Chủ đề tài: 《 Mạnh Tử 》 thứ sáu thiên ( thượng ) cáo tử chương cú thượng6park
Chương 10 chi ( một ), ——【 một 】6park
Phân tích: Mạnh Tử rằng: “Cá ( thông “Cá”: Xâm chiếm, đoạt lấy ), ta sở dục cũng; hùng ( hỏa thế tràn đầy chi bộ dáng ) chưởng, cũng ( thông “Dịch”: Nhiều, mệt ) ta sở dục cũng. Hai người không thể được kiêm, xá cá mà lấy tay gấu giả cũng. Sinh, cũng ta sở dục cũng; nghĩa, cũng ta sở dục cũng. Hai người không thể được kiêm, xá sinh mà lấy nghĩa giả cũng. Sinh cũng ta sở dục, sở dục có gì với người sống, cố không vì cẩu đến cũng; chết cũng ta sở ác, sở ác có gì với người chết, cố hoạn có điều không tích cũng. Như khiến người chỗ dục mạc cực với sinh, tắc phàm có thể đến người sống, sao không dùng cũng? Khiến người chỗ ác mạc cực với người chết, tắc phàm có thể tích người bệnh, sao không vì cũng? Từ là tắc sinh mà có không cần cũng, từ là tắc có thể tích hoạn mà có không vì cũng, là cố sở dục có gì với người sống, sở ác có gì với người chết.”6park
—— ( còn tiếp )6park
6park

6park
Chủ đề tài: 《 Mạnh Tử 》 thứ sáu thiên ( thượng ) cáo tử chương cú thượng6park
Chương 10 chi ( một ), ——【 nhị 】6park
( tục ) —— tức Mạnh tiên sinh giảng: “Xâm chiếm thức ăn cập đoạt lấy ích lợi, nãi nội hướng phát triển không gian này bành trướng cùng bài tiết với tự thân cảm tính chi dục vọng; chấp chưởng hừng hực như hỏa chi sinh mệnh lực, nãi hướng ngoại phát triển không gian này nhiều trọng hoặc nhiều tầng tích lũy chồng lên với tự thân lý tính chi hy vọng. Cảm tính cùng lý tính thứ hai giả chi gian nãi không có khả năng cũng không thích hợp một phương gồm thâu một bên khác với nửa độc nhất, nếu phóng túng kia xâm chiếm đoạt lấy chi dục vọng khiến chiếm cứ chủ đạo địa vị nãi tất nhiên sẽ nội hướng phát triển mà bành trướng bài tiết với tiêu hao quá mức cập vứt bỏ sinh mệnh lực tương phản nếu lấy lý tính khống chế kia hừng hực nhiên chi sinh mệnh lực với một kiêm nhị nguyên tắc nãi tất nhiên sẽ hướng ngoại phát triển mà nhiều tầng tích lũy chồng lên với khai sáng cập thu hoạch tự do chi không gian. Sinh tồn sinh hoạt sinh dưỡng chi sinh thái, nãi chúng sinh liên lụy giam giữ với tự cho là đúng hoặc còn có thành kiến cá nhân chi dục vọng nãi ăn cùng bị ăn hoặc trị cùng phản chế chi quan hệ; nhân cách tôn nghiêm thể diện chi nghi hình, nãi giác ngộ giả mệt nhọc gian nan khổ cực với tự cho là trách hoặc còn có công thấy chi hy vọng nãi tự xét lại tự hạn chế cập trên làm dưới theo chi quan hệ. Sinh thái cùng nghi hình thứ hai giả chi gian nãi không có khả năng cũng không thích hợp một phương gồm thâu một bên khác với nửa độc nhất, nếu phóng túng kia tự do vô tự chi sinh thái khiến chiếm cứ chủ đạo địa vị nãi tất nhiên sẽ nội hướng phát triển mà lẫn nhau cạnh tương sát với thức ăn diệt sạch hình thức mà vứt bỏ tươi sống chi sinh mệnh tương phản nếu lấy tự chủ nhân ái chi nghi hình đi tuần hoàn khách quan nhân quả quan hệ mà vâng chịu công tự lương tục nãi tất nhiên sẽ hướng ngoại phát triển mà cất chứa dung hợp với hạt giống sinh trưởng hình thức mà thu hoạch lấy sự nghiệp chi ý nghĩa. Sinh thái cầu sinh nãi dắt hệ tự thân cảm tính chi dục vọng, nếu này dục vọng vượt qua cầu sinh mà sử truy đuổi kích thích dụ hoặc chi tâm với chiếm cứ đầu óc chủ đạo địa vị, liền sẽ cố ý không vì sống tạm mà cầu liều chết đến chi; tử lộ chịu chết nãi dắt hệ tự thân cảm tính chi ghét bỏ, nếu này ghét bỏ vượt qua chịu chết mà sử thoái thác trốn tránh trách nhiệm chi tâm chiếm cứ đầu óc chủ đạo địa vị, liền sẽ cố ý hoạn thượng không chỗ nào lẩn tránh không chỗ nào cố kỵ chi tật xấu. Nếu có thể làm người chi dục vọng không cần vượt qua đối sinh mệnh chi quyến luyến, y theo lý tính chủ đạo chi nguyên tắc nãi sở hữu tự chủ nhân phẩm giả đều thích hợp với thu hoạch tràn đầy sinh mệnh lực lấy không ngừng mở rộng hướng ngoại phát triển không gian, mà làm sao không tiếp thu đâu? Nếu có thể làm người chi ghét bỏ không cần lớn hơn với đối tử vong chi sợ hãi, y theo thủ công gánh trách chi nguyên tắc nãi sở hữu nhân ái gương tốt giả đều thích hợp với tránh đi phí hoài bản thân mình chi tật xấu, mà làm sao không đi làm đâu? Ác nhân nãi ở chỗ lấy dục vọng á tâm thứ tâm là chủ đạo chi chuẩn tắc gây ra sử sinh mệnh khoang nội câu nệ mà không tiếp thu lấy tự mình bản ngã bản tâm sở đại biểu chi lý tính hướng ngoại phát triển lộ tuyến, thiện nhân nãi ở chỗ lấy tự mình bản ngã bản tâm là chủ đạo chi chuẩn tắc gây ra sử sinh mệnh thể thích hợp với tránh đi tự quát khang vách tường họa hoạn mà minh ước hỗ trợ với đoàn kết hữu ái mà không đi làm những cái đó lấy dục vọng á tâm thứ tâm sở đại biểu cảm giác tính nội hướng phát triển việc, y quan thú súc xuất phát từ này chủ quan cố ý nãi sử cầu được chi dục vọng hoặc lớn hơn cầu sinh, sử ghét bỏ chi dục vọng hoặc vượt qua sợ chết.”6park
6park
Như cá, nãi người chi dục vọng, này tự do tự tại cũng; như tay gấu, cũng nãi người chi dục vọng, này thành thật kiên định cũng; hai so sánh, nếu phiêu bạc vô cư, người giống nhau lựa chọn vừa lòng với hiện trạng.6park
Tồn tại, nãi người chi dục vọng; tình nghĩa, cũng nãi người chi dục vọng; tình phi đắc dĩ dưới, người hoặc vì cảm xúc sở xúc động, hoặc vì tình cảm bối rối mà lựa chọn phí hoài bản thân mình.6park
Người đều có cầu sinh chi dục vọng, lại nhân có khác so tồn tại lớn hơn nữa chi dục vọng, như tiền tài, quyền lực, sắc đẹp, như xúc động phẫn nộ, thù hận, ghen ghét; cho nên mới lựa chọn bí quá hoá liều, không vì sống tạm mà cầu liều chết đến chi cũng.6park
Chết, nãi người sở ghét bỏ chi dục vọng, mà sở ghét bỏ có so chết càng vì mãnh liệt giả, liền hoạn thượng không sợ chết, không sao cả, không chỗ nào cố kỵ chi tật xấu.6park
Nếu có thể làm người chi dục vọng không cần vượt qua đối sinh mệnh chi quyến luyến, tắc mọi người đều nhưng tồn tại, nhưng là lại vì gì làm không được?6park
Nếu có thể làm người sở ghét bỏ chi dục vọng không cần lớn hơn đối tử vong chi sợ hãi, tắc tránh được khai phí hoài bản thân mình chi tật xấu, nhưng là lại vì sao không đi làm?6park
Trên thực tế rất nhiều người làm không được tôn trọng sinh mệnh cập thu liễm tham lam chi dục mà người chết vì tiền hoặc điểu vì thực vong; cũng có rất nhiều người bởi vì khí bất quá, hận đến cực điểm, chán ghét sâu, mà không quan tâm, vô sở kị đạn, bất chấp tất cả cũng.6park
Cho nên, cầu được chi dục vọng hoặc lớn hơn cầu sinh, ghét bỏ chi dục vọng hoặc vượt qua sợ chết, kia không ngừng người tốt có như vậy cảm thụ, người đều có cùng bản tâm sở đối lập chi dục vọng ác ma, người tốt liền phải vứt bỏ bản tâm sao?6park
—— ( xong )
Tác giả chủ trang: https:// youtube /channel/UCcQN19iPJ80XyRWo-WR41Tg