Judea
| Provincie Judea Provincia Iudaea ἐπαρχία Ιουδαίας
| |||||||
Geografie
| |||||||
Caesarea Maritima
| |||||||
| Obyvatelstvo | |||||||
| Státní útvar | |||||||
Vznik
|
|||||||
Zánik
|
132 –povstání Bar Kochby
| ||||||
| Státní útvary a území | |||||||
| |||||||
Provincie Judea(latinskyIudaea,řeckyΙουδαία,hebrejskyיהודה) bylařímská provincieexistující v letech6–132n. l. Jejím jádrem byloJudskoaSamařsko,později však do ní byly začleněny i ostatní částiHerodova království.Provincie spadala pod přímou římskou správu.
Římští správcové se ovšem vůčižidovskémunáboženskému cítění chovali necitlivě, mnozí z nich byli navíc neschopní, takže stále více rostla nespokojenost obyvatel s římskou nadvládou. Když potomGessius Florusroku66vyplenilchrámovýpoklad, vypuklaprvní židovská válka.Povstalci ovšem byli rozštěpení do několika znepřátelených frakcí, takže když římské vojsko vedenéVespasianemaTitemdobyloGalileua oblehloJeruzalém,vypukla v tomto městě občanská válka. Roku70byl nakonec Jeruzalém dobyt a srovnán se zemí i spolu s Chrámem. Roku74byl zlomen odpor posledních povstalců.
Zničení Chrámů mělo vážné důsledky pro židovské náboženství, neboť Židé ztratili místo konání bohoslužby. Ústřední místo ve formujícím serabínském judaismuzískalo studiumTóry.VJavnevzniklpalestinský biblický kánona začal se utvářet materiál, který byl později sepsán vMišně.
Hadriánovasnaha prosadit v Judejipohanstvívšak vyvolalaBar Kochbovo povstání,které bylo znovu tvrdě potlačeno. Tentokrát navíc Židům bylo zakázáno jejich náboženství a provincie Judea se přeměnila na provinciiSyria Palaestina.OblastJudskase vylidnila a těžiště židovského osídlení se přesunulo doGalilejeažidovské diaspory.
Herodovo dědictví
[editovat|editovat zdroj]
Poprvé vojskořímské říšedoPalestinyvstoupilo roku63 př. n. l.,kdyžPompeiusrozhodl mocenský spor meziHyrkánem II.a jeho bratremAristobúlem II.Vláda správců určených Římem však zemi pokoj nepřinesla a správci museli neustále tišit nepokoje. Ke konci 40. let 1. století př. n. l. navíc přívrženciHasmoneovceAntigonavyužili boje o moc uvnitř římské říše aparthskéhovpádu do Sýrie k vyvolání povstání a svržení přívrženců Římanů.[1]
Herodes,který uprchl doŘímavšak dokázal získat přízeňřímského senátu,který jej jmenoval židovským králem. Během roku37pak Herodes Judsko dobyl, Antigona nechal popravit a oženil se s vnučkou Hyrkána II.Mariamné,čímž se přiženil do rodu Hasmoneovců. Herodes se sice dokázal vyhnout přímé římské správě, judské království se však stalovazalskýmkrálovstvím, jež nesmělo vykonávat vlastní samostatnou zahraniční politiku. Ve vnitřních záležitostech ovšem Herodes disponoval plnou mocí.[2]
Po Herodově smrti následovaly nástupnické spory a zpochybňování Herodovy závěti. Římané však závěť potvrdili, takže si Herodovo království mezi sebe rozděliliFilip(4 př. n. l. - 33/34 n. l., okrajové oblasti vSýrii),Herodes Antipas(4 př. n. l. - 39 n. l.,GalileaaPerea) aArchelaos(4 př. n. l. - 6 n. l.,Judsko,Samařsko,Idumea).[3]
Vznik provincie
[editovat|editovat zdroj]
Římská správa
[editovat|editovat zdroj]Archelaova vláda byla ovšem natolik krutá, že Židé vyslali k císaři delegaci a dosáhli jeho sesazení.JudskoaSamařskose pak stalořímskou provincií,kterou spravovalprefekt(6–44) a pozdějiprokurátor(44–70) se sídlem vCaesareji Přímořské.Prefekt / prokurátor disponoval jen pomocnými vojenskými sbory. Výkonobčanskéhoatrestního právaŘímané ponechali židovským autoritám (sanhedrinu),trest smrtiovšem zůstal vyhrazen prokurátorovi. Židé požívali značné politické i náboženskéautonomie,která však byla omezena prefektovým / prokurátorovým právem jmenovat a odvolatvelekněze.[4]
Vláda prefektů a prokurátorů ovšem nebyla vůči židovskému cítění příliš citlivá. NapříkladPontius Pilatus(26-36) nechal vystavětakvaduktzchrámovéhopokladu, a dokonce se v Chrámu snažil postavit sochu zbožštěléhoCaliguly.V letech (37-44) byly všechny oblasti bývalého Herodova království opět sjednoceny pod vláduArippy I.,jenž obdržel titul židovského krále díky svému přátelství s Caligulou, po jeho smrti však všechna tato území připadla do provincie Judea.[5]
Obyvatelstvo Judeje bylobilingvní,mluvilořeckyaaramejsky;hebrejštinanacházela své uplatnění již jen jakoliturgickýči posvátný jazyk.[6]ZařazenímJudskado římské říše se otevřely jejím obyvatelům nové možnosti, takže mnozí odcházeli do jiných končin říše. Často však dále udržovali se svou domovinou kontakty, dále vyznávalijudaismusa na mnohých místech tak vytvořili židovskou pospolitost (například vŘímě). Nejvýznamnější židovská komunita žila vEgyptě,kde Židé podle některých odhadů tvořili až 10 % obyvatelstva, většina z nich žila vAlexandrii.[7]
Židovská hnutí
[editovat|editovat zdroj]Neschopná vláda římských správců vyvolávala odpor obyvatelstva. Nejradikálnější hnutí představovalizelóti.Toto hnutí se rozpadalo na různé soupeřící skupinky, pojil je však společný cíl: svržení římské nadvlády, který se snažili realizovat drobnými útoky na cíle římské správy a kolaboranty. Umírněnější skupinu představovalifarizeové,kteří požívali podpory širokých vrstev obyvatelstva. Římskou nadvládu interpretovali jako trest za hříchyhasmoneovských králů,v budoucnu však měla být římská nadvláda překonána. Na druhé straně spektra stálisaduceové,helénizovanáhierokracie(kněžská aristokracie), jež byla dříve spjata s vládnoucími Hasmoneovci a nyní široce kolaborovala s Římany.[8]
Mezi apolitická hnutí patřiliesejci,jejichž centrem bylKumránvJudské pouština břehuMrtvého moře,žili však také na mnoha dalších místech po celé Judeji. Významná skupina esejců žila také v Jeruzalémě.[9]Posledním významným židovským hnutím bylokřesťanství,jež považovaloJežíše Nazaretského,kterého Římané ukřižovali, zamesiáše.Přívržence však křesťanství začalo získávat až poprvní židovské válce.[10]
Od poloviny 40. let se situace v provincii začala římským prokurátorům vymykat z rukou. Aktivita zelótů prudce rostla, stejně jako vystoupení údajnýchmesiášů,proroků a demagogů. Kromě zelótů začali vytvářet své bojůvky také saduceové a městskáaristokracie,takže k nepokojům a potyčkám docházelo v Judeji stále častěji.[11]
Povstání proti římské nadvládě
[editovat|editovat zdroj]
První židovská válka
[editovat|editovat zdroj]Když prokurátorGessius Florus(64-66) vyplenil chrámový poklad, zahájili zelóti povstání. Podporu farizeů ovšem nezískali a od saduceů ji ani nemohli očekávat, což zapříčinilo rozštěpení zelótů. Brzy však přitáhl s vojskemsyrskýmístodržícíCestius Gallus,což přinutilo židovské frakce se sjednotit, do organizace boje se dokonce zapojil velekněz, takže Židé pak společně římské vojsko porazili.[12]
Židé potom začali válku převážně z iniciativy farizeů organizovat systematicky. Do jednotlivých částí provincie byli vysláni vojenští velitelé, kteří měli protiřímské povstání organizovat. Židé začali také razit své vlastní mince. Římané na potlačení povstání vyslali třilegiepod vedenímVespasiana.Vespasianus roku67udeřil naGalileu,kterou díky sporům mezi židovskými frakcemi rychle dobyl, a židovského vojenského veliteleJosefa ben Matitjáha(ve službách Římanů přijal jméno Flavius Iosephus) zajali.[13]
Vespasianus pak pokračoval na jih, poNeronověsmrti byl však provoláncísařem,a tak Palestinu opustil a velení přenechal svému synoviTitovi.Ten oblehlJeruzaléms cílem jej vyhladovět. To již v tomto městě zuřila občanská válka mezi jednotlivými židovskými frakcemi. Během roku70římské vojsko postupně vyhladovělý Jeruzalém dobývalo, až nakonec město zcela srovnalo se zemí, včetněChrámu.Další čtyři roky římské vojsko likvidovalo poslední místa odporu, poslední tvrzMasadaŘímané obsadili roku74.[14]
Meziválečné období
[editovat|editovat zdroj]Válka přinesla poničení a vylidnění mnoha oblastí a zchudnutí obyvatelstva. Zničení Chrámu rovněž znamenalo konec chrámového kultu, takže Židé nyní museli hledat novou formu svého náboženství. Iniciativy se ujalifarizeové,kteří se snažili transformovat svatost Chrámu do všech oblastí každodenního života. Hlavním úkonem posvěcujícím člověka již nebyla chrámová bohoslužba, nýbrž každodenní studiumTóry.Centrem tohoto hnutí, z něhož vzešlarabínská forma judaismu,byla náboženská škola vJavne,kterou založilJochanan ben Zakaj.V tomto městě zřejmě také vzniklpalestinský biblický kánona začal se formovat materiál, jenž byl později sepsán vMišně.[15]
Proces vytváření nauky rabínského judaismu s sebou nesl také prohlubování rozporů mezi Židy akřesťany,až Židé nakonec křesťany ze svého středu vyloučili. To jen spolu se zánikem židokřesťanské komunity v Jeruzalémě urychlilo proces přesouvání těžiště z židokřesťanů na pohanokřesťany a proceshelénizacekřesťanství.[16]
S potlačením povstání odešlo mnoho Židů z Palestiny do jiných oblastí římské říše. Když pak císařTraianustáhl protiParthům,využili toho Židé vKyrenaiceroku115k povstání, které se rozšířilo také doEgyptaa některých dalších místžidovské diaspory.Lusius Quietustoto povstání potlačil až roku117po dvou letechválky.[17]
Bar Kochbovo povstání
[editovat|editovat zdroj]Roku132vypuklo další velké povstání vPalestině.Důvody povstání nejsou zcela známy, podnětem mohl být snadHadriánůvzáměr zakázat Židůmobřízkunebo vybudovat na místě zbořeného Jeruzaléma helénistické městoAelia Capitolina.Do čela povstání se postavilŠimon bar Kochba,s nímž byly spojeny některémesiášské představy.Povstání zprvu dosahovalo úspěchů, nakonec se však veliteli římské legieSextu Iuliu Severovipodařilo povstalce zatlačit doJudské pouště,kde byl nakonec jejich odpor zlomen.[18]
Výsledky války byly pro Židy drastické. Hadrián zakázal Židům jejich náboženství, nechal popravovat židovské učence a odvést mnoho Židů dootroctví.Na místě Jeruzaléma nechal postavit římské město Aelia Capitolina, do kterého byl Židům vstup zakázán a ve kterém nechal vybudovat chrám se dvěma sochami, jednouJovovou,druhou svou. Židovské osídleníJudskase ocitlo v troskách a život palestinských Židů se přesunul doGalileje.[19]Židovské historické nároky na tuto oblast měly být zapomenuty, k čemuž mělo přispět i přeměnění provincie Judea v provinciiSyria Palaestina,která odkazovala naPelištejce,dávné židovské nepřátele.[20]
Odkazy
[editovat|editovat zdroj]Reference
[editovat|editovat zdroj]- ↑SCHÄFER, Peter.Dějiny židů v antice od Alexandra Velikého po arabskou nadvládu.1. vyd. Praha: Vyšehrad, 2003.ISBN80-7021-633-6.S. 79–87. Dále jen Schäfer (2003).
- ↑Schäfer (2003). s. 87n.
- ↑Schäfer (2003). s. 99-106.
- ↑Schäfer (2003). s. 106-108.
- ↑Schäfer (2003). s. 108-113.
- ↑THIEDE, Carsten Peter.Svitky od Mrtvého moře a židovský původ křesťanství.1. vyd. Praha: Volvox Globator, 2004.ISBN80-7207-549-7.S. 74–83. Dále jen Thiede (2004).
- ↑Segert (1995). s. 191-195.
- ↑SEGERT, Stanislav.Starověké dějiny židů.1. vyd. Praha: Nakladatelství Svoboda, 1995.ISBN80-205-0304-8.S. 179–185. Dále jen Segert (1995).
- ↑Thiede (2004). s. 28-32.
- ↑Segert (1995). s. 185-190.
- ↑Schäfer (2003). s. 113-118.
- ↑Schäfer (2003). s. 119-123.
- ↑Schäfer (2003). s. 123n.
- ↑Schäfer (2003). s. 124-127.
- ↑Schäfer (2003). s. 128-137.
- ↑Segert (1995). s. 218-220.
- ↑Schäfer (2003). s. 137-139.
- ↑Schäfer (2003). s. 140-151.
- ↑Schäfer (2003). s. 151-155.
- ↑Segert (1995). s. 223.
Související články
[editovat|editovat zdroj]Externí odkazy
[editovat|editovat zdroj]
Obrázky, zvuky či videa k tématuJudeanaWikimedia Commons
