Simone de Beauvoir
Simone de Beauvoirová | |
---|---|
![]() Francouzská filozofka a spisovatelka Simone de Beauvoirová | |
Rodné jméno | Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir |
Narození | 9. ledna1908 Paříž,Francie |
Úmrtí | 14. dubna1986(ve věku 78 let) Paříž, Francie |
Příčina úmrtí | zápal plic |
Místo pohřbení | Hřbitov Montparnasse |
Bydliště | Marseille(1931–1932) Rouen(1932–1937) Paříž |
Alma mater | Pařížská univerzita Fénelonovo lyceum |
Povolání | politický filozof,novinářka,romanopiskyně, autorka autobiografie, esejistka, politická aktivistka, autorka deníků, pisatelka dopisů,filozofka,literární kritička,spisovatelka,autorka,feministkaa učitel filozofie |
Ocenění | Goncourtova cena(1954) Cena Jeruzaléma(1975) Rakouská státní cena za evropskou literaturu(1978) honorary doctorate of Concordia University |
Nábož. vyznání | ateismus |
Partner(ka) | Jean-Paul Sartre Claude Lanzmann[1] Nelson Algren[1] |
Rod | Bertrand de Beauvoir |
Příbuzní | Hélène de Beauvoir[2](sourozenec) |
Podpis | ![]() |
Citát | |
Cit je tehdy svobodný, nezávisí-li na žádném cizím přinucení, je-li prožíván v upřímnosti a beze strachu. | |
![]() | |
Některá data mohou pocházet zdatové položky. |
Simone de Beauvoir[výslovnostsi:ˈmɔn də bo:ˈvwa:ʀ], celým jménemSimone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir,českytéžSimone de Beauvoirová[3]neboSimone Beauvoirová[4](9. ledna1908Paříž,Francie–14. dubna1986Paříž), byla významná francouzskáspisovatelka,myslitelka,filozofka,feministkaaexistencialistka.Její jméno je dodnes spojováno s přispěním kemancipačnímsnahám žen,feministickouasociální teoriía svobodomyslným způsobem života.
Život[editovat|editovat zdroj]
Simone de Beauvoir (celým jménem Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir) se narodila v zámožné měšťanské rodině. Její otec bylprávníks uměleckými sklony, její matka bylakatolickyzaložená. Poprvní světové válceživotní úroveň rodiny poklesla, ale přesto si matka prosadila, aby byla Simone i se svou sestrou poslána do prestižníklášterníškoly. Rodinné zázemí s konzervativním stylem výchovy předpokládalo naplnění tradiční ženské role, tedy vdát se, porodit děti a zasvětit svůj život rodinnému krbu. Ve 14 letech však prošla krizí víry, obrátila se k přírodě asocialismu(komunismusodmítala) a po zbytek života zastávalaateistickénázory.
Již jako dítě byla Simone de Beauvoir intelektuálně velmi zdatná, proto také vystudovalamatematikua potéfilosofiina prestižní pařížské univerzitě –Sorbonně.Jejím snem bylo zasvětit svůj život psaní a studiu. Během svých studií na univerzitě se připojila ke skupině myslitelů, mezi nimiž byl kroměPaula NizanaaAndrého HermaidatakéJean-Paul Sartre,s nímž de Beauvoirovou nejdříve pojilo hluboké přátelství a sdílené zájmy o filozofii, později milostnýotevřenýsvazek – bez závazku věrnosti – až do Sartrovy smrti v roce1980.V roce1929dokončila Simone de Beauvoir úspěšně studia na Sorbonně a začala se věnovat učitelské profesi. V letech1931–1943působila jako pedagožka filozofie nalyceíchvMarseille,Rouenua Paříži a dokonce si otevřela vlastní kurz na Sorbonně. V roce1942se vzdala profesorského povolání a dále se věnovala jen spisovatelské činnosti. V 70. letech 20. století se připojila k hnutí za emancipaci žen. Zemřela ve věku 78 let nazápal plica byla pohřbena vedle svého dlouholetého druha Jean-Paula Sartra na hřbitověMontparnassev Paříži.
Simone de Beauvoir a odklon od náboženství[editovat|editovat zdroj]
Kritikové a biografové vidí kořeny svobodomyslného a na svou dobu odvážného společenského života Simone de Beauvoir v rodinném nastavení, kdy byla spisovatelka a filozofka chycena v pasti mezi otcovýmipohanskýmihodnotami a matčinýmirigidnímikatolickými standardy. Odloučení od Boha bylo v případě Beauvoirové doprovázeno vědomím, že život je smrtelný a jedinec by si měl užít všechny radosti, které mu pozemský život nabízí. Sama se tímto životním stylem inspirovaným přírodou alevicovýminázory řídila, což také determinovalo její spisovatelskou a filozofickou tvorbu.
Vztah s Jeanem-Paulem Sartrem a emancipační snahy[editovat|editovat zdroj]
Vzdělání a silné osobní přesvědčení, stejně jako výše zmíněný odklon odnáboženství,významným způsobem ovlivnily životní styl Simone de Beauvoir. Sama sebe vnímala jako nezávislou, silnou osobnost, které jesubmisivitaa konvenčnost cizí, což se projevilo i na jejím vztahu s Jean-Paulem Sartrem. Přes hlubokou úctu jednoho k druhému vytvořily tyto dvě významné osobnosti francouzského intelektuálního světa ve 30. letech otevřený svazek, který jim dovoloval milostné vztahy s jinými lidmi. De Beauvoir nechtěla vztah institucionalizovat, proto také odmítla Sartrovu nabídku ksňatku,přestože protimanželskémusvazku nikdy otevřeně nebrojila.
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Beauvoir_Sartre_-_Che_Guevara_-1960_-_Cuba.jpg/220px-Beauvoir_Sartre_-_Che_Guevara_-1960_-_Cuba.jpg)
Právě svým upřímným a na svou dobu velmi moderně pojatým a pokrokovým vztahem s Jean-Paulem Sartrem (krátce dokonce utvořili milostný trojúhelník s mladičkou studentkou Olgou) bourala Simone de Beauvoir tehdejší společenskátabua narušovala tradičnístereotypyohledněženské roleve společnosti. Za svůjživotní stylsklízela jak kritiku, tak obdiv mnoha žen, což ji v 70. letech přimělo k veřejnému prosazováníemancipace.Simone de Beauvoir se stala významnou obhájkyní ženských práv a hodnot. Brojila proti způsobu, jakým je společností nahlíženo na chudé nevdané matky, a kritizovala způsob, jakým náboženskámorálkasvazuje svobodu jedince, tedy ženy. Své postřehy o životě a roli žen ve společnosti zpracovala v knizeLe deuxième sexe(Druhé pohlaví,1949). V knize poukazuje na tehdy mnoha ženami sdílený názor, že jsou mužskou částí společnosti považovány za „ty druhé “a jsou k této roli ve společnosti utvářeny. Myšlenku široce rozvedla a zasadila ji do historického kontextu. Kniha je považována za jednu z nejucelenějších deklarací nezávislosti žen na mužích.
Význam Simone de Beauvoir pro existencialismus a feministickou teorii[editovat|editovat zdroj]
![](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/5a/Sartre_and_de_Beauvoir_at_Balzac_Memorial.jpg/220px-Sartre_and_de_Beauvoir_at_Balzac_Memorial.jpg)
Beauvoirová v průběhu svého života stala vyznavačkou moderního směruexistencialismu,v jehož rámci formulovala hned několik důležitých myšlenek. Existencialistický směr obecně vychází z předpokladu, že jedinou daností je samotná existence člověka. Jedinec se podle existencialistů stává tím, co sám se sebou dělá, k čemu se sám rozhoduje, jak se chová, co si přeje a jak formuje svůj život vlastní aktivitou. Člověk je tedy sám odpovědný za svá rozhodnutí a podobu svého života. Simone de Beauvoir přispěla k existencialismu ženskými tématy a (sebe)reflexí ženy, což shrnula ve svém nejslavnějším esejistickém díleDruhé pohlaví.Toto dílo bylo vydáno v roce 1949 a svým poselstvím šokovalo tehdejší veřejnost. Publikace kritizuje mužské představy o roli žen, podle kterých jsou jejich osobní úspěchy v rozporu s jejichženstvím,protože „pravá žena “je objektem mužského plánu, je druhořadým stvořením, které je povinno přispívat k uspokojování mužských potřeb a k uskutečňování jejich životních plánů. Simone de Beauvoir s takovým rozšířeným stereotypem společenského „utváření žen “na základěpředsudků,konvencí a očekávání mužského světa nesouhlasila a brojila proti němu nejen svou esejistickou tvorbou, ale i vlastními životními rozhodnutími.
Zajímavé je, že přestože jako filozofka přispěla k několika tezím existencialistického smýšlení, sama se za existencialistu nepovažovala. Vnímala sebe samu spíše jako bojovnici za sociálně spravedlivější svět, což dokazovala i svým působením v redakci časopisuLes Temps Modernes.Veřejně kritizovala zvláštěválkuvAlžírsku,bojovala za bezpečnost práce v továrnách a současně obhajovala práva starých občanů amarxistickyorientovanésocialistickésmýšlení.
Kritické vnímání a zajímavosti[editovat|editovat zdroj]
- Katolická církevzařadila její knihyDruhé pohlaví(Le Deuxième sexe) aMandaríni(Les Mandarins) v roce 1956 naIndex zakázaných knih.[5]
- Společenský rozruch způsobila roku 1941, kdy byla jako učitelka suspendována po aféře se sedmnáctiletou studentkou. V roce 1977 se spolu s dalšími osobnostmi, jako byliJean-Paul Sartre,Roland Barthes,Michel Foucault,Jacques Derrida,Louis Althusser,Jacques Rancière,Jean-François Lyotarda další, podepsala pod petici za zrušení několika článků zákona o věkových limitech propohlavní styka dekriminalizaci všech konsensuálních vztahů mezi dospělými a nezletilými mladšími než patnáct let.
- Ráda cestovala a za svůj život pracovně působila či se rekreovala vČíně,SSSR,Japonsku,Egyptě,Izraeli,Brazíliia naKubě.
- V roce 1971 napsala a spolu s dalšími slavnými ženami (např.Catherine Deneuve) podepsalaManifest 343,ve kterém se signatářky hlásily k absolvování tehdy nezákonnéhopotratu.
- Americký překlad jejího stěžejního dílaDruhé pohlaví(1949) byl velmi nepřesný, vinou čehož se ztratila hlavní myšlenka autorky.
- Po smrti se stala ještě slavnější než za života, po roce 1986 byla nazývána „matkoufeminismu“.
- Na její počest byl pojmenován most pro pěšíPasserelle Simone-de-Beauvoirpřes řekuSeinemezi12.a13. pařížským obvodem(arrondissement). Je to 37. most přes řeku v Paříži.
Literární tvorba[editovat|editovat zdroj]
Literární tvorba Simone de Beauvoir je silně ovlivněna filozofickým základem, stejně jako existencialistickými impulzy, studiem postavení žen ve francouzské společnosti a vlastními zážitky. Autorka do svých děl, která bývají charakterizována jako tzv.angažovaná literatura(žánr na pomezí filozofie abeletrie), často projektovala vlastní životní zkušenosti, názory a postoje, což dohromady s jejím racionálním uvažováním a objektivním realistickým nazíráním na svět vytvořilo unikátní kombinaci obsahu děl. Hlavním tématem jejích prací esejistických, filozofických či beletristických je morálka společnosti vzhledem k postavení žen, všeobecná emancipace asociální spravedlnost.
Přehled děl[editovat|editovat zdroj]
- 1943,L'Invitée,Paris:Gallimard.Pozvaná– prvnírománv duchu existencialismu hovořící o beletrizovaném trojúhelníkovém vztahu mezi autorkou, Sartrem a studentkou Olgou. V knize odhaluje autorka nechuť k tradičnímu buržoaznímu způsobu života, ve kterém vyrůstala, a touhu po partnerské harmonii. Dochází ale k závěru, že naprosté sjednocení dvou jedinců je nemožné – existují chvíle, kdy je každý z nás osamocen.
- 1944,Pyrrhus et Cinéas,Paris: Gallimard.Pyrrhus rozmlouvá s Kineou– dílem začalo období, které sama autorka nazývá jako „morální fáze života “.
- 1945,“La Phénoménologie de la perception de Maurice Merleau-Ponty”,Les Temps modernes, 1:363-67.
- 1945,Le Sang des autres,Paris: Gallimard.Krev těch druhých– román.
- 1945,Les Bouches inutiles,Paris: Gallimard.
- 1946,“Littérature et métaphysique”,Les Temps modernes, 1: 1153–63.
- 1946,Tous les homes sont mortels,Paris: Gallimard.
- 1947,Pour une morale de l'ambigüité,Paris: Gallimard.Etika dvojznačnosti– filozofická práce představující vrchol jejího moralistického období.
- 1948,L'Amerique au jour le jour,Paris: Editions Paul Marihein.
- 1948,L'Existentialisme et la sagesse des nations,Paris: Nagel.
- 1949,Le Deuxième sexe,Paris: Gallimard.Druhé pohlaví– esejistická kniha, její nejvýznamnější a světově nejproslulejší dílo, zabývá se v ní (z hlediska existencialistické filosofie) problémem postavení žen ve společnosti. Publikace kritizuje fakt, že v minulosti byly ženy považovány za něco nenormálního, zatímco muž byl ideálem. Autorka se snaží dokázat, že takové myšlení je špatné, neboť implikuje, že ženy jsou nějakou odchylkou od normálu a normalitu by se měly snažit napodobovat. Kniha sehrála významnou roli při utváření emancipačního hnutí v západní Evropě na přelomu 60. a 70. let.
- 1951,“Faut-il brûler Sade?”,Les Temps modernes, 74: 1002–33.
- 1952, “Faut-il brûler Sade?”,Les Temps modernes, 75: 1197–230.
- 1954,Les Mandarins,Paris: Gallimard.Mandaríni– románová kronika levicové inteligence ve Francii po druhé světové válce
- 1955,“Merleau-Ponty et le pseudo-sartrisme”,Les Temps modernes, 10: 2072–122.
- 1955,Privilèges,Paris: Gallimard.
- 1957,La Longue marche,essai sur la Chine, Paris: Gallimard.
- 1958,Mémoires d'une jeune fille rangée,Paris: Gallimard.Paměti spořádané dívky.
- 1960,La Force de l'âge,Paris: Gallimard.V nejlepších letech– román inspirovaný vztahem se Sartrem, kde autorka rozlišuje vztahové myšlení typu „já “a „my “.
- 1962,“Preface”,in Djamila Boupacha, S. de Beauvoir and G. Halimi, Paris: Gallimard.
- 1963,La Force des choses,Paris: Gallimard.Síla okolností– román, v němž líčí svůj a Sartrův myšlenkový vývoj.
- 1964,“Preface”,in La Bâtarde, V. Leduc, Paris: Gallimard.
- 1964,Une Mort très douce,Paris: Gallimard.Velice lehká smrt– román popisující poslední dny její matky.
- 1965,“Que peut la littérature?”,Le Monde,249: 73–92.
- 1966,“Preface”,in Tréblinka, J. Steiner, Paris: Fayard.
- 1966,Les Belles images,Paris: Gallimard.
- 1967,La Femme rompue,Paris: Gallimard.
- 1970,La Vieillesse,Paris: Gallimard.
- 1972,Tout compte fait,Paris: Gallimard. Zúčtování – román, v němž podává bilanci svého spisovatelského života.
- 1979,Quand prime le spirituel,Paris: Gallimard.
- 1979, “Mon expérience d'écrivain (September 1966)”,in Les Écrits de Simone de Beauvoir, C. Francis and F. Gontier, Paris: Gallimard.
- 1981,La Cérémonie des adieux, suivi de Entretiens avec Jean-Paul Sartre, Août-Septembre 1974,Paris: Gallimard.Obřad odloučení– román, který je jakousi beletristickou vzpomínkou na Sartra.
- 1985,“Préface”,in Shoah, C. Lanzmann, Paris: Fayard.
Odkazy[editovat|editovat zdroj]
Reference[editovat|editovat zdroj]
- ↑abDostupné online.
- ↑Catalog of the German National Library.Dostupné online.[cit. 2022-07-27].
- ↑MUDRA, Josef.Simone de Beauvoirová: Ženská tvář kultury smrti[online]. Res Claritatis, 2010-06-04 [cit. 2013-11-06].Dostupné online.[nedostupný zdroj]
- ↑J. Šimandl: Jak zacházet s francouzskými jmény
- ↑„One of the last authors to be added to the Index was Simone de Beauvoir, whoseThe MandarinsandThe Second Sexwere prohibited by the Vatican in 1956. "→The Book: A Global History.Edited by Michael F. Suarez, S.J. and H. R. Woudhuysen. Oxford University Press, 2013. 672 Pages.ISBN978-0-19-967941-6.[Viz str. 173.]
Literatura[editovat|editovat zdroj]
- Ascher Carol (1987): Simone de Beauvoir. Mother of Us All. Social Text, No. 17, JSTOR, s. 107–109.
- Fischera Virginia M. (1986): Simone de Beauvoir and "The Woman Question": Les Bouches inutiles. Yale French Studies, No. 72, JSTOR, s. 51–64.
- Houston Mona T. (1963): The Sartre of Madame de Beauvoir. Yale French Studies, No. 30, JSTOR, s. 23–29.
- KURAS, Benjamin.Soumrak bílého muže.Praha: Věra Nosková - Klika, 2022.ISBN978-80-87373-91-0.Kapitoly: Decimace nenásilná a Vzestup bílé ženy, s. 60-67.
Související články[editovat|editovat zdroj]
Externí odkazy[editovat|editovat zdroj]
- Simone de Beauvoir v Stanford Encyclopedia of Philosophy
- Simone de Beauvoir na feminismus.cz
- Simone de Beauvoir na webster.edu
Obrázky, zvuky či videa k tématuSimone de BeauvoirovánaWikimedia Commons
OsobaSimone de Beauvoirve Wikicitátech
- Seznam dělvSouborném katalogu ČR,jejichž autorem nebo tématem jeSimone de Beauvoir
- Francouzští romanopisci
- Existencialističtí spisovatelé
- Francouzští ateisté
- Francouzské feministky
- Feministické teoretičky
- Francouzští filozofové
- Francouzští marxisté
- Bisexuálové
- LGBT filozofové
- LGBT spisovatelé
- LGBT feministky a feministé
- LGBT ateisté
- Nositelé Řádu čestné legie
- Narození v roce 1908
- Úmrtí v roce 1986
- Pohřbení na hřbitově Montparnasse
- Zemřelí na zápal plic
- LGBT Francouzi
- Ateistické feministky
- Marxistické feministky
- Existencialistky
- Materialistické feministky
- Filozofky
- Narození 9. ledna
- Úmrtí 14. dubna
- Narození v Paříži