Přeskočit na obsah

Galileo Galilei

Upravit odkazy
Z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Na tento článek jepřesměrovánohesloGalileo.Další významy jsou uvedeny na stránkáchGalileo Galilei (hudební skupina)aGalileo (rozcestník).
Galileo Galilei
Galileo technikou vědecké metody učinil významné objevy ve fyzice a astronomii.
Galileo technikou vědecké metody učinil významné objevy ve fyzice a astronomii.
Rodné jménoGalileo di Vincenzo Bonaiuti de' Galilei
Narození15. února1564
Pisa
Úmrtí8. ledna1642(ve věku 77 let)
Arcetri
Místo pohřbeníSanta Croce
Tomb of Galileo Galilei
BydlištěPisa
Padova
Florencie
Alma materUniverzita v Pise(1581–1585)
Povoláníastronom,filozof,matematik,fyzik,vynálezce,astrolog,polyhistor,vysokoškolský učitel,vědeca inženýr
ZaměstnavateléUniverzita v Pise(od 1589)
Padovská univerzita(od 1592)
OceněníInternational Space Hall of Fame(1991)
Nábož. vyznánířímskokatolická církev
Partner(ka)Marina Gamba
DětiVincenzo Gamba
Maria Celeste
RodičeVincenzo Galilei[1]aGiulia Ammannati
PříbuzníMichelagnolo Galilei(sourozenec)
Galileo Galilei[2](vnuk)
PodpisGalileo Galilei – podpis
Citát
Nikdy jsem nepotkal člověka tak hloupého, abych se od něj nemohl něčemu naučit.
Logo Wikimedia Commonsmultimediální obsahnaCommons
Některá data mohou pocházet zdatové položky.

Galileo Galilei(15. února1564,Pisa–8. ledna1642,Arcetri) byltoskánskýastronom,filosofafyziktěsně spjatý svědeckou revolucí.Mezi jeho úspěchy řadíme vylepšenídalekohledu,rozmanitá astronomická pozorování, teoretické základyklasické mechanikya účinnou podporuKoperníkovaheliocentrickému systému.Často je uváděn jako „otec moderníastronomie“,„otec modernífyziky“a dokonce „otec vědy “. Jeho experimentální činnost je obecně považována za důležitý doplněk spisůFrancise Bacona,jimiž byla založena modernívědecká metoda.Galileova kariéra se kryla s tvůrčím obdobímJohannese Keplera.Galileovo dílo je považováno za nejvýznamnější průlom od dobAristotelových,ač on sám nikdy heliocentrický systém neprokázal. Toto byl také důvod sporu s papežemUrbanem VIII.,který jej žádal, aby věc prezentoval pouze jako hypotézu, než budou objeveny nepopíratelné důkazy.[3]Galileo je považován za průkopníka svobodného vědeckého zkoumání.[4]Za nedovolené publikování svých vědeckých názorů byl dvakrát postaven předinkvizičnísoud a nakonec i odsouzen. Trest žaláře mu byl zmírněn na domácí vězení, ve kterém byl držen až do své smrti.

Počátek kariéry[editovat|editovat zdroj]

NavštěvovalUniverzitu v Pise,byl však z finančních důvodů nuceně „vyloučen. “Nicméně v roce1589mu byla nabídnuta pozice na fakultě, kde vyučoval matematiku. Nedlouho poté se přestěhoval naUniverzitu v Padově,na jejíž fakultě sloužil podle potřeby jako učitelgeometrie,mechanikyaastronomieaž do roku1610.V této době učinil mnoho významných objevů.

Experimentální věda[editovat|editovat zdroj]

Mezi postavami vědecké revoluce zaujímá Galileo vysoké postavení především pro své průkopnické užívání kvantitativních experimentů, jejichž výsledky matematickyanalyzoval.Tyto metody neměly v té době v evropském myšlení velkou tradici; asi největší experimentátor předcházející Galileovi,William Gilbert,kvantitativní postupy nepoužíval. (Galileův otecVincenzo Galileivšak prováděl experimenty, ve kterých objevil asi nejstarší známý nelineární fyzikální vztah – mezinapětím,frekvencíadélkounataženéstruny). Galileo také přispěl k odmítnutí slepé důvěry k autoritám (např. církvi) nebo jiným myslitelům (jakoAristotelovi) ve věcech vědy a k oddělení vědy odfilosofiea náboženství. To jsou hlavní důvody jeho označování jako „otce vědy “.

Ve20. stoletíněkteří odborníci kriticky rozebrali opravdovost Galileiho experimentů, především významný francouzskýhistorik vědyAlexandre Koyré.Experimenty popsané vMatematických rozpravách a pokusech(Discorsi e dimostrazioni matematiche, intorno à due nuove scienze), které sloužily k určení zákona prozrychlení padajících těles,například vyžadovaly přesné měření času, což se zdálo být nemožným technologií roku1600.Podle Koyrého byl zákon určen deduktivně a experimenty byly prováděny jen pro experimenty a aby zákon přibližně ilustrovaly.

Pozdější výzkum naproti tomu potvrdil platnost těchto experimentů. Experimenty s padajícími tělesy (konkrétně s valícími se koulemi) byly zopakovány metodami popsanými Galileem (Settle,1961) a přesnost výsledků byla ve shodě s Galileovými zprávami. Pozdější výzkumy Galileových nepublikovaných pracovních zápisků z doby před rokem1604jasněji ukázaly reálnost experimentů a dokonce naznačily mezivýsledky, které vedly k odvození zákona obsahujícího kvadrát času (Drake,1973).

Astronomie[editovat|editovat zdroj]

V roce1600byli astronomové zaměstnáni velkým sporem mezi Koperníkovým systémem (planety kroužící kolem Slunce) ageocentrickýmsystémem (planety a Slunce kroužící kolem Země). Roku1604oznámil Galileo svou podporu Koperníkově myšlenkové škole, scházely mu však prostředky k posílení svého úsudku.

Ačkoliv lidová představa o Galileovi vynalézajícím dalekohled není přesná, rozhodně byl prvním člověkem, který použil dalekohled k pozorováníoblohy.Inspirován náčrtkovými popisy dalekohledů vynalezených vNizozemív roce1608,vyrobil Galileo jeden přibližující 8×, poté vyráběl vylepšené modely přibližující až dvacetinásobně. Svůj první dalekohled demonstroval25. srpna1609před benátskými zákonodárci. Jeho práce na tomto zařízení mu přinesla výnosný vztah s kupci, kteří jej shledali užitečným při námořním obchodu. Svá první teleskopická astronomickápozorování(včetně objevuJupiterových měsíců) publikoval v březnu v krátkém pojednání nazvanémSidereus Nuncius(Hvězdný posel), které vyšlo v tehdy vysokém nákladu 550 výtisků a bylo rozebráno za několik dnů.

Na této straně Galileo poprvé zmínil pozorováníměsíců Jupitera.Plný popis zveřejnil v březnu1610v publikaciSidereus Nuncius

7. ledna1610objevil Galileo Jupiterovy čtyři největšísatelity(měsíce):Io,Europa,GanymedaCallisto.(Tato jména jim však nedal on, ale německý astronomSimon Marius,který publikoval až o 4 roky později, ale dožadoval se prvenství). Určil, že tyto měsíceobíhajíplanetu,protože občas mizely; to připisoval jejich pohybu za Jupiterem. Tento objev přinesl Galileimu jmenování čestným profesorem na univerzitě v Pise a v Padově, kde působil, mu byl zvýšen plat s doživotní platností na 1 000 florinů. Další pozorování měsíců vykonal v roce1620.(Astronomové později odmítli Galileovo pojmenování těchto těles, změnili jehomedičejské hvězdynagalileovské měsíce.) Ukázka planety, která má menší planety kolem ní obíhající, byla velmi problematická pro spořádaný a úplný obrazgeocentrického modeluvesmíru, kde vše obíhá okoloZemě.

Galileo zaznamenal, žeVenuševykazuje stejnou sadu fází jakoMěsíc.Protože zdánlivá jasnost Venuše je přesto téměř konstantní, Galileo usoudil, že Venuše nemůže kroužit kolem Země v konstantní vzdálenosti. Naproti tomu vheliocentrickém modelusluneční soustavy vytvořenémKoperníkemby se dala stálá jasnost elegantně vysvětlit tím, že ve chvíli „plné Venuše “jsou obě planety od sebe mnohem dále, na protilehlých stranáchSlunce,přičemž Venušina osvětlená polokoule je přivrácena k Zemi.

Galileo byl jedním z prvních Evropanů, kteří pozorovalisluneční skvrny,ačkoliv existují důkazy, žečínštíastronomové tak činili již dříve. Právě existence slunečních skvrn ukázala další úskalí předpokladu dokonalosti nebes ze staré filosofie. A každoroční odchylky v jejich pohybech, kterých si poprvé všimlFrancesco Sizzi,představovaly velké potíže ať už pro geocentrický systém tak i pro systémTychona Brahe.Diskuse o prvenství objevu slunečních skvrn vedl k dlouhému a trpkému sporu sChristophem Scheinerem;ve skutečnosti zde existuje podezření, že je oba předběhlDavid Fabriciusa jeho synJohannes.

Jako první podal zprávu o měsíčníchpohoříchakráterech,jejichž existenci vyvodil ze vzorů vymodelovaných světlem a stínem naměsíčním povrchu.Navíc z pozorování odhadl výšku pohoří. To ho vedlo k závěru, že Měsíc je „hrbolatý a nerovný stejně jako samotný povrch Země “a není přesnoukoulí,jak tvrdilAristotelés.

Galileo pozorovalMléčnou dráhupovažovanou dosud za mrak a zjistil, že se skládá z velké spoustyhvězdnamačkaných na sebe tak těsně, že se ze Země jeví jako mrak. Lokalizoval také mnoho jiných hvězd příliš vzdálených, než aby byly viditelné pouhým okem.

Galileo na přelomu let1612a1613pozoroval také planetuNeptun,nevěnoval jí však žádnou pozornost; v jeho poznámkách se objevila jen jako mnoho jiných nezajímavých nejasných hvězd.[5]

Fyzika[editovat|editovat zdroj]

Galileova lampavpisánském chrámu,podle legendy ji Galileo pozoroval pro popiskmitáníkyvadla.

Galileova teoretická a experimentální práce o pohybech těles spolu s prakticky nezávislou pracíKepleraaReného Descartabyla předchůdcemklasické mechanikyvytvořenéIsaacem Newtonem.Byl průkopníkem, přinejmenším v evropské tradici, v provádění pečlivýchexperimentůa v trvání namatematickémpopisupřírodních zákonů.

Jedna z nejznámějších historek o Galileovi říká, že pouštělkouleo rozdílnýchhmotnostechznakloněné věže v Pise,aby demonstroval, žerychlostjejich pádu je nezávislá na jejich hmotnosti (neuvažujeme-li omezený vliv odporu vzduchu). Tento výsledek odporoval Aristotelovu tvrzení, že těžší objekty padají rychleji než lehčí, v přímé úměře k jejich hmotnosti. Přestože se tento příběh objevil v jeho životopise sestaveném Galileovým žákemVincenzem Vivianim,nyní se má za to, že není pravdivý, ale šlo omyšlenkový experiment.[6]Nicméně Galileo skutečně prováděl experimenty včetně valení koulí dolů ponakloněné rovině,čímž dokazoval tutéž věc: padající nebo koulející se objekty (koulení je pomalejší verzí padání) se zrychlují nezávisle na jejich hmotnosti.

Určil správné matematické vyjádření zákona prozrychlení:počínal-li pohyb z klidu, je celková uražená vzdálenost přímo úměrná čtverci času. (Tento zákon je považován za předchůdce mnoha pozdějších vědeckých zákonů vyjádřených matematickou formou). Usuzoval také, že objekty siudržují svou rychlost,dokud na ně nepůsobísíla,nebo častějitření,čímž popřel uznávanou Aristotelovu hypotézu, že objekty přirozeně zpomalují a zastaví se, pokud na ně nepůsobí síla. Tentoprincip setrvačnostipřeformulovaný pak Descartem zahrnul Newton do svých zákonů pohybu (1. zákon).

Pro rozvojmechaniky,tedy možnosti matematicky popsat pohyb, byl důležitý Galileiův konceptinerciální vztažné soustavy.To je soustava objektů (těles), která nepodléhá zrychlení.Galileiho princip relativityříká, že ve všech inerciálních vztažných soustvách se uplatňují stejné zákony pohybu. Pro převod mezi těmito soustavami se používajíGalileovy transformace.To tvořilo základ pro klasickou nebolinewtonovskou mechaniku.Teprve počátkem 20. století, v souvislosti poznatkyelektromagnetismua pro velmi vysoké rychlosti a hmotnosti, došlo k revizi a doplnění Galileiho naEinsteinův princip relativityaobecný princip relativity.

Galileo také zaznamenal, že kmitykyvadlavždy trvají stejný časový úsek, nezávisle naamplituděvýchylky. I když Galileo věřil, že rovnost periody je přesná, tento vztah platí pouze přibližně pro malé výchylky. Lze to však dobře využít k usměrňováníhodinových impulsů,což si Galileo jako první uvědomil. (VizTechnologieníže).

Na počátku prvního desetiletí 17. století zkusil Galileo se svým asistentem změřitrychlost světla.Stáli na dvou různých kopcích a každý držellucernus okenicemi. Když Galileo otevřel svou okenici, měl jeho asistent, jakmile uvidí záblesk, otevřít svou okenici. Na vzdálenost menší než míli Galileo nezjistil rozdíl větší nežchyba měřeníoproti případu, kdy on a jeho asistent byli pouze několik yardů vzdáleni. Neučinil předčasný závěr, že se světlo šíří okamžitě, raději uznal, že vzdálenost mezi kopci byla asi příliš malá pro dobré měření.

Technologie[editovat|editovat zdroj]

Galileo se v několika případech podílel na tom, co se k odlišení od „čisté fyziky “nazývá „technologií “, a inspiroval ostatní. Není to tentýž význam, jaký používal Aristotelés, který by považoval všechnu Galileovu fyziku zatechneneboli užitečnou znalost, oprotiepistemeneboli filosofickému zkoumání příčin věcí.

V letech1595–1598Galileo vynalezl a zdokonalil „geometrický a vojenský kompas “vhodný prodělostřelceazeměměřiče.Rozšířil tím dřívější přístroje navrženéNiccolou TartagliouaGuidobaldim del Monte.Dělostřelcům nabídl, kromě nové a bezpečnější cesty přesného zvedáníkanónů,také způsob rychlého spočítání náplněstřelného prachuprodělové koulerůzných velikostí a materiálů. Jeho geometrické pomůcky umožnily konstrukci libovolného pravidelnéhomnohoúhelníku,výpočet povrchu libovolného mnohoúhelníku nebo kruhové výseče a mnoho dalších výpočtů.

Někdy mezi lety1606–1607(nebo možná dříve, jiný zdroj uvádí 1597) vyrobil Galileoteploměr,využiv expanze a kontrakce bubliny vzduchu k pohybu vodního sloupce v připojené trubici.

Roku1610použil dalekohledu jako složenéhomikroskopua od roku1623vyráběl vylepšené mikroskopy. Zdá se, že jeho počin byl prvním dokumentovaným užitím složeného mikroskopu.

V roce1612,když určil doby oběhůJupiterových satelitů,Galileo navrhl, že s dostatečně přesnou znalostí jejich oběžných drah je možné užít jejich pozice jako vesmírných hodin, což mělo umožnit určenízeměpisné délky.Na tomto problému z času na čas pracoval až do konce svého života; praktické problémy byly stále příliš vážné. Metodu poprvé úspěšně použilGiovanni Domenico Cassiniv roce1681a později byla široce využívána v kartografii; první praktickou metodou pro navigaci bylchronometrJohna Harrisona.

V posledním roce svého života, už úplněslepý,navrhlkrokové ústrojíkyvadlových hodin. První plně funkční kyvadlové hodiny vytvořilChristiaan Huygensv padesátých letech17. století.

Vytvořilskicimnoha dalšíchvynálezů,jako například kombinacisvíčkyazrcadlak odrážení světla po budovách, automatický sběračrajčat,kapesní hřeben sloužící zároveň jako jídelní příbor a to, co nyní nazývámekuličkovým perem.

Spory s církví[editovat|editovat zdroj]

Malba Cristiana Bantiho z roku 1857Galileo čelí římské inkvizici

Galileovy spisy o koperníkovskémheliocentrismupobouřily některé představitelekatolické církve,kteří věřili vgeocentrický modelsluneční soustavy.Někteří argumentovali, že heliocentrismus je v přímém rozporu sbiblí,přinejmenším jak byla interpretovánacírkevními Otci,a s vysoce ceněnými starými spisyAristotelaaPlatóna.

Předmět sporu[editovat|editovat zdroj]

Aristotelovskáfyzika byla založena na čtyřechživlech(země, vody, vzduchu a ohně), z nichž se vše skládá. Rozlišovala pohyb na přirozený, který je daný složením tělesa (těžké živly směrem dolů a lehké nahoru), a nepřirozený, způsobený vnější silou. Setrvačný pohyb nějaké smysluplnější vysvětlení postrádal.[7]Nebeská tělesa, která žádný z těchto pohybů nevykazovala tedy byla považována za cosi zvláštního, co se řídí vlastními zákony, odlišnými od těch na Zemi. Jevy se dělily nasublunárníanadlunární.Z toho tedy vycházel aristotelovsko-ptolemaiovský geocentrický model. Tyto představy v povědomí lidí stále přetrvávaly, ač během středověku již našly i své odpůrce (Jean Buridan,Mikuláš Oresme).

Spor se tedy z počátku odehrával mezi starou (aristotelovskou) koncepcí a novou, která tvrdila, že pohyby nebeských těles jsou řízeny stejnými fyzikálními zákony, jaké platí i na Zemi. Stojí za zmínku, že některé Galileovy názory byly publikovány i dlouho před ním. Buridan (asi 1300–1358) hájil zákon setrvačnosti a oponoval tím stoupencům aristotelovské koncepce. Oresme (asi 1325–1382) cca 170 let předKoperníkemuvažoval o oběhu Země kolem Slunce a objevil zákonvolného pádu.S Buridanem odmítali také rozdělování nasublunárníanadlunárnísféru.Albert Veliký(asi 1206–1280) radil nespoléhat na výroky vědeckých autorit (Aristotela), ale ověřovat pomocí experimentů.Tomáš Akvinskýse nebránil odlišnému pojetísluneční soustavy,ale k hodnocení domněnek vyžadoval souhlas s pozorováním. Ač se s problémy s některými církevními představiteli setkávali také, rozhodně ne v takové míře jako Galilei. Na rozdíl od nich však Galilei psal některá svá díla i v italštině, čímž se tato díla dostávala mimo úzký okruh vzdělanců, kde vedla ke špatným interpretacím. Teologové se tak mohli obávat i toho, že – v důsledku zaměňování „nebe “ve významu astronomickém a náboženském – může být podkopána víra v řadách nevzdělaného lidu.

Nakonec se spor zaměřil na otázkuzemské rotace.Galilei se ji vDialogu o dvou největších systémech světasnažil vyvodit z existenceslapových jevů.V tom se však zmýlil.[8]Kardinál Bellarmino v roce1615Galileovi řekl, že pokud by se jeho názor ukázal jako správný, musel by se opustit stávající výklad biblických pasáží obsahujících výroky o pohybu Slunce na obloze. Nicméně dokud přesvědčivý důkaz chyběl, trval na držení se stávajícího pojetí. V dopise karmelitánuFoscarinimu,který zastával Galileiho pozice a obhajoval je z teologického hlediska, Belarmini připomíná, žeheliocentrismus je zatím pouhou hypotézou, pokusem jak vysvětlit určité fenomény. Proto je třeba o ní mluvit jako o hypotéze a ve sporných případech dát přednost Písmu. Pokud by se skutečně prokázala platnost této hypotézy, pak budou teologové vyzváni k reinterpretaci toho, co bylo do té doby pokládáno za učení bible.[zdroj⁠?]Bellarmino se tedy (na rozdíl od mnoha jiných) nedomníval, že by nehybnost Země byla součástí víry. Na základě vědeckého důkazu byl ochoten od ní upustit.[9][10](Oresme již ve 14. století tvrdil, že rotaci Země nelze ani vyvrátit, ani dokázat, a to ani z bible, ani pozorováním.)[11]Galilei v dopise z roku 1613 zase vyzývá kopatrnosti v interpretaci Písma ohledně přírodovědeckých otázek, protože je psáno neodborným jazykem.Na jedné straně Galilei považoval za důkaz něco, co důkazem nebylo a na druhé straně mnozí teologové chápali rotaci Země jako tvrzení odporující Písmu, ačkoliv odporovala především konvenčnímu chápání přírodních jevů, jak je formulovala aristotelovská fyzika.[12]

Situaci značně zkomplikovala i pozorování, která provedlTycho Brahe(ten heliocentrismus odmítl), nasvědčující necyklickým dráhám komet, což bylo v rozporu s cyklickými drahami heliocentrického modelu. Galilei se snažil komety vysvětlit jakooptické klamyvzniklé v atmosféře. Na rozdíl odKepleraGalilei eliptické dráhy nepřijal.

Existuje i názor, že v případu Galilea nejde ani tak o spor mezi náboženstvím a vědou, ale spíše o nedorozumění v tom, co spadá do kompetence přírodních věd a co do kompetence teologie.[13] Že mezi přírodními vědami a náboženstvím nemůže být rozpor tvrdil iFrancis Bacon,který je považován za jednoho z tvůrců vědecké metody:

„ Kapka vědy způsobuje nevíru. Celý pohár přivádí ke zbožnosti. “

[zdroj⁠?]

Historický vývoj sporu[editovat|editovat zdroj]

V době sporů se katolická církev z velké části vzdalaPtolemaiovamodelu ve prospěch modeluTychona Brahe,ve kterém stojí Země ve středuvesmíru,Sluncese otáčí kolem Země a ostatní planety krouží kolem Slunce. Tento model byl geometricky ekvivalentní Koperníkově modelu a měl další výhodu, že nepředpokládalparalaxuhvězd, kterýžto efekt nebylo možno zjistit tehdejšími prostředky. Z pohledu Tychonova a jiných vysvětloval tento model tehdejší pozorování lépe než geocentrický model. (Tento závěr by byl správný, nicméně pouze za předpokladu, že nebyl pominut žádný velmi malý jev: jako například to, že tehdejší přístroje nebyly zcela přesné, nebo to, že by vesmír mohl být mnohem větší, než se v té době předpokládalo. Až do pozdější doby byla víra ve věčný a nekonečný vesmír součástí kacířských myšlenek <panteismus>,[14]za které byl upálen na hranici v roce1600Giordano Bruno.)[15]

Pochopení tohoto sporu, pokud je vůbec možné, vyžaduje věnování pozornosti ne pouze politice náboženských organizací, ale také politice akademicko-filosofických organizací. V roce1611byl Galilei slavnostně přijat Římským kolegiem, kde se nacházela jezuitská observatoř. Vedl disputaci a předložil výsledky svého pozorování, které byly zčásti přijaty, další část byla odmítnuta pro jejich neprůkaznost. Tato disputace se odehrála zcela na vědecké úrovni. Problémy začaly až dva roky poté, kdy Galilea obvinili dvadominikánštíkazatelé, že jeho heliocentrická teorie přímo odporuje bibli. Galileo se bránil a v písemné obhajobě adresované svému spolupracovníkovi formuloval metodu výkladu Písma:dojde-li ke střetu mezi doslovnou výpovědí bible a vědeckými závěry, musí ustoupit doslovná interpretace bible jistotě rozumu.Takto Galileo převrátil metodu používanou teology: ti naopak ve sporných otázkách dávali přednost doslovnému výkladu bible. Před Galileovými problémy sjezuitya sdominikánskýmmnichemCaccinim,který jej kritizoval zkazatelny,slyšel jeho zaměstnavatel, jak je proklínán za protiřečení Písmu svatému profesorem filosofieCosimem Boscagliou,který nebyl ani teologem ani knězem. Prvním, kdo se Galilea zastal, bylbenediktinskýopatBenedetto Castelli(Castelli zůstal Galileovým přítelem, navštěvoval ho vArcetrina sklonku Galileiho života, po měsících úsilí k získání povolení od inkvizice, aby tak vůbec mohl činit[zdroj?]), který byl také profesorem matematiky a bývalým Galileovým žákem. Na oplátku mu Galileo napsalDopis velkovévodkyni Kristině.Zde už vyjadřoval svou nelibost nad nekompetentností teologů v oblasti astronomie. Popuzení odpůrci na nic nečekali a udali ho Římské inkvizici.

OtecLorinidokazoval, že Galileihodoktrínanení jen kacířská ale „ateistická,“a naléhavě se dožadoval intervence inkvizice.[zdroj?]Fiesolskýbiskup ve vzteku vykřikoval proti koperníkovskému systému, veřejně urážel Galilea a pomlouval ho u velkovévody.[zdroj?]Arcibiskup Pisy tajně přikázal najít a chytit Galilea a předvést ho před inkvizici v Římě.[zdroj?]ArcibiskupFlorencieformálně odsoudil nové nauky jako nebiblické;[zdroj?]a papežPavel V.,zatímco objímal Galilea a zval ho jako největšího astronoma světa na návštěvu Říma, tajně poslal arcibiskupa Pisy, aby posbíral důkazy proti němu.[zdroj?]Galileo měl však v řadách církve i své příznivce – benediktýna Castelliho a např. ještě karmelitánaFoscariniho,který se snažil jeho teze obhajovat z hlediska teologického.

Hlavním oponentem však byl kardinálRoberto Bellarmino,jeden z největších teologů tehdejší doby. Byl svědomitý, upřímný a vzdělaný, trval však na tom, aby se drželo starého modelu, dokud není ten nový dostatečně prokázán. Bellarmino na rozdíl od mnoha jeho kolegů nelpěl na tom, že nehybnost Země je otázkou víry.[9][10]Velké množství ostatních teologů však bylo odlišného názoru. OtecLecazrevyhlásil, že „to vrhá podezření nadogmaovtělení“.[zdroj?]Jiní prohlašovali: „To uráží samé základyteologie.Pokud je Země planetou a jen jednou mezi několika planetami, není možné, aby žádná z těch velkých věcí byla dělána čistě jen pro ni, jak křesťanství učí. Pokud jsou zde jiné planety a protože Bůh nedělá nic nadarmo, musí být obydlené; a jsou jejich obyvatelé potomkyAdamovými?Jak mohou odvozovat svůj původ zNoemovy archy?Jak mohou být vykoupeni Spasitelem? “[zdroj?]Ačkoliv tohoto argumentu používali především katoličtí teologové,protestantMelanchthonjej již použil při jeho útocích na Koperníka a jeho školu.

První proces[editovat|editovat zdroj]

Po nařčeních se Galileo optimisticky vydal (maje mezijezuitypověst seriózního vědce) bránit své postoje, ale vŘíměbyla odmítnuta jakákoliv disputace. Jeho tvrzení o sluneční soustavě byla24. února1616odmítnuta jako absurdní a jejich propagování zakázáno. Galileia varovali, aby neschvaloval ani nebránil hypotézu obsaženou v Koperníkově spisuO obězích sfér nebeských(De revolutionibus orbium coelestium); předmětem debat bylo však také to, aby byl srozuměn s tím, že nemá heliocentrickou teorii „učit žádným způsobem “. Když to Galileo v roce1633zkusil, inkvizice zahájila soudní při s tím, že mu bylo přikázáno neučit ji vůbec, založenou na listině se záznamy z roku 1616, Galileo však dodal dopis od kardinála Ballarmina, který obsahoval pouze příkaz „neschvalovat ani nebránit “. Listina byla psána Bellarmineho vlastní rukou a nepochybně autentická; listina se záznamy však byla jen nepodepsanou kopií, což porušovalo vlastní pravidlo inkvizice, že záznamy o takových varováních musí být podepsány všemi stranami a notářsky zaznamenány. Necháme-li stranou technická pravidla evidence, co lze pokládat za reálné události? Existují na to dva názory. Podle Stillmana Drakea byl příkaz neučit doručen neoficiálně a nesprávně; Bellarmino nedovolil, aby byl vytvořen formální záznam o jeho doručení a Galileiho v dopise ujistil, že jediný příkaz, který vstoupil v platnost byl „neschvalovat ani nebránit. “Naproti tomu podle Giorgio di Santillana byl nepodepsaný záznam jednoduše falsifikátem vyrobeným inkvizicí.

Změna papeže aDialogy o dvou největších systémech světa[editovat|editovat zdroj]

V roce1623zemřel papežŘehoř XV.a Galileův blízký přítel Maffeo Barberini se stal papežemUrbanem VIII.Nový papež dal Galileovi vágní svolení ignorovat zákaz a napsat knihu o svých názorech, i když stále nesměl otevřeně tuto teorii podporovat. Galileo souhlasil a napsal své mistrovské dílo,Dialogy o dvou největších systémech světa(Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo) (často zkracováno jakoDialogy). Zaměřil se na argumentaci mezi dvěma intelektuály, jedním geocentrickým, druhým heliocentrickým a laikem, neutrálním, ale jevícím zájem. Ačkoliv byla kniha prezentována z hlediska pohledu církve, geocentrik byl vykreslen hloupě, zatímco heliocentrikovy argumenty často dominovaly a na konci přesvědčily i neutrálního účastníka sporu.

Druhý proces[editovat|editovat zdroj]

Dialogybyly publikovány v roce1632se souhlasem katolických cenzorů. Intelektuálové jim tleskali, z církevního tábora se však vzedmul odpor. Navzdory Galileovu neustávajícímu trvání na tom, že jeho práce v této oblasti byla čistě teoretická, navzdory jeho přesnému dodržování církevního protokolu pro publikování svých prací (což zahrnovalo prvotní prozkoumání církevními cenzory a následnou žádost) a navzdory jeho těsnému přátelství s papežem (který předsedal řádům), byl Galileo roku1633předvolán před tribunálřímské inkvizice.

Inkvizice zamítla počáteční Galileovy prosby odložit nebo přeložitprocespro jeho podlomené zdraví.[zdroj?]Na zasedání předsedané papežem Urbanem VIII. se inkvizice rozhodla informovat Galileiho, že buďto přijde doŘímanebo bude zatčen a dopraven tam v řetězech. Galileo dorazil do Říma před inkviziční tribunál13. února1633.Po dvoutýdenní karanténě byl Galileo držen v pohodlné rezidenci toskánskéhovelvyslancejako projev přízně vlivného velkovévodyFerdinanda II. Medici.Když velvyslanec oznámil Galileův příchod a ptal se, jak dlouho by mělo trvat soudní řízení, papež odpověděl, žeSvatý stolecpostupuje pomalu, a že je stále v procesu příprav na zahájení formálního jednání.[zdroj?]Poté, co se podrobil naléhavým žádostem inkvizice, že se musí do Říma dostavit okamžitě, musel Galileo čekat téměř dva měsíce, než soudní řízení vůbec mohlo začít.

Dne12. dubna1633byl Galileo předveden před tribunál a formální výslech vedený inkvizicí začal. Během tohoto výslechu Galileo uváděl, že neobhajoval Koperníkovu teorii a citoval dopis kardinála Bellarmina z roku1615,aby podpořil toto tvrzení. Inkvizice se ho dotázala, zdali mu nebylo přikázáno v roce 1616, aby neučil koperníkovské myšlenky žádným způsobem (jak bylo popsáno výše); on odpověděl, že si žádný takový příkaz nepamatuje a předložil dopis od Bellarmina, podle něhož nesmí zastávat ani obhajovat tyto myšlenky.

Poté byl držen 18 dní v místnosti inkvizičního úřadu (nikoliv vevězeňskécele). V této době jej několikrát navštívil hlavní komisař inkvizice Vincenzo (pozdější kardinál)Maculanis nabídkou dohody o přiznání se k vině, přesvědčoval Galilea, aby uznal, že při psaní knihy zašel příliš daleko. Při druhém slyšení30. dubnaGalileo uznal, že pochybil při psaní této knihy, kvůli svým marnivým ambicím, nepochopení a nepozornosti. Poté mu byl umožněn návrat do rezidence toskánského velvyslance. 10. května odevzdal svoji psanou obhajobu, ve které se brání proti obvinění z porušování církevního příkazu, uznává, že pochybil pýchou při psaní své knihy, a prosí o prominutí trestu kvůli svému věku a podlomenému zdraví.

O měsíc později (21. června), byl na příkaz papeže podroben zkoumání záměrů, formálnímu procesu zahrnujícímu ukazování nástrojůmučeníobviněnému.[pozn. 1]Při tomto procesu řekl, „Jsem zde, abych byl poslušný, ale já nezastával koperníkovské názory poté, co bylo rozhodnutí učiněno, jak jsem již řekl. “

Dne22. června1633inkvizice konala závěrečné slyšení Galilea, jemuž bylo tehdy 69 let a žádal o slitování s poukazem na svůj „politovánihodný stav tělesné indispozice. “[zdroj?]Vyhrožováním mučením, vězněním a smrtí na hranici donutildemonstrační procesGalilea „odvolat, zatratit a zošklivit si “svou práci a slíbit, že odsoudí jiné, kteří budou zastávat jeho předchozí pohled.[19]Galileo udělal vše, co po něm církev žádala a dodržel tak (nakolik jen můžeme říct) dohodu o přiznání viny uzavřenou před dvěma měsíci. Byl odsouzen a potrestán doživotním vězením.

Ačkoliv v případu zasedalo 10 kardinálů inkvizitorů, rozsudek vynesený22. červnanesl podpisy jen sedmi z nich; jedním ze tří chybějících byl kardinál Barberini, papežův synovec. Obecně se má za to, že to znamená, že odmítl podporovat rozsudek. Sedm, kteří podepsali, byli ti, kteří byli přítomni v den procesu; nicméně kardinálové Barberini a Borgia byli ten den na audienci u papeže. Analýza záznamů inkvizice ukázala, že přítomnost pouze sedmi z deseti kardinálů nebyla výjimečná, proto lze zpochybnit závěr, že Barberini protestoval proti rozsudku.

Hrozba mučením a smrtí, které byl Galileo vystaven, byla církví již vykonána v dřívějším procesu protiGiordanu Brunovi,který shořel na hranici v roce1600,[20]protože zastával panteistické adokétisticképozice.

Já, Galileo (...), osobně přítomný před tímto tribunálem, poklekaje před Vámi, velice důstojní a ctihodní kardinálové (...), přísahám, že jsem vždy věřil, že věřím nyní a že s pomocí Boží budu i nadále v budoucnosti věřit ve vše, co zastává jako pravé, co káže a učí svatá církev katolická a apoštolská.
– Vzhledem k tomu, že toto Svaté oficium mně právní cestou nařídilo zanechat pomýleného názoru, podle něhož je Slunce ve středu světa a je nehybné, zatímco Země není ve středu světa a pohybuje se;
– vzhledem k tomu, že jsem nesměl zastávat, obhajovat ani učit jakkoliv, ať ústně nebo písmem, řečené pomýlené učení poté, kdy mi bylo označeno jako protivící se Písmu svatému;
– vzhledem k tomu, že jsem napsal a dal vytisknout knihu, v níž pojednávám o témž již odsouzeném názoru, přinášeje v ní názory, jež jsou mu velmi účinně prospěšné (...), byl jsem odsouzen jako nanejvýš podezřelý z kacířství, to jest jako člověk zastávající názor a věřící, že Slunce je ve středu světa a je nehybné a že Země není ve středu světa a že se pohybuje.
Proto, chtěje zprostit mysl Vašich Eminencí a všech věrných křesťanů tohoto velikého podezření spravedlivě proti mně pojatého, přicházím s upřímným srdcem a nepředstíranou vírou zříci se shora uvedených bludů a kacířství a všeobecně každého bludu, kacířství a sektářství, jež se protiví církvi svaté, proklít je a opovrhnout jimi. A přísahám, že v budoucnu neřeknu ani nikdy nebudu více tvrdit, ani ústně, ani písmem, věci, které by mě z toho mohly učinit podezřelým.
Kdybych poznal nějakého kacíře nebo z kacířství podezřelého, oznámím ho Svatému oficiu nebo inkvizitorovi místa, kde se budu nacházet. (...)
Já, Galileo, jsem odvolal, jak je shora uvedeno, a podepsal vlastní rukou.

Galileo Galilei,Odvolání bludů, které pronesl 22. 6. 1633 před inkvizičním tribunálem (výňatky)[21]

Výsledek procesu[editovat|editovat zdroj]

Galileo byl odsouzen k žaláři, pro jeho vysoký věk (a/nebo kvůli církevní politice) byl rozsudek změněn nadomácí vězenív jeho vilách v Arcetri a ve Florencii. Pro bolestivoukýlužádal o dovolení poradit se s lékaři ve Florencii, což bylo v Římě odmítnuto a byl varován, že podobné žádosti mohou vést k uvěznění. V domácím vězení byl nucen pravidelně recitovat kajícížalmy.[22]I nadále na něho byl vyvíjen morální nátlak, návštěvy směl přijímat jen s církevním svolením a musel se obávat toho, aby jeho myšlenky nepronikly mimo úzký okruh jeho žáků.[23]

Rozsudek měl na veřejnost katolických zemí nedozírný vliv.[23]Řada vědců, aby se vyhnula konfliktu s učenou církevní autoritou, se zejména v Itálii obrátila k méně kontroverznímu speciálnímu vědeckému výzkumu. To učinil i Galileo, po svém odsouzení se soustředil na problémy mechaniky, resp. kinematiky; tyto výzkumy mu byly povoleny.[23]Také ve FranciiRené Descartespod vlivem Galileiho odsouzení upustil od zveřejnění svého spisuLe Monde[O světě], neboť v tomto spisu zastával nauku o pohybu Země kolem Slunce, přičemž tuto nauku považoval za integrální součást své koncepce.[24]

Publikace byly další věcí. GalileovyDialogybyly v roce 1634 zařazeny naIndex librorum prohibitorum,oficiální seznam zakázaných knih. Ačkoliv rozsudek vynesený proti Galileimu neuváděl další knihy, Galileo o dva roky později zjistil, že jakékoliv publikace o čemkoliv, co kdy napsal, byly tiše zakázány.[zdroj?]Zákaz byl striktně uplatňován veFrancii,Polskuaněmeckých státech,ale nikoliv například vNizozemí.GalileovyDialogyjsou uvedeny ještě ve vydáníIndexu zakázaných knihz roku 1834.[25]Církev však postupně uvolňovala zákaz šířeníKoperníkovyteorie, v roce 1820 připustila i její šíření tiskem a roku 1835 vyškrtla Galileův spis zIndexu.[26]

Galileovo dožití[editovat|editovat zdroj]
Galileova hrobka v bazilice Santa Croce ve Florencii

Ač stále v domácím vězení, Galileo se mohl v roce1638přestěhovat do svého domu poblíž Florencie. Ačkoliv byl již zcela slepý, pokračoval v učení a psaní. Zemřel ve své vile v Arcetri, severně od Florencie, v roce1642.

Rehabilitace v roce 1992[editovat|editovat zdroj]

V roce1992,359 let po Galileově procesu, vydal papežJan Pavel II.omluvu, v níž ruší výnos inkvizice proti Galileovi: „Galileo pociťoval ve svých vědeckých výzkumech přítomnost Stvořitele, který podnítil hloubku jeho ducha, povzbuzoval ho, předesílal a podporoval jeho intuice. “Dále se o něm vyjadřuje, že „… Galileo, upřímný věřící, se ukázal z tohoto pohledu popisu vědeckých a biblických pravd mnohem citlivější než teologové, kteří stáli proti němu. “Současný pohled na vědu z hlediskakatolické církveilustruje dokumentDruhého vatikánského konciluGaudium et spes,kde se píše: „Když se provádí metodické bádání ve všech vědních oborech skutečně vědecky a podle mravních zásad, nebude nikdy ve skutečném rozporu s vírou, protože věci světské i věci víry pocházejí od jednoho a téhož Boha.“

Přetrvávající nejasnosti[editovat|editovat zdroj]

Některá místa sporu stále čekají na objasnění. Nejasností je, zda nepodepsané a nedatované rozhodnutí, spadající údajně do doby prvního inkvizičního procesu v roce 1616, které zakazuje Galileovi šíření Koperníkovy teorie, je pravé, či se jedná o podvrh, vzhledem k tomu, že dokument postrádá jakékoliv datování i podpis autority. Dále co se stalo na oné tajné schůzce během druhého procesu, která vyústila v Galileiho přiznání.

Italský historikPietro Redondi,který zkoumal materiál Galileiho případu veVatikánském archivu,přišel v roce 1983 s novou teorií. Objevil totiž spis, který vinil Galileiho z hereze proti dogmatutranssubstanciace.Jeho knihaIl Saggiatorerozvíjí totiž teorii, která je neslučitelná s učením oeucharistii.Italský historik se domnívá, že inkviziční proces z roku 1633 je jen rouškou, aby odvrátil pozornost od hlubšího problému. Galileo je odsouzen jen za neposlušnost. V případě obžalování z hereze proti eucharistii by takřka jistě přišel o život. Pravděpodobnost této teorie je dosud předmětem bádání, faktem zůstává, že by osvětlila některé nesrovnalosti v procesu.

Věta „A přece se točí! “[editovat|editovat zdroj]

Příběh, že Galileo, když se po odvolání zvedl z kolen, řekl „Přece se točí! “(Eppur si muove!) nemůže být pravda; říct něco takového před úředníky inkvizice by znamenalo takřka jistě rozsudek smrti. Rozšířená domněnka, že celý incident si vymyslel až roku 1757 novinář Giuseppe Barreti,[27]je však také falešná. Španělské plátno, datované někdy mezi léta 1643 a 1645, zobrazuje Galilea zapisujícího tuto frázi na zeď vězeňské cely. Tady tedy máme druhou verzi této historky, která také nemůže být pravda, neboť Galileo nebyl nikdy ve vězení; malba však ukazuje stejný příběh „Eppur si muove “, který koloval už od Galileových časů. Další verze se domnívá, že Galileo pronesl tuto větu před arcibiskupemAscaniem PiccolominimzeSieny,vzdělaným mužem a sympatizujícím hostitelem, u něhož bydlel v měsících bezprostředně následujících po svém odsouzení. Galileo prý pronesl tuto poznámku před arcibiskupem, který nejspíš napsal své rodině o této příhodě, která byla později stálým převypravováním překroucena.

Galileova rodina[editovat|editovat zdroj]

Galileo Galilei (Justus Suttermans,1635)

Ačkoliv byl upřímnýmkatolíkem,Galileo byl otcem tří dětí mimo manželství. Všechno to byly děti Galilea aMariny Gamby.

  • Virginia (narozená 1600, přijala jménoMaria Celeste), Galileovo nejstarší dítě a jeho nejmilovanější, zdědila otcovu pronikavou mysl.
  • Livia
  • Vincenzio

Galileova díla[editovat|editovat zdroj]

  • 1610Hvězdný posel(Sidereus Nuncius)
  • 1615Dopis velkovévodkyni Kristině
  • 1623Prubíř(Il saggiatore)
  • 1632Dialogy o dvou největších systémech světa(Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo)
  • 1638Matematické rozpravy a pokusy(Discorsi e dimostrazioni matematiche, intorno à due nuove scienze), poprvé vyšla v Holandsku

Díla o Galileim[editovat|editovat zdroj]

Galileo Galilei

Pojmenováno po Galileim[editovat|editovat zdroj]

Odkazy[editovat|editovat zdroj]

Poznámky[editovat|editovat zdroj]

  1. ↑Papež rozhodl 16. června 1633, aby byl Galileo dotazován pod hrozbou mučení. A tak se i stalo, v rozsudku nad Galileem se praví, že byl podroben tzv. přísnému zkoumání.[16]Při tomto přísném řízení (examen rigorosum) byly předepsány tři stupně, kterými žalovaný měl být přinucen k doznání. Byla to zaprvé slovní hrozba mučením (torturou) v místnostech obvyklého šetření, zadruhé důraznější hrozba v mučírně před nástroji mučení a zatřetí mučení samo. Fyzickému mučení nástroji mučícími Galileo pravděpodobně podroben nebyl. Hrozba mučením však jistě vyslovena byla,[17]na základě dochovaných pramenů však nelze spolehlivě určit, zda byla vyslovena jen hrozba mučením v místnostech obvyklého šetření, anebo došlo i na důraznější hrozbu v mučírně před nástroji mučícími.[18]

Reference[editovat|editovat zdroj]

  1. ↑Arthur Berry:A Short History of Astronomy.Londýn:John Murray. 1898.
  2. ↑Leo van de Pas:Genealogics.org.2003.
  3. ↑WOODS, Thomas E. Jr.Jak katolická církev budovala západní civilizaci.Vranov nad Dyjí: A.M.I.M.S. z.s., 2018.ISBN978-80-904143-3-4.
  4. ↑McGreal, Ian Philip, ed.Velké postavy západního myšlení: slovník myslitelů.Překlad Martin Pokorný. Vyd. 1. Praha: Prostor, 1997. 707 s.ISBN80-85190-61-3.S. 219
  5. ↑KOWAL, Charles T.; DRAKE, Stillman. Galileo's observations of Neptune. S. 311–313.Nature[online]. 1980-09 [cit. 2021-01-29]. Roč. 287, čís. 5780, s. 311–313.DOI10.1038/287311a0.(anglicky)
  6. ↑https:// thehindu /seta/2005/06/30/stories/2005063000351500.htm- Science history: setting the record straight
  7. ↑Ač Aristoteles ho znal a ve svém díleFyzika(4. kniha, 8. kap.) píše, že „… těleso bude buď v klidu, či se bude nutně stále pohybovat v prostoru, pokud něco silnějšího nevytvoří překážku. “Viz1. Newtonův pohybový zákon
  8. ↑J. Novotný: Galileo Galilei a mořská dmutí.Čs. čas. fyz. 44(1994).
  9. ↑abWilliam E. Carrol:Galileo, Science and the bible.Acta philosophica. Rivista internazionale di fisica,vol.6(1997), fasc. 1, str. 5–37.
  10. ↑abJan Pavel II.: Konec případu Galilea Galileiho.Universumč. 9 (duben 1993) str. 1–8.
  11. ↑Frederick Copleston, SJ:A History of Modern Philosophy,Vol. III., chap. X. An Image book, Doubleday, New York – London – Toronto – Sydney – Aucland, The Newman Press, Westminster, Maryland.
  12. ↑Lawrence S. Lerner, Edward E. Gosselin:Galileo and the Secter of Bruno.Scientific American 255(1986) č. 5, str. 116–123.
  13. ↑(teologové) „…otázku, která fakticky náležela do vědeckého bádání, nenáležitě přenášeli na rovinu učení víry“Jan Pavel II.: Konec případu Galilea Galileiho.Universum č. 9 (duben 1993), str. 1–8.
  14. ↑Cetl, Jiří aj.Průvodce dějinami evropského myšlení.1. vyd. Praha: Panorama, 1985. 634 s. Pyramida. Encyklopedie. [Kapitola „Giordano Bruno – rozbití uzavřeného světa “je na str. 261–268; autorem jePetr Horák.Viz zejména str. 266–268.]
  15. ↑TUMPACH, Josef, ed. aPODLAHA, Antonín,ed.Český slovník bohovědný. Díl 2., Bascath – církevní rok (sešity 22–41).Praha: Cyrillo-Methodějská knihtiskárna a nakladatelství V. Kotrba, 1913–1916. 951 s. cnb000308871. S. 524.
  16. ↑NAMER, Émile.Případ Galilei.Praha: Mladá fronta, 1982. 200 s. cnb000161326. S. 144 a 148.
  17. ↑RÖD, Wolfgang.Novověká filosofie. I, Od Francise Bacona po Spinozu.Překlad Jindřich Karásek. Vyd. 1. Praha: OIKOYMENH, 2001. 383 s.ISBN80-7298-039-4.S. 48.
  18. ↑TUMPACH, Josef, ed. aPODLAHA, Antonín,ed.Český slovník bohovědný. Díl 4., F–Holbecke (sešity 83–130).Praha: Cyrillo-Methodějská knihtiskárna a nakladatelství V. Kotrba, 1926–1930. 1002 s. cnb000308871. S. 389.
  19. ↑NAMER, Émile.Případ Galilei.Praha: Mladá fronta, 1982. 200 s. cnb000161326. S. 150.
  20. ↑NAMER, Émile.Případ Galilei.Praha: Mladá fronta, 1982. 200 s. cnb000161326. [Kapitola „Hranice Giordana Bruna "je na str. 7–22.]
  21. ↑NAMER, Émile.Případ Galilei.Praha: Mladá fronta, 1982. 200 s. cnb000161326. [Citováno z českého překladu Galileova odvolání na str. 149–150.]
  22. ↑TUMPACH, Josef, ed. aPODLAHA, Antonín,ed.Český slovník bohovědný. Díl 4., F–Holbecke (sešity 83–130).Praha: Cyrillo-Methodějská knihtiskárna a nakladatelství V. Kotrba, 1926–1930. 1002 s. cnb000308871. S. 390.
  23. ↑abcRÖD, Wolfgang.Novověká filosofie. I, Od Francise Bacona po Spinozu.Překlad Jindřich Karásek. Vyd. 1. Praha: OIKOYMENH, 2001. 383 s.ISBN80-7298-039-4.S. 49
  24. ↑RÖD, Wolfgang.Novověká filosofie. I, Od Francise Bacona po Spinozu.Překlad Jindřich Karásek. Vyd. 1. Praha: OIKOYMENH, 2001. 383 s.ISBN80-7298-039-4.S. 68.
  25. ↑Index librorum prohibitorumsanctissimi Domini Nostri Pii Septimi Pontificis Maximi jussu editus: Tertia editio, auctior atque emandatior. Neapoli: Ex typographia Xaverii Giordano, 1834. – XLVI, 372 s. [Galileův spis je uveden na str. 137.]
  26. ↑TUMPACH, Josef, ed. a PODLAHA, Antonín, ed.Český slovník bohovědný. Díl 4., F – Holbecke (sešity 83–130).Praha: Cyrillo-Methodějská knihtiskárna a nakladatelství V. Kotrba, 1926–1930. 1002 s. cnb000308871. [Heslo „Galilei “je na str. 383–401; viz str. 399.]
  27. ↑V. Messori: Pensare la storia. Una lettura cattolica dell´ avventura umana.

Literatura[editovat|editovat zdroj]

  • COL, Joël.Entre Galilée et l'Église: la Bible.[s.l.]: Autoédition Méguila, 2003.ISBN2-9520299-0-3.
  • Drake, Stillman (1973). „Galileo's Discovery of the Law of Free Fall “.Scientific Americanv. 228, #5, str. 84–92.
  • Drake, Stillman (1978).Galileo At Work.Chicago: University of Chicago Press.ISBN0-226-16226-5
  • Drake, Stillman.Discoveries and Opinions of Galileo.ISBN0-385-09239-3
  • Fantoli, Annibale (2003).Galileo—For Copernicanism and the Church,třetí anglické vydání. Vatican Observatory Publications.ISBN88-209-7427-4
  • Hellman, Hal (1988).Great Feuds in Science. Ten of the Liveliest Disputes Ever.New York: Wiley.
  • LORIA, Gino.Galileo Galilei.Praha: Orbis, 1943. 145 s.[Druhé vydání: Praha: Svoboda, 1949. 185 s.]
  • Settle, Thomas B. (1961). "An Experiment in the History of Science".Science,133:19–23.
  • White, Andrew Dickson (1898).A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom.New York 1898. text s volnou licencí,plná online verzeArchivováno16. 12. 2002 naWayback Machine..
  • NAMER, Émile.Případ Galilei.Praha: Mladá fronta, 1982. 200 s. cnb000161326.
  • RÖD, Wolfgang.Novověká filosofie. I, Od Francise Bacona po Spinozu.Překlad Jindřich Karásek. Vyd. 1. Praha: OIKOYMENH, 2001. 383 s. Dějiny filosofie; sv. 8.ISBN80-7298-039-4.[Viz str. 45–59.]
  • TUMPACH, Josef, ed. aPODLAHA, Antonín,ed.Český slovník bohovědný. Díl 4., F–Holbecke (sešity 83–130).Praha: Cyrillo-Methodějská knihtiskárna a nakladatelství V. Kotrba, 1926–1930. 1002 s. cnb000308871. [Heslo „Galilei “je na str. 383–401.]
  • McGreal, Ian Philip, ed.Velké postavy západního myšlení: slovník myslitelů.Překlad Martin Pokorný. Vyd. 1. Praha: Prostor, 1997. 707 s. Obzor; sv. 10.ISBN80-85190-61-3.[Stať „Galileo Galilei “je na str. 219–223.]
  • Cetl, Jiří aj.Průvodce dějinami evropského myšlení.1. vyd. Praha: Panorama, 1985. 634 s. Pyramida. Encyklopedie. [Kapitola „Galileo Galilei a matematickoexperimentální věda “je na str. 281–290; autorem jePetr Horák.]
  • Desiato, Luca.Můj otec Galileo.Překlad Josef Hajný. 1. vyd. Praha: Svoboda, 1988. 273 s., [16] s. obr. příl. Členská knižnice / Nakl. Svoboda. [Životopisný román.]

Související články[editovat|editovat zdroj]

Externí odkazy[editovat|editovat zdroj]

Fyzikální jednotky pojmenované po vědcích
Základní jednotkySI
Odvozené jednotky SI
Jednotky soustavyCGS
Imperiální jednotkyaamerické běžné jednotky
Další jednotky
Citováno z „https://cs.wikipedia.org/w/index.php?title=Galileo_Galilei&oldid=23828010“