Vés al contingut

Súrya

De la Viquipèdia, l'enciclopèdia lliure
Infotaula personatgeSúrya

Modifica el valor a Wikidata
Tipusdivinitat de l'Índia
deïtat solarModifica el valor a Wikidata
Context
MitologiahinduismeModifica el valor a Wikidata
Dades
GèneremasculíModifica el valor a Wikidata
Família
CònjugeSamjna(en)TradueixiChhaya(en)TradueixModifica el valor a Wikidata
MareAditiModifica el valor a Wikidata
PareKashyapaModifica el valor a Wikidata
FillsVaivasvata Manu(en)Tradueix,Yama,Yami(en)Tradueix,Ashvins,Shani(en)Tradueix,Tapati(en)Tradueix,Sugriva(en)Tradueix,KarnaiSavarni Manu(en)TradueixModifica el valor a Wikidata
Altres
Part deNavagraha(en)TradueixModifica el valor a Wikidata
EquivalentSol,Hèlios,Sol,Hvare-khshaeta,Ravi(fr)TradueixiZunModifica el valor a Wikidata


Surya és adorat per les multituds, miniatura, escola de Tanjore, s. XIX (col·lecció privada).

Súrya(Devanagari:सूर्यSūrya,"La llum suprema" )[1]és el déusolarde l'hinduisme.[2]En la literatura índia antiga també se l'anomenaAaditya,Arka,Bhanu,Savitr,Pushan,Ravi,Martanda,Mitrao tambéVivasvan.[3][4][5]Súrya va ser molt venerat com a déu del sol, que genera vida, creador de l'univers i les coses.[6]Sovint se'l descriu muntat sobre un carro portat per set cavalls o un cavall amb set caps,[7]que representen els set colors de l'arc de Sant Martí,els settxakreso els set dies de la setmana.[3][8]Viatja pel cel en un carro, guiat per la foscor,Aruna,que va assegut.[3]A vegades també se'l representa amb unaflor de lotusa cada mà.[9]El motSūryatambé fa referència alSolen general, i també es fa servir com a nom propi.

Apareix esmentat per primera vegada alRig-veda,on es diu que tot ell està fet d'or. SegonsYaska(entre els segles VI i IV aC), que fou el comentarista més antic delRig-veda,Suria és fill de la deessaAditi.Encara que altres deïtats tenen ara més predominança, el culte Súrya encara és palès. De fet, els acadèmics pensen que en l'hinduisme medieval el nom de la deïtat era un epítet deBrahma,VixnuiXiva,les divinitats principals de 'hinduisme actual.[3][10]Té molts temples dedicats arreu de l'Índia. El més famós és eltemple del Sol de Konark.El popularmantra Gayatritambé està relacionat amb Súrya.[11]

Pertany al grup de déus Aditiás, fills de la deessaÁditi,una de les més antigues.

Els noms de Súrya

[modifica]

Com tots els déus hindús, està registrat al llibre dels Vedes, però apareix amb diversos noms o epítets diferents, tots ells fent referència al seu element principal: el sol.

  • Ádri: pedra, muntanya, massa de núvols.
  • Aga: inamovible.
  • Ágra Bhush: preeminencia a l'hora de menjar.
  • Aguira: foc
  • Akshí: ull.
  • Amshú Bhartri: senyor dels rajos de llum.
  • Amshú Dhara: ésser que sosté els rajos del llum.
  • Amshú Jasta: té els rajos de llum per mans.
  • Amshú Pati: senyor o rei dels rajos de llum.
  • Amshúmat: qui té rajos afilats.
  • Añshishth o Añyishnu: extremadament brillant.
  • Atna, Atnu, A-Tujina, Dhaman, Tujina Rashmi, A-Tujina Ruchi: que no té llum freda.
  • A-Tushara Kara: que no té rajos freds.
  • Bháskara: productor de llum.
  • Dína: productor del dia.
  • Grája Gramanï: planeta líder.
  • Grajapati: rol de senyor dels astres.
  • Grája Pusha o Grájamush: qui acaricia els planetes.
  • Karma Sakshi: testimoni de les activitats, ja que se'l considera déu omnipresent a la terra i pot observar tot el que fan els homes.
  • Mijira: qui té el poder d'evaporar l'aigua del mar per convertir-la en núvols.
  • Ravi: relacionat amb l'astronomia i l'astrologia.
  • Savitrí o Savitar: vivificant, estimulant, nomenat en la fase d'abans de l'alba. Després d'aquesta fase ja torna a ser nomenat Súrya.
  • Vívaswat: radiant.

Iconografia

[modifica]
Estàtua de Súrya (col·lecció pública holandesa).

Abans de la seva representació antropomorfa, se'l representava com un ocell gegant, que al batre les ales generava rajos de llum. Un cop es va codificar la seva representació en forma humana, acostumava a ésser representat muntant un carro tirat per set cavalls o un sol cavall amb set caps, en representació dels set dies de la setmana o els set colors del'arc de Sant Martí.[12]Els set cavalls s'anemenen Gayatri, Brihati, Ushnih, Jagati, Trishtubha, Anushtubha i Pankti, adoptant el nom dels set noms de la prosòdia sànscrita,Chandah.[3]El seu carro només té una roda, en record deldisc solar,atribut d'algunes divinitats principals dins l'hinduisme. En general, es mostra com una divinitat amable i amistosa.

Habitualment se'l representa dempeus, en posturasamapāda,sobre un pedestal en forma deflor de lotus.[10]Porta com a atribut una flor de lotus a cada mà i en ocasions, també un cargol de mar, comVixnu,ja que ell és el creador de l'univers i una de les maneres de controlar-lo és a través del sol. Al voltant del cap apareix una espècie de brillantor sagrada representada a mode denimbe.Vesteix una indumentària propia del déu, l'anomenat "vestit nòrdic", en record a un mite relacionat amb una de les esposes.

Habitualment, els peus de Súrya no es poden representar amb detall, a vegades fins i tot se li cobreixen amb botes, ja que si l'escultor s'atrevia a fer-ho, corria el risc de contraure la malaltia de lalepra.

És freqüent que aparegui acompanyat dels dos guardiants de la porta,DandïiPïngala,armats amb espases, i també per dues deesses de menors dimesions ubicades al voltant del seu cap,UshaiPratyusha,ambdues deambulen tirant flextes. Elles són símbols de l'alba, i amb les seves fletxes espanten la foscor.[13]Un motiu iteratiu en les representacions iconogràfiques del déu és la figura dels set cavalls al pedestal o al fons.

Un altre personatge que l'acompanya ésChandra,la lluna, reconeguda pel símbol de la lluna creixent al seu cap.[14]De fet, les portes dels monestir budistes a Nepal solen adornar-se molt sovint amb representacions de Surya i Chandra.[15]

En d'altres llocs de l'Índia, se'l representa amb quatre braços, amb la pell vermella, tres ulls i essent portat en un carro tirat per set eugues. A vegades també el podem trobar representat mitjançant un objecte inanimat, com ara una pedra preciosa, arma, carro o una roda.

Val a dir, a més a més, que la iconografia del déu ha variat també força amb el pas del temps. Així, especialment a partir del s.I dC, ens trobem alguns concomitàncies força interessants en elements perses o fins i tot grecs. Alguns especialistes, de fet, han volgut veure en aquestes similituds iconogràfiques una possible importació o adopció de motius i influències gregues,iranianesi fins i totescites.[16][3]Anant més enllà, després de l'arribada grega iKuxana l'Índia, algunes icones del déu Surya comencen a mostrar el déu vestit amb un abric i botes altes.[17][13]Si ens fixem en obres d'art budista, veurem el seu carro tirat per quatre en lloc de set cavalls.[18]

Dibuix de Surya tirant el seu carro (extret deHistory of India,1906).

Mites

[modifica]

Juntament ambAgniiIndraformen una tríada de déus. Aquests tres van esdevenir els déus més forts gràcies a una sắc rie de sacrificis que els van aportar un major poder, convertint-se així en una de les tríades divines més venerades.

S'explica que va ser una divinitat amb molts matrimonis i fills. Aquestes unions, no sempre eren auspicioses, com ara el seu matrimoni ambSamjña,filla deVisvakarman,propietari de l'univers. Samjña no podia soportar la brillantor del seu marit, de manera que va marxar i va deixar la seva ombra com a substitut. Degut a l'abandonament, el sol es va amagar. Quan la buscava, li demanà ajuda a Visvakarman, qui li va recomanar que es desfés de la seva brillantor. El déu va crear una nova forma que no brillava, tret dels peus, i amb aquesta nova forma va trobar a Samjña al nord.[12]

Trobem un altre episodi on Súrya i Indra tenien una disputa, i Indra va arrencar una de les rodes del carro de Súrya.[19]

Descendència

[modifica]

Entre els fills de Súrya, trobem els bessonsYamaiYamï,considerats els primers éssers humans, que després serien divinitzats, Yama com a déu de la mort i Yamï la deessa-riuYamuna,de caràcter creador com el seu pare.

Vista panoràmica del temple de Surya a Konark (Orissa).

Temples

[modifica]

Va esser un déu amb molt culte, tant que se li van fer temples on ell n'era la divinitat tutelar fins al seglexiii.El seu culte avui dia ha disminuit força fins a situar-lo en el rang de déu-planeta. Lasalutació al solés una de les pràctiques religioses més importants de l'hinduisme; es fa normalment al matí, agafant-se de les mans. Aquest ritual propicia la bona salut i és una manera d'agaraïr a la divinitat les seves accions amb el sol.[20]Els fidels també hi relacionen amb ell algunes habilitats curatives; per això molta gent associa el pendre el sol amb la curació de lalepra,laceguesai lainfertilitat.Aquesta habilitat curativa és degut a la creença vèdica del sol com a desinfectant. Tot i que ja no és una de les divinitats principals avui dia, encara conservem temples dedicats a aquesta divinitat, com ara el temple deDakshina Arka(prop del riuGanges),Surianaar Koyilal sud,ArasavilliiKonarka la zona costanera de l'est,Suria Paharal nord-est iUnaoa la zona de l'Índia central.

Gràcies a la seva relació amb el panteó principal dels déus, apareix en temples dedicats a altres divinitats com ara al temple deTamil Nadudedicat a Shiva.

En la seva època d'esplendor, al seglexviidC hi havia un fort corrent de pelegrinació aMultàn(alPakistan) i aSrinagar(Caixmir) a la ciutat deMartanda.

Referències

[modifica]
  1. Wilhelm, Ernst.Graha Sutras,Kala Occult Publishers, p.49.ISBN 0-9709636-4-5
  2. «Súrya».Gran Enciclopèdia Catalana.Barcelona:Grup Enciclopèdia Catalana.
  3. 3,03,13,23,33,43,5Dalal,Roshen.Hinduism: an Alpha betical guide(en anglès). Nova Delhi: Penguin Books, 2010, p. 5, 39, 247, 343, 399–400.ISBN 978-0-14-341421-6.
  4. Geer,Alexandra van der.Animals in stone: Indian mammals sculptured through time(en anglès). Leiden: Brill, 2008, p. 236.ISBN 978-90-474-4356-8.
  5. Gopal,Madan.India through the ages(en anglès). Publications Division, Ministry of Information & Broadcasting, Government of India, 1990, p. 244.ISBN B003DXXMC4.
  6. Renou,Louis.El Hinduismo.París: Paidos orientalia, 1951, p. 47.ISBN 84-7509-734-0.
  7. Jansen,Eva Rudy.The book of Hindu imagery: gods, manifestations and their meaning(en anglès). Diever, Holanda: Binkey Kok Publications, 1993, p. 65.ISBN 90-74597-10-6.
  8. Shimkhada,Deepak «The Masquerading Sun: A Unique Syncretic Image in Nepal».Artibus Asiae,45, 2/3, 1984, pàg. 223.DOI:10.2307/3249732.
  9. Jansen, Eva Rudy.The Book of Hindu Imagery: Gods, Manifestations and Their Meaning,p. 65.
  10. 10,010,1Blurton,T. Richard.Hindu art(en anglès). Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1993, p. 118.ISBN 0-674-39188-8.
  11. Ayurveda de Surya
  12. 12,012,1Schleberger,Eckard.Los dioses de la India: forma, expresión y símbolo.Madrid: Abada Editores, 2004, p. 141.ISBN 84-96258-22-X.
  13. 13,013,1Elgood,Heather.Hinduism and the religious arts(en anglès). Londres: Cassell, 2000, p. 80-81.ISBN 978-0-8264-9865-6.
  14. Michell,George.The Hindu temple.Chicago: University of Chicago press, 1977, p. 31.ISBN 0-226-53230-5.
  15. Huntington,John C.The circle of bliss: Buddhist meditational art(en anglès). Chicago: Serindia Publications, 2003, p. 76.ISBN 1-932476-01-6.
  16. Sick,David «Mit(h)ra(s) and the Myths of the Sun».Numen,51, 4, 2004, pàg. 432–467.DOI:10.1163/1568527042500140.ISSN:0029-5973.
  17. Pal,Pratapaditya.Indian sculpture: a catalogue of the Los Angeles County Museum of Art collection(en anglès). Los Angeles: Los Angeles County Museum of Art in association with University of California Press, Berkeley, ©1986-©1988.ISBN 0-87587-129-1.
  18. Kumar,Rajiv;Kumar,Anil «A unique sûrya carving on asokan railings at Bodhgaya».Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute,91, 2010, pàg. 87–89.ISSN:0378-1143.
  19. Dumézil,Georges.Mito y Epopeya.FONDO DE CULTURA ECONOMICA (MEXICO), 2016, p. 131.ISBN 9786071634559.
  20. Sangeelee,M.Le Symbolisme dans L'Hindouisme.Rose-Hill: L'ocean indien, 1994, p. 90.ISBN 9993-0-165-4.

Enllaços externs

[modifica]
  • Himne a Súrya procedent del Rig Veda(anglès)