Temple de Jerusalem
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Dades | ||||
| Tipus | Temple,edifici desaparegut,lloc sagraticoncepte bíblic | |||
| Característiques | ||||
| Estat d'ús | enderrocat o destruït
permanentment tancat | |||
| Localització geogràfica | ||||
| Entitat territorial administrativa | Jerusalem | |||
| Localització | mont del Temple | |||
| ||||
| Format per | Segon Temple | |||
| Activitat | ||||
| Religió | judaisme | |||
ElTemple de Jerusalemfou un santuari del poble d'Israel,situat a l'esplanada del mont Morià, a la ciutat deJerusalem,on actualment hi ha les mesquites deLa Rocai d'Al-Aqsa.
El primer temple
[modifica]El primer temple oTemple de Salomóes construeix en elseglexaC(aproximadament en la dècada del 960 aC), per substituir elTabernacleque durant segles, des de l'Èxode,s'utilitzava com a lloc de reunió i de culte aJehovà.El temple el formaven un gran pati murallat i un edifici central de 30 metres de llarg per 10 d'ample i 10 d'alçada. En la construcció participaren artesans deTiri d'Hiram.
A l'entrada del temple hi havia dues columnes, anomenades Jaquín i Bóaz. Els sacerdots i el rei entraven al temple per una gran porta xapada d'or, d'aproximadament 10 metres d'alt per 4 d'ample. Darrere la porta es trobava el vestíbul d'entrada, l'Ulam. Després seguia l'estança principal, elHekhalo Sagrat, il·luminat a través d'unes finestres altes. L'amplada i longitud guardaven una proporció d'1:2. Les parets del Sagrat es cobriren amb làmines de cedre, portades de les muntanyes delLíban;del mateix material eren les bigues del forjat.
La tercera cambra, el Santíssim (osancta sanctorum), es trobava a un nivell més alt que el Hekhal, i tan sols s'hi podia accedir pujant per una escala. El Santíssim tenia la forma d'un cub d'aproximadament 10x10x10 metres, i al centre s'hi col·locà l'Arca de l'Aliança.Aquesta era una gran caixa, feta de fusta d'acàcia, coberta de planxes d'or i amb quatre anelles on es posaven dues vares per transportar-la. Dins de l'Arca es guardaven lesTaules de la Llei,que, segons laBíblia,Déu donà aMoi sắc s.En aquestes taules hi havia gravats elsDeu Manaments.
Després de la mort delrei Salomó,el temple patí diverses profanacions, no sols a causa de les invasions sinó amb la introducció de deïtats siriofenícies, com a l'època deManas sắc s,que va dividir el temple en diverses seccions per honrar diferents déus, i només es restaurà durant els regnats d'EzequiesiJosies.Finalment fou destruït el587 aCpel rei babilònicNabucodonosor II,que ocupà la ciutat el597 aC,i que portà captius una gran part dels habitants del regne de Judà a terrescaldees.
El segon temple
[modifica]Després delcaptiveri de Babilòniael 517 aC, elspersesautoritzaren els jueus a reconstruir el temple. Tot i els problemes polítics i ètnics,Zorobabelliderà l'obra de reconstrucció i els tresors retornaren al temple. Tanmateix, aquest no tornà a gaudir de l'anterior fastuositat.
Amb les influències hel·lenístiques posteriors aAlexandre Magne,el temple entrà en risc de ser profanat per aquestes influències fins queAntíoc IV Epifaniesprengué Jerusalem i el seu temple per posar-hi una estàtua del déu grecZeus.Això portà a la revolta delsMacabeusliderada perJudes Macabeu,fins que es tornà la llibertat al país i es restaurà el temple a mitjan 150 aC.
Amb l'arribada dels romans a mans dePompeu Magne,el temple estigué novament amenaçat de profanació, fins que l'any 21 aC el reiHerodes el Grandecidí restaurar-lo respectant la planta física de l'edifici, ampliant els patis i afegint els murs exteriors amb vuit entrades. El mur que actualment queda és l'occidental oMur de les Lamentacions.Posteriorment s'afegí al nord la cèlebre Torre Antònia, fortalesa militar de construcció romana, i al sud un edifici destinat a la purificació delssacerdots.
Després de la restauració, el temple no va sobreviure durant gaire més temps a causa de la rebel·lió delszelotes,que portà a laPrimera Guerra Judeoromanaamb l'Imperi Romài que culminaria amb la destrucció de la ciutat i del temple l'any 70 per les legions deTit Flavi Sabí Vespasià.[1]
Després de la destrucció s'intentà reconstruir el temple, però aquesta vegada per convertir-lo en temple deJúpiter,fet que provocà una nova rebel·lió l'any 132-135 que va ser reprimida amb severitat i provocà la prohibició de viure a Jerusalem als jueus, la qual prohibició va durar fins al seglevii,en temps de l'Imperi Romà d'Orient.
Totes les branques deljudaisme ortodoxcreuen en la reconstrucció del temple en l'era messiànica. Avui dia existeixen grups a Israel com els denominatsNeemane Har Habayito fidels del mont del temple, que volen reconstruir el temple.
Sacerdots
[modifica]Segons la Bíblia, Déu trià a una de les dotze tribus, la deLeví,representada perAaron,germà deMoi sắc s,per a dedicar-se a cuidar de l'Arca de l'Aliança i del culte a la divinitat. El mateix Aaron seria el primer sacerdot hebreu. La dita responsabilitat seria hereditària i passaria de generació en generació. D'entre els sacerdots, el cap de la casa d'Aaron (el seu primogènit, a qui seguiria el seu primogènit) seria elsumme sacerdot,és a dir, el màxim representant de la tribu de Leví per a conduir el culte. Aquesta organització sacerdotal que ve de la primera religió monoteista del món, aconseguiria la seva esplendor durant els regnats deDavidiSalomóels quals construirien el temple de Jerusalem. La ruptura de la successió levítica, especialment de l'elecció del summe sacerdot, el qual tindria una figura política tan forta com la del rei d'Israel, portaria seriosos conflictes. Cap alsegleiiaC(any152 aC), l'elecció deJonatandel llinatgeMacabeu,però no levític, com a summe sacerdot, crearia la secessió de la comunitatesseniadeQumrami la completa enemistat del partit delsfariseus.
Els sacerdots rebien del poble jueu:
- Eldelmeregular
- El preu per alsprimogènits
- El pa de la proposició
- Lesprimíciesdel gra i del vi
Els deures dels sacerdots en el santuari eren:
- Degollar els animals que portava el poble i ruixar-ne la sang sobre l'altar,
- Tallar els animals sacrificats,
- Mantenir viu el foc i coure la carn,
- Cremarencenssobre l'altar d'or.
Per ser sacerdot calia ser descendent d'Aaroni no tenir malformacions físiques. Per servir en el temple havien de rentar-se les mans i els peus, no beure vi ni licors, no tenir conducta immoral i no estar contaminat per la mort d'un parent.
Santíssim
[modifica]Era la sala més sagrada del temple. Només elsumme sacerdoten el "Dia d'Expiació" podia traspassar la cortina que separava el Sant del Santíssim. Hi entrava tres cops, el primer amb l'encens de l'altar, el segon cop amb la sang del toro com ofrena pel pecat per la tribu sacerdotal, i finalment entrava amb la sang delcabrócom ofrena pel pecat del poble. Dins del Santíssim el summe sacerdot esquitxava la sang dels animals en el terra davant de l'Arca.
Culte a Baal i Astarte
[modifica]A part del culte aJehovà,laBíbliaesmenta, que al temple de Jerusalem s'havia practicat veneració a altres divinitats. Així: «El rei (Josies) va ordenar al gran sacerdotHelquies[...] que traguessin del santuari deJahvètots els objectes dedicats al culte deBaal,d'Astarte…i els que oferien perfums aBaal,al sol, a la lluna, als planetes i a tota l'estelada... dins del Temple de Jahvè, on les dones teixien mantells per aAstarte»(2 Reis 23:4-7). Seguidament diu: «El rei enderrocà també els altars que els reis de Judà havien fet... Els altars queManaséshavia erigit als dos atris del temple de Jahvè... queSalomó,rei d'Israel, havia construït a Astarte...» (2 Reis 23:12-13). De Salomó a Josies comprèn un període d'aproximadament 360 anys de culte a déus considerats posteriorment com a pagans o falsos déus. El culte d'aquest déus serà substituït pel cultemonoteistaa Jahvè. També es prohibirà l'accés dels estrangers i de les dones al recinte principal del temple.
Jaquín i Boaz
[modifica]Jaquín i Bóaz eren dos pilars debronzesituats al porxo o entrada del temple.(1 Reis 7:15; 07:21, 2 Reis 11:14; 23:3)</ Bóaz era a l'esquerra (al nord) i Jaquín a la dreta (al sud). La Bíblia registra les seves mesures com de 27 m d'alt per 6 m deperímetre.[2]
Els dos pilars tenien els seus paral·lels no només aTir,sinó també aBiblos,Paphos,i Telloh.[3]A Egipte, elsobeliscsexpressen la mateixa idea. Per alguns són símbols fàl·lics, emblemes de la supervivència o benestar dels primitius llinatges semites. Altres els veuen com una part de l'ornamentació de l'edifici. La seva part superior estava coronada amb ornaments lluminosos, WR Smith suposa que poden haver estat utilitzades com altars de foc. Això suposa que contenien torxes per cremar el greix.
Referències
[modifica]- ↑Flavi Josep,Guerra dels jueusVI.1.1
- ↑1 Jeremies 52:21-22
- ↑Sarzec, "Découvertes a caldeu", pp. 62-64
Enllaços externs
[modifica]