Přeskočit na obsah

Fotios

Z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Fotios
Narození827nebo820
Konstantinopol
Úmrtí9. století
Arménie
Povoláníbibliograf, duchovní,spisovatelafilozof
Nábož. vyznáníkřesťanství
RodičeSergiosaIrena
FunkceKonstantinopolský ekumenický patriarcha(858–867)
Konstantinopolský ekumenický patriarcha(877–886)
Logo Wikimedia Commonsmultimediální obsahnaCommons
Některá data mohou pocházet zdatové položky.

Fótios,řeckyΦώτιος,(asi820Konstantinopol–6. února893Bordi,Arménie) bylpatriarcha konstantinopolskýv letech858–867a877–886a jeden z protagonistůvelkého církevního schizmatu(mezi Východem a Západem).Pravoslavíjej považuje za jednoho z největšíchpatriarchůasvatých,zatímcozápadní církevjej vnímá kriticky. Patřil mezi nejvzdělanější muže své doby[1]a inicioval mj. misi svatýchCyrilaaMetodějenaVelkou Moravu.

Život

[editovat|editovat zdroj]

Fótiův otec Sergios náležel k císařově tělesné stráži, starší bratr jeho otceTarasios Nikeforos(784–806) byl patriarchou a jeden z jeho bratří si vzal sestru císařovnyTheodory.Fótios studoval vKonstantinopoli,středisku tehdejší vzdělanosti a sám brzy na tamním učení přednášelgramatiku,rétoriku,filozofiiateologii;získal si pověst mimořádně vzdělaného muže. Mezi jeho žáky patřili též sv.Cyril,apoštolSlovanů,a pozdějšícísařMichael III.Bezesporu byl Fótios vynikajícímfilologem,exegetoua znalcempatristiky.Zároveň byl velitelem císařské tělesné stráže a posléze první císařskýsekretář.

Roku847byl zvolen nástupcem konstantinopolského patriarchyMethodia I.radikálně smýšlejícíIgnatios I.,syn císařeMichaela I.Ignatios záhy způsobil eskalaci napětí mezi radikálními a umírněnýmibiskupy.Po roce856,kdy se císařMichael III.stal plnoletým, se rozhořel souboj mezi Ignatiem a císařovým strýcemBardou,který podporoval umírněné. Není dnes zcela jasné, nakolik pravdivé jsou obžaloby obou stran. Konflikt však roku858skončil Ignatiovou (více či méně vynucenou) rezignací.

Císař Michael a Bardas pak zvolili laika Fótia, který se osvědčil jak na akademické, tak administrativní půdě, novým patriarchou, a Fótios do týdne přijal biskupskésvěcení.Fótios přitom informoval ostatní patriarchy o svém vstupu do úřadu a uznal přitom i čestnýprimátřímského biskupa, tj.papeže.Patriarchové vč. papeže uznali Fótia, avšak papežMikuláš I.se chtěl ohledně procedury volby informovat. Proto vyslal dvalegáty,jejichž druhotným cílem mělo být též získáníIlýrie,KalábrieaSicíliepod papežovujurisdikci.Oba papežští legáti se zúčastnilikoncilu,který Fótios svolal, vyšetřili Fótiovu volbu a shledali Ignatiovo odstoupení zákonným akanonickým.Druhého záměru však nedosáhli.

Po jejich návratu však papež Mikuláš z rozčarování nad neúspěchem pokusu o návrat ztracenýchprovinciípod jeho jurisdikci prohlásil výsledky vyšetřování za nulitní,exkomunikovaloba legáty a vyhlásil Fótiovu volbu za neplatnou a Fótia za sesazeného; právoplatným patriarchou měl být podle něj nadále Ignatios. Fótios reagoval tím, že císaři zkoncipoval dopis, v němž císař s papežem jedná jako s poddaným, což si nikoli překvapivě vyžádalo ostrou odpověď zŘíma.

Mezitím došlo ke konfliktu v jiné oblasti. S císařovou podporou se Fótios angažoval vmisiimeziRusy,Bulhary,na Velké Moravě a uChazarů.Fótios má rozhodující podíl na rozšířeníkřesťanstvína těchto územích. V případě Bulharska však došlo k dalšímu konfliktu s Římem, který si nárokoval jurisdikci nad tímto územím. Krom toho se zde setkal Fótios s tím, že západní misionáři vkládali do slovNicejsko-cařihradského vyznáníslovofilioque(„který z Otcei Synavychází “). Fótios oficiálně reagoval; ve svém teologicky vybroušeném okružním listu východním patriarchům exkomunikoval papeže, že „latiníci “neboli západní církev mají špatné zvyklosti, že se postí vsobotu,půstzačínají teprve naPopeleční středu,kněžímnení dovolováno ženit se a nesmějí udělovatsvátostbiřmovánía především, že do vyznání víry propašovali slovo „filioque “.

Římskokatolická církevvidí v tomto okružním listě příčinuschizmatu.Podle pravoslavných křesťanů Fótios bránilortodoxiia tradiční autonomiipatriarchátů– nic nového tak nepředkládal, jen se bránil novotám z římské strany.

Události se začaly nyní hýbat i v samotnéByzanci.Císař Michael III. byl zavražděn, Fótios zakázalvrahoviauzurpátorovitrůnuBasileiovi I. Makedonskémuúčast na bohoslužbě. Basileios sesadil Fótia a patriarchou ustavil opět Ignatia, zároveň si na svou stranu získal jednak byzantskou radikální stranu i nového papežeHadriána II.Další koncil s menším počtem účastníků, který dnes římskokatolická církev uznává jakoČtvrtý konstantinopolský koncil,jemuž předsedali dva papežští legáti, se konal ve dnech5. října869–28. února870.Koncil se zabýval Fótiovým případem, Fótios však měl nadále podporu naprosté většinymetropolitůa biskupů. Koncil byl zahájen za účasti pouhých 12 biskupů a účast na něm nikdy nepřekročila 103 biskupů. Fótiovi na koncilu nebyla dovolena plná obhajoba. Když se Fótios odmítl podepsat pod své odsouzení, byl exkomunikován a poslán doexilu.

Fótios se nadále účastnil všech politických útoků a podporoval velmi dobře své přívržence. Nakonec byl zexilupovolán zpět a stal se vychovatelem pozdějšího císařeLeona VI.Měl tak vysokou podporu, že již tři dny po Ignatiově smrti opět seděl na patriarším stolci. V Římě vládl již nový papež,Jan VIII.,který kvůli problematickým vztahům sfranskou říšíusiloval o dobré vztahy s Byzancí. Roku879se konal koncil, který uznává pravoslaví jakoČtvrtý konstantinopolský koncil.Výsledky předchozího koncilu byly zrušeny a Fótios byl rehabilitován. Koncil uznal papežovu jurisdikci nad křesťanským Západem, naopak mu ji odmítl nad Východem. V otázce jurisdikce nad Bulharskem koncil rozhodl, že bude pod svrchovaností papeže,filioquebylo nepřímo odsouzeno zamítnutím jakýkoliv dodatků k Nikájsko-cařihradskému vyznání víry. Fótiovské schizma bylo konečně zažehnáno. Nakolik však papež uznal výsledky tohoto koncilu je velkou otázkou a předmětem sporů. Zatímco podle pravoslaví blízkých historiků uznal a potvrdil jeho výsledky, katolicismu blízcí to často popírají a tvrdí, že pouze z politických důvodů toleroval reinstalaci Fótia, či že zpočátku koncil předběžně schválil, což ale zrušil později, když se dověděl podrobnosti o jeho rozhodnutích.

Roku882papeže Jana VIII. vystřídalMarinus I.,který Fótia znovu exkomunikoval, načež Fótios reagoval svýmPojednáním o mystagogii Ducha svatého,které dodnes ve východní církvi představuje standardní dílo v otázcefilioque.Roku886neočekávaně umírá Basileios I. a nový císař Leon VI. Fótia sesazuje ve prospěch svého šestnáctiletého bratraStefana.Zbytek svého života dožívá Fótios v klášterní vazbě v Arménii.

Dílo

[editovat|editovat zdroj]

Mezi nejdůležitější Fótiova díla patříMyriobiblonneboliBibliotheca,[1]sbírka poznámek z jeho přednášek o klasických a křesťanských autorech, kteří jsou často citováni. Jedná se o nesmírně významné dílo z hlediska dějinbyzantské literaturya svědek byzantského humanismu, který má počátky právě v9. století.

Mezi nejdůležitější z početných teologických spisů Fótiových patříAmfilochia,sbírka více než tří set otázek a odpovědí na těžkábiblickámísta, filozofické a teologické problémy, adresovanáarcibiskupuAmfilochovi; mimo jiné sem patří zmíněnéPojednání o mystagogii Ducha svatého.

Z Fótiových biblických komentářů se dochovaly jen zlomky. Známe však zhruba 80 Fótiových promluv a zhruba 200 dopisů ze všech období jeho života. Dále Fótiovo dílo tvoří mnohé polemické spisy, zejména v otázcefilioquea jurisdikce papeže.

Nakonec přicházejí církevně právní díla, především je Fótiovi připisovánNomokánon,klasické dílopravoslavného církevního práva.Dílo je však starší a Fótios jej pouze redigoval.

Hodnocení

[editovat|editovat zdroj]

Vynikající Fótiovy schopnosti učence nepopírá žádná ze stran, stejně tak neexistují žádné námitky ohledně jeho života – jedná se bezesporu o významnou postavu.Církevní historikovépravoslavné a katolické církve jej však hodnotí většinou zcela rozdílně. Pro pravoslavnou církev se jedná o světce, který v tíživé situaci své doby a přes osobní rizika zachoval s odvahou tradiční učení církve. Svátek sv. Fótia v pravoslavné církvi připadá na 6. února. Katolická církev mu tradičně přisuzuje vinu za závažné schizma (což zcela nesouhlasí s dnešními historickými poznatky).[zdroj?]

Sv. Fótios je rovněž významný jako původce misijní cesty věrozvěstů Cyrila a Metoděje na Velkou Moravu, tedy jako jeden z iniciátorů christianizace slovanské střední a východní Evropy. Sv. Konstantin (Cyril) byl mj. žákem a přívržencem sv. Fótia.[zdroj?]

Odkazy

[editovat|editovat zdroj]

Reference

[editovat|editovat zdroj]
  1. ↑abMakovelskij, Mamedov,s. 95.

Literatura

[editovat|editovat zdroj]

Související články

[editovat|editovat zdroj]

Externí odkazy

[editovat|editovat zdroj]
Konstantinopolští patriarchové
Předchůdce:
Ignatios I. 		858–867a877–886
Fotios 		Nástupce:
Stefanos I.
Citováno z „https://cs.wikipedia.org/w/index.php?title=Fotios&oldid=23808648“