Přeskočit na obsah

Androgyn

Z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Možná hledáte:Androgynie.
Kresba androgyna s dvěma hlavami,Leonardo da Vinci,přelom 15. a 16. století

Androgynové,starořeckyᾰ̓νδρόγῠνοιandrogynoi,zanér„muž “agyné„žena “, jsou druhemprvních lidízmiňovaných vPlatónovědialoguSymposion,v řeči přisuzovanéAristofanovi.Mělo se jednatoboupohlavníbytosti, jejichž rozdělení mělo vést ke vznikuheterosexuální lásky,zatímco rozdělení ostatních typů lidí, složených z dvou mužů či z dvou žen, vedlo ke vznikuhomosexuální lásky.Mýtusje vyprávěn následovně:

Za dávných dob totiž nebyla naše přirozenost taková, jaká je nyní, nýbrž jinačí. Za prvé bylo trojí pohlaví lidí, ne jenom, jako je nyní dvojí, mužské a ženské, nýbrž ještě k tomu bylo třetí, složené z těchto obou, z něhož nyní zbývá jen jméno, ale ono samo vymizelo; bylo totiž tehdy jedno pohlaví androgynů co do podoby i jména složené z obého pohlaví, mužského a ženského; ale to je nyní pouhé jméno, kterého se užívá ve smyslu hanlivém.[1]

Dále pak popisuje prvotní lidí všech tří typů jako kulaté, s čtyřma rukama i nohama, dvěma tvářemi a dvěma pohlavními orgány. Namísto běhu se navíc tito lidé měli s pomocí svých osmi končetin rychle kutálet. Mužské pohlaví pocházelo od slunce, ženské od země a androgynní od měsíce, který má vlastnosti slunce i země. Prvotní muži, ženy i androgyni byli zničeni pro svou zpupnost bohy, přičemž Aristofanés odkazuje na podobný osud obřích bratrůAlóeovců,kteří jsou v podsvětí přivázáni zády k sobě.Zeusje svým bleskem rozdělil ve dví a každá z polovin pak hledala zoufale druhou. Zároveň přeložil pohlavní orgány lidí dopředu a umožnil jim tak provozovat sex a rozmnožovat se.[1]

V učení o spojení mužského a ženského v androgynu následovali Platóna mnozí filozofové:Franz von Baader,Vladimir Solovjov,Nikolaj Berďajevaj. Učením o androgynuJakoba Bohmehobylo inspirováno například Berďajevovo pojetí věčného panenství. Podle Berďajeva je existence ženského a mužského pohlaví, jak je vidíme dnes, výsledkem pádu prvního Adama. První Adam byl androgynní bytosti a pravě androgyn je skutečným obrazem Božím v člověku. Po pádu se však androgynní bytost rozpadá na muže a ženu. Muž a žena vznikají tím, že první Adam ztrácí svou věčnou pannu, svou Sofii, která po odděleni od Adama odlétá k nebi. Žena pozemská by tedy s věčnou pannou neměla byt ztotožňována, po pádu ji ztratila stejně jako Adam. Věčná panna je u Berďajeva ztotožňována se Sofii, s krásou. Krása podle Berďajeva je jiným světem za tímto světem, je tím, po čem muž touží a čeho není schopen na tomto světě dosáhnout.[2]

  1. abPlatón.Symposion.Praha: Oikoymenh, 1993. S. 32–36.
  2. Dremlyuk 2016,s. 38–39.