Přeskočit na obsah

Jóga

Z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Možná hledáte:hatha jóga(tělesné cvičení).

Jóga(vdévanágaríयोग, v původním konkrétním významu znamenájho,nejbližší český překladspojení) znamená obnovení spojení individuálního Já (Átman) s universálním Bytím (Brahman(=Brahma) /paramátman). Sanskrtský výrazjóga,odvozený od slovního kořenujudž,má mnoho různých významů,[1]z nichž nejužívanější jsou: připoutat, spojit, sjednotit, jednota nebo ovládnout.[2]

Jóga je tedy čisté bytí v tady a teď, poznání sebe sama, svého pravého já, a božství prostřednictvím uvědomování a zmenšení ega.[zdroj?]

Nejstarší zmínky o józe pocházejí zbráhman(900 až 500 př. n. l.) jako o asketických praktikách světců. Vupanišadáchse mluví o způsobech meditace a uctívání,[3]které pochází z let kolem 900 př. n. l. Nejznámější zmínky o józe pocházejí zBhagavadgíty(200 př. n. l.) aPataňdžalihojóga súter (300 až 200 př. n. l.).[4]

Cestou jógy je možné překonat nepravé ego (ahankára); toto falešné ego zastírá pohled na pravou podstatu bytí a činí nás nešťastnými, neboť se upínáme na dočasnou hmotnou existenci v podobě našeho hmotného těla a hmotného světa, které jsou zdroji utrpení (duhkha). Podle filosofie jógy je pravou podstatou života věčné bytí (sat), vědomí (čit) a blaho (ánanda). S touto podstatou se jogín na konci své cesty trvale ztotožní, což se nazývá osvícení nebo osvobození (mókša). Povaha tohoto ztotožnění je v různých školách jógy (daršany) různě definována.

Bhagavad Gita

[editovat|editovat zdroj]
Související informace naleznete také v článkuBhagavadgíta.

Bhagavadgíta,vdévanágarí:भगवद् गीता, a v českém překladu „Píseň Vznešeného “, je jednou z nejvýznamnějších posvátných knihhinduismu.Její autoritu přijímají všechny hlavníhinduistické filosofické školynazývané takédaršany.Je součástí rozsáhlého staroindického eposuMahábhárata(kapitoly 25–42 knihyBhíšmaparvan). Mahábhárata vznikala postupným přidáváním a rozšiřováním v letech 800 až 400 př. n. l. a Bhagavadgíta byla pravděpodobně dokončena v období kolem roku 200 př. n. l.[5][6]

VBhagavadgítěje sanskrtské slovojógaužito v mnoha spojitostech a významech:[2]

  • Karmajóga– jóga nesobecké činnosti. Jógin se snaží o nesobecký život a nesobeckou službu druhým bytostem; touto jógou se očišťuje charakter člověka, mysl ivědomí.
  • Bhaktijóga– jóga lásky a oddanosti; v této józe žák,bhakta,uctívá božstvo v některé jeho podobě či formě (Višnu,Šivaap.) a odevzdává mu svůj život. Láska a sebeobětování ruší iluzi nepravého ega a jógin dosahuje osvícení.
  • Džňánajóga– jóga poznání a moudrosti; jógin takto dospívá k sebepoznání a osvícení studiem a meditací.

Jóga sútry

[editovat|editovat zdroj]
Související informace naleznete také v článkuPataňdžali.

Pataňdžali (v dévanágarí पतञ्जलि ) je znám jako autorjóga sútera obšírného komentářeMahábhášjanaPáninihoOsmero pojednání (Aštadhjájí), kde komentujesanskrtskougramatiku. Není ale dokázáno, že obě tato díla pocházejí od téhož autora; jeho nejznámějším dílem jsouJógasútry,které komponoval v letech 200 až 150 př. n. l. Podle Pataňdžaliho samádhipáda je jóga:

योगश्‍चित्तवृत्तिनिरोधः (jógaš čitta-vrtti-niródhah) – zastavení proměn mysli – Jóga sútra, samádhipáda 1.2

a vysvětluje v sadhanapáda osm odvětví jógy (jógánga ánušthánád), závislých na stavu vědomí (džňánah díptih), které vedou ke sjednocení (vivékah khjátéh):

Vrks ásana
  1. Jama– vývojem správného jednání – pravdivost (satja), nenásilnost (ahimsá) nesobeckost (astéja), mravnost (brahmačarja) a bezmajetnost (aparigraha);
  2. Nijama– vývojem duchovních hodnot – čistota (šauča), soucit (santóša), askeze (tapas), studium véd (svadhája), oddanost Nejvyššímu pánu (íšvarapranidhána);
  3. Ásana– vývojem držení těla (klasická hatha jóga);
  4. Pránájáma– vývojem vdechu, výdechu a zadržení dechu;
  5. Pratjáhára– vývojem nelpění na objektech smyslů;
  6. Dháraná– vývojem zaměření smyslů;
  7. Dhjána– vývojem meditace oparamátman;
  8. Samádhi– vývojem spojení s paramátman;

Lidé se liší svými city, myšlenkami, cíli a zálibami. Proto také existují různé jógové cesty, které vyhovují odlišným sklonům a vlohám různých lidí. Nejsou od sebe zcela oddělené; jsou spolu naopak navzájem provázány:[7]

  • Karmajógase zabývá činy, jejich příčinami a následky. Každý skutek působí na tělo, mysl a vědomí, a podle úmyslu a etické hodnoty, s níž byl vykonán, pak vypadá i výsledek.[8]
  • Bhaktijógaje cestou oddanosti a lásky k Bohu i celému stvoření – k lidem, stejně jako ke zvířatům a celé přírodě.[9]
  • Rádžajógaje nazývána také královskou cestou jógy nebo osmistupňovou stezkou. Je to cesta sebekázně a zahrnuje mimo jiné i techniky, které jsou nám známy – ásany, pránájámy, meditace a krije.[10]
  • Džňánajógaje filozofická cesta. Studiem, cvičením a praktickými zkušenostmi vede k sebepoznání a k rozlišení mezi skutečností a neskutečností.[11]
  • Hathajógaznamená disciplinované cvičení a jednání s využitím síly vůle a energie. Hathajóga zahrnuje šest očistných technik, šat krijí neboli šat karem.[12]

Jóga v Česku

[editovat|editovat zdroj]

Průkopnicíjógy vČeskoslovenskubyla Milada Bartoňová (1917–2008), Československo navštěvovali na pozvání vládních představitelů čelní představitelé jógy např.André van Lysebeth,Mukund Vinájak Bhóle, Vishnudevananda Saraswati zKanady,Višvaguru MahéšvaránadazVídněa jiní. Širší veřejnosti byla roku 1972 zpřístupněna kniha André van LysebethaJógaaTělovýchovná jednotaJóga Olomouc vydala v roce 1979 knihu Jaroslava Šedivého (1926–2002)Jóga očima lékaře.Lékaři studovali účinky jógy vIndiive střediscích Višvayatan Jóga ášram vNovém Dillí,v Kaival yadhama a Yoga Institute Santa Cruz vBombaji,dále pak v Yoga Sadhana Kerndra vBenáresu.Tato střediska prováděla na mezinárodní úrovni výzkum léčebných účinků jógy; takto získané poznatky byly aplikovány v psychiatrii a ve střediscích vrcholového sportu v Československu.[13]V českémedicínějsou z pohledupraxe a ověřených zkušenostívyužívány některé prvky jógy vrehabilitačním lékařství;[14]je třeba mít na paměti, že ne všechny prvky jógy jsou bezpečné.[15]

Bengálský marxistický filosof Debíprasád Čattopádhjáj (দেবীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায) napsal o józe:

Tato cvičení nás vedou zpět kprimitivnímdobám, k exotickým ritům divochů, v nichž nalézáme všechny druhykouzelnictví,které je prováděno s představou, že budou získány podivuhodné síly, jež však není ničím jiným než nejnamáhavějšími cvičeními k přivozeníchorobných duševních stavů.[16]
  1. MONIER-WILLIAMS, Monier M. Sir.A Sanskrit-English dictionary.Delhi,India:Motilal Banarsidass Publishers, 1990.ISBN81-208-0069-9.(anglicky)
  2. abFLOOD, Gavin.An Introduction to Hinduism.Cambridge,Anglie:Cambridge University Press, 1996.Dostupné online.ISBN0-521-43878-0.(anglicky)
  3. ZBAVITEL, Dušan.Upanišady.1. vyd.Praha:DharmaGaia, 2004. 446 s.Dostupné online.ISBN80-86685-34-9.
  4. SPARROWE, Linda.The History of Yoga[online].Yoga Journal,2003 [cit. 2009-01-23].Dostupné v archivupořízeném zorigináludne 23-08-2007. (anglicky)
  5. Bhagavadgíta.Překlad Jan Filipský a Jaroslav Vacek. 2. vyd.Praha:Votobia, 2000. 243 s.Dostupné online.ISBN80-7220-028-3.
  6. KNOTKOVÁ-ČAPKOVÁ, B. a kol.Základy asijských náboženství I.Univerzita Karlova v Praze 2004. (česky)
  7. MAHÉŠVARÁNANDA, Paramhans.Systém Jóga v denním životě.První. vyd. Praha: Mladá fronta, 2006. 448 s.Dostupné online.ISBN80-204-1277-8.KapitolaČtyři cesty jógy,s. 381.
  8. Mahéšvarénanda 2006. KapitolaKarmajóga,s. 383.
  9. Mahéšvarénanda 2006. KapitolaBhaktijóga,s. 384.
  10. Mahéšvarénanda 2006. KapitolaRádžajóga,s. 385.
  11. Mahéšvarénanda 2006. KapitolaDžňánajóga[nedostupný zdroj],s. 388.
  12. Mahéšvarénanda 2006. KapitolaHathajógové krije,s. 351.
  13. DOLEŽALOVÁ, Věra.Jóga pomáhá léčit: poznatky z indických středisek léčby jógou.Praha: Stratos, 1993. 74 s.Dostupné online.ISBN80-901472-0-8.
  14. PLUSKALOVÁ, Veronika.Využití prvků jógy v rehabilitaci z pohledu EBM[online]. Olomouc:Univerzita Palackého v Olomouci,05-05-2021 [cit. 2023-11-16].Dostupné online.
  15. BROAD, William J.Jóga: Fakta a mýty(původním názvem:The Science of Yoga). Překlad Alexandra Fraisová. 1. vyd. Praha: Euromedia Group - IKAR, 2013. 310 s.ISBN978-80-249-2315-4.
  16. BONDY, Egon.Poznámky k dějinám filosofie. Díl 1. Indická filosofie.Praha: Sdružení na podporu vydávání časopisů, 1991. 6 dílů (237 s.). (Vokno).Dostupné online.ISBN80-85239-07-8Část II., kapitola I. Klasické bráhmanské systémy, Jóga, s. 53, 54.
v češtině
v cizích jazycích
  • YOGI, Maharishi Mahesh.Bhagavad-Gita: A new translation and commentary.Fairfield, Iowa, USA: MIU Press Publication U1-17-975, 1976.ISBN0-89186-000-2.(anglicky)
  • RADHAKRISHNAN, S.The Bhagavadgítá.San Francisco, USA: Harper Collins, 1993.Dostupné online.ISBN81-7223-087-7.(anglicky)
  • TAIMINI, Dr. I. K.The Science of Yoga, The Yoga-Sutras of Patanjali.San Francisco, USA: Quest Books, 1999.ISBN81-7059-001-9.(anglicky)
  • MONIER-WILLIAMS, Monier M. Sir.A Sanskrit-English dictionary.Delhi, India: Motilal Banarsidass Publishers, 1990.ISBN81-208-0069-9.(anglicky)
  • FLOOD, Gavin.An Introduction to Hinduism.Cambridge, Anglie: Cambridge University Press, 1996.Dostupné online.ISBN0-521-43878-0.(anglicky)

Související články

[editovat|editovat zdroj]

Externí odkazy

[editovat|editovat zdroj]