com negació i repudi de lafeminitat.
Simbologia
[modifica]
Elsímbol del gènere masculíoccidental actual és un cercle amb una fletxa i es coneix com a "llança deMart"o" fletxa d'Ares".[18]S'ha suggerit que l'arma és un símbolfàl·lic.[19]És el símbol que representa eldéui elplaneta Mart,ambdós considerats símbols de la masculinitat, front aVenus,que simbolitza la feminitat. El corrent mitopoètic estableix quatrearquetipsque conformen la psicologia de l'home: ElRei,ElGuerrer,ElMagi L'Amant.
Corporalment, en algunes societats, es consideren símbols masculins i de l'home labarbao uns genitals de mida gran, que es poden ressaltar o amplificar visualment per mitjà de la indumentària i accessoris.
Ideals de bellesa
[modifica]
Històricament, al món occidental, labellesamasculina a l'art s'ha vist gairebé sempre des del punt de vista masculí, és a dir la bellesa dels homes segons homeshomosexualsoheterosexuals.Als segles XX i XXI algunes artistes i feministes s'han interessat a donar nous models de bellesa,sexualo no, femenina, prioritzant aquesta investigació sobre el treball de la bellesa masculina des del punt de vista de lesdones.
A l'antiga Grècia,les escultures de figures masculines estaven destinades als homespederastesde l'aristocràciai representaven cossos joves semprenuso seminus, fins i tot quan realitzaven tasques a les quals les persones solen portar roba, com anar a combat, influint la pintura i escultura posteriors. Ja a l'època arcaica,per exemple, elscurosmasculins estaven parcialment o totalment despullats sempre mentre que lescoresfemenines vestienxitonsopeples.L'ideal masculí estava basat en elsjovesatletes i gimnastes. L'imperi romà, un poble més guerrer, a l'atletali va afegir una armadura. La bellesa masculina clàssica és doncs uncosmolt jove,adolescento gairebé, de complexió atlètica, sense pèl facial i sovint ambcabellondulat, llarg i abundant, tot i que el tall de cabell pot dependre de modes locals.[20][21]
A l'edat mitjana, a Europa, els cabells llargs indicaven virilitat. L'ideal de bellesa s'associava a un cavaller guerrer, i com a tal havia de ser alt, fort i ambespatllesamples per aguantar l'armadura,mansgrans com a símbol d'habilitat amb l'espasa icamesllargues i rectes. Les vestimentes afavoridores eren les corresponents a un cavaller preparat pel combat.
ElDaviddeMiquel Àngeles considera l'ideal de bellesa masculina alrenaixementitalià. L'ideal de bellesa masculina segons els homes del renaixement era una figura ambpitsamples, sensepèlfacial, cabells llargs i lluents,cellespoblades i marcades i lamandíbulaampla.
Albarrocla bellesa s'associa amb l'artificialitat,la fastuositat i la coqueteria. Destaquen els vestits sumptuosos de múltiples capes, sota els que s'endevinen cossos més rodons que al renaixement, isabatesdetaló,joies,puntes, pompositat, perfums. Pel que fa al cap ara està de moda la profusió del pèl, moltes vegades ambperruca,la pell molt blanca i les galtes rosades, amb molt demaquillatge,pigues i carmins.
Alseglexxi,alguns experiments en psicologia basats en puntuacions o comentaris de persones front a fotografies d'homes amb trets diferents sostenen que sembla que en els homes es valora que sigui alt, amb untorstendint a la forma de V, amb les espatlles amples i, a algunes cultures més que d'altres, elsmúsculsmolt desenvolupats.[22]
Rol social
[modifica]Elsestereotipsirols de gèneresón creences, idees preconcebudes i prejudicis que s'han anat construint i transmetent culturalment en les societats al llarg del temps i que reparteixen atributs de les persones entre homes i dones, limitant les seves respectives possibilitats de desenvolupament. Un dels rols assignats tradicionalment als homes és el de ser responsables de les activitats productives i les activitats de representació política.[23]
Lasociologiaestudia lesdiferències(rols de gènere) que hi ha en el comportament dels homes i les dones a lasocietathumana, així com les importants diferències que hi ha en la repartició dels rols entre ambdós gèneres (vegeumasculinitatifeminitat).
Universalisme masculí
[modifica]L'universalisme masculíés tot comportament o actitud seguint unbiaix cognitiuo una postura de pensament premeditada que considera que elmónestà format únicament per homes. Aquesta uniformalització nega els punts de vista i fins i tot l'existència d'altresgèneresi porta a l'androcentrisme, a més de la conseqüent discriminació i violència envers els altres gèneres. Exemples típics en són elfalogocentrisme,tot el que consideri que el masculí és el neutre, o que "home" equival a "ésser humà".Es considera una manifestació de masclisme estructural, social o personal, segons l'entitat o individu on es presenti.[24][25][26][27]
Androcentrisme
[modifica]L'androcentrismeés una praxis societària on tant elsmodelsvitals masculins com lesactitudsmasculines s'afirmen com auniversals,mentre que les de les dones són ignorades o considerades complementàries. Emmarca les capacitats de l'ésser masculí com motor individual i universal de l'esdevenirhumà.Inclou els conceptes que el general i el neutre són masculins. És típic de les societats patriarcals, com l'europea al llarg de tota la seva història, incloent per exemple l'humanismeal renaixement ( "l'home com a mesura de totes les coses", segons la frase deProtàgores)[28]i elracionalismea lail·lustració,basat en veritats úniques, absolutes i "universals" que sempre tenien només en compte el punt de vista d'un home ric, blanc i europeu.
Aspectes lingüístics
[modifica]
El masculí genèric és l'accepció del mot home com a denominatiu de l'espècie humana; de tota persona. Per això es pot emprar home (i la consegüent concordança de gènere) com a terme que inclou homes i dones de totes les edats. El masculí genèric requereix l'ús de l'article (el, l'), mai del determinant (un): (genèric)L'home pertany a la classe dels homínids;(masculí/no-genèric)Unhome ha de ser valent.[29]
En lesllengües indoeuropeestradicionalment, fins al seglexx,el terme "home" designava l'espècie humanai era el terme "dona" el que s'especialitzava. Aquest pensamentandrocentristaqueda reflectit a la llengua:
- Anglès: Man, Woman (wo+man)
- Francès: On fait ça (Onprové d'home)
- Català: Hom fa això. (Homprové d'home,com entothom)
- Alemany: Man macht das (Manprové deMann)
La visió general de grupsfeministesi punts de vista propers[30]considera que això ocorria perquè l'antropologia i la societat en general han estat sempre masculines. En una culturapatriarcalimasclista,amb unpunt de vistadelmóncentrat exclusivament en homes, sembla coherent que per defecte el neutre o general sempre correspongui almascle,i no només a la llengua sinó, per exemple, en les icones actuals, senyals de trànsit, de lavabos, dibuixos animats, etc. on cal afegir sempre algun atribut que indiqui "dona"o" femení "però no cal per a indicar" home "ni" masculí ".
Però en una societat d'homes i dones al mateix nivell, que considera també el punt de vista de ladona,no vol acceptar el masculí per defecte i genèric a la comunicació general (iconografia, etc.), incloent la lingüística, i prefereix puntualitzar tots els casos gramaticals possibles en femení. El femení genèric pot correspondre a "persona", que inclou homes i dones.
També hi surten guanyant els homes, ja que en incorporar la dona en el neutre, si s'usa la mateixa fórmula per a "neutre", "general" o "homes i dones" que per a "home" especificat, resulta que els homes especificats no tenen espai propi.
-
"Home" usat com a neutre -
"Home" neutre i "dona" especificada, les dones entren als dos i els homes no en tenen cap per a ells sols
Patriarcalisme
[modifica]Elpatriarcatés l'estructura d'unaorganitzaciósocioculturalen la qual la totalitat de lesrelacions socialses basa en eldominide l'home, establint que éssuperiora la dona.[31][32]
En1973,Steven Goldberg va publicar un llibre titulatLa inevitabilitat del patriarcaten el qual definia el patriarcat com a «tota organització política, econòmica, religiosa o social, que relaciona la idea d'autoritati de lideratge principalment amb l'home, i en la qual l'home ocupa la majoria dels primers llocs d'autoritat i direcció». Segons Goldberg, és una evidència que en «totes» les societats lavoluntatde la dona està «quelcom subordinada» a la de l'home, i que «l'autoritat general en les relacions duals home-dona i familiars, qualssevol que siguin els termes en què una determinada societat defineixi l'autoritat, resideix, en últim terme, en l'home».
Estereotips
[modifica]
Elsestereotipssobre els homes són imatges mentals, generalment simplificades, compartides en les seves característiques essencials per un gran nombre de persones en una societat, lloc i època concrets. Als homes se’ls acostuma a associar amb qualitats com elpoder,elcoratge,laindependència,l'autonomiai l'equilibri.També a aspectes com la vida pública, exterior, front a la llar, lafeinafront a la família, lamentfront el cos, l'acciófront a la passivitat. L'home ésportaveu,lídericap jeràrquic,en canvi, difícilment es reconeix la incorporació dels homes a tasques que tradicionalment i històricament s'han considerat femenines, com per exemple infermeres, mestres i mestresses de casa.[33]
Alguns arquetips típics són el rei, el guerrer i el mag.
Dominació
[modifica]
A gran part de societatspatriarcalsbasades en el paradigma de ladominació,històricament el model tradicional majoritari a Europa, es nega a lesdonesa tenir una visió del món diferent a la dels homes. Ladominació masculinaés una de les formes de violència simbòlica envers les dones que consisteix en una forta asimetria entre elsrols de gènereexplícits o implícits, conscients i inconscients, en una societat masculinitzada. Inclou una economia de béns simbòlics a la qual l'home és unsubjecteque produeix béns productius considerats valuosos (vegeuCapitalismeiDivisió sexual del treball) mentre que la dona és unobjecte(vegeuObjectització de la dona)anònim,considerat de poc valor. La força o dominació masculina es basa en la separació de rolsfemeníimasculíi en que a aquest darrer no li cal mai justificació, ja que en una societat amb un punt de vistaandrocèntricés vista com la neutra i normal (vegeuPrincipi de la barrufeta). La dominació està relacionada amb l'explotació, l'exclusió i la discriminació.[34][35][36]
Discriminació
[modifica]
Elmasclismeés ladiscriminacióper part dels homes envers les dones. Elfeminismeno és la discriminació envers els homes sinó la lluita per la igualtat de drets, incloent el dret a la diferència. També existeix ladiscriminació positiva,destinada a intentar pal·liar en part una discriminació contrària massa gran, com poden ser les polítiques destinades a introduir dones als llocs de poder.
Algunes personesconsideren que el preu més alt que paguen els homes en les assegurances de cotxes, a causa de tenir estadísticament més accidents, és discriminació vers els homes. Un altre exemple pot ser el fet que en les separacions de parelles heterosexuals amb nens petits, passat el període de lactància, per defecte aquests solen passar a viure amb la mare, potser a causa de l'estereotip que les dones són les mestresses de casa i cuidadores.
Referències
[modifica]- ↑Pedro Martínez López.Gramatica de la lengua castellana: obra aprobada por la Direccion jeneral de estudios del reino, en 24 de enero de 1843, con su tratado completo de puntuacion, prosodia, ortografía antigua y moderna, y el de la analisis gramatical y lójica.Libreria de Rosa y Bouret, 1859, p. 179–.
- ↑«home (vegeu flexió de nombre)».Diccionari normatiu valencià.Acadèmia Valenciana de la Llengua.
- ↑«El nombre dels substantius». A:Gramàtica normativa valenciana.València: Acadèmia Valenciana de la Llengua, p. 101.ISBN 978-84-482-4422-2.
- ↑John Money, 'The concept of gender identity disorder in childhood and adolescence after 39 years', Journal of Sex and Marital Therapy 20 (1994): p. 163-77. (en anglès)
- ↑Laura Stanton i Brenna Maloney,'The Perception of Pain',Washington Post,publicat el 19 de desembre del 2006. (en anglès)
- ↑«1.1.2 THE SECONDARY SEXUAL CHARACTERISTICS» (en anglès).Magnus Hirschfeld Archive for Sexology.Arxivat de l'originalel 2011-09-27. [Consulta: 19 novembre 2010].
- ↑Dr. Sidharth Arora.Excel With Complete Genetics.Golden Bells, 2006, p. 79–.ISBN 978-81-7968-137-4.
- ↑Torbjoern Caspersson.Chromosome identification: Medicine and Natural Sciences: Medicine and Natural Sciences.Elsevier Science, 1 gener 1973, p. 34–.ISBN 978-0-323-16267-8.
- ↑«Home».Gran Enciclopèdia Catalana.Barcelona:Grup Enciclopèdia Catalana.
- ↑Pérez Pardo,Luis.El Geógrafo(en castellà). Edicions Universitat Barcelona, 2007, p.68.ISBN 844753202X.
- ↑Krisha McCoy. «Women and Autoimmune Disorders» (en anglès). Everyday Health, 12-02-2009.
- ↑McCormack, Helen. "The shape of things to wear: scientists identify how women's figures have changed in 50 years", The Independent. 21 de novembre del 2005. (en anglès)
- ↑Bren, Linda (2005)Does Sex Make a Difference?FDA Consumer magazine, número del juliol i agost del 2005.(anglès)
- ↑Dillon,Frank R.;Worthington,Roger L.;Moradi,Bonnie «Sexual Identity as a Universal Process».Handbook of Identity Theory and Research,2011, pàg. 649–670.DOI:10.1007/978-1-4419-7988-9_27[Consulta: 28 desembre 2023].
- ↑Michael S. Kimmel,Masculinity in America,1997.(anglès)
- ↑R. W. Connell.Masculinities.Polity, 2005, p. 32–.ISBN 978-0-7456-3426-5.
- ↑David D. Gilmore.Manhood in the Making: Cultural Concepts of Masculinity.Yale University Press, 1990.ISBN 978-0-300-05076-9.
- ↑The Origin of the Male and Female Symbols of Biology. William T. Stearn. Source: Taxon, Vol. 11, No. 4.
- ↑«Quin origen tenen els símbols que representen els dos sexes?». NaturalsOM, 20-02-2008. [Consulta: 17 febrer 2012].
- ↑Joana Zaragoza Gras, Gemma Fortea Domènech,Mulieres,publicat per la Universitat Rovira i Virgili,2012.ISBN 9788484242222(català)
- ↑Xenofont d'Efes,Efesíaques,Fundació Bernat Metge,1967.ISBN 9788498590739(català)
- ↑David Buss,The Evolution of Desire,Nova York, Basic Books, pàgs. 38–40.(anglès)
- ↑Estereotips i rols de gènereArxivat2018-05-12 aWayback Machine.Centre Dolors Piera d'Igualtat d'Oportunitats i Promoció de les Dones,Universitat de Lleida(català)
- ↑Carole Pateman,The sexual contract,Taschen,1988.ISBN 9780804714778(anglès)
- ↑Mariette Sineau,Des femmes en politique,ed. Economica,1988.ISBN 9782717814101(francès)
- ↑Lia Cigarini,La política del deseoed. Icaria,1996.ISBN 9788474262988(castellà)
- ↑Ivone Gebara,Teologia ecofeminista,ed. Olho d'Água,1997.ISBN 9788585428334(portuguès)
- ↑Luciana Aigner Foresti.Antichità classica.Editoriale Jaca Book, 1993, p. 16–.ISBN 978-88-16-43908-5.
- ↑«Ús no sexista de la llengua. UOC Universitat Oberta de Catalunya.». Arxivat de l'originalel 2019-12-18. [Consulta: 28 febrer 2020].
- ↑«Llenguatge sexista». infoReflex. Arxivat de l'originalel 2009-10-21. [Consulta: 16 agost 2009]..Reproducció de dues cartes a favor i en contra de l'ús del masculí genèric.
- ↑Sistema patriarcalArxivat2017-07-06 aWayback Machine.Glossari,Universitat de Lleida(català)
- ↑Xabier Iturbe,Coeducar a l'escola infantil: Sexualitat, amistat i sentiments,Grao,2015.ISBN 9788499805894(català)
- ↑Estereotips de gènereArxivat2016-02-06 aWayback Machine.Generalitat de Catalunya(català)
- ↑Elsa Punset,Brúixola per a navegants emocionals,Penguin Random House,2011.ISBN 9788403131927(català)
- ↑Pierre Bordieu,La dominación masculinaArxivat2016-04-19 aWayback Machine.,editorial Anagrama, 2000.ISBN 9788433905895(castellà)
- ↑Svenka Arensburg Castelli,Psicologia del conflicte,Editorial UOC,2006.ISBN 9788497885096(català)
Bibliografia
[modifica]- Perchuk,Andrew;Watney,Simon.The Masculine Masquerade: Masculinity and Representation(en anglès). Bell Hooks, 1995 (MIT Press).
- Bourdieu,Pierre.Masculine Domination(en anglès). Stanford University Press, 2001 (Paperback Edition).
- Connell,Robert W.Masculinities(en anglès), 1995 (Polity Press).
- Farrell,Warren.Myth of Male Power(en anglès), 1993 (Berkley Trade).ISBN 0425181448.
- Michael,Kimmel;Connell,Robert W.;Hearn,Jeff.Handbook of Studies on Men and Masculinities(en anglès). Sage Publications, 2004.
- Badinter,Élisabeth.XY. Die Identität des Mannes(en alemany). Munic: Piper, 1993.ISBN 3-492-03634-1.
- Goldberg,Steven.La inevitabilidad del patriarcado(en castellà). Alianza Editorial, Juliol 1976, p. 271.ISBN 978-84-206-1622-3.
- Vilar,Esther.Der dressierte Mann. Das polygame Geschlecht. Das Ende der Dressur(en alemany). Munic: DTV, 2000.ISBN 3-423-36134-4.
- Hollstein,Walter.Was vom Manne übrig blieb. Krise und Zukunft des starken Geschlechts(en alemany). Berlín: Aufbau-Verlag, 2008.ISBN 978-3-351-02659-2.
- Nathanson,Paul;Young,Katherine.Legalizing Misandry: From Public Shame to Systemic Discrimination Against Men(en anglès). Berlín: McGill-Queen's University Press, 2006.ISBN 0-7735-2862-8.
Enllaços externs
[modifica]
- «Les diferències entre homes i dones, a "Sexes en guerra"» (vídeo).324.cat,04-09-2009. Arxivat de l'originalel 2011-11-24. [Consulta: 26 octubre 2010].
- Rols i estereotipsArxivat2016-02-06 aWayback Machine.(català)
