Angiras
Angirasje vindické mytologiijeden zršiů-zřeců, často spojovaný s bohem ohněmAgnim.Existují takéAngirasové,skupina bytostí zpravidla označovaná za jeho syny. PodleAnukramaní,pozdějších rejstříků kRgvédu,byli Angirasové kněžskou rodinou, autory jeho deváté mandaly.[1]
Prameny
[editovat|editovat zdroj]Ve Rgvédu je jméno Angiras uváděno zhruba šedesátkrát, ale ve dvou třetinách případů v množném čísle. Angirasové jsou označováni jako synové nebes, bohů a Angirase, jako „naši otcové “,bráhmáni,objevují se ve výčtech po boku jiných skupin božstev, je jim obětovánsómaa jsou nesmrtelní. Často se objevují ve společnosti hromovládnéhoIndry.Doprovázeli ho, když se vydal osvobodit „první úsvit “a ten pak ve formě červenavých krav z jeskyněValazničené hromovládcem vyvedli. Někdy je v tomto příběhu úloha Indry úplně vynechána a objevují se v něm pouze Angirasové. Ti během celé akce zpívali, křičeli a obecně dělali hluk, přičemž zpěv pro ně byl typický a říkalo se, že jejich písněmi jsou vzýváni bohové. Jménem Angrisa „syn Angirasův “nebo Angiras je někdy označován kněz bohůBrhaspati,jindy je jméno Angiras používáno jako titul Agniho. Titul Angirastama „náčelník Angirasů “je používán jak pro Agniho a Indru, tak proUšasaSómu.[1]
V pozdějších textech je Angiras jedním synů, kteří se zrodili z mysliBrahmynebo jedním z šestnáctipradžápatiůBrahmou stvořených. Podle Máhábháraty zplodil se svou manželkouŠubhouBrhaspatího, který pak sTárouzplodil šest ohnivých synů a bohyni Sváhu. V různých puránách jsou pak za jeho manželky označovány napříkladŠraddha,Satí,Svadha, Smrti, Devasena a Vasudha. Kromě Agniho a Brhaspatiho se objevuje také mnoho jeho synů a též několik dcer, z nichžSiníválíaAnumatijsou měsíční bohyně. Podle Manusmrti je otcemHavišmánů.Co se vztahu s Agnim týče, ten je označován za jeho syna, vnuka i pravnuka nebo je naopak Angiras Agniho prvorozeným synem. PodleMahábháratyk tomu došlo tak, že se Angiras věnovalaskezitak intenzivně, až osvítil celý vesmír a měl Agniho nahradit jako bůh ohně. Požádal ho však aby se ke své funkci vrátil a mohl se stát jeho prvorozeným.[2]
Výklad
[editovat|editovat zdroj]Arthur Macdonnelse domníval, že Angirasové původně byli skupinou nadpozemských bytostí, stojících mezi bohy a lidmi, podobně jako je Agni poslem mezi nebem a zemí, a jejich kněžská funkce je až pozdějším dodatkem. Spekuloval o tom, že jsoupersonifikovanýmiplameny a o souvislosti jejich jména s řeckýmangelos„posel “.Albrecht Weberje naopak chápal jako druh kněží, jehož historie sahá až do doby indoíránské.[1]V podobném duchu je za védské kněží zápalných obětí označujeJan Filipský.Podle toho se později stali věštci a vykladači náboženských zákonů a obřadů a svou magií měli chránit průběh rituálu. Ještě později se mělo jejich jméno začít používat pro polobožské bytosti ztělesňující nebeská tělesa a jevy.[3]
Reference
[editovat|editovat zdroj]- ↑abcMACDONNEL, Arthur Anthony.Vedic Mythology.Strassburg: Verlag von Karl J. Trubner, 1897. S. 107, 142-143.
- ↑DALAL, Roshen.Hinduism: An Alphabetical Guide.[s.l.]: Penguin India, 2010.ISBN978-0143414216.[Kapitola Angiras, Angirasas].
- ↑FILIPSKÝ, Jan.Encyklopedie indické mytologie.Praha: Libri, 2007.ISBN978-80-7277-348-0.S. 21.