Vés al contingut

Pesta Negra

Modifica els enllaços
De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Plantilla:Infotaula esdevenimentPesta Negra
Imatge
Map
43° 40′ 52″ N, 87° 19′ 52″ E/ 43.6811°N,87.3311°E/43.6811; 87.3311
Tipusbrot epidèmic
pandèmiaModifica el valor a Wikidata
Interval de temps1346 - 1352Modifica el valor a Wikidata
Localització1338 -Àsia
Europa
Àfrica del Nord
CaucasModifica el valor a Wikidata
EstatGeòrgia,Azerbaidjan,RússiaiArmèniaModifica el valor a Wikidata
CausaXenopsylla cheopis
rata negraModifica el valor a Wikidata
Morts75.000.000Modifica el valor a Wikidata
Format per

LaPesta Negrafou unapandèmia,molt probablement depesta,que possiblement s'originà el 1346 al nord de laXinai, a través deSíria,s'estengué successivament perAnatòliaiTràciafins a arribar aGrècia,Egiptei elsBalcans.El 1347 arribà aSicíliai des d'allà passà aGènova;el 1348 havia infectatSuïssa(excepte elsGrisons) i tota lapenínsula Itàlica,on només el territori delDucat de Milàen fou parcialment estalviat. Des de Suïssa s'estengué aFrançai lapenínsula Ibèricai el 1349 arribà a lesIlles Britàniques.[1]El 1353, després d'haver infectat tot Europa, els focus de la malaltia es reduïren fins a desaparèixer.[2]Segons estudis moderns, la Pesta Negra matà com a mínim un terç de la població del continent,[3]és a dir, gairebé 20 milions de persones.[4]El juny de 2022 es publicà a larevista Natureels resultats de la investigació d'un equip multidiscilplinari internacional format per investigadors dels instituts Max Planck d'Antropologia Evolutiva i de Ciència de la Història Humana, aAlemanya,i de la Universitat de Stirling, alRegne Unitque, desafiant la teoria tradicional de l'origen xinès de la pandèmia, situen els orígens d'aquesta en l'actualKirguizstan.[5]

Gairebé tots els estudiosos estan d'acord que la Pesta Negra era unainfeccióprovocada perYersinia pestis,unbacteriaïllat el 1894, que generalment es transmet de lesratesals éssers humans a través de lespuces.Sense tractament adequat (que no existia al seglexiv), la malaltia té unataxa de mortalitatque va des d'un 50% fins a gairebé el 100% segons la forma que prengui:bubònica,septicèmicaopneumònica.

Difusió de la gran pesta a Europa

A més de les seves conseqüències devastadores sobre la demografia del continent, la Pesta Negra tingué un fort impacte sobre la societat d'aquella època. A la cerca d'explicacions i remeis, algunes poblacions arribaren a culpar-ne elsjueus,que foren l'objecte de persecucions i massacres. Molta gent atribuí l'epidèmia a la voluntat deDéu,fet que contribuí al naixement de diversos moviments religiosos, entre els quals destaquen elsflagel·lants.La pesta també influí significativament en la cultura. En el seuDecameró,Giovanni Boccaccioutilitzà jovesflorentinsque havien fugit de la ciutat empestada com a narradors. La «Dansa de la Mort» fou un tema recurrent en les representacions artístiques del segle següent. Fins i tot després del final de la gran epidèmia, la pesta continuà assotant la població europea amb una menor intensitat i una freqüència gairebé constant al llarg dels segles posteriors.

Etimologia[modifica]

Johannes Isacius Pontanus

Durant l'edat mitjana,la paraula «pesta» (delllatípestis,'destrucció', 'ruïna' o 'epidèmia')[6]es feia servir per referir-se a un ampli ventall de malalties que es caracteritzaven pel seu alt grau de mortalitat i difusió, incloent-hi el còlera, el xarampió i la verola. El terme «Pesta Negra» sorgí al seglexivde l'observació dels símptomes que provocava en les persones, com ara l'aparició de taques fosques i lívides d'origen hemorràgic que es manifestaven a la pell i lesmucosesdels malalts. Els contemporanis s'hi solien referir com afebris pestilentialis,infirmitas pestifera,morbus pestiferus,morbus pestilentialis,mortalistas pestiso simplementpestilentia.[7]Els autors coetanis també li donaren els noms de «gran pesta»[8]i «gran pestilència».[9]

L'epidèmia de mitjan segle XIV és coneguda igualment com a «mort negra» (del llatímors nigra). El terme fou utilitzat per primera vegada el 1350 per Simon de Couvin, astrònom belga autor delDe judicio Solis en convivio Saturni,una obra en la qual plantejà la hipòtesi que la malaltia era el resultat d'unaconjucióentreSaturniJúpiter:[10][11][12]

« Quan el rei posà fi als oracles del judici, nasqué la Mort Negra i les nacions s'hi rendiren. »

L'epidèmia del seglexivtambé fou anomenada «mort negra» a laRerum Danicarum Historiade l'historiador flamencJohannes Isacius Pontanus,publicada el 1631, tot i que en aquest cas l'expressió llatina eraatra mors:[13][14]

« Habitualment, pels seus efectes, l'han definit com a mort negra. »

En realitat, al tractat del seglexiiDe signis i sinthomatibus egritudinum,del metge francèsGilles de Corbeil,el termeatra morsja s'havia fet servir per referir-se a la febre pestilencial (febris pestilentialis).[15][16]L'expressió «mort negra» (svarti dauðien islandès iden sorte doden danès) es difongué perEscandinàviai seguidament perAlemanya,on gradualment fou associada a la plaga del seglexiv.[17]El terme fou emprat per primera vegada en anglès el 1755.[18][19]El 1832 l'expressió fou represa pel metge alemanyJustus Hecker.El seu article sobre la pesta del 1347–1353,Der schwarze Tod im vierzehnten Jahrhundert: Nach den Quellen für Ärzte und gebildete Nichtärzte bearbeitet,tingué un gran impacte, en part perquè fou publicat durant la gran epidèmia decòleraque assolà Europa entre el 1826 i el 1837. L'article fou traduït a l'anglès el 1833 i publicat moltes vegades.[20]

Precedents i consciència social de les epidèmies[modifica]

L'historiadorTucídidesdescrigué laplaga d'Atenesa finals del seglevaC.

Malgrat que encara no sabien com prevenir-les o curar-les, les persones del seglexiveren conscients de lesepidèmies.Les grans pestilències del passat ja s'havien documentat a laBíblia.ADeuteronomi32.23-24 es pot llegir: «apilaré desgràcies damunt d'ells, gastaré contra ells les meves fletxes: fam que extenua, febres que abaten i epidèmies malignes».[21]

En la sevaHistòria de la guerra del Peloponès,l'historiadorTucídidesdescriu laplaga que feu estralls a Atenesdurant el transcurs de la sevaguerra contra Esparta(431–404 aC) i es considera que contribuí a la desfeta dels atenencs.[22][23]Galè,Hipòcrates,Plató,AristòtiliRuf Efesiforen altres escriptors antics que descrigueren epidèmies.[24]Metges com Hipòcrates i Galè sostenien que la causa es trobava en els «miasmes», efluvis nocius que, segons lateoria dels humors,trastornaven l'equilibri de l'organisme. Tanmateix, la manca de nocions d'epidemiologiafeu que cap d'ells no reconegués lacontagiositatentre els éssers humans.[25]

El 541,Constantinoblefou assolada per lapesta de Justinià,una epidèmia narrada amb gran detall per l'historiadorProcopi[26]que, després d'haver mort un 40% de la població de la capitalromana d'Orient,s'estengué per la regió mediterrània en diverses onades fins a mitjan segleviiii deixà entre 50 i 100 milions de morts, cosa que en fa la primerapandèmiadocumentada de la història.[27]Quan la pestilència arribà aRomael 590, la tradició diu que fou aturada gràcies a una processó penitencial ordenada pel papaGregori el Gran,durant la qual hauria aparegut l'arcàngel Miquel.[28]

El mónmusulmàtampoc no fou estalviat de les epidèmies. Es coneixen com a mínim cinc pestilències posteriors a l'Hègira:la «pesta de Xiraway» (627–628), la «pesta d'Amwas» (638–639), la «pesta violenta» (688-689), la «pesta de les verges» (706) i la «pesta dels notables» (716–717).[29]

Les persones del seglexiveren conscients de l'existència d'altres malalties epidèmiques, com ara laverolai elxarampió.Tanmateix, com que els malalts que sobrevivien a aquestes infeccions quedaven immunitzats de per vida, creien que les epidèmies només afectaven els infants.[30]A més a més, ignoraven el concepte decontagii pensaven que les malalties eren una qüestió de cada individu.[27]

Difusió[modifica]

Mapa on s'observa la propagació de la Pesta Negra pel continent europeu a mitjan seglexiv

No és del tot clar l'origen del brot depestaque afectà l'Europa del seglexiv.S'especula que hauria pogut originar-se al nord de l'Índia,per bé que la teoria més estesa situa els primers casos a lesestepesde l'Àsia central,des d'on els exèrcits i els mercadersmongolsl'haurien transmès, en direcció est i oest, tot aprofitant laRuta de la Seda.Així, seguint aquesta teoria, trobem els primers brots a laXinadurant la dècada de1330,on sabem que la plaga afectà la província xinesa d'Hopeiel1334.

Ara bé, l'entrada de l'epidèmia a terres europees cal buscar-la a lapenínsula de Crimea(Rússia). LaRepública de Gènova,una de les principals potències comercials d'aquell temps, havia establert una colònia a Kaffa (actualFeodòssia). Els exèrcits mongols van assetjar la ciutat durant temps i se sap que un dels mètodes d'atac emprats consistia a llençar ambcatapultescadàvers infectats dins la ciutat. L'octubre de1347,una flota de vaixells genovesos que fugien del setge de Kaffa arribà a la ciutatsicilianadeMessinaamb la majoria dels seus tripulants infectats o morts. A més a més, se suposa que els vaixells portaven també rates i puces infectades.

Des de Messina, la plaga saltà cap a Gènova iVenècia(entre1347i1348), i des d'Itàlia s'estengué en direcció nord-oest cap a tot el continent, arribant a lapenínsula Ibèrica,FrançaiGran Bretanyaabans deljunyde 1348. S'escampà, llavors, cap aAlemanyai elspaïsos escandinauson arribà entre 1348 i1350,i finalment aRússiacap al1351.L'Imperi Romà d'Orientquedà devastat per l'epidèmia. Tanmateix, algunes zones del continent no es van veure afectades per la plaga, com per exemplePolòniao algunes zones deBèlgicai elsPaïsos Baixos.

Moltes persones van creure que la Pesta Negra era un càstig de Déu a causa dels pecats que cometien. Grups de religiosos, com elsflagel·lants,recorrien les ciutats en processó flagel·lant-se l'esquena per fer penitència. De fet, com que anaven de ciutat en ciutat, van participar de manera involuntària[31]en la propagació de la pesta.

Formes i símptomes de la malaltia[modifica]

LaPestapresenta tres variants típiques:

  • Lapesta bubònica:és la forma més comuna de pesta. Es transmet per la picada de la puça, que viu com a paràsit de la rata, la primera a infectar-se amb el bacteri. La sevataxa de mortalitat,sense tractament, se situa entre el 30% i 75% dels casos. Elsímptomacaracterístic d'aquesta variant de la malaltia és l'aparició debubonsa l'engonal, el coll i les aixelles, pels quals supurapusisang.L'aparició d'aquestestumoracionsva acompanyada defebrealta (entre 38 i 41°C), vòmits i confusió o deliri.
  • Lapesta pulmonaropesta pneumònica:és la segona variant més estesa de la malaltia i sol donar-se en climes freds. És l'única de les tres variants que es transmet per via oral, i l'única que segueix la via home-home, a través de gotes desalivacontaminada pel bacteri d'una persona infectada. La taxa de mortalitat és altíssima, del 100% sense tractament des dels primers moments de la infecció. Els símptomes característics són la dificultat per respirar (dispnea), l'aparició de coloracions blavoses/violàcies pel cos (especialment a la cara) com a resultat d'unacianosii, sobretot, l'expectoraciósangonosa.
  • Lapesta septicèmica:és la menys freqüent de les tres formes, però, alhora, la més mortífera, atès que la infecció envaeix ràpidament el torrent sanguini. Causa la mort a gairebé a tots els malalts. Els símptomes més característics són la febre alta i l'aparició de taques de color fosc omoratper tot el cos, originades perhemorràgiessota la pell.

Així doncs, tot i que originàriament el brot de pesta correspondria a la varietat bubònica, a mesura que aquesta es propagava donà lloc a l'aparició de les altres variants, que són sempre secundàries.

Durant els primers dies, i coincidint amb el període d'incubacióde la malaltia, la persona infectada no presenta cap simptomatologia. Passats uns dies, però, aquesta es manifesta amb tota la seva virulència i la majoria de les víctimes moren en el termini de quatre a set dies.

L'antisemitisme desfermat i el context religiós[modifica]

Analfabets i profundament supersticiosos, la majoria d'afectats per la Pesta Negra creien en laIra Deio ira de Déu, atribuint la plaga a un merescut càstig diví. D'aquí que es comencessin a generalitzar processons de penitents gegantines (de fins a més de 10.000 persones), gent que es flagel·lava constantment per tal de redimir-se als ulls de Déu (amb el consegüent perill d'accentuar l'epidèmia transportant-ne els bacteris d'un poble a un altre). Els penitents anaven equipats amb enormes fuets i creus de ferro, exaltats d'una profunda xenofòbia antisemita i anunciant la fi del món i l'Apocalipsi.

Els que encara s'aguantaven sans es posaven sota la protecció de Sant Roc o de Sant Sebastià (arran de les nafres i tota mena de ferides que patiren aquests sants, com se'ls representa a les imatges). Fins i tot s'arribaren a generalitzar tot un reguitzell de remeis suposadament eficaços, però que avui ens semblarien del tot ridículs per tal de frenar l'epidèmia.

Sovint les acusacions envers els jueus (s'afirmava que ells eren els culpables de l'enverinament premeditat de pous i fonts) ja eren suficients per desfermar la histèria col·lectiva i oferir una explicació antisemita. Les masses, enfurismades, assaltaren i incendiaren elscallsdeBasilea,Zúric,Chillon,Barcelona,Cervera,Tàrrega,Estrasburg,Toledo,MagúnciaoLondres,però elpapaCliment VIva arribar a firmar una butlla on negava la culpabilitat jueva (perquè ell també veia, amb tota la raó del món, que els jueus també patien i morien de pesta) alhora que oferí aixopluc als refugiats hebreus al seu feu delcomtat de Venaissin(prop de la cort papal d'Avinyó). Més o menys 200 foren les comunitats semites que desaparegueren arreu del continent, malgrat aquesta rectificació papal d'última hora.

Les extravagàncies més incongruents arribaren també de la mà d'astròlegs i físics com ara els de laSorbonadeParís,que anunciaren al reiFelip VI de Françaque tot plegat era culpa d'una maligna conjunció astrològica dels planetesSaturn,JúpiteriMartel 24 de març del1345.L'estadística general ha facilitat la xifra d'uns 75 milions de morts arreu del món a causa d'aquestapandèmia,fet que suposà almenys una disminució notable de la població humana de l'època (quelcom que molts científics han classificat com un mecanisme natural de limitació i correcció de la demografia planetària). El tercer genet de l'Apocalipsi(la Pesta) fou segurament el més temut i singular dels quatre (Fam, Guerra i Mort són els altres tres), però l'Europa delseglexivpatia tot un seguit de convulsions que accentuaren el panorama apocalíptic: laGuerra dels Cent AnysentreFrançaiAnglaterra,l'avanç turc per l'Orient, guerres marítimes entre les repúbliquesitalianes,laReconquestaa Espanya… i fins i tot un canvi sobtat del clima feu que les circumstàncies fossin encara més dures, perquè entre1315i 1322 la temperatura mitjana disminuí notablement (una petitaera glacial) i es glaçaren moltes collites. Sumant a tot això, la falta de previsió, les poques barreres que haurien pogut apaivagar els efectes de la Pesta Negra es van ensorrar l'una rere l'altra.

Podem conèixer l'impacte d'aquesta pandèmia a través del recompte de les làpides dels cementiris medievals –encara que molts difunts no morissin exactament de pesta-, la rapidesa de rotació dels càrrecs públics i clericals –que quedaven vacants- o la desaparició sobtada de comunitats monacals i llogarets que havien rebut l'impacte de l'epidèmia de forma directament devastadora. D'altra banda també en conservem les cròniques que es redactaren tot descrivint els efectes i les conseqüències de l'epidèmia per part de nombrosos testimonis.

Zones no afectades i explicacions científiques[modifica]

Tot i la gran difusió de la plaga, algunes zones del continent europeu aconseguiren deslliurar-se'n amb penes i treballs. Entre elles destaquen bona part dels Pirineus occidentals (que estaven molt mal comunicats), part dePolòniai les llunyanes terres deRússia,Escòcia,Noruega,SuèciaiIrlanda.La ciutat deMilà,per exemple, és un cas a part, perquè s'aïllà del món exterior a base d'extraordinàries mesures de control.

D'altra banda, es finançaren i aixecaren hospitals i cases de curació per als afectats, ja que metges com ara l'espanyolLuis Mercadoo el francèsGuy de Chauliacrelacionaren l'epidèmia amb els rosegadors i la seva convivència entre la població que malvivia amuntegada a les ciutats en males condicions higièniques. Ja al seglexi,el gran metge àrabAvicennahavia relacionat amb força encert la pesta amb les rates, encara que aleshores els mètodes científics no deixaven de ser realment extravagants: els metges duien un vestit per evitar el contagi consistent en una gorra i una màscara, gairebé sempre d'una peça i amb un bec ben llarg i metàl·lic farcit d'estopa amb vinagre, per tal d'apropar-se sense córrer riscs als malalts.

La marginació social i la histèria col·lectiva[modifica]

Els empestats van ajuntar-se a un altre col·lectiu terriblement marginat de la vida social com era el dels leprosos (que anaven de poble en poble fent servir una campaneta o un esquellot per advertir de la seva pre sắc ncia). No només la Pesta Negra afectà els subconscients col·lectius d'una manera tan acusada; d'altres fenòmens de caràcter més aviat psicològic contribuïren a desfermar una incontrolable suggestió d'integrisme religiós que arribava a límits de paroxisme místic. Moltes regions del continent es van veure inundades de grapats de fidels que se suïcidaven col·lectivament o bé es llençaven a predicar una nova croada alliberadora per a redimir els seus pecats. Un bon exemple n'és laCroada dels Nensdel1212,originada per les prèdiques d'alguns religiosos fanàtics que arribaren a influir completament les masses de nens i adolescents fent que milers d'ells es mobilitzessin rere un ideal exaltat que prometia la reconquesta deTerra Santade les mans dels infidels musulmans. Allà on els cavallers croats no havien pogut triomfar, asseguraven que els infants i joves assolirien una victòria definitiva sense ni tan sols prendre les armes. Malgrat que l'Església catòlicava condemnar aquella bogeria, el PapaInnocenci IIIes va veure impotent a l'hora d'evitar que fins a un total de dues expedicions infantils i juvenils sortissin deFrançaiAlemanyaencapçalades per dos nens –Nicolau i Esteve- que eren considerats directament interlocutors amb Déu.

A banda de ser una possible causa de la llegenda (que derivà en conte popular) delflautista de Hamelin–el record quedà molt marcat a Alemanya- uns 15.000 nois i noies moriren de fred i fam pels camins… o acabaren convertits en esclaus quan foren capturats per comerciants egipcis que aprofitaren l'avinentesa per fer un sucós negoci. Anys més tard també es feu tristament famosa laCroada dels Pastorets(1251), de grups d'adolescents de 15 anys comandats per l'obscur monjo Jacob que, després de moltes atrocitats, acabaren per saquejar i predicar una nova religió basada en l'amor, a la tradicional zona herètica d'Occitània,influïda pel catarisme. Condemnats també per l'església, foren perseguits i exterminats progressivament per tal de garantir l'ordre i eliminar aquella subversió que discutia elfeudalismei la jerarquia eclesiàstica (els darrerspastoretsforen liquidats per les tropes d'Enric III d'Anglaterra).

El ball de Sant Vitus i el Foc de Sant Antoni[modifica]

Un altre cas d'autèntica histèria col·lectiva que se sumà a l'onada empesa per la Pesta Negra es produí l'any1352a la ciutat d'Aquisgrà,on aparegué tot un seguit de persones que –de cop i volta- es llençaven a ballar amb crits, contorsions, udols i un ritme tan frenètic que acabaven per caure a terra estabornides i quasi sense alè. La gent creia que aquell deliri de ballar s'encomanava contagiosament, i per això les rotllanes de balladors s'anaren fent cada cop més i més grans a mesura que la histèria creixia. L'anomenatball de Sant Vitus–que ha quedat en el lèxic popular per referir-se al fet de no parar mai quiet- va viure el seu auge a la ciutat d'Estrasburg.Segons els testimonis, l'èxtasi que embriagava els homes i dones que el patien venia d'una malaltia que infectava els centres nerviosos produint contorsions a la cara, les mans, els braços i els peus (alhora que s'hi sumava la mística religiosa del subconscient). Alguns van atribuir-ho a la picada d'una taràntula. D'això que a Itàlia encara hi hagi una dansa popular anomenadatarantel·la(sobretot a la zona napolitana, on es frenà finalment l'epidèmia).

A més a més, també va fer-se famós l'anomenatfoc de Sant Anton,una espècie d'infecció epidèmica que assolà Europa cap al1089i que ennegria els membres dels malalts fins a produir-los una gangrena dolorosament fatal. Es va confondre durant un temps amb l'erisipela,però els seus símptomes eren força diferents: s'encomanava a primers de tardor, després d'un estiu humit, nuvolós i xafogós, i els malalts que en patien les conseqüències acostumaven a refugiar-se als monestirs sota l'advocació de Sant Antoni (d'aquí el nom de Foc de Sant Anton). S'associava al sant a una mena de foc interior que cremava i consumia el cos, encara que aviat es va notar que la malaltia no acostumava a durar més d'un any, car en començar la collita de blat i civada desapareixia totalment. El resultat final fou relacionar-ho amb la mala collita i la humitat arran d'uns fongs paràsits (Claviceps purpurea) que infectaven la civada intoxicant el cereal i acabant per produir la gangrena als qui en menjaven.

Conseqüències econòmiques, demogràfiques i polítiques[modifica]

Article principal:Conseqüències de la pesta negra

Pel que fa a les conseqüències econòmiques, van ser especialment visibles als nuclis urbans per la major pre sắc ncia de població. Es caracteritzen per la caiguda de la producció artesanal, una paràlisi comercial derivada de l'eliminació de qualsevol relació comercial per evitar més contagis i una crisi social. Pel que fa al camp, la Pesta Negra va tenir un menor impacte tenint en compte la menor densitat de població: es generalitzà l'abandonament de camps, masos i pobles; l'èxode dels pagesos cap als nuclis urbans deixà despoblats molts territoris; la pèrdua dels cultius i la seva substitució per la ramaderia (aCastellala famosaovella merina) arruïnà molts camperols; i la radicalització de la pagesia, ja que es produïren revoltes camperoles contra l'opressió feudal (les remences catalanes, lajacqueriefrancesa, els camperols anglesos que assaltaren Londres el1381…). Aquestes conseqüències derivaren en una transformació de les estructures socials del camp català. ACatalunyaes perdé un terç[32]de la població. A Barcelona va arribar per la via pirinenca, a través dels contactes amb Marsella i Perpinyà, i també a través dels ports comercials.

Les conseqüències polítiques tingueren igualment un abast decisiu: alts càrrecs i figures polítiques coronades caigueren davant la mort amb rapidesa. Són els casos, per posar uns quants exemples, del reiAlfons XI de Castella(mort quan assetjavaGibraltarl'any1350), la princesaJoana de Plantagenet(filla d'Enric III d'Anglaterraque anava a casar-se amb l'hereu de Castella, futurPere I el Cruel),Elionor de Portugal(reina d'Aragó,segona esposa dePere III el Cerimoniós,que morí l'any1348a la ciutat deValència,a l'any de casada), el teòleg anglèsThomas Bradwardine(gran matemàtic i professor,arquebisbe de Canterbury) o l'any1270el reiLluís IX de França(que assetjavaTunisdurant la darrera de les croades).

La fuga de nobles i burgesos amb possibilitats de fugida cap a zones més aïllades i apartades, cap a vil·les o castells on podien quedar reclosos del món exterior (com es relata, per exemple, alDecameródeBoccaccio) també fou un fet comú. El PapaCliment VIes va salvar pels pèls en seguir els consells del seu metge personal, Guy de Chauliac, que li va recomanar aïllar-se en una torre –quasi tapiada- fins que passés l'epidèmia. Malgrat aquesta cautela, Guy va cometre un error enorme en aconsellar que els cadàvers dels difunts fossin llençats alRoine…fins que tornaren a emergir a l'alçada de Niça i Marsella, on encara van fer més mal i ocasionaren nous rebrots de la pandèmia.

Algunes tradicions dels territoris de llengua catalana, com larogativaque es fa cada set anys deVallibona(Ports) aPena-roja(Matarranya), es remunten a aquesta pesta.

L'impacte en l'art i el folklore popular[modifica]

Artísticament parlant, la pesta va quedar gravada en el pensament cristià i perduraria durant segles sota la forma d'una amenaça mortal, tant en dibuixos i gravats com en pintures o escultures que representaven la Mort amb esquelets macabrament irònics.

Són molt il·lustratius en aquest sentit els quadres deBrueghel el Vello les il·lustracions deHans Wieditzper alDe RemediisdePetrarca;elfolklorepopular va incorporar les famoses danses macabres oDansa de la Mort,de les quals encara resta, com a únic i tètric testimoni, ladansa de la mort de Verges(Baix Empordà).

La dansa de la Mort era una al·legoria molt tenebrosa que acostumava a representar-se vora les esglésies durant Setmana Santa, amb una processó d'esquelets dansaires que desfilaven sota una tètrica melodia, amb timbals i passos marcadament sinistres. La idea delmemento mori('recorda que moriràs') es fa omnipresent en aquestes processons: els esquelets simbolitzen una mort que no respecta ningú, ni rics ni pobres, ni humils ni poderosos. Igualment va triomfar com a imatge poètica.

Referències[modifica]

  1. ↑Frari, 1840,p. 296 i 297.
  2. ↑Frari, 1840,p. 298.
  3. ↑Alchon, 2003,p. 21.
  4. ↑Cunha Ujvari, 2002,p. 70.
  5. ↑Duran,Xavier. «Troben al Kirguizistan el big-bang que va escampar la pesta negra per Europa fa 7 segles». 324 notícies, 17-06-2022. [Consulta: 19 juny 2022].
  6. ↑«pesta».Gran Diccionari de la Llengua Catalana.[Consulta: 14 març 2020].
  7. ↑Cosmacini, 2005,p. 6.
  8. ↑Bennett i Hollister, 2006,p. 326.
  9. ↑Horrox, 1994,p. 84et seq..
  10. ↑De Couvin,S.De judicio Solis in convivio Saturni(en llatí), 1350, p. 22.
  11. ↑Littré,É.Opuscule relatif à la peste de 1348, composé par un contemporain(en francès i llatí), 1841, p. 228.
  12. ↑Byrne, 2004,p. 1.
  13. ↑Gasquet, 1908,p. 7.
  14. ↑Pontanus,J. I.Rerum Danicarum Historia(en llatí). 2a edició, 1631, p. 476.
  15. ↑D'Irsay,S. «Notes to the origin of the expression: atra mors» (en anglès).Isis,8, 2, 1926, pàg. 328–332.DOI:10.1086/358397.
  16. ↑De Corbeil,G.Egidii Corboliensis Viaticus: De signis et symptomatibus aegritudium(en llatí). Bibliotheca scriptorum medii aevi Teubneriana, 1907.
  17. ↑Hecker, 1832,p. 3.
  18. ↑«Black death» (en anglès).Oxford English Dictionary.
  19. ↑Pontopiddan,E.A. Linde.The Natural History of Norway(en anglès), 1755, p. 24.
  20. ↑Hecker i Babington, 1859,p. Vet seq..
  21. ↑«Deuteronomi 32.23-24».La Bíblia a Internet.Associació Bíblica de Catalunya, Editorial Claret i Societats Bíbliques Unides, 1993.
  22. ↑Naphy i Spicer, 2006,p. 10.
  23. ↑Cunha Ujvari, 2002,p. 35 i 36.
  24. ↑Naphy i Spicer, 2006,p. 16.
  25. ↑Naphy i Spicer, 2006,p. 11.
  26. ↑Cunha Ujvari, 2002,p. 45.
  27. ↑27,027,1Naphy i Spicer, 2006,p. 13.
  28. ↑Naphy i Spicer, 2006,p. 15.
  29. ↑Naphy i Spicer, 2006,p. 16 i 17.
  30. ↑Naphy i Spicer, 2006,p. 12.
  31. ↑Sutcliffe,Jenny;Duin,Nancy.Historia de la Medicina.Barcelona: Blume, 1993.ISBN 84-8076-010-9.
  32. ↑Anderson,Perry.El Estado Absolutista(en castellà). Siglo XXI de España Editores, 1979, p.59.ISBN 8432303623.

Bibliografia[modifica]

Vegeu també[modifica]

AWikimedia Commonshi ha contingut multimèdia relatiu a:Pesta Negra
Obtingut de «https://ca.wikipedia.org/w/index.php?title=Pesta_Negra&oldid=33294773»