Přeskočit na obsah

Ší'itský islám

Upravit odkazy
Z Wikipedie, otevřené encyklopedie
(přesměrováno zŠíité)
Svatyně imáma Husajna v iráckémKarbalá,které je pro šíity jedním z nejsvětějších měst na světě

Ší'itský islám,téžší'a(zarabskéhoشيعة, zkrácenina zŠí'at Alíشيعة علي neboliStrana AlíhočiPřívrženci Alího), je jedním ze dvou hlavních proudůislámu(druhým jesunna). Stoupenci ší'iy se označují jakoší'ité.V rámciislámského světatvoří menšinu, majoritní skupiny ší'itů se nacházejí vÍránu,Ázerbájdžánu,BahrajnuaIráku.

Za ší'ity jsou považováni timuslimové,kteří za legitimní vůdceislámské obcepovažují jen potomkyMuhammadovyrodinyv linii počínající jeho bratrancem a zetěmAlím ibn Abú Tálibem.Ší'ité po Muhammadově smrti roku 632 neuznali za právoplatnéhochalífuAbú Bakraani jeho následníkyUmaraaUthmána.Teprve Alí, který se stal čtvrtýmvoleným chalífou,je podle ší'itů pravý vůdce muslimů,imám,a po něm další z jeho rodu.

V průběhu let se ší'a rozdělila do mnoha větví, největší co do počtu stoupenců jeisná ašaríja.Méně početnými ší'itskými skupinami jsou zejménaismá'ílíja(z níž vznikli např.asasínineboalawité) azajdíja.

Rozšíření

[editovat|editovat zdroj]
Rozšířeníislámu:zeleně je vyznačensunnitský islám,červená barva představuje ší'itský islám a modráibádíju islám(Omán).

Počet stoupenců ší'itského islámu je odhadován na 10–15 % z celkovémuslimsképopulace, což čítá okolo 130–190 milionů muslimů.[1]Velká část ší'itů žije naBlízkém východě.Majoritní náboženské skupiny tvoří ší'ité vÍránu(89 % muslimů, kteří jsou 98 % obyvatel),[2]Ázerbájdžánu,BahrajnuaIráku.

Menší komunity žijí vLibanonu,Sýrii,Indii,Pákistánu,Afghánistánu,Turecku,Albánii,JemenuaSaúdské Arábii(převážněVýchodní provincie;10–15 % z celkové populace).[3]Další poměrně početné ší'itské komunity žijí v menších státech okoloPerského zálivu,jsou to předevšímKatar,Kuvajt(ší'ité tvoří 30 % muslimů, kteří jsou 85 % obyvatel země)[4]aSpojené arabské emiráty.Existují i menšinové komunity po celém světě.

Střediskem vyznavačů ší'itského islámu vČeskujejihomoravskáKuřim.[5]

Historie

[editovat|editovat zdroj]

Pozadí vzniku

[editovat|editovat zdroj]

Zakladatel islámu, prorok Muhammad, zemřel roku 632. Nikdy se nezmínil o tom, kdo by měl vést muslimskou obec (umma) po jeho smrti, proto byli jeho následovníci náhle postaveni před problém Muhammadova nástupnictví. Bylo patrné, že to byla především Muhammadova osobnost, která držela ummu pohromadě.[6]Ten, kdo by se stal Muhammadovým nástupcem (chalífou,následovníkem), by získal moc a výsadní postavení mezi všemi muslimy. Už v této době vystoupili stoupenciAlího ibn Abí Táliba,kteří požadovali zachování pokrevní příbuznosti s Prorokem.[7]Alí byl Muhammadův bratranec a manžel Muhammadovy dceryFátimya podle islámské tradice byl poChadídževůbec druhým člověkem, který přijal islám.[8]Alí byl později zvolen vůdcem roduBanú Hášim,a to zejména díky jeho blízkému kontaktu s Muhammadem, manželství s Prorokovou dcerou a díky jeho rané konverzi k islámu.[9]Alího stoupenci též tvrdili, že Muhammad během své poslední cesty doMekkyurčil Alího jako svého nástupce.[10]

Nárok na vedení obce si však dělali i další muslimové, především pakAbú Bakr,Muhammadův tchán, otec jeho ženyÁiši.Ve prospěch Abú Bakra hrála skutečnost, že mu Muhammad svěřoval vedení modliteb v době své nemoci a vedení muslimů při výroční pouti v roce 631.[6]

Volení chalífové

[editovat|editovat zdroj]
Související informace naleznete také v článkuVolení chalífové.
Alího mešitavNadžafu

Již v den, kdy Muhammad zemřel, se začaly scházet medínské kmeny v čele s kmenyAusaChazradž.Tyto kmeny byly proslulé vzájemnou znesvářeností, a to i v době Muhammadova příchodu do Mekky. Této vzájemné rivality obou kmenů využil Abú Bakr a jeho společníciUmar ibn al-ChattábaAbú Ubajda.Získali na svou stranu kmen Aus, jehož příslušníci společně s mekkánnskýmimuhádžirynásledně zvolily Abú Bakra za nového vůdce muslimů a prvního chalífu.[11]Abú Bakr dokázal lépe využít situace než Alí, který postrádal dostatečnou schopnost rychle a účinně zasáhnout do volebního procesu. Ti, kteří prosazovali Alího nároky na vedení obce, se začali nazývatši'at Alí,doslova „strana Alího “.[7]I když s rozhodnutím volby Abú Bakra nesouhlasili, prozatím jej přijali, po Fátimině smrti pak Abú Bakra uznal i sám Alí.[12]

Po smrti Abú Bakra v roce 634 se druhým voleným chalífou stalUmar.Po jeho zavraždění na jeho místo nastoupilUthmán.Ten však rovněž brzy zemřel násilnou smrtí, což otřáslo muslimskou obcí.[13]Dalším, v pořadí čtvrtým chalífou se již sice stal Alí, ale jeho postavení bylo především formální.[12]

Nárok na vedení obce si dělal i rodUmajjovců,hlavním oponentem Alího se stal místodržitel SýrieMu‘ávija I.Alí dal vzniknout armádě, která měla všechny vzbouřence porazit. Když se jeho vojsko střetlo v roce 657 s armádou Mu'áviji vbitvě u Siffínu,k boji nedošlo. Na popud Mu'áviji Alí souhlasil, že výsledek boje se má rozhodnout nikoli silou vojska, ale silou argumentů obou stran. Část Alího vojska s tímto nesouhlasila, odešla a dala vzniknout vůbec první islámské sektěcháridža.Argumentační sněm následně nezvolil ani Mu'áviju ani Alího.[12]Napjatá situace v muslimské obci se dále vyhrotila v roce 661, kdy byl Alí zavražděn příslušníkem cháridžyAbd ar-Rahmánem Ibn MuldžimemumešityvKúfě.[14]Dnešní ší'itská tradice však klade místo Alího úmrtí doNadžafu.

Chalífové

[editovat|editovat zdroj]

Po smrti Alího byli jeho stoupenci v Kúfě přesvědčeni, že jej může nahradit jen příslušníkahl al-bajt,tj. Muhammadova rodu.[15]V úvahu připadli zejména Alího synovéHasan ibn AlíaHusajn ibn Alí.Hasan uzavřel s Muavijou úmluvu, že po Muavijově smrti nepřejde chalifát na jeho syna. Po Mu'ávijově smrti se však stal chalífou opět jeho synJazíd I.,který byl známý svým hříšným životem. Kúfští ší'ité však začali Husajnovi posílat dopisy do Medíny, ve kterých mu vyjádřili svou podporu v případě, že by se vedení obce ujal.[16]Husajn se proto i se svou rodinou vydal na cestu do Kúfy, kam však již nedorazil. Na cestě jej napadli Jazídem vyslaní vojáci, kteří po krátkém boji zabili Husajna, celou jeho rodinu i jejich nepočetný vojenský doprovod.[17]Tento den se nazýváašúráa dodnes si jej ší'ité připomínají coby den mučednické smrti Husajna a jeho rodiny. Ženy a děti, které přežily spolu se synem Husajna - Alím ibn Husainem, který pro nemoc nemohl bojovat, byli vlečeni krutým způsobem před Jazídův soud. Jazídovi vojáci strhli ženám závoje a nechali shořet stany. Historie zaznamenala nezapomenutelný proslov dcery Alího ibn Taliba - Zaynab. Podle historie Husajnova mise odmítnutí tyranského chalífy Jazida a následný projev dcery Alího ibn Taliba Zaynab u soudu Jazída, způsobila znovuzrození islámu Husainova děda, proroka Muhammada. Muslimové se již totiž kvůli tyranským vládcům, jako byl Muavija či jeho syn Jazíd, opět propadali do temnot doby nevědomosti.

Odnože ší'iy

[editovat|editovat zdroj]

Ší'itský islám se v průběhu své existence rozdělil do mnoha směrů, z nichž každý většinou uznává jiné imámy.

Isná ašaríja

[editovat|editovat zdroj]
Související informace naleznete také v článkuIsná ašaríja.
Ší'ité vÍránu

Příslušníci isná ašaríji jsou dnes nejpočetnější skupinou v rámci ší'itského islámu. Tvoří až 80 % všech ší'itů.[18]Jsou též známí jako dvanáctníci, a to podle skutečnosti, že uznávají dvanáct imámů. Jejich pořadí je následující:

  1. Alí ibn Abí Tálib(600–661)
  2. Hasan ibn Alí(625–669)
  3. Husajn ibn Alí(626–680)
  4. Alí ibn Husajn (658–713)
  5. Muhammad ibn Alí(676–743)
  6. Dža'far as-Sádik(703–765)
  7. Músa ibn Džafar(745–799)
  8. Alí ibn Músa(765–818)
  9. Muhammad ibn Alí(810–835)
  10. Alí ibn Muhamad(827–868)
  11. Hasan al Askarí(846–874)
  12. Muhammad al-Mahdí(868–současnost)

Poslední, 12. imám, se již v raném věku měl ztratit či se uchýlit do ústraní. Podobně jako u dalších šíitských sekt, i učení isná ašariji předpokládá příchod 12. imáma vsoudný den.

Ismáí'líja

[editovat|editovat zdroj]
Související informace naleznete také v článkuIsmá'ílíja.

Svůj původ má ismá'ílija v době, kdy působil jako šestý imámDžafar as-Sádik.As-Sádik byl ve své době velký učenec a znalec islámského práva. Poté, co měl předat imámát svému synovi, rozhodl se porušit stávající tradici jmenování staršího syna a jako dalšího imáma jmenoval mladšího synaMúsu al-Kázima.Proti tomuto rozhodnutí se postavilo mnoho jiných ší'itů, kteří požadovali, aby se dalším imámem stal nejstarší synIsmá'íl ibn Džafar,jak tehdy bývalo zvykem. Spor měl za následek odštěpení imáí'líjců od hlavního proudu ší'iy. Asi největšího rozmachu se ismá’ílíji podařilo dosáhnout v době vlády dynastieFátimovců.

Příslušníci ismá’ílíji tvoří po isná ašaríji druhou největší šíitskou skupinu.[19]

Zajdíja

[editovat|editovat zdroj]
Související informace naleznete také v článkuZajdíja.

Zakladatelem sekty zajdíjů bylZajda ibn Alí,vnuk al-Husajna. Ten se vzepřel proti nerozhodnosti pátého imámaAlího ibn Husajnaa podnítil v Kúfě proti němu povstání, které bylo potlačeno a sám Zajda zabit.[20]Patří k umírněnějším šíitským sektám. Prosadit se jim povedlo v 10. století vJemenu,kde zajdíjovci vládli až do roku 1962. Převážně v Jemenu se vyskytují dodnes, kde bojují proti tamější proamerické vládě.[21]

Reference

[editovat|editovat zdroj]
  1. ↑NASR, Vali.The Revival of Shia Islam[online]. The Pew Forum On Religion [cit. 2008-04-07].Dostupné v archivupořízeném dne 2008-03-06. (anglicky)
  2. ↑Iran[online]. CIA - The World Factbook [cit. 2008-09-04].Dostupné v archivupořízeném dne 2012-11-19. (anglicky)
  3. ↑The Shiite Question in Saudi Arabia[formát pdf]. International Grisis Group [cit. 2008-09-04].Dostupné v archivupořízeném dne 2008-12-17.
  4. ↑Kuwait[online]. CIA - The World Factbook [cit. 2008-09-04].Dostupné v archivupořízeném dne 2016-05-21. (anglicky)
  5. ↑Kuřim má netušené prvenství. První centrum šíitských muslimů v zemi
  6. ↑abTAUER, Felix.Svět islámu: Dějiny a kultura.Praha: Vyšehrad, 2006.ISBN8070218282.S. 41.
  7. ↑abKROPÁČEK, Luboš.Duchovní cesty islámu.Praha: Vyšehrad, 1993.ISBN80-7021-125-3.S. 180.
  8. ↑ʿAlī[online]. Britannica Online [cit. 2008-09-04].Dostupné online.(anglicky)
  9. ↑The Encyclopaedia of Islam (vol. IX). Leiden: Brill 1997, s. 420.
  10. ↑Ší'ité[online]. Refelex.cz [cit. 2008-09-04].Dostupné v archivupořízeném dne 2008-12-07.
  11. ↑Tauer, s. 41–42.
  12. ↑abcKAREL, Matúš.Historické souvislosti vzniku sekty ší’a a vysvětlení jejího dogmatu[online]. [cit. 2008-09-04].Dostupné online.
  13. ↑MENDEL, Miloš. Ší'a. In: HORYNA, Břetislav; PAVLINCOVÁ, Helena.Judaismus, křesťanství, islám.Olomouc: Nakladatelství Olomouc, 2003.ISBN80-7182-165-9.S. 634.Dále jen Mendel (2003).
  14. ↑Mendel (2003), s. 514.
  15. ↑The Encyclopaedia of Islam (vol. IX). Leiden: Brill 1997, s. 420-421.
  16. ↑The Encyclopaedia of Islam (vol. IX). Leiden: Brill 1997, s. 421.
  17. ↑Mendel (2003), s. 554.
  18. ↑Ithna Asharis (Twelver Shi'ites)[online]. Religiou Minorities in the Muslim World [cit. 2008-04-19].Dostupné v archivupořízeném dne 2008-03-06. (anglicky)
  19. ↑MENDEL, Miloš.Hidžra: náboženská emigrace v dějinách islámských zemí.Praha: Orientální ústav Akademie věd České republiky, 2006.ISBN80-85425-58-0.S. 79 (pozn.).
  20. ↑Mendel (2003), s. 649.
  21. ↑Válka v Arábii. Saúdské letectvo bombarduje Jemen

Externí odkazy

[editovat|editovat zdroj]
Islám
Víra a praktiky
Osobnosti
Náboženské texty
Větve islámu
Sociopolitické aspekty
Související články
Kategorie článků o islámu
Citováno z „https://cs.wikipedia.org/w/index.php?title=Ší%27itský_islám&oldid=23954982“