Mohismus

Mohismus(Mojia mặc gia ) jestarověkáčínská filozofieetikyalogiky,racionálníhomyšlenía vědecké technologie vyvinutá učenci, kteří studovali pod vedením čínského filozofaMociuse(asi 470 př. n. l. – asi 391 př. n. l.), ztělesněná ve stejnojmenné knize:Mozi.

Filozofie Mohismu

Mohismus je nejznámější pro koncept "univerzální lásky" (čínsky: Kiêm ái; pinyin: jiān ài). Přesnější překlad kiêm ái je však "nestranná péče". Mocius kladl důraz na etiku před morálkou a zaměřoval se na nezaujatý zájem o všechny lidi bez ohledu na jejich vztahy nebo příslušnost. Na rozdíl odkonfucianismu,který zdůrazňoval rodinnou a společenskouhierarchii,mohisté prosazovali stejnou péči pro všechny.

Filozofie mohismu se vyvinula přibližně ve stejné době jako konfucianismus,taoismusa zákonictví a byla jednou ze čtyř hlavních filozofických škol přibližně v letech 770–221 př. n. l. (během období jara, podzimu a válčících států). V té době byl mohismus považován za hlavního rivala konfucianismu. Zatímco jeho vliv přetrval, mohismus téměř zmizel jako nezávislámyšlenková škola,když se transformoval a integroval do sekttaoismuv důsledku kulturních transformacídynastie Čchinpo roce 200 př. n. l.

Kniha Mozi

Kniha Mistra Mo obsahuje klíčové doktríny mohismu, živé dialogy mezi Mistrem Mo a jeho následovníky, diskuse o starověkém válčení a mimořádnou sérii kapitol, které zahrnovaly první příkladylogiky,dialektikyaepistemologievčínské filosofie.

Kniha Mozi byla pravděpodobně napsána v průběhu přibližně dvou set let (zhruba ve 4. a 3. století př. n. l.) postupnými skupinami žáků a následovníků. VChanšúHán thư byl uveden v sedmdesáti jedna pian thiên, z nichž se dochovalo padesát tři. Nedochovaly se žádné rané komentáře a kniha byla po většinucísařské historiez velké části nedostupná: zatímco v 6. století mohlo existovat krátké vydání Mozi, zdá se, že všechna současná vydání pocházejí z Sungova exempláře, který je nyní ztracen. Mozi se znovu objevili v dynastiiMing,když byli zahrnuti dotaoistického kánonuČengtong (v roce 1447) a do projektuSikuquanshuz konce 18. století. Kritické rekonstrukce na konci 19. století byly kvůli špatnému přenosu a poškození textu, zejména technické části, obtížné a často nejisté. Nejlépe zachované části Mozi obsahujípolitickéaetickémyšlenky,jako je odpor k plýtvání zdroji,fatalismua agresivnímu válčení; Pozitivněji argumentují ve prospěchmeritokracie,politické uniformity, inkluzivní péče, poslušnosti nebes a víry v existenci duchů. Tyto myšlenky – dnes označované jako"deset tezí"(šilun thập luận ) – byly prosazovány především v hlavních kapitolách (kap. 8–37) a také v pravděpodobně o něco pozdějších dialozích (kap. 46–50) a úvodních kapitolách (kap. 1–7). Zbytek knihy také následuje po hlavních kapitolách a je obtížnější jej interpretovat kvůli technickému obsahu a zkomolenosti textu: dialektické kapitoly (kap. 40–45) pojednávají hlavně o logice a vědě, zatímco kapitoly o obraně (kap. 52–71) obsahují vojenské obranné techniky (viz také Textové záležitosti).

Galerie

• 
  Mocius
•