Judith Butlerová

Judith Butlerová
Judith Butlerová v roce 2012
Narození	24. února1956(68 let) Cleveland
Povolání	filozof,spisovatel,vysokoškolský učitel,sociolog, literární kritik, aktivista za práva žen,novinář,teoretik umění agender theorist
Alma mater	Yaleova univerzita
Témata	feminist theory,queer teorie,literární teorie,genderová studia,transsexualita,sociologie,psychologie,psychoanalýza,filozofie,feminismus,politická filozofieaetika
Významná díla	Vulnerability in Resistance Torture and the Ethics of Phiolosophy Gender Trouble
Ocenění	Brudner Prize(2004) čestný doktor Univerzity Bordeaux Montaigne (2011) Cena Theodora W. Adorna(2012) honorary doctorate from the McGill University(2013) čestný doktorát Univerzity v St Andrews (2013) …více naWikidatech
Partner(ka)	Wendy Brown
Vlivy	Michel Foucault
multimediální obsahnaCommons
citátynaWikicitátech
Seznam dělvSouborném katalogu ČR
Některá data mohou pocházet zdatové položky.

Judith Butlerová,nepřechýleněButler,(*24. února1956Cleveland,Ohio,USA) je americkáfeministka,filozofkaa teoretičkapsychoanalýzy.Její knihy také odstartovaly ve feministickémdiskurzuposun odpolitikyk otázkámkultury,jazyka,obrazu aidentity.

Život

Narodila se v americkémClevelandudo rodinyruskýchamaďarských Židů.Mnoho jejích příbuzných z matčiny strany zahynulo běhemholokaustu.

Kritika starého feminismu

Její dvě nejznámější knihyGender Trouble(1990) aBodies That Matter(1993) jsou označovány za přelomové vefeministickémhnutí a za znak přechodu k postfeminismu. Podkopala v nich^[zdroj?]základy tradičního feminismu, když zpochybnila samotnoukategoriiženy, s níž feminismus pracuje. Tím navázala na koncepceMichela Foucaulta.

Podle ní klasický feminismus konstruuje umělý pojemžena,aby jeho prostřednictvím mohl prosazovat určité požadavky. Tato konstrukce však přitom určitý typ žen vylučuje a znehodnocuje (lesby,bezdětné,černošky,nezápadní ženy), a tím podkopává samotný feminismus jako hnutí pro všechny ženy. Představuje si, že novýfeminismusby měl umět zpochybňovat vlastní předpoklady a být „nikdy nekončícímrevizionismem“.V tomto smyslu je Butlerová reprezentantkoupostmoderníhoobratu na poli feminismu.

Kritizovala také feministické tendence, jež reprezentujeCatherine MacKinnonováse svou kritikoupornografiea označováním pornografie zanásilívůčiženě.Takové názory jsou podle ní pouzepuritánstvímpřevlečeným do feministického dresu.

Polemika s Freudem

Tvrdí, že společenskému řádu vládne „heterosexuálnímodel “, tedyideologickýsystém,který určitým tělům a touhám přisuzuje „přirozenost “. V průběhu devadesátých let 20. století, v době, kdyhomosexuálnítéma vstoupilo do řady obsahůpop-kultury,Butlerová dodala ke své základní tezi, že heterosexuální model si osvojil rafinovanější prostředky.

Teze o „heterosexuálním modelu “vyvěrají z polemiky s učenímSigmunda Freuda,která je v centrufilozofieButlerové. Ta tvrdí, že primárnímtabukulturyneníincest,jak tvrdil Freud (čiLévi-Strauss), ale tabu homosexuality. Freud tvrdil, žedítěje primárně „bisexuální“(v různých fázích jeho tvorby to mělo různý význam a nakonec to zcela popíral), tedy že dokáže získávat slast zmužskéiženské(pasivní i aktivní) pozice. Podle Butlerové se v tomto Freud mýlil, dítě je pro ni primárně homosexuální. Této homosexuality se však vzdává přijetímoidipovskéhořádu, což mu umožní nebýtpsychotickým.Zůstane v něm (a v celé heterosexuálníkultuře) ovšem stínmelancholie,tesknoty po ztraceném stejnopohlavním objektu. Heterosexualita je tak vždy v zásadě potlačenou primární homosexualitou, a to, co je vkultuřeběžně homosexualitou nazýváno, je jen jakýsi nutný dovětek útlaku, cosi, co vždy znovu vstoupí do hry jako „vzpomínka “při vynucování heterosexuality. V tomto smyslu by podle Butlerové homosexualita bez kulturního útlaku neexistovala. Homosexuální touha je kulturou vyvolávána, aby mohla být vzápětí potlačena. Heterosexuální útlak je však nutný, jinak by kultura nemohla přežít.

Performativita a gender

Objekt ztracené touhy si podle ní nachází vkultuřesvé místo – především vmóděa vsubkulturách.Tatokulturálníaplikace jejích tezí je podstatná, neboť z ní vyvěrá obecná definice kulturní moci: ta vždy dle Butlerové postupuje tak, že na svouperiferiiumístí určité prostředky, které jí jsou protiváhou a zdánlivě ji podkopávají (napříkladsubkultury). Ve skutečnosti musejí tyto prostředky (subkultury) přijmout cosi ze řádu, který je zplodil. Už tím, že se naformují, přijímají určitý rámec, proti němuž tak mohourezistovatjen částečně – částečně ho zároveň svou rezistencí posilují. Tato koncepce je blízká teoriihegemonieAntonia Gramsciho,Butlerová však zdůrazňuje, že tento nenápadný útlak není primárněpolitický,jak si myslelGramsci,ale uskutečňuje se tlakem na formování těla a jeho obalu (styl,móda), tlakem v nejintimnější zóně, zóněsexualitya identity (v tom navazuje naFoucaulta).

Techniku útlaku v intimní zóně nazýváperformativita.Krom Foucaultova konceptu zDějin sexualitydo pojmu Butlerová zakomponovala iDerridůvkoncept „Zákona “,Austinůvkonceptilokučních (též mluvních) aktůaAlthusserůvkonceptinterpelace.Obecně Butlerová definujeperformativitujako aktivitu, která vytváří to, co zdánlivě jen popisuje. V oblastigenderuto znamená, že zdánlivý neutrální popis (žena je to a to) teprve popisované vytváří (gender žena). Gender je tak podle ní zcela diskurzivní a kulturní kategorií, není nijak podmíněnanatomiítěla a biologickýmpohlavím.Je to „regulativní ideál “.

Toto její konstatování vGender troublevedlo ve feminismu mimo jiné ke snahám „vytvořit si vlastní gender podle svého “, což Butlerová v pozdějších pracích kritizovala jako nepochopení své myšlenky. Podle Butlerové totiž gender vždy musí vytvořit kultura, neboť žádné esenciální já, které by se mohlo odhodlat k tvorbě vlastního genderu bez kultury, neexistuje.

Polemika s Lacanem

Jejípsychoanalytickýpřístup je krom polemiky sFreudemvymezen také její polemikou sJacquesem Lacanem,na nějž navázala především. Lacan tvrdil, že vstup dítěte do jazyka je podmíněn přijetím genderu („jednoho z pohlaví “), jinak u dítěte dojde kpsychózea k nemožnosti stát sesociálníbytostí. Klíčovým je přitomfalus,neboť přijetí genderu znamená přijmout buď ideu že falus mám (mužský gender), nebo že falem jsem (ženský gender). Jedinou možností, jak žena dle Lacana může falus mít, je, že se identifikuje s hrozivou figuroufalické matky(což se na roviněperverzemůže vyjevit například rolí „dominy“). Ovšem ona sama, ač přijímá prakticky celý Lacanův model, s ním polemizuje právě v názoru, že identifikace s falickou matkou je jediným způsobem, jak se žena může k vlastnictví falu dopracovat (falem není míněn fyzickýpenis,ale idea zákona, s níž je penis spojen). Ona sama věří, že může vzniknout i jiný typ falické ženy: „falická dívka “, která není mocnou matkou, jež učiní falus ze svého dítěte. Falická dívka je tak podle ní jediná alternativa k moci kultury v oblasti genderu.

Kritizovala téžlacanismus(potažmofreudismus), že symbolické, tedyoidipovskýřád významů spjatý s falem a otcem, nejen popisují, ale i vytvářejí, a fungují tak jako stráž kultury bojující proti alternativě autopii.Z druhé strany byl ovšem lacanismus obviňován z přesně opačného hříchu, z pokusu oidipovský řád podkopat ve jménuutopie(vizJanine Chasseguet-Smirgelová).

Osobní život

Judith Butlerová jelesba,identifikuje se jakonebinárnía vyhovuje jí být označována anglickým zájmenem „they “, používaném v angličtině pro nebinární osoby.

Literatura

• McROBBIE, Angela:Aktuální témata kulturálních studií,Praha, Portál 2006.ISBN80-7367-156-5
• BARKER, Chris:Slovník kulturálních studií,Praha, Portál 2006.ISBN80-7367-099-2

Související články

• Psychoanalytické směry
• Jacques Lacan
• Michel Foucault

Externí odkazy

• Obrázky, zvuky či videa k tématuJudith ButlerovánaWikimedia Commons
• Seznam dělvSouborném katalogu ČR,jejichž autorem nebo tématem jeJudith Butlerová
• (německy)Judith Butlerována Perlentaucher

Autoritní data

AbARTP:116609 Biblio:2abcb3fd-9159-4188-b899-66858d0777f5 NKC:ola2009507994 BIBSYS:90375831 BNC:000583045 BNE:XX1429972 BNF:cb12727465f(data) CANTIC:981058519820706706 CiNii:DA0143161X GND:119237873 ICCU:IEIV045562 ISNI:0000 0001 2283 3554 LCCN:n99035460 LNB:000099402 NDL:00765291 NLA:36009829 NLG:277141 NLI:987007303848205171 NLK:KAC199604081 NLP:a0000002739366 NSK:000232390 NTA:072966246 ORCID:0000-0002-0147-5193 PLWABN:9810550433305606 SELIBR:217097 SNAC:w6x18mcz SUDOC:029451086 Trove:1183719 VIAF:98486723 WorldCat Entities:E39PBJmhTVW7PCHy7CqvF4bPQq