Vés al contingut

Judith Butler

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Plantilla:Infotaula personaJudith Butler

(2018)Modifica el valor a Wikidata
Nom original(en)Judith Pamela ButlerModifica el valor a Wikidata
Biografia
Naixement24 febrer 1956Modifica el valor a Wikidata(68 anys)
Cleveland (Ohio)Modifica el valor a Wikidata
IdeologiaAntisionismeModifica el valor a Wikidata
FormacióUniversitat YaleModifica el valor a Wikidata
Director de tesiMaurice NatansonModifica el valor a Wikidata
Activitat
Camp de treballTeoria feminista,teoria queer,teoria de la literatura,estudis de gènere,transsexualitat,sociologia,psicologia,psicoanàlisi,filosofia,feminisme,filosofia políticaièticaModifica el valor a Wikidata
Ocupaciófilòsof,activista pels drets de les dones,periodista,teòric de l'art,teòric de gènere,crític literari,professor d'universitat,sociòleg,escriptor,científic socialModifica el valor a Wikidata
OcupadorUniversitat Wesleyana
Universitat de Califòrnia a Berkeley
European Graduate SchoolModifica el valor a Wikidata
Membre de
MovimentPostestructuralismeModifica el valor a Wikidata
Influències
Participà en
25 maig 2023Manifest internacional per una Barcelona que obre camíModifica el valor a Wikidata
Obra
Obres destacables
Estudiant doctoralPatricia PurtschertModifica el valor a Wikidata
Família
ParellaWendy BrownModifica el valor a Wikidata
Premis
IMDB: nm3110693The Movie Database: 556158
iTunes: 371433077Modifica els identificadors a Wikidata

Judith Butler(Cleveland,24 de febrerdel1956) és una personano-binàriaestatunidencaque forma part delprofessoratdel departament deRetòricaiLiteratura Comparadade laUniversitat de Califòrnia a Berkeley.[1]La seva pre sắc ncia en l'espai públic ha inclòs una implicació intel·lectual i política en el conflicte Israel-Palestina, laGuerra de l'Iraqo el movimentOccupy Wall Street,i també s'ha pronunciat sobre laqüestió catalana.[2]

Butler ha contribuït àmpliament al pensamentfilosòficifeminista.Una de les aportacions més destacades és lateoriasobre la performativitat delsexei lasexualitat.Elconstructivisme socialtracta de la construcció delgènere,o cosa que és el mateix, que elsrols de gèneresón fetssocialsi no determinacionsnaturals,i de laviolènciai l'angoixaque pateixen els cossos que no encaixen dins la norma. Tanmateix, Butler sobrepassa el gènere i afirma que el sexe i la sexualitat, lluny de ser quelcom natural, són, com el gènere, quelcom construït.[3]

Butler arriba a aquesta conclusió basant-se en les teories deSigmund Freud,Simone de Beauvoir,Monique WittigiJacques Lacan.D'aquest darrer, obté el concepte de les posicions sexuals que suposen untraumaocupar-les. Davant de lapora ocupar alguna d'aquestes, l'individu es col·loca en unaheterosexualitatfal·locèntrica,és a dir, una heterosexualitat regida per la normativa de l'imperialisme heterosexualmasculí en què assumir la sexualitat heterosexual implica assumir un sexe determinat.

A més de Freud i Lacan, Butler té influències deMichel FoucaultiJacques Derrida.De Foucault, n'extreu el concepte de poder sense subjecte, que es concreta en elpoderque té eldiscurso el llenguatge per a crear. Però aquest discurs és un discurs sense subjecte, en què l'individu no té paraules pròpies, sinó que és el discurs mateix el que vehicula elsvalorsi lesnormes socialsen aquest cas, de l'imperialisme heterosexual. De Derrida, n'assumeix el concepte dedesconstruccióque Butler expressa com a resignificació del discurs, és a dir, el fet de resignificar les paraules. Un exemple d'aquesta resignificació és la paraulaqueer,que passa de ser uninsulta considerar-se l'expressió d'unmovimentd'alliberamentidignitathomosexual.

L'any 2022, va rebre a Barcelona el 33èPremi Internacional Catalunya,atorgat pel «seu compromís cívic i polític per combatre tots els tipus de violències que condicionen la vida sobretot de determinats col·lectius»,[4]en un acte de reivindicació de la seva obra filosòfica revolucionària i transformadora, i afirmant que «totes les nostres vides haurien de ser reconegudes i tractades amb dignitat» a fi d'impulsar una nova classe desolidaritaten el marc de la societatpostpandèmicaper a frenar l'auge de l'extrema dretaa tot el món.[5]

Biografia

[modifica]

Judith Butler va néixer el 24 de febrer de 1956 a Cleveland, Ohio,[6]en una família d'ascendència jueva-hongaresa i jueva-russa.[7]La major part de la família de la seva àvia materna va morir en l'Holocaust.[8]D'adolescent, va assistir tant a l'escola hebrea com a classes especials d'ètica jueva,on va rebre el seu «primer entrenament en filosofia». Butler afirmà en una entrevista el 2010 ambHaaretzque va començar les classes d'èticaa l'edat de 14 anys i que van ser pensades com una mena de càstig pelrabíde la seva escola hebrea perquè era «massa parladora a classe».[9]Butler estava «emocionada» per la idea d'aquestes tutories, i quan li van preguntar què volia estudiar en aquestes lliçons especials va respondre amb tres qüestions que aleshores la preocupaven: «Per quèBaruch Spinozava serexcomunicatde lasinagoga?, podien demanar-se responsabilitats a l'idealisme alemanypelnazisme?; i com calia entendre la teologia existencialista, inclosa l'obra deMartin Buber?»[10]

Butler assistí alBenningtonCollege abans de traslladar-se a laUniversitat Yale,on estudià filosofia i rebé el seu grau deBachelor of Artsl'any 1978 i el seudoctoratenFilosofiael 1984.[11]Va passar un any acadèmic a laUniversitat de Heidelbergamb una beca pelprograma Fulbright.[12]Ensenyà a laUniversitat Wesleyana,laUniversitat George Washingtoni laUniversitat Johns Hopkins,abans de començar treballar a laUniversitat de Califòrnia a Berkeleyel 1993.[13]El 2002 obtingué la Càtedra Spinoza de Filosofia en laUniversitat d'Amsterdam.[14]A més, va treballar al departament d'Anglès i Literatura Comparada de laUniversitat de Colúmbiacom a docent visitant Wun Tsun Tam Mellon d'humanitats durant els semestres de primavera dels anys 2012, 2013 i 2014, amb l'opció de romandre-hi a temps complet.[15][16][17][18]

Butler també treballa en les comissions editorials i els consells consultius de diverses publicacions acadèmiques, comJAC: A Journal of Rethoric, Culture, and PoliticsiSigns: Journal of Women in Culture and Society.[19][20]

Obres principals

[modifica]

Performative Acts and Gender Constitution(1988)

[modifica]

En aquest assaig, Judith Butler proposa la seva teoria de laperformativitat de gènere,que serà represa el 1990 en el treballGender Trouble.Comença basant la seva teoria de la performativitat de gènere en un punt de vista fenomenològic feminista. Suggereix que tant lafenomenologiacom elfeminismebasen les seves teories en «l'experiència viscuda».[9]Més endavant, en comparar el fenomenologistaMaurice Merleau-Pontyi la feministaSimone de Beauvoir,Butler argüeix que ambdues teories interpreten el cos sexuat com una idea històrica o una situació històrica, així accepta aquesta noció de la «distinció de sexe com un fet biològic, i el gènere com la interpretació cultural o significació d'aquest fet».[9]Aquesta combinació de teories és essencial per a establir el punt de vista de Butler sobre la «teatralització» o els gèneres performats en la societat.

Butler argumenta que és més vàlid percebre el gènere com unaperformanceen què un agent individual actua. L'element performatiu de la seva teoria proposa una audiència social. Per a Butler, la «inscripció» de la performació de gènere es transmet sense esforç de generació en generació en forma de «significats» socialment establerts i refereix que «el gènere no és una elecció radical... [tampoc] és imposat o inscrit sobre l'individual». Atesa la naturalesa social dels éssers humans, la major part de les accions són observades per altres persones, reproduïdes i interioritzades, i tot això té lloc en una performativa o qualitat teatral. Normalment, les accions apropiades per a homes i dones han estat transmeses per produir una atmosfera social que manté com legítim unbinarisme de gènereinterpretable com natural. Consistent amb la seva acceptació del cos com una idea històrica, l'autora suggereix que el nostre concepte de gènere s'ha vist com natural o innat perquè el cos «esdevé el seu gènere per una sắc rie d'actes que són renovats, revisats i consolidats en el temps».[9]

Butler argumenta que l'exercici del gènere en ell mateix crea el gènere. Addicionalment, compara la performativitat del gènere amb la performativitat en el teatre. Per això, aporta diverses similituds, incloent-hi la idea que cada individu funciona com un actor del seu gènere. Més enllà, l'autora també porta a la llum una diferència crítica entre la performació del gènere en la realitat i l'execució teatral. Exposa com el teatre és molt menys agressiu i no produeix la mateixa por que les execucions del gènere, atès que sovint hi ha una clara distinció entre la realitat i el teatre.

Butler manlleva de Sigmund Freud la noció de com laidentitatde l'individu es modela en termes de normalitat. Revisa com és d'aplicable el concepte de Freud per allesbianisme:Freud afirmava que les lesbianes modelaven la seva conducta a la dels homes, que percebien com a normal o ideal. Per contra, Butler defensa que tot el gènere funciona d'aquesta manera, representant una noció de normes de gènere interioritzada.[21]

Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity(1990)

[modifica]

Gender Troublees va publicar inicialment el 1990 i se n'han venut més de 100.000 còpies al món en diferents idiomes.[22]El llibre tracta sobre la conegudateoria queeri forma part dels principals referents en relació amb elsestudis de gènerecom es coneixen avui. També constitueix una crítica a la idea essencialista que lesidentitats de gèneresón immutables, i troba el seu origen en la naturalesa, elcos,o una heterosexualitat normativa i obligatòria. Butler explica que la seva intenció era criticar un suposat heterosexual dominant a la teoria literària feminista i rebatre els plantejaments que definien uns límits i la correcció del gènere, alhora que limitaven el seu significat a les concepcions generalment acceptades demasculinitatifeminitat.El seu objectiu era obrir les possibilitats per al gènere sense precisar quins tipus de possibilitats s'havien de realitzar, descobrir les maneres en què el fet mateix de plantejar-se el què és possible en la vida respecte del gènere queda relegat per certes pressuposicions habituals i violentes.

Alguns dels temes que tracta en el llibre són els subjectes de sexe, gènere,desig,la dona com a subjecte del feminisme, identitat, sexe i metafísica de la substància, llenguatge, poder i producció de la matriu heterosexual.

Butler sosté que el gènere es constitueix culturalment i no és possible separar-lo de les interseccions polítiques i culturals en què es produeix, per consegüent, el gènere no és el resultat del sexe ni tendeix a ser tan fix. Així, doncs, considerant el gènere com quelcom independent del sexe, no es pot afirmar que el gènere sigui el producte d'un únic sexe. Per aquesta raó, home i masculí i dona i femení poden significar tant en un cos de dona com en un d'home.[23]

Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence(2004)

[modifica]

Escrit arran delsatemptats de l'11 de setembre de 2001,aquest llibre s'emmarca en una reflexió al voltant de l'ètica de lano-violència.Davant la reactivació de la dinàmica bèl·lica i imperialista amb l'ocupació d'Iraq,Butler pretén fer de la vulnerabilitat de lacondició humanano un element a esborrar per mitjà de laguerrasinó el punt de partida per pensar la política. Sota aquest marc de reflexió, és d'especial rellevància la figura deldol.Aquest, com a sentiment experimentat vers l'«altre», és manifestació tant de la importància de la persona que hom ha perdut com de la interdependència que constitueix l'existència humana.[24]En aquests dos eixos que s'entrellacen, a saber, el reconeixement del valor de la vida humana a partir de la seua fragilitat i l'acceptació d'una sociabilitat primària, es juguen importants reflexions que van des de la detenció indefinida a la presó militar de Guantánamo fins a la deshumanització de l'enemic en conflictes bèl·lics passant pels estralls de l'ocupació israelianadelsTerritoris Palestins.

Undoing Gender(2004)

[modifica]

Undoing Genderva ser publicat l'any 2004.[25]Influït per lesnew gender politics,les quals contribueix a promoure, intenta pensar l'existència dels individustransgènere,transsexualsiintersexuals,així com la seva relació amb lateoria feministai lateoria queer.[26]Reflexiona sobre elgènerei lasexualitat,parant atenció a debats contemporanis sobre noves formes deparentiu,psicoanàlisi,categories diagnòstiques, violència social itransformació social.La reflexió sobre aquest conjunt de temes s'inscriu, però, en una consideració més àmplia sobre el marc de la supervivència i persistència humanes i sobre les condicions de lasubjectivitat,del reconeixement humà i de la viabilitat de la vida individual.[27]

En relació amb la resta de la seva producció filosòfica,Undoing Genderreprèn la pregunta pel que és humà, per com es defineix allò que té valor de l'humà en les nostres societats actuals, qüestionant l'exclusió i la violència latents en les respostes habituals a aquesta pregunta. Així mateix, s'orienta a canviar el marc d'intel·lecció majoritari de la categoria desubjectedes d'una preocupacióèticaipolítica,prenent la reflexió sobre el gènere i la sexualitat com un marc privilegiat per a pensar la connexió entreautonomiai subjecció i el vincle entrellibertati no llibertat.[28]

El llibre consisteix en un recull d'assaigs independents, precedit d'una introducció. Si bé cadascun dels assaigs és independent de la resta i tracta temes diferents, tots ells estan relacionats per l'atenció a una mateixa qüestió, «què pot voler dir desfer concepcions normativo-restrictives sobre la vida sexual i generificada»,[27]i quin paper hi juga l'«esdevenir desfet», el fet d'estar, abans de qualsevol elecció, perdut en i per a l'altre, en el sentit que és aquesta pèrdua la que constitueix el nostre sentit de subjectivitat.[26]

Frames of War: When is Live Grievable?(2009)

[modifica]

Pensat com una espècie de continuació dePrecarious Life,aquest llibre recull cincassajosque continuen amb la perspectiva ètica inaugurada anteriorment.[29]Si bé és adient assenyalar que la intensitat de la preocupació es desplaça de la precarietat inherent a la condició humana (precariousness) als mecanismes de producció i distribució de forma desigual de la precarietat arreu del món (precarity). En concret, una de les temàtiques d'abordatge d'aquesta precarietat seran els marcs (frames) de guerra. Tant la retransmissió dels conflictes bèl·lics com la decisió al voltant que queda dins del seu camp visible, és una operació de poder que legitima determinats cursos d'accions i deslegitima o deshumanitza aquells que pertanyen a d'altres. Aquest posicionament del marc, podria servir per establir la frontera entre aquelles vides que paguen la pena ser viscudes i d'altres que no.[30]

Recepció i crítica

[modifica]

L'obra de Butler ha estat influent en lateoria feministai lateoria queer,així com en elsestudis culturalsi lafilosofia continental.[31]Tanmateix, la seva contribució a tot un ventall d'altres disciplines com ara lapsicoanàlisi,els estudis de la performance, literaris, cinematogràfics, així com les arts visuals, també són significatius.[32]Tant la seva teoria de la performativitat del gènere, com la seva concepció d'allò «críticament queer», no només han transformat concepcions de la identitat queer i la identitat de gènere en el món acadèmic, sinó que han donat forma i moviment a diferents tipus d'activisme polític arreu del món, en particular a l'activisme queer.[31][33][34][35]Així mateix, la seva obra entoma debats contemporanis al voltant de l'educació del gènere, la criança en famílies no heterosexuals, i la despatologització de les persones transgènere.[36]Abans de ser escollit Papa,Benedicte XVIescrigué diverses pàgines oposant-se als arguments de Butler sobre el gènere.[37]Butler ha esdevingut també un símbol de la destrucció dels rols tradicionals de gènere per als moviments reaccionaris de diversos països. Aquest va ser, en especial, el cas de l'Estat francès durant les protestes contra elmatrimoni igualitari.[38]

Algunes veus dins l'acadèmia i l'activisme polític sostenen que la ruptura radical butleriana amb ladicotomiasexe/gènere i la seva concepció no essencialista del gènere, juntament amb la seva insistència en el fet que el poder configura subjectivitats, han revolucionat les pràctiques, el pensament i els estudis feministes i queer.[39]Darin Barney, de laUniversitat McGill,escriu que:

« L'obra de Butler sobre el gènere, el sexe, la sexualitat, allò queer, el feminisme, els cossos, el discurs polític i l'ètica ha canviat la manera com els pensadors arreu del món pensen, parlen i escriuen sobre la identitat, la subjectivitat, el poder i la política. També ha canviat les vides d'innombrables persones el cos, el gènere, la sexualitat i els desitjos de les quals les han fet subjectes sotmesos a la violència, l'exclusió i l'opressió. »
— Darin Barney,[40]

Altres pensadors han estat més crítics. El 1998, la revista de Denis Dutton,Philosophy and Literature,premià Butler amb el primer premi en la Bad Writing Competition («concurs de mala escriptura»), que té per objectiu «celebrar la mala escriptura dels passatges d'estil més lamentable trobats en llibres i articles acadèmics».[41]Butler respon a les crítiques respecte del seu estil d'escriptura en el prefaci a l'edició de 1999 del seu llibre,Gender Trouble.[42]

Alguns crítics han acusat Butler d'elitisme,atesa la dificultat del seu estil, mentre que altres sostenen que redueix el gènere al «discurs» o que promou una mena de voluntarisme de gènere. Susan Bordo, per exemple, argumenta que Butler redueix el gènere al llenguatge i contraargumenta que el cos és una part cabdal del gènere, en oposició a la concepció butleriana del gènere com a performance.[43]Una crítica especialment acèrrima ha estat la de la feministaMartha Nussbaum,qui defensa que Butler s'equivoca en interpretar la idea d'enunciat performatiu deJohn Langshaw Austin,que sosté demandes legals errònies, que elimina la possibilitat d'un lloc essencialista per a la resistència en rebutjar l'agència precultural, i que no promou cap teoria ètica normativa per dirigir les performativitats subversives que ella mateixa defensa.[44]D'altra banda, la crítica deNancy Frasera Butler va ser part d'un famós intercanvi entre ambdues, on Fraser suggereix que l'èmfasi de Butler en la performativitat la distància de «les maneres quotidianes de parlar i pensar sobre nosaltres mateixos, per què hauríem de fer servir un llenguatge que ens distancia així de nosaltres mateixos?».[45]

Més recentment, diversos crítics -principalment, Viviane Namaste[46]- han criticat la seva obraUndoing Genderpel fet de no posar prou èmfasi en els aspectes interseccionals de laviolència de gènere.Per exemple, Timothy Laurie apunta que l'ús que Butler fa de frases com «polítiques de gènere» o «violència de gènere» en relació amb atacs a personestransgènereals Estats Units pot «[dissipar] un paisatge ple de relacions de classe i treball, d'estratificació urbana racialitzada, i de complexes interaccions entre la identitat, les pràctiques i el treball sexual», i produir, en el seu lloc, «una superfície neta en la qual es desenvolupen lluites imaginàries al voltant de l'humà».[47]Nogensmenys, tant Namaste com Laurie reconeixen la importància cabdal de les contribucions crítiques de Butler a l'estudi de les identitats de gènere.

La feminista alemanyaAlice Schwarzeres refereix als «jocs d'intel·lectual radical» de Butler que no canvien com la societat classifica i tracta les dones. Així, doncs, eliminant les identitats femenina i masculina, Butler hauria abolit el discurs sobre el sexisme en la comunitat queer. Schwarzer també acusa Butler de romandre en silenci respecte de l'opressió de les dones i les persones homosexuals en el món islàmic, mentre exerceix amb tranquil·litat el dret al matrimoni igualitari en els Estats Units. Segons ella, Butler defensaria l'islam,fins i tot l'islamisme,preservant-lo de la crítica.[48]

Bibliografia en català

[modifica]
  • El gai saber. Introducció als estudis gais i lèsbics.Barcelona: Llibres de l'Índex, 2000. [[Especial:Fonts bibliogràfiques/84-95317-14-1|ISBN 84-95317-14-1]].
  • Vulnerabilitat, supervivència.Barcelona: Centre de Cultura Contemporània de Barcelona, 2008. [[Especial:Fonts bibliogràfiques/978-84-612-5824-6|ISBN 978-84-612-5824-6]].
  • Violència d'estat, guerra, resistència per una nova política de l'esquerra.Barcelona: Centre de Cultura Contemporània de Barcelona, 2010. [[Especial:Fonts bibliogràfiques/978-84-614-5090-9|ISBN 978-84-614-5090-9]].[49]
  • Cossos que encara importen.Barcelona: Centre de Cultura Contemporània de Barcelona, 2017. [[Especial:Fonts bibliogràfiques/978-84-697-7463-2|ISBN 978-84-697-7463-2]].
  • Marcs de guerra. Quines vides plorem?.Barcelona: Angle Editorial, 2019. [[Especial:Fonts bibliogràfiques/978-84-17214-90-6|ISBN 978-84-17214-90-6]].
  • La força de la no-violència. Un vincle ètico-polític.Manresa: Tigre de Paper Edicions, 2021.ISBN 9788416855919.[50]

Referències

[modifica]
  1. ↑«Judith Butler on her Philosophy and Current Events» (en anglès). Interviews by Kian, 26-07-2020. Arxivat de l'originalel 2020-07-26. [Consulta: 21 novembre 2021].
  2. ↑Masó,Joana. «El més important durant tot el procés català és que hi ha hagut un intent de promoure la sobirania popular».Ara,29-04-2018. [Consulta: 1r octubre 2021].
  3. ↑«Judith Butler».CCCB.[Consulta: 2 novembre 2015].
  4. ↑Marimon Molas,Sílvia. «Mai he dit que la família tradicional hagi de ser destruïda».Ara,27-04-2022. [Consulta: 28 abril 2022].
  5. ↑Vicente,Sandra. «Judith Butler: "El capitalismo se ha reiniciado con más fuerza que nunca"» (en castellà), 27-04-2022. [Consulta: 28 abril 2022].
  6. ↑Duignan, Brian (2018)."Judith Butler".Encyclopædia Britannica.Consultat 2 de novembre de 2018.
  7. ↑Regina Michalik (May 2001)."Interview with Judith Butler".Lola Press.Arxivat de l'original el 19 de desembre, 2006. Consultat l'1 de març, 2010.
  8. ↑Udi, Aloni (24 de Febrer, 2010)."Judith Butler: As a Jew, I was taught it was ethically imperative to speak up".Haaretz.Consultat el 9 d'octubre, 2013.
  9. ↑9,09,19,29,3Butler,Judith «Performative Acts and Gender Constitution: An Essay in Phenomenology and Feminist Theory».Theatre Journal Vol. 40 No. 4, pp.519 - 531,1988.
  10. ↑"Judith Butler and Michael Roth: A Conversation at Wesleyan University's Center for Humanities".Wesleyan University.
  11. ↑"Tanner Lecture on Human Values: 2004–2005 Lecture Series".UC Berkeley.Març 2005. Consultat l'1 de març, 2010.
  12. ↑Eva von Redecker:Zur Aktualität von Judith Butler. Einleitung in ihr Werk.Wiesbaden 2011, S. 22.
  13. ↑Maclay, Kathleen (March 19, 2009)."Judith Butler wins Mellon Award".UC BerkeleyNews. Media Relations. Consultat l'1 de març, 2010.
  14. ↑Amsterdam, Universiteit van."The Spinoza Chair - Philosophy - University of Amsterdam"Arxivat2018-07-01 aWayback Machine..Uva.nl.Consultat el 4 de desembre, 2017.
  15. ↑"Judith Butler to Join Columbia U. as a Visiting Professor".Chronicle of Higher Education. 20 d'octubre, 2010. Consultat l'1 de febrer, 2011.
  16. ↑Woolfe, Zachary (10 d'octubre, 2010)."Professor trouble! Post-structuralist star Judith Butler headed to Columbia".Nova York, Nova York: Capital New York. Consultat l'1 de febrer, 2011.
  17. ↑"Archived copy".Arxivat de l'originalel 20 de setembre, 2014. Consultat el 20 de setembre, 2014.
  18. ↑"Judith Butler - Center for the Study of Social Difference".21 de desembre, 2012.
  19. ↑"JAC Online | Editorial Staff"Arxivat2019-07-03 aWayback Machine..Jaconlinejournal.Consultat el 31 d'agost, 2017.
  20. ↑"Masthead".Signs: Journal of Women in Culture and Society.22 d'agost, 2012. Consultat el 31 d'agost, 2017.
  21. ↑Rivkin, Julie, and Michael Ryan. Literary Theory: An Anthology. 2nd ed. Malden, Massachusetts: Blackwell Pub., 2004. Print.
  22. ↑«Bel Olid: "Butler diu que sexe i gènere son un continu i que la idea binària és absurda"» (en catalan).El Temps,29-05-2021. [Consulta: 30 setembre 2021].
  23. ↑BUTLER,Judith.El género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad.Barcelona: Paidós, 2007.
  24. ↑Butler,Judith.Precarious life: the powers of mourning and violence.Londres: Verso, 2004, p. 30.ISBN 1844670058.
  25. ↑Gleeson,Jules. «We need to rethink the category of woman» (en anglès), 07-09-2021. [Consulta: 1r octubre 2021].
  26. ↑26,026,1«[egs.edu/faculty/judith-butler Judith Butler, Hannah Arendt Chair and Professor of Philosophy at The European Graduate School / EGS]» (en anglès). The European Graduate School. [Consulta: 11 maig 2018].
  27. ↑27,027,1Butler, Judith.Undoing Gender(en anglès). Nova York: Routledge, 2004. [[Especial:Fonts bibliogràfiques/0-415-96923-9|ISBN 0-415-96923-9]].
  28. ↑Burgos, Elvira.Qué cuenta como una vida. La pregunta por la libertad en Judith Butler(en castellà). Madrid: Antonio Machado Libros, 2008, p. 18-19. [[Especial:Fonts bibliogràfiques/978-84-7774-776-5|ISBN 978-84-7774-776-5]].
  29. ↑Montanyà,Xavier. «Per què unes vides mereixen ser plorades i unes altres no?». Vilaweb, 24-11-2019. [Consulta: 13 gener 2020].
  30. ↑Butler,Judith.Frames of war: when is life grievable?,p. xxviii.ISBN 1784782475.
  31. ↑31,031,1Aránguiz, Francisco; Carmen Luz Fuentes-Vásquez; Manuela Mercado; Allison Ramay; Juan Pablo Vilches (juny 2011)."Meaningful" Protests "in the Kitchen: An Interview with Judith Butler"(PDF).White Rabbit: English Studies in Latin America.1.Arxivat de l'original 3 abril 2015. Consultat 9 octubre 2013.
  32. ↑Kearns, Gerry (2013)."The Butler affair and the geopolitics of identity"(PDF).Environment and Planning D: Society and Space.31(2): 191–207.doi:10.1068/d1713.
  33. ↑Butler, Judith."Judith Butler's Statement on the Queer Palestinian Activists Tour".alQaws for Sexual & Gender Diversity in Palestinian Society. Arxivat de l'original23 octubre 2003. Consultat 9 octubre 2013.
  34. ↑Butler, Judith (Setembre 2011)."Bodies in Alliance and the Politics of the Street".European Institute for Progressive Cultural Policies (eipcp). Consultat 9 octubre 2013.
  35. ↑Butler, Judith (maig 2010)."Queer Alliance and Anti-War Politics".War Resisters' International (WRI). Arxivat de l'original8 agost 2014. Consultat 9 octubre 2013.
  36. ↑Saar, Tsafi (21 febrer 2013). "Fifty Shades of Gay: Amalia Ziv Explains Why Her Son Calls Her 'Dad'".Haaretz.
  37. ↑McRobbie, Angela (18 gener 2009)."The pope doth protest".The Guardian.Consultat 9 octubre 2013.
  38. ↑Bruno Perreau,Queer Theory: The French Response,Stanford University Press, 2016, pp. 58-59 i 75-81.
  39. ↑Rottenberg, Catherine (27 agost 2003)."Judith Butler".The Literary Encyclopedia. Consultat 9 octubre 2013,
  40. ↑Barney, Darin. "In Defense of Judith Butler". Huffington Post. Consultat 9 octubre 2013.
  41. ↑Dutton, Denis (1998)."Bad Writing Contest".Arxivat2019-03-09 aWayback Machine.
  42. ↑Margaret Soenser Breen, Warren J. Blumenfeld, Susanna Baer, Robert Alan Brookey, Lynda Hall, Vicky Kirby, Diane Helene Miller, Robert Shail i Natalie Wilson."There is A Person Here": An Interview with Judith ButlerInternational Journal of Sexuality and Gender Studies. Vol. 6, No. 1/2, 2001.
  43. ↑Hekman, Susan (1998). "Material Bodies."Body and Flesh: a Philosophical Readered. per Donn Welton. Blackwell Publishing. pp. 61–70.
  44. ↑Nussbaum, Martha (22 febrer 1999)."The Professor of Parody"(PDF).The New Republic.Arxivat de l'original3 agost 2007.
  45. ↑Fraser, Nancy (1995). "False Antitheses." Dins Seyla Benhabib, Judith Butler, Drucilla Cornell i Nancy Fraser (eds.),Feminist Contentions: A Philosophical Exchange.Routledge. p. 67.
  46. ↑Namaste, Viviane. 2009. "Undoing Theory: The" Transgender Question "and the Epistemic Violence of Anglo-American Feminist Theory." Hypatia 24 (3):pp. 11-32.
  47. ↑Laurie, Timothy (2014),"The Ethics of Nobody I Know: Gender and the Politics of Description",Qualitative Research Journal,14(1): 72,doi:10.1108/QRJ-03-2014-0011
  48. ↑"Weiberzank - oder politische Kontroverse? | ALICE SCHWARZER".Alice Schwarzer.Consultat 4 desembre 2017.
  49. ↑«El feminisme pot canviar el poder de l'Estat». Crític, 29-05-2018. [Consulta: 7 juny 2018].
  50. ↑Burdeus,Joan. «Judith Butler contra el processisme». Núvol, 02-02-2021. [Consulta: 1r octubre 2021].

Enllaços externs

[modifica]
En altres projectes deWikimedia:
Commons
Commons
 CommonsModifica el valor a Wikidata
Viquidites
Viquidites
 Viquidites
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Judith_Butler&oldid=33000929»