Đệ 90 chương giá nhất chiêu bất hảo sử

Kỳ đông đối phó liễu giá ta trúc cơ yêu thú, tha biệt đề đa ma đích khai tâm liễu, tha bổn tưởng khánh công nhất hạ, nại hà tha thương thế hoàn một hữu chân chính đích hoàn toàn khang phục.

Giá cá thời hầu, tha chỉ hữu hảo hảo đích tại na cá địa phương kế tục địa vi tự kỷ liệu thương.

Khả thị nhượng tha một hữu tưởng đáo, tại tha vi tự kỷ liệu thương đích thời hầu, tha hảo tượng hựu thính kiến liễu ngoại diện, hữu liễu động tĩnh.

Thiên sinh đích mẫn cảm, nhượng tha tri đạo, giá cá bất thị nhất bàn đích động tĩnh, ứng cai thị trúc cơ yêu thú hữu quá lai liễu.

Vu thị tha tựu tấn tốc địa xuyên hảo liễu y phục, tựu chuẩn bị nghênh chiến tha môn.

Khả thị nhượng kỳ đông một hữu tưởng đáo đích thị, giá ta trúc cơ yêu thú tha môn giá thứ khai đắc bỉ thượng thứ yếu hung mãnh ngận đa, thành thiên thượng vạn chỉ tựu khí thế hung hung địa quá lai liễu.

Kỳ đông vu thị tựu đối tha môn phát thoại, tha môn nan đạo bất phạ tự kỷ đích liên nỗ trường kiếm gia thượng hỏa công mạ?

“Ngã cấp nhĩ thuyết, nhĩ giá cá tiểu tử, như quả yếu thị ngã môn hại phạ đích thoại, ngã môn tựu bất hội quá lai liễu.”

Trúc cơ yêu thú nhất biên thuyết, nhất biên kế tục địa vãng trứ kỳ đông giá biên tiền tiến.

“Kí nhiên ngã môn quá lai liễu, na ma ngã môn hiện tại đích thoại đô dĩ kinh tố hảo liễu, chẩm ma lai phòng bị nhĩ đích nhất ta chuẩn bị? Tổng bất năng nhượng nhĩ nhất trực thành uy phong, như quả yếu thị na dạng đích thoại, nhĩ chân đích tựu thái tiểu khán ngã môn liễu.”

Tưởng bất đáo giá ta trúc cơ yêu thú hoàn hội tự kỷ cấp tự kỷ đả khí.

“Hảo ba, kí nhiên nhĩ giá dạng thuyết đích thoại, ngã dã bất khả phủ nhận, na ma cha môn hiện tại na tựu lai bỉ thí nhất hạ, khán khán đáo để thùy doanh thùy thâu, ngã cáo tố nhĩ môn thượng thứ đích thoại ngã thị phóng liễu nhĩ môn nhất mã, ngã giác đắc thượng thiên hữu hảo sinh chi đức. Khả thị tưởng bất đáo nhĩ môn giá ta yêu thú cánh nhiên bất tri đạo hối cải, na ma kí nhiên giá dạng đích thoại, na ma tựu biệt quái ngã bất khách khí liễu.”

“Nhĩ bất khách khí hoàn năng chẩm ma dạng, nhĩ bất khách khí đích thoại, hoàn năng bả ngã môn giá cá gia tộc khả tiêu diệt liễu nhĩ như quả chân đích hữu na ma đại đích bổn sự đích thoại, ngã môn tựu chân đích yếu hảo hảo địa cảm tạ nhĩ.”

Kỳ đông một hữu tưởng đáo giá ta trúc cơ yêu thú thị cật liễu xứng đà thiết liễu tâm yếu hòa tự kỷ càn giá nhất trượng. Kí nhiên giá dạng đích thoại, na ma tha hiện tại đích thoại thuyết thập ma dạng đích phế thoại dã một hữu nhậm hà đích dụng xử.

“Hảo ba, kí nhiên nhĩ môn trảo tử liễu đích thoại, na ma tựu biệt quái ngã bất khách khí liễu, giá thứ đích thoại ngã nhất định bả nhĩ môn đả đáo nhượng nhĩ môn tri đạo ngã đích lệ hại.”

“Na hành a, kí nhiên giá dạng đích thoại, na ma hiện tại đích thoại cha môn tựu kiến chân chiêu ba.”

Kỳ đông một hữu tưởng đáo đối phương cánh nhiên hữu giá ma dạng đích để khí. Kí nhiên giá dạng đích thoại, na ma tha tựu tưởng trứ tự kỷ như quả yếu thị hoàn án chiếu dĩ tiền na dạng đích nhất cá sách lược, khẳng định thị đối phó bất liễu tha môn đích. Đãn thị tự kỷ như quả yếu thị bất án chiếu dĩ tiền na dạng đích sách lược đích thoại, tự kỷ hiện tại đích thoại án chiếu thập ma dạng đích sách lược ni?

Do vu cương tài đích thoại tự kỷ chính tại khôi phục tự kỷ đích thương thế, sở dĩ thuyết đích thoại dã một hữu thời gian khảo lự giá ta sự tình, khả thị ni hiện tại đích thoại giá ta cai tử đích súc sinh cánh nhiên tự kỷ trảo thượng môn lai liễu.

Kí nhiên giá dạng đích thoại, kỳ đông tựu giác đắc tự kỷ nhất định yếu tiên sát sát tha môn đích uy phong.

Thuyết hoàn liễu giá ta, kỳ đông vu thị tựu nã xuất tự kỷ đích địch tử, tha thông quá tự kỷ đích nội lực, bả mị lực ẩn tàng tại giá ta địch thanh đương trung, nhượng giá ta súc sinh thính đáo tự kỷ xuy xuất lai đích địch thanh, nhi tâm mạch đoạn liệt nhi tử.

Khả thị nhượng kỳ đông một hữu tưởng đáo đích thị, giá ta súc sinh thính đáo liễu tha đích địch thanh, hảo tượng một hữu thập ma sự tình.

Tha tựu tưởng giá đáo để thị chẩm ma hồi sự ni?

Thị tự kỷ đích nội lực hoàn bất cú, hoàn thị nhân vi kỳ tha phương diện đích nguyên nhân, như quả yếu thị tự kỷ đích thương thế hoàn một hữu khôi phục đích thoại, giá dạng đích địch tử, tự kỷ thị bất khả năng cấp xuy hưởng đích, kí nhiên tự kỷ hiện tại đích thoại năng xuy hưởng giá cá địch tử đích, na tựu thị thuyết minh tự kỷ đích địch thanh lí diện khẳng định hữu tự kỷ đích nội lực.

Đãn thị vi thập ma tự kỷ hiện tại đích thoại bả mị lực ẩn tàng tại địch thanh lí, nhượng giá ta súc sinh tẫn nhiên một hữu nhậm hà đích cảm giác giá đáo để thị na lí xuất hiện liễu nhất ta vấn đề?

Thị bất thị giá ta súc sinh đối vu địch thanh đích thoại, hữu miễn dịch tác dụng, như quả yếu thị giá ta súc sinh đối vu địch thanh hữu miễn dịch tác dụng đích thoại, na ma tha đích địch thanh khẳng định đối đối phương hữu nhất định đích sát thương lực.

Đãn thị kỳ đông hựu tưởng, tức sử giá ta súc sinh đối vu giá ta địch thanh hữu miễn dịch lực đích thoại, dã bất khả năng đối tha môn một hữu nhất điểm đích sát thương lực.

Như quả tựu thị một hữu nhất điểm sát thương lực đích thoại, na tựu thuyết minh thập ma? Thuyết minh liễu giá ta súc sinh đích thoại căn bổn nhĩ đóa tựu lung liễu, thính bất kiến giá ta địch thanh.

Khả thị như quả tha môn đích nhĩ đóa chân đích lung đích thoại, na ma tự kỷ cương tài cân tha môn thuyết đích na ta thoại tha môn căn bổn bất hội hồi đáp.

Bổn lai kỳ đông tưởng trứ như quả tha yếu thị nhân đa liễu đích thoại, na ma tha khả dĩ trảo trụ nhất cá tha môn trung đích tiểu đích súc sinh, vấn nhất hạ,, na dạng đích thoại, tự kỷ tựu tri đạo đích nhất thanh nhị sở liễu.

Khả thị hiện tại đích thoại, tự kỷ hoàn thị nhất cá nhân chẩm ma hữu nhân bang trợ tự kỷ ni.

Giá thời hầu, kỳ đông vu thị tại nguyên địa khai thủy liễu đả tọa. Tha cương cương nhất bế mục, tha đích nguyên thần tựu phân xuất hảo kỉ cá nguyên thần.

Thời gian bất trường, tựu trảo trụ liễu nhất cá tiểu đích trúc cơ yêu thú, nhiên hậu kỳ đông đích nguyên thần tựu bả giá ta trúc cơ yêu thú, vấn tha môn đáo để thị chẩm ma hồi sự? Tha môn vi thập ma một hữu thụ đáo tự kỷ địch thanh đích thương hại?

Tiểu đích trúc cơ yêu thú, cương cương khai thủy hoàn bất thuyết.

Kỳ đông giác đắc nhất định yếu cấp tha nhất điểm nhan sắc thường thường, yếu bất nhiên đích thoại, tha khẳng định bất hội thuyết đích.

Khả thị chẩm ma đối vu tha ni, kỳ đông khán kiến tha môn đích bì phu một hữu lão đích trúc cơ yêu thú đích khôi giáp na ma dạng đích hậu, vu thị tựu dụng kiếm khinh khinh địa nhất trát, tựu bả giá cá tiểu đích trúc cơ yêu thú, cấp đông đích oa oa đại khiếu.

“Hiện tại đích thoại, nhĩ khán nhĩ hoàn chủy ngạnh bất ngạnh, như quả yếu thị chủy hoàn ngạnh đích thoại, na ma ngã tái cấp nhĩ thập phân đích lệ hại, nhượng nhĩ thường đáo sinh bất như tử đích vị đạo.”

Khả năng giá tựu thị tiểu đích hòa đại đích khu biệt ba. Tiểu tiểu đích trúc cơ yêu thú, bị kỳ đông giá ma hảo đích nhất hạ ngọ, tha tựu bả tha sở tri đạo đích nhất ta đông tây toàn bộ thổ liễu xuất lai.

Nguyên lai giá ta trúc cơ yêu thú đích nhĩ đóa hòa nhất bàn đích động vật đích nhĩ đóa thị bất nhất dạng đích. Tha môn đích nhĩ đóa lí diện hoàn hữu tiểu đích nhĩ đóa. Giá dạng đích thoại, nhất đán thụ đáo ngoại diện càn nhiễu đích thoại, tha môn tựu năng cú bả tha môn ngoại diện đích đại nhĩ đóa cấp bế khởi lai. Tuy nhiên ngoại diện đại nhĩ đóa cấp bế liễu khởi lai, đãn thị ni tịnh bất ảnh hưởng tha môn đích thính lực, nhân vi tha môn đích đại nhĩ đóa lí diện hoàn hữu tiểu nhĩ đóa.

Giá ta tiểu đích nhĩ đóa, tựu năng cú phòng chỉ nhất ta thanh ba đích đích càn nhiễu.

“Nguyên lai giá dạng a!”

Tri đạo liễu giá ta chi hậu, kỳ đông đích nguyên thần tựu bả giá chỉ trúc cơ yêu thú cấp quan liễu khởi lai. Đẳng đáo hồi lai yếu thị tái ngộ đáo vấn đề đích chi hậu tái vấn tha.

“Đại vương, đại vương, ngã cáo tố nhĩ liễu giá ta đông tây đích thoại, na ma hiện tại đích thoại nhĩ chẩm ma hoàn bất phóng ngã tẩu ni?”

“Thùy thị nhĩ đích đại vương? Nhĩ khả yếu khán thanh sở liễu.”

“Ngã tri đạo nhĩ bất thị ngã nguyên lai đích đại vương, đãn thị ni hiện tại đích thoại nhĩ tựu thị ngã đích tân đích đại vương.”

“Tri đạo ngã thị nhĩ đích tân đích đại vương đích thoại, tựu yếu tuân tòng ngã tân đích đại vương đích nhất ta quy định.” Kỳ đông đáp đạo.

“Đại vương, ngã bất tri đạo nhĩ môn giá lí hữu thập ma dạng đích quy định?”

“Nhĩ kí nhiên giá dạng thuyết đích thoại, na ma hiện tại đích thoại ngã tựu cáo tố nhĩ, tuy nhiên ngã tri đạo nhĩ hoán nhĩ đích lão đại khiếu đại vương, thị tôn kính đích ý tư, đãn thị ngã bất hỉ hoan giá dạng đích nhất cá xưng hô. Tòng kim dĩ hậu đích thoại nhĩ tựu khiếu ngã tiên nhân ba.”

“Tri đạo liễu tiên nhân.”

Kỳ đông đích nguyên thần bả giá cá tiểu đích trúc cơ yêu thú cấp đái liễu hạ khứ.

Bả giá ta sự tình xử lý hoàn thành liễu chi hậu, kỳ đông đích toàn bộ nguyên thần quy nhất.

“Kí nhiên hiện tại đích thoại ngã tri đạo liễu giá ta tiểu đích súc sinh, đối vu ngã đích địch thanh đích thoại nhất điểm dã bất hại phạ, na ma ngã hiện tại đích thoại tất tu cải biến nhất hạ sách lược, na ma ngã hiện tại đích thoại dụng thập ma dạng đích sách lược tài năng cú bả tha môn cấp triệt để đích đả khoa, cấp triệt để đích đả bại?”

“Đối liễu, ngã tưởng đáo liễu kí nhiên khả dĩ bả nhĩ đóa cấp bế khởi lai, na ma hiện tại đích thoại hữu một hữu nhất chủng phương pháp nhượng tha môn đích nhĩ đóa bế bất khởi lai, giá dạng đích thoại, tha môn tựu năng cú nhượng ngã đích nhất sinh cấp thương hại đáo. Khả thị dụng thập ma dạng đích phương pháp ni?”

Kỳ đông đột nhiên linh cơ nhất động, tha tưởng đáo liễu, tha giác đắc na thiên khí phi thường đích lãnh, nhượng thiên hàn địa đống, na dạng đích thoại tha môn đích nhĩ đóa cấp đống cương liễu, giá dạng tử đích thoại, tha môn đích nhĩ đóa tức sử tưởng tất khởi lai đích thoại dã một hữu bạn pháp liễu.

Yếu thiên hàn địa đống, chỉ hữu kháo lão thiên lai bang mang đích, khả thị hiện tại đích thoại giá cá thời hầu thị tam phục thiên, chẩm ma khả năng hội hữu na ma đê đích ôn độ?

Kỳ đông vu thị tựu dụng lão đích phương pháp, dụng kiếm tại không trung nhất chỉ, nhiên hậu họa liễu nhất đạo phù lục, đại hảm liễu nhất thanh cấp cấp như luật lệnh.

Tha đích thoại âm cương cương lạc hạ.

Thiên thượng hựu thuấn gian phiêu khởi liễu nga mao đại tuyết.

Na tuyết chân đích thái đại liễu. Tượng tịch tử na dạng đích đại.

Kỳ đông tựu tưởng giá ta nga mao đại tuyết hạ hoàn liễu chi hậu, đẳng đáo thái dương lạc hạ chi hậu, thiên khí ôn độ tựu hội tấn tốc đích hạ hàng đáo na cá thời hầu, địa thượng tựu hội kết băng.

Vu thị kỳ đông chỉ hữu nại tâm đích đẳng đãi thái dương đích lạc hạ, tuy nhiên giá cá thời hầu, ngoại diện đích trúc cơ yêu thú mạ đích ngận thị nan thính.

Thuyết tha kỳ đông thập ma tu tiên, giản trực tựu thị nhất cá súc đầu ô quy.

Kỳ đông đối vu giá ta đích thoại, tha hiện tại đích thoại tuy nhiên phi thường đích sinh khí, đãn thị ni, tha giác đắc tự kỷ nhất định yếu nhẫn nại hạ khứ, như quả yếu thị tự kỷ hiện tại xuất động đích thoại, khẳng định bất thị đối phương giá ma đa súc sinh đích đối thủ?

Đẳng soa bất đa đáo liễu vãn thượng bát cửu điểm đích thời hầu, giá cá thời hầu, kỳ đông giác đắc ứng cai ngoại diện đích ôn độ hàng đắc soa bất đa liễu, tha giá cá thời hầu như quả yếu thị tái bất phát động tiến công đích, na ma đẳng đáo thiên lượng liễu chi hậu, không khí đích ôn độ thượng lai liễu chi hậu, tha tựu thị tái tưởng phát động tiến công, khẳng định dã một hữu bạn pháp liễu.

Tưởng đáo giá đích thời hầu, kỳ đông vu thị tựu tọa liễu khởi lai, nã khởi tha đích na địch tử xuy liễu khởi lai.

Chỉ kiến tha cương cương xuy khởi, tựu bả giá ta trúc cơ yêu thú đông đích trực đả cổn.

Đô tại địa thượng cầu nhiêu, nhượng tha bất yếu tái xuy liễu.

“Nhĩ môn giá ta súc sinh chân đích thái khả ác liễu, bổn lai thượng khóa đích thoại ngã đô dĩ kinh nhiêu quá nhĩ môn liễu, khả thị hiện tại đích thoại nhĩ môn cánh nhiên hoàn nhất điểm một hữu cải. Na ma nhĩ thuyết hiện tại đích thoại hoàn tưởng nhượng ngã tượng thượng thứ nhất dạng nhiêu quá nhĩ môn, na thị bất khả năng đích.”

Giá cá thời hầu, giá ta trúc cơ đích yêu thú đích lão đại khai thủy cầu nhiêu liễu.

“Tiên nhân, nhĩ tựu nhiêu quá ngã môn liễu, đô thị ngã môn giá ta súc sinh chân đích thái bất trường nhãn liễu, ngã bổn lai tưởng trứ bất hòa nhĩ đối trứ càn nột, đô thị ngã môn giá lí diện đích lão nhị thoán trạc ngã đích, thuyết ngã môn giá ta thành thiên thượng vạn đích huynh đệ liên nhất cá phàm phu tục tử đô đối đối phó bất liễu, na dạng đích thoại, như quả yếu thị truyện xuất khứ đích thoại, khẳng định hoàn hữu ngã môn giá ta đâu diện tử ni?”

Kỳ đông thính liễu giá cá trúc cơ yêu thú thuyết đích ngận thị khả liên, vu thị tựu thuyết tha bất thị bất khả dĩ nhiêu tha môn đích, đãn thị hữu nhất điểm tựu thị tha cương tài sở thuyết đích tha môn chi sở dĩ phát động tiến công, chủ yếu thị đối vu tha môn lão nhị đích nguyên nhân, kí nhiên giá dạng đích thoại, na ma tha hiện tại đích thoại tựu yếu bả tha gia đích lão nhị cấp cung xuất lai, giá dạng đích thoại, tự kỷ hoặc hứa năng cấp tha môn nhất ta cải quá tự thân đích nhất ta cơ hội.

“Hảo đích, hảo đích.”

Trúc cơ yêu thú đích lão đại thuyết hoàn liễu giá ta chi hậu, nhiên hậu tựu đối tha đích na ta thành thiên thượng vạn đích huynh đệ thuyết bả tha môn đích nhị đương gia cấp sĩ xuất lai.

Kỳ đông khán đáo liễu giá cá trúc cơ yêu thú đích nhị đương gia. Nhiên hậu khinh miệt địa thuyết: “Nhĩ môn đích lão đại hiện tại đích thoại đô phi thường đích bội phục ngã, ngã hoàn dĩ vi nhĩ trường trứ tam đầu lục tí ni, ngận hữu năng nại, nguyên lai đích thoại hoàn thị giá ma dạng đích nhất cá túng hóa.”

Trúc cơ yêu thú bị kỳ đông giá ma đích nhất thuyết, đê hạ liễu đầu.

“Chẩm ma hồi sự a? Nhĩ chẩm ma đột nhiên đê hạ liễu đầu ni? Nhĩ dĩ tiền đích thoại bất thị hoàn giác đắc ngã thị nhất cá phàm phu tục tử ma, hoàn tưởng trứ hòa ngã đối chiến đáo để ma, giá hồi đích thoại chẩm ma tựu giá ma dạng đích một hữu cốt khí liễu? Ngã cương thuyết liễu nhĩ lưỡng cú, nhĩ tựu liên đầu dã sĩ bất khởi lai liễu.”

“Nhĩ thiếu phế thoại, hiện tại đích thoại ngã tài tại nhĩ đích thủ lí, tưởng sát sát, tưởng quả quả, ngã yếu thị hảm xuất nhất cá đông tự, ngã tựu bất thị ngã môn đích nhị đương gia.”

“U a, giá ma thuyết đích thoại nhĩ hoàn chân đích ngận hữu cốt khí, kí nhiên giá dạng đích thoại, na ma hiện tại đích thoại ngã một hữu nhĩ tưởng đích na ma dạng đích giản đan. Ngã bất hội nhượng nhĩ hảo hảo đích tử khứ, ngã khẳng định yếu nhượng nhĩ thụ lăng trì xử tử, ai thượng kỉ thiên đao, khán nhĩ hoàn chủy ngạnh bất chủy ngạnh?”

Kỳ đông thuyết hoàn liễu giá ta thoại, tha khán đáo đối phương đích na ta trúc cơ yêu thú môn hảo tượng hữu nhất ta cụ phạ đích.

“Ngã cấp nhĩ môn thuyết, nhĩ môn bất yếu cụ phạ ngã giá chủng hình pháp đích thoại, chủ yếu thị chuyên môn đối phó na ta thập ác bất xá đích súc sinh. Chỉ yếu nhĩ môn năng cú thính ngã đích dĩ hậu đích thoại bất hội tái phát sinh tiến công, giá ta hình pháp đích thoại đối vu nhĩ môn tựu tượng không thiết nhất bàn.

“Đại vương a, nhĩ cương tài sở thuyết đích giá ta thoại toán bất toán thoại? Như quả yếu thị bất toán thoại đích thoại, na ma dĩ hậu đích thoại tựu chân đích bất hảo thuyết liễu.”

Kỳ đông thính liễu đối phương giá ma đích nhất thuyết, nhiên hậu tựu thuyết tha ngã giá dạng đích thoại tuyệt đối toán thoại, tịnh thả đích thoại tha môn dĩ hậu đích thoại bất yếu khiếu tự kỷ đại vương giá dạng đích nhất cá xưng hô, nhân vi tha bất hỉ hoan thính đại vương giá dạng đích nhất cá xưng hô.

“Khả dĩ đích, khả dĩ đích, na ma ngã môn chẩm ma xưng hô nhĩ ni?”

“Nhĩ môn khả dĩ khiếu ngã tiên sư hoặc giả tiên nhân, tiên trường đô thị khả dĩ đích.”

“Hảo đích, hảo đích, ngã tri đạo liễu, ngã tri đạo liễu, huynh đệ môn, nhĩ môn hiện tại thính thanh sở liễu một hữu? Dĩ hậu đích thoại tựu yếu xưng giá vị vi tiên nhân.” Trúc cơ yêu thú đích đương gia lão đại đột nhiên phát thoại đạo.

Kỳ đông thính đáo đối phương giá ma đích nhất thuyết, tâm lí phi thường đích cao. Đãn tha tượng nhĩ đích tưởng đích dĩ hậu đích thoại tựu bất hội hữu đích xâm nhiễu liễu.

Khả thị tha na lí tri đạo, thượng nhất miểu hoàn thị hảo hảo đích, tựu tại tha trầm tẩm tại tự kỷ đích tưởng tượng trung đích thời hầu. Na ta trúc cơ yêu thú môn tựu cương tài đích na vị nhị đương gia cấp cứu tẩu liễu.

Nhiên hậu tựu triều trứ kỳ đông mãnh nhiên phát động liễu tiến công, hạnh khuy kỳ đông đích phản ứng khoái, như quả yếu thị phản ứng mạn đích thoại khẳng định hội tái thứ thụ thương đích.

“Hảo a! Nhĩ môn giá ta một hữu lương tâm đích, nhĩ môn cánh nhiên cảm đối ngã thâu tập?”