Křesťanství

Detail hlavy sochyKristav pojetíBeau Dieu(Remeš,13. stol.)

Křesťanství(ze slovakřesťan,odvozeného přeslatinskéchristianuszřeckéhoχριστιανός s významemnáležícíKristučikristovec) jeabrahámovské,monoteistické,historické (založené),misijnínáboženství,soustředěné kolem života a učeníJežíše z Nazaretu,kterého chápe jakomesiáše(tj. Krista), spasitele světa aBožího syna.Křesťanství vzniklo zantickéhojudaismuna územíPalestiny,kde Ježíš působil. Toto působení, počátky a základy křesťanství zachycujeNový zákon,který spolu s židovskýmStarým zákonemtvoříBibli,základní posvátnou knihu křesťanství.

Příslušnost ke křesťanství není dána původem nebo narozením, nýbrž pokáním (L 13,3,L 15,7) akřtem.Některé církve mají navíc takévyznání víry(nauky), kterou věřící musí přijmout, aby mohl následovat jejich učení. Všichni křesťané věří v jednohoBoha,vyznávají Ježíše Krista jakoSpasitelea Božího syna. Většina dnešních křesťanů věří v božství Ježíše Krista: Ježíš byl plnou mírou člověk a zároveň je plnou mírou Bůh (F 2,6), byl zplozen Duchem Svatým a byl bezhříchu,svůj život zadarmo položil (J 10,18), aby zaplatil za vinu těch, kdo v něho věří a chtějí ho následovat. Všichni křesťané společně věří, že cílem Ježíše Krista bylo a je vysvobodit od hříchu ty, kdo mu vydají svůj život a nechtějí už sloužit sobě (J12,25), ani hříchu (J 8,34).

Aby byl člověkspasen,musí svým srdcem uvěřit v Ježíše Krista (J 6,47). Takovému člověku jsouodpuštěnyhříchy. Křesťané chápou život a smrt Ježíše Krista jako Boží čin, který člověka zachraňuje z duchovnísmrti,přináší mu odpuštění asmířenís Bohem. Ježíš Kristus nepřišel, aby vládl světu, ale aby světu sloužil (Mt 20,28). Ve své době ho ani učedníci nechápali a mysleli si, že se stane králem Izraele, protože byl nazván králem. Ježíš sice kázal o příchodu Božího království (Mk 1,15), nemyslel tím ale politickou moc, nýbrž moc duchovní, která se na zemi projevuje konkrétními nadpřirozenými skutky (L 10,9). Podobně ani praví Ježíšovi následovníci se nikdy nemohli zaplést s politickou mocí, protože se nestarali o věci světa, ale o věci duchovní (Mt 6,24).

Křesťané věří, že Ježíšzemřel na kříži,třetího dne bylvzkříšen,40 dní se ukazoval některým ze svých stoupenců a poté v tělevstoupil na nebe.Podle bible a víry křesťanů pak byl jeho učedníkům oletnicíchseslánDuch svatý,který v pravých křesťanech i nadále působí. Duch Svatý se uděluje vkládáním rukou z učedníka na učedníka (Sk 8,18). Křesťané očekávajídruhý příchodJežíše Krista jakosoudce světana konci dějin.

Kristovi následovníci v čele sapoštolytvořiliprvotní církev.Původní křesťanské společenství se brzy rozešlo do různých míst a postupem času rozdělilo do několika větví, které se dnes zpravidla označují jakocírkvenebodenominace.Většina křesťanů patří k jedné ze tří hlavních skupin církví: kekatolické církvi,pravoslavné církvi,nebo k některé z církví vzešlých zprotestantskéreformace.Jednotlivé církve různě chápou samy sebe a svůj vztah k ostatním, různě vyjadřují své pochopení pravé víry. Vztahy mezi nimi byly tedy často konfliktní, a pokud se církve podílely na politické moci, bývaly často násilné. Od počátku 20. století naopak rostouekumenickésnahy, které se snaží o vzájemné sblížení křesťanských církví.

Jako celek je křesťanství nejrozšířenějším světovým náboženstvím s více než 2 miliardami věřících,v oblasti náboženského vyznání silně převažuje na třech kontinentech (vEvropě,AustráliiaAmerice) a je zastoupeno i na dvou ostatních.Křesťanství se spolu s dalšími činiteli výrazně podílelo na formování tzv.západní civilizace.

Císař Konstantin spolu s církevními otci s textemNicejského vyznánívíry

Charakteristika křesťanství

Kříž,běžný symbol křesťanství

Související informace naleznete také v článcíchJežíš Kristus,Krédo,TeologieaBible.

Křesťanství jemonoteistickénáboženství.Obrací se ke každému člověku, a to jako k jednotlivé osobě.Protože příslušnost ke křesťanství není předem dána původem, kulturou a podobně,musí se vymezovat jinak, zejména přijetím jistého učení, morálky a náboženské praxe.

Křesťanství je také náboženství historické, což znamená, že svůj původ odvozuje od života a působení určité historické postavy,Ježíše z Nazareta,jehož křesťané vyznávají jakoKrista.Tímto svým původem křesťanství vědomě navazuje nažidovské náboženství(judaismus), z něhož kdysi vzešlo a s nímž sdílí mnoho rysů: vyznává jednoho Boha Stvořitele, přijímá jeho zjevení v Bibli, očekává jehoposlední souda slaví řadu podobných svátků. Podobně jako židovství klade důraz na událostiizraelskýchi vlastních dějin, v nichž vidí součástdějin spásy.

Pojem „křesťanství “(řeckyχριστιανισμόςchristianismos) se poprvé objevuje v listechsyrskéhobiskupaIgnáce z Antiochie(† asi106)aSkutky apoštolůlíčí, jak vAntiochiidostali Ježíšovi stoupenci poprvé název „křesťané “(vlastně „kristovci “, srov. např. německyChristen).

Učení

Ikona Svaté Trojice symbolicky zobrazuje křesťanskou koncepci trojjediného Boha, Andrej Rublev, 1411,Treťjakovská galeriev Moskvě

Navzdory určitým rozdílům mezi jednotlivými církvemi se křesťané v naprosté většině shodují na následujících bodech: Existuje pouze jeden Bůh (monoteismus), kterého křesťané chápou jakoosobní bytost(teismus). Tento Bůh je dobrý (svatý), všemohoucí, vševědoucí, všudypřítomný, věčný a člověkem plně nepoznatelný. Většinou křesťanů je tento jediný Bůh chápán jakotrojjediný,tedy existující ve třechosobáchjakoBůh Otec,SynaDuch svatý,kteří sdílejí jediné božství. Tento Bůh je stvořitelem světa i člověka. Člověk je stvořen jako bytost Bohu podobná. Ve stvořeném světě není nic, co by bylo hodné božské úcty. Bůh s lidstvem komunikuje a odhaluje mu svou podstatu a svůj záměr s člověkem.

Člověk však narušil svůj vztah s Bohem tím, že se od něj odklonil, poprvé takzvanýmprvotním hříchem,čímž propadl smrti a způsobil předávání dědičného sklonu khříchudalším pokolením. Přesto Bůh nepřestal o člověka pečovat, uzavíral s ním smlouvy (Noe,Abrahám,Mojžíš,David) a sliboval, že jednou pošle lidstvu vykupitele, který jej z tohoto otroctví hříchu a smrti vyvede. Tímto vykupitelem je Ježíš, v němž se Bůh sám stal člověkem (vtělení). Ježíš kvůli záchraně člověka zemřel, a tak člověku přineslodpuštěníavykoupení,a vysvobodil ho z otroctvíhříchuasmrti.Ježíše pak Bůh po třech dnechvzkřísilz mrtvých. Ježíš poté ještě čtyřicet dní pobýval mezi svými učedníky, až v tělevstoupil na nebe.Následně byl učedníkům seslánDuch svatý,který ve světě stále působí. Křesťané očekávají druhý příchod Kristův na konci světa, kde je Kristus chápán jako postava soudce živých i mrtvých. Vyvoleným je slíben věčný život v blaženosti.

Křesťané se scházejí v různých místních společenstvích (farnosti,obce,sbory,rodinná setkání atd.). I když z různých historických i názorových důvodů je křesťanských církví a konfesí mnoho, všechny uznávají, že pravá Kristova církev je jen jedna. Tento zdánlivý rozpor je způsoben tím, že nejde o to do kolika názorových směrů či skupin je křesťanství rozděleno, ale o to, zda věřící uvěřili původnímu poselství hlásanému Ježíšem Kristem a jeho apoštoly a zda žijí pravdivě podle této nauky. Ta pravá církev je neviditelná, neboť jen Bůh zná skutky každého člověka a ví kdo zůstal věrný víře a kdo ne.

Ne všechny církve vzájemně uznávají svou pravověrnost. Z hlediska teologického to není možné. Některé církve například věří v nutnost pokání před samotným křtem a uznávají jako platný jediný pravý křest ponořením do vody, tak jak to dělali první učedníci a tak jak je to uvedeno ve spisuDidaché,kde na prvním místě se mluví o ponoření do tekoucí vody (7. kapitola) a polití vodou se akceptovalo jen v případě, že nebylo k dispozici dostatek vody. Ostatně židovská tradice chápala křest jako omývání těla vodou v bazénu hebrejsky nazývanémmitcvénebo v řece a tak i slovo křest v původním významu bylo používáno v kontextu této židovské tradice. Jen tímto křtem se člověk stává pravověrným křesťanem. Jelikož v tradičních církvích se stále akceptuje křest novorozeňat, který jiné církve neuznávají (např.apoštolská církev v ČR), není možné najít společný konsenzus a mluvit o jednotě církve. Ve skutečnosti jsou učení natolik odlišná, že jedna církev označuje učení jiné církve za herezi. Některé protestantské církve odsuzujíMariánský kultkatolické církve a považují tuto přehnanou úctu panně Marii za modlářství. Například označení Marie za „Bohorodičku“,jak ji nejčastěji nazývajípravoslavní,nebo „matku Boží “by mnoho protestantů chápalo jako rouhání. Podle nich sám Ježíš nevykazoval Marii takovou míru úcty, aby ji na veřejnosti označoval za svou matku a dokládají to citací zMt 12:48-50.

Nauka o církvi se nazýváekleziologie.Postoj jednotlivých církví k druhým, jejich chápaní a vztah k jediné Kristově Církvi jsou různé. Např. katolická církev samu sebe chápe jako pokračovatelku původní Kristovy církve, která v ní „subsistuje “(uskutečňuje se).Církve, které zachovaly apoštolskou posloupnost, považuje za pravé partikulární církve, přestože s ní nejsou v dokonalém společenství, když neuznávají primát papeže (pravoslavné církve). Ty, které nezachovaly apoštolskou posloupnost (jako např. reformované), pak dle ní nemají úplnou podstatu eucharistie a nejsou církvemi v pravém slova smyslu. Nicméně všechny pokřtěné chápe jako včleněné do Krista a spojené s katolickou církví ve společenství, i když ne úplném.Do společenství patří i ti, kdo již zemřeli a jsou blízko Kristu, proto se k nim jako kesvatýmmnozí křesťané obracejí s prosbou o pomoc a přímluvu. Zvláštní místo mezi nimi patří podlekatolickýchapravoslavných církvíJežíšově matce,Panně Marii.

Bibleje pro křesťany Písmo svaté, inspirované slovo o Božím jednání se světem v Ježíši Kristu, který je prvním zdrojem a poslední normou jejich učení i života.

Morálka a etika

Související informace naleznete také v článkuKřesťanská etika.

Jako všechna univerzální náboženství, klade i křesťanství na svého věřícího určité nároky, a to jednak nároky na jednání vůči druhým, jednak na určitou náboženskou praxi. Základem křesťanské morálky je Ježíšovahorská řečablahoslavenství.Plněním těchto nároků si však křesťan nezískává nějaký nárok vůči Bohu, nýbrž naopak vyjadřuje svoji vděčnost za dar života a spásy, splácí své dluhy vůči němu.Zdánlivě prosté nárokyMojžíšovaDesatera přikázáníjsou v Ježíšově výkladuprakticky nesplnitelné, křesťan se tedy může spoléhat jen na Boží odpuštění a milost. Všechny jednotlivé příkazy proto Ježíš shrnuje do dvou přikázání láskya zdůrazňuje povinnost odpouštět: jen ten, kdo odpouští druhým, může doufat, že mu bude odpuštěno.

Hříchy

Hřích je (náboženský) pojem, který původně znamenal omyl, chybu, také ve smyslu urážky Boha. Hřích je porušení Božího zákona (1 Jan 3:4). Odplata za hřích je smrt (Rímanům 6:23).Evangelista Matoušještě přidává tzv. věčný hřích, tedy hřích protiDuchu svatému,což je odpad od víry. Ve Starém zákoně je základní hřích „nevěra “vůči Bohu, úcta prokazovaná jiným modlám a božstvům. Podle Matoušova evangelia přišelJežíš Kristusna svět, aby vysvobodil svůj lid z jeho hříchů. To ale neznamená, že by tím pojem hříchu nějak oslabil. Hříchy rozdělujeme do několika skupin. Kromě lehkých a těžkých hříchů se hříchy dělí na další tři skupiny, a sice na:

1. Do nebes volající hříchy:Podle Bible tyto hříchy vyzývajíBoha,aby hříšníka potrestal. Jsou to například: úmyslná vražda, sodomie (hřích sodomský, to je společensky neakceptované sexuální chování, např. orální sex, anální sex, pohlavní styk lidí stejného pohlaví či pohlavní styk se zvířaty), utiskování chudých lidí, vdov a sirotků.
2. Hříchy proti Duchu svatému:Tyto hříchy velmi zvláštním způsobem odporují milosti Ducha svatého, a proto zamezují obrácení hříšníka. Dopouští se jich kdo: hřeší úmyslně na milosrdenství Boží, zoufá nad Božím milosrdenstvím (např.Jidáš), odpírá křesťanské pravdě (např.Židéza časůPána Ježíše), nepřeje a závidí bližnímu milosti Boží (např.Kain), má zatvrzelé srdce k spasitelnému napomínání (např.farao), setrvává tvrdošíjně v nekajícnosti až do smrti (např. lotr po leviciPána Ježíše na Kalvárii).
3. Hříchy cizí:Jsou to hříchy, na nichž je účasten někdo třetí. Cizího hříchu se dopouští ten, kdo: jinému ke hříchu radí, hřích přikazuje, dává svolení ke hříchu jiného, ke hříchu navádí, hřích jiného vychvaluje, ke hříchu jiného mlčí, hřích jiného netrestá

Související informace naleznete také v článcíchCírkevaSvátosti.

Praxe

Jakkoli se praxe různých křesťanských církví od sebe v mnohém liší, shodují se v tom, že se člověk stává křesťanem přijetímkřtujako viditelného znameníodpuštěníavykoupenív Ježíši Kristu.Křesťan se má účastnit života církve, milovat bližní, odpouštět jim a šířit pokoj. Jádrem a vrcholem křesťanskébohoslužbyje slaveníeucharistie,připomínka či obnoveníVečeře Páně,,kterou většina křesťanů chápe jakosvátost,tedy viditelné znamení Ježíšovy přítomnosti.Svátostí je ve většině křesťanských církví takémanželství,vkatolickýchapravoslavných církvíchi kněžskésvěcení,svátost smíření,biřmováníasvátost nemocných.

Kromě toho se křesťané podílejí na mnoha dalších náboženských činnostech jako jsou společnémodlitby,poutia zejménacharitativníčinnost, kterou často jako první zavedlyřeholní řády.Špitály,které sloužily jakonemocnice,útulky pro sirotky, pro staré a opuštěné lidi nebo pro lidi různě postižené byly v Evropě dlouho doménou církevních organizací a sdružení (zejména řádů, resp. kongregací) a také organizované školství bylo dlouho spojeno s církvemi (věnovali se mu zejménajezuité,piaristénebovoršilky). Zejména v katolických a pravoslavných zemích církve podporovaly také umění, proto je velká část výtvarných i hudebních děl věnována náboženským tématům.

Symboly

Související informace naleznete také v článkuKřesťanské symboly.

Ryba, symbol Krista

Řeckésymbolonilatinskésymbolumve významu „shrnutí “znamenají, krédo, stručné shrnutí obsahu křesťanské víry. Nejznámější jeapoštolskéanicejsko-konstantinopolské vyznání víry,obojí z 5. až 6. století, z reformačníchaugsburské vyznáníaČeská konfese.

Nejznámějším výtvarným symbolem křesťanství jekříž,protože na něm zemřelJežíš Kristusa zároveň znamená naději na vzkříšení. Velmi starým symbolem je ryba, protože řecké slovo ἰχθύςichthys(ryba) tvoříakrostichspojení Ἰησοῦς Χριστὸς Θεοῦ Υἱὸς Σωτήρ (Iésús Christos Theú hyios Sótér:Ježíš Kristus, Syn Boží, Spasitel). Dalšími symboly jsou řecká písmena A Ω (alfa a ómega), první a poslední písmeno řecké abecedy, k nimž Krista jako „počátek i konec “přirovnává kniha Zjevení,Kristův monogramXP nebo IHS (z řeckého ΙΗΣΟΥΣ,Iésús), beránek, kalich a mnoho dalších.

Dějiny

Související informace naleznete také v článkuDějiny křesťanství.

Ježíšovo působení

Související informace naleznete také v článkuJežíš Kristus.

Časová osa křesťanství a postupné dělení křesťanství na jednotlivé směry.

Křesťanství se zrodilo vPalestiněz krátkého veřejného působenížidovskéhokazateleJežíše z Nazaretukolem roku30.Ježíš pocházející z venkovské řemeslnické rodiny v dospělosti působil jako pocestnýkazatela podle víry křesťanůkonal zázraky.Shromáždil skupinu přívrženců, jejíž jádro tvořili učedníci (apoštolové), kteří s výjimkouJidášepo Ježíšově smrti zaujali důležité místo ve vznikajícím křesťanském hnutí.

Ježíš Nazaretský kázal, že se blíží dějinný zvrat, v němž bude nastolenoBoží královstvía všichni se na to musí připravit. Blížící se, ba již začínající Boží království v Ježíšově podání znamenalo také radikalizaci etiky: nikoli v dobovém smyslu přísnějšího plnění náboženských předpisů, ale jako celkové změny smýšlení („obrácení “) a důrazu na odpuštění, smíření a účinnou lásku k Bohu i k druhým lidem. Ježíš představoval Boží království jako naději chudých, trpících, truchlících či pronásledovaných a vpodobenstvích(metaforických příbězích) ukazoval praktické stránky tohoto království.

Ježíšovo působení vyvrcholilo kolem roku 30 n.l. cestou do hlavníhojudskéhoměstaJeruzalémana židovské svátkyPesach,Velikonoce.Vstup do posvátného města judských králů uspořádal podleZachariášova proroctvíjako triumfální vjezd očekávanéhoMesiáše.Jeho vystupování však židovské náboženské i římské politické autority vyhodnotily jako podvratné a Ježíš byl brzy zadržen, odsouzen a popravenukřižováním.Podle evangelií ho však Bůh vzkřísil a Ježíšovi nejbližší učedníci (pozdější apoštolové Šimon Petr/svatý Petr/, /svatý/Tomáš, /svatá/Marie z Magdaly = Máří Magdaléna a další) se s ním několikrát setkali.

Vznik církve

Dobrý pastýř (Římské katakomby, kolem 200)

Římské pronásledování prvních křesťanů, kteří byli předhozeni divé zvěři vKoloseu

Křesťané se scházeli ve skupinách, pro které užívali řecké označeníekklésiá(shromáždění).O vnitřní struktuře a vzájemných vztazích křesťanských obcí vypovídají např.listy apoštola PavlaneboSkutky apoštolů.Do jaké míry se o vznik křesťanského náboženství přičinil právěPavel z Tarsuje předmětem diskusí, křesťanské obce však vznikly i mimo oblast jeho působení,např.prvokřesťanské obce založené sv.Janem Apoštolem/Evangelistou + dalšími z Dvanácti=dalšími Apoštoly(např.svatý Petr-první biskup v Antiochii, svatý Marek Evangelista-první biskup v egyptské Alexandrii a další) a též prvokřesťanské obce založené ještě za života sv.Pavla z Tarsu,apoštola národů jeho spolupracovníky+jeho žáky,např.sv.Timotejem,sv.Titem,sv.Barnabášem. Někteří teologové oprávněně soudí, že bez sv. Pavla by křesťanství zůstalo jednou z mnoha židovských sekt, respektive že Pavel a jeho teologie je tvůrcem křesťanství, neboť odlišení křesťanství od židovství spočívá v Pavlově teologii, hlásající svobodu od (Starého) Zákona v tom smyslu, že pro křesťany zákony, jež jsou obsaženy vpěti knihách Mojžíšových,již nejsou nijak závazné.S tímto pojetím však nesouhlasí vyznavačimesiánského judaismu.

S tím jak se křesťanství šířilo do navzájem vzdálených míst, vznikla potřeba udržovat v něm věroučnou i praktickou jednotu. Tak vznikla potřeba uchovávat příležitostné spisy (listy) a zachytit Ježíšovo působení písemně. Postupně se zformovalNový zákonobsahující čtyřievangeliapopisující Ježíšovo působení, sepsané mezi lety60a90,Skutky apoštolůlíčící počátky křesťanské církve,apoštolské listyaApokalypsuneboliZjevení Janovo.

Během1. stoletín.l. se křesťané dostávali do konfliktů s židovskými obcemi,zejména když Pavel prosadil, že Ježíšovo poselství je určeno i jiným národům a že je nezavazuje k dodržování židovské náboženské praxe.Ve velkých městechŘímské říšese postupně utvářela významná centra křesťanství, např. vAntiochii,vŘíměa později vAlexandrii.Společným jazykem křesťanů se stalařečtinaa pozdějilatina.S judaismem zůstalo křesťanství spjatovírou v jednoho Boha,uznáním a přijetímžidovské bible(Starý zákon), navázáním nahistorii Izraele,na jeho mravní postoje. Také křesťanskáliturgiese vyvinula z tradice židovskésynagogálníbohoslužby.

Přeměna ze sekty v církev a dlouhodobý úspěch

Zesociologickéhohlediska byly počátky křesťanství podobné jako u jinýchsekt:Jediný vůdce okolo sebe shromáždil stoupence a hlásal své učení. Křesťanství se však od tehdejších sekt a směrů (např.Juda Makabejský) také odlišilo:

1. Ačkoli se zaMesiášeprohlašovali i jiní, po jejich smrti obvykle zanikly i jejich skupiny. Naproti tomu křesťané věří, že JežíšeBůh Otecvzkřísil z mrtvých – tato víra je pro křesťany základem víry v možnostspásy.A také věří, že Ježíš z Nazareta je Boží Syn. I když se jednotlivá svědectví evangelií liší,je Ježíš křesťany chápán jako živý. Jeho vzkříšení se dodnes slaví oVelikonocích.
2. Křesťanství se od jiných židovských sekt odlišilo i pozdějším přijímáním nežidovskýchkonvertitů.Prohlášení křesťanství za víru pro všechny národy mu umožnilo stát se světovým náboženstvím.

Starověk

Podrobnější informace naleznete v článkuRané křesťanství.

V prostředíŘímské říšese křesťané museli vymezit vůči řecké kultuře, jiným myšlenkovým a náboženským proudům a obhájit se proti útokům zvenčí. Zároveň museli překonat zklamání z toho, že svět se po Ježíšově smrti nezměnil, a opustit tedy představu provizoria před koncem. Proti občasným pronásledováním je hájiliapologeti(řeckyapologiaobhajoba) a postupem času křesťanství proniklo i do středních vrstev společnosti.

Křesťanství po roce 311

Nestoriánstvíbylo ve středověku rozšířeno ve velké částiAsie

První veřejnoprávní uznání křesťanského kultu vŘímské říšinařídil dřívější pronásledovatel křesťanů císařGaius Galeriusa po něm roku313císařKonstantinI., jehožEdikt milánskýzařadil křesťanství mezi dovolená náboženství. Konstantin zasáhl i do věroučných otázek a roku325svolal doNikaieprvníekumenický koncil(tzv.První nikajský koncil). Založil také nové hlavní město východní části říše,Konstantinopol,křesťanské město, které má nahraditŘím,město v této době převážně pohanské. Znevýhodnil i pohanské instituce. Sám se nechal pokřtít až krátce před smrtí. Další císařové s výjimkou císařeJuliánaApostaty (=odpadlíka) křesťany podporovali. CísařTheodosius I.zakázal roku380křesťanský směrÁriánstvía roku391zakázal na popudmilánskéhobiskupa (a prvního arcibiskupa)Ambroževeškerý pohanský kult, čímž křesťanství zajistil pozici oficiálního (státního) náboženství vříši.

Křesťanství se postupně snažilo vnitřně upevnit stanovením závazného vyznání víry (krédo), nauky (dogma) a církevní organizace, navazující na územní organizaciřímské říše.Nejvýznamnějšíbiskupové,teologovéafilosofovése snažili nacírkevních koncilechpřesně formulovat obsah křesťanské víry a zároveň se církev musela bránit, aby se nestala jen nástrojem císařské politiky. Od r.313 rapidně přibývalo nových biskupských stolců, proto se ty významnější (většinou nejstarší) stávaly i metropolemi pro sousední diecéze=biskupství. A v l.325-451 se 5 nejvýznamnějších metropolitů stalo patriarchy: v Římě, Konstantinopoli, syrské Antiochii, Jeruzalémě a v egyptské Alexandrii. Všech těchto 5 patriarchů dostalo na Chalkedonském koncilu (451) titul papežů. Dodnes ho mají: papež Katolické církve v Římě, pravoslavný patriarcha Alexandrie a celé Afriky a koptský patriarcha Alexandrie a celé Afriky(oba sídlí v Egyptě). Neoficiálně je též jako „etiopský papež “označován i Abuna-patriarcha Etiopské církve (abuna je v amharštině + ge'ezu = staré liturgické etiopštině totéž co pappas řecky, papež česky + slovensky, pope anglicky atd.). Stejně tak je označován jako „arménský papež “i Katolikos Arménské apoštolské církve (katolikos je řecky „hlava všech “= nejvyšší představitel celé/nezávislé = autokefální/církve) a Katolikos-patriarcha Asyrské církve Východu jako „asyrský papež “. Ve spisechcírkevních Otců(patristika) lze sledovat, jak se i křesťanské myšlení dělí navýchodní(řecké) azápadní(latinské) a jak narůstají rozdíly mezi nimi až do definitivníhorozchoduroku1054.

Středověk

Kristus král (Stavelot, Belgie, kolem 1095)

Když se západní část Římské říše rozložila (do r. 476), ujali se politického vedení městaŘímjeho biskupové –papežové(Lev I. Veliký,Řehoř Veliký). Postupně ve středníItáliívzniklCírkevní stát.Biskupové a křesťanskéklášteryse snažili uchovávat zbytkyantickékultury, zakládali církevní školy a zároveň zápasili o církevnínezávislostna panovnících. Křesťanskémisiezasáhly další částiEvropy.KdyžKarel Velikýkoncem8. stoletízaložilFranskou říší,opíral se ozápadní církev.NaPyrenejském poloostrovězačalareconquista.

O podíl nachristianizaciVelkomoravské říšespolu bojovalizápadnílatinštímisionářiVýchodofranské říšesřeckouvýchodnímisií bratrůKonstantina a Metodějevyslanou zByzance.K trvalejší christianizaci Českých zemí dochází až za vlády knížeteBořivojea jeho nástupců.ZByzancese křesťanství dostalo i do východní Evropy, např. doRuska.Západní misie dosáhla až doSkandinávie.Počátkem 10. století došlo veFranciik významné reformě klášterů (clunyjská reforma), které získaly politickou nezávislost a začaly vytvářet vlastní síť po celé západní a střední Evropě. V 11. století prošlo podobnoureformoui papežství, a napětí mezi ním a císařstvím vytvořilo neklidné, ale velmi plodné prostředí pro velký rozmachstředověkéEvropy. Vedle rozvoje měst a obchodu vznikly prvníuniverzity(Bologna) a také díky nim začalo hrát v evropské politice stále větší roliprávo.

Když po roce 1000 nenastal mnohými očekávaný konec světa, vysvětlili si to někteří tím, žeJeruzalémje v rukou „nevěřících “a v nábožensky vzrušené atmosféře se evropští panovníci pustili dokřížových výprav.Po prvním úspěchu se jim podařilo udržet Jeruzalém osmdesát let, ale další výpravy byly stále problematičtější a nakonec ztroskotaly. Zároveň probíhal tak zvanýboj o investituru,zápas papežů s císaři o svrchovanost; první papežské vítězství (Canossa1077) sice časem vystřídaly porážky, přímému spojení náboženské autority s politickou mocí se však díky tomu západní Evropa vyhnula.

Poslední soud (Praha, Hrad, kolem 1360)

Rostoucí moc, bohatství a sebevědomí evropských panovníků i církevních hodnostářů vedly k lidovým nepokojům spojeným s kritikou bohatství a moci církve. Ve středověké Evropě působili i křesťané nezávislí nazápadní(latinské) čivýchodní(řecké) církvi, snažící se přiblížit prostotě raného křesťanství a přezdívaní jejich oponenty jakobogomilové(na Balkáně) nebokataři(v západní Evropě).I uvnitř západní církve vznikala hnutí za křesťanskou opravdovost a chudobu zvanéžebravé řády(dominikáni,františkáni) a vnitřní kritikové církve (např.William Ockham,John Wycliffe) se dovolávali panovníků, aby církev reformovali oni. Francouzští králové si na 70 let podrobili papeže vAvignonu,jejich soupeři však volili jiné papeže a vzniklé spory mezi dvěma papeži silně otřásly autoritou církve. Koncily vKostnicia vBasilejisicepapežský rozkolodstranily, snahykonciliaristůo méně monarchické pojetí církve se však nakonec neprosadily.

OslabenouByzantskou říšiohrozili v 15. stoletíturečtínájezdníci a byzantští zástupci sjednali sřímskou církvítakzvanouflorentskou unii,kterou však ostatní východnípatriarchovéneuznali. Roku 1453 Byzanc padla, čímž se těžiště Pravoslavné církve přesunulo doRuska.Ani Katolická církev nežila v klidu. Osobní lidová zbožnost a snaha o návrat k původnímu prostému křesťanství vedly v pozdním středověku vedla k lidovým povstáním jako bylohusitstvív Čechách neboSavonarolůvrežim ve Florencii, ale teprve hluboký protestněmeckéhomnichaa teologaMartina Luthera(1521) a jeho odmítnutí Římem vedly k dalšímu rozdělení křesťanství.

Reformace a novověk

ReformátorMartin LutherodLucase Cranacha

Luther se postavil proti zbytnělé náboženské praxi Katolické církve, zdůraznil odpovědnost každého člověka, závaznost evangelia a Božímilostjako jedinou naději křesťana na spásu. Křesťan má zejména žít podle evangelia a podle rady apoštola Pavla se nesmí protivit světské vrchnosti, která naopak nesmí zasahovat do věcí víry. Luther nově přeložilBiblidoněmčinya zahájil tak vlnu nových překladů a čtení Bible, odmítl autoritu papeže, kláštery akněžskýcelibáta omezilsvátostinakřestavečeři Páně.Lutherovu reformaci dále rozvinulJean Calvina řada teologů nově formulovala základy křesťanského učení, a to formoukatechismupro všechny.

Reformace výrazně proměnila evropské společnosti. Zdůraznila mravní stránku křesťanství, oslabila rozdíl mezi kněžími alaiky,kterým uložila četbu Bible a podpořila tak potřebu obecné vzdělanosti. Protestantské církve začaly užívat při bohoslužbě národní jazyky a staly se tak součástmi národních společností. Jejich majetek byl do značné míry převeden na jiné účely a mnozí panovníci využili této příležitosti, aby se zbavili církevní opozice, případně rozšířili svoji moc. Kalvínova reformace, úspěšná v bohatých a převážně městských společnostech, zavedla přísné mravy včetně veřejného dohledu, na druhé straně podpořila samostatnost a svobodu jednotlivců a stala se kolébkou moderníchdemokracií.

Rembrandt: Svatá rodina (Louvre, 1640)

Katolickáodpověď na reformaci bylakatolická protireformaceformulovanáTridentským koncilema prosazovaná zejménaTovaryšstvem Ježíšovým(jezuité). Znamenala utužení Katolické nauky, jednoty, a posílila postavení papežů. Postarala se o nové vydánílatinské bible,předepsala povinné vzdělávání kněží, vydala srozumitelné učebnice křesťanství (katechismy) a zavedla jednotnou latinskou liturgii. Součástí byla i reforma kalendáře (gregoriánský kalendář).

Přes snahu řady vzdělanců o zprostředkování (Erasmus Rotterdamský,Jean Bodin) i politické úsilí císařů vedla ostrá stanoviska obou stran v hluboce křesťanské Evropě k dlouhotrvajícím a krvavým konfliktům, kde se politické zájmy často kryly náboženskými.Selské válkyv Německu, pronásledování jinověrců, občanská válka ve Francii a vAngliia zejménatřicetiletá válkave střední Evropě přinesly obrovské utrpení a ztráty a silně otřásly důvěrou vzdělaných Evropanů v křesťanství a později i náboženství vůbec.

Další vývoj křesťanství se v jednotlivých zemích značně lišil, společným hnutím byl obrat k osobní a vnitřní zbožnosti vpietismu,bohatá lidovábaroknízbožnost a na druhé straně příklon vzdělaných lidí kracionalismuv17. století,kdeismuaosvícenstvív 18. století. Misijní činnost v mimoevropských zemích rozvíjela katolická církev od16. století,protestantské církveo něco později. Přes různé vnější úspěchy se od poloviny19. stoletíkřesťanské církve ocitají vdefenzivěa čelí jednak ostré kritice mnohých vzdělanců, jednak faktickému odcizování lidových, hlavně dělnických vrstev.

Rozšíření a zastoupení

Zastoupení křesťanství podle jednotlivých zemí

Křesťanství s více než dvěma miliardami věřících je nejrozšířenějším světovým náboženstvím, počet křesťanů přitom roste asi o 2 procenta ročně, tedy zhruba stejně jako celosvětová populace.V absolutních počtech je tak křesťanství nejrychleji rostoucívelké náboženství,v procentuálním přírůstku se řadí až zaislám.Křesťanství není rozšířeno ve všech světadílech stejně, ale mezi náboženstvími tříkontinentůpřesto dominuje (Amerika,Evropa,Austrálie), vAfriceje jeho zastoupení rovněž mírně vyšší než uislámu.Křesťanství je podlestatistiknejrozšířenějším náboženstvím v současné Africe: hlásí se k němu přibližně polovina celépopulacekontinentu – v subsaharské Africe je to téměř 60% populace.V roce 2022 žilo v Africe přibližně 685 milionů křesťanů, což je největší množina křesťanů ze všech světových kontinentů a číslo stále stoupá.Specifikum afrického křesťanství je podleafrikanistyateologaO. Havelkynejen v množství nových afrických církví často i s vyhrocenějšími postoji ke katolictví či protestantismu – jako je např.kimbanguismus–, ale rovněž v jeho otevřenosti africkýmsynkretismům(např.synkretismus vodunu a křesťanství).Někteří afričtí křesťané rovněž vyznávají některé z lokálníchtradičních náboženství(vícečetná náboženská identita), což je další africké specifikum spjaté s křesťanstvím (ale iislámem).V Africe se rovněž zrodila svébytná křesťanskáafrická teologie. Jediným kontinentem, kde křesťanství je ve výrazné menšině, je Asie. Přesto se zde nachází několik států s křesťanskou většinou:Arménie(Arménská apoštolská církev),Gruzie,Kypr,Rusko(pravoslaví),FilipínyaVýchodní Timor(katolická církev). Významný podíl (alespoň 25 % obyvatel) představují křesťané vLibanonu,Jižní KorejiaKazachstánu.

Směry v křesťanství

Křesťanství možno rozdělit na dva druhy: západní a východní.

Západní křesťanské směry

• Římské katolictví–římskokatolická církev,spolu s 23východními katolickými církvemitvoříkatolickou církevvedenouřímským papežem.
• Protestantství– protestantské církve, církve vycházející zreformacenebo na ni navazující (např.luteráni,kalvinisté,baptisté,metodisté,evangelikálové)
• Anglikánství–státní církev v Angliia její dceřiné církve působící po světě, z nichž většina je sdružena vAnglikánském společenství.Anglikánství vzniklo v dobáchreformacea někdy se řadí k protestantství.
• Starokatolictví– odštěpilo se odřímskokatolické církvev19. stoletíkvůli nesouhlasu se závěryPrvního vatikánskeho koncilu.

Východní křesťanské směry

• Pravoslaví- východní pravoslavné církve (např.ruská,řecká,srbská,bulharská,česko-slovenská,rumunskáatd.)
• Východní katolictví- východní katolické církve, spolu s římskokatolickou církví tvoří katolickou církev vedenou římským papežem.
• Starobylé východní církve(např.koptská,arménská,etiopská,asyrskáatd.)
• patří zde také např.ruští starověrciatd.

Křesťanské církve

Podrobnější informace naleznete v článkuSeznam křesťanských denominací.

A. Rublev, Narození Krista (Moskva, Kreml 1405)

Většina křesťanů patří k jednomu ze tří nejpočetnějších směrů: západníkatolictví,východnípravoslavíaprotestantství,vzniklé v západní církvi z reformace v 16. století. Liší se od sebe odlišným chápáním vztahu věřících a církve, z čehož se odvozuje i odlišná církevní organizace. Zatímco starší církve (katolické a pravoslavné) se chápou jako nezbytné zprostředkování mezi Bohem a člověkem, řada protestantských (presbyteriánských) církví se chápe jako sdružení věřících, kteří tvoří místní sbory. První z nich jsou organizovány hierarchicky, a to buď s jediným nejvyšším představitelem (papež), nebo ve velkých obvykle územních patriarchátech (pravoslaví). Protestantské církve se dělí na církve episkopální (anglikáni,luteráni), kde je větší skupina místních církví podřízenabiskupovi,a církve presbyteriální, kde je každý sbor do značné míry samostatný a jen někde si zástupci sborů volí představenstva například národních církví. Většina protestantských církví je organizována podle národních států.

S tímto rozlišením souvisí i odlišné chápání církevní služby. V katolických a pravoslavných církvích se povolání kněží, biskupů a případněřeholníků(mnichů a jeptišek) považuje za celoživotní, u kněží založené na zvláštním svěcení, případně spojené s požadavkemcelibátu(biskupové a mniši, v římskokatolické církvi i kněží). V protestantských církvích se sice obvykle také vyžaduje zvláštní vzdělání aordinace,kazateleneboduchovnísi však jednotlivé sbory samy vybírají a jejich služba může být i dočasná. Ve většině protestantských církví mohou církevní službu vykonávat i ženy. Zejména vUSAje mnoho tak zvaných svobodných církví (free church), což jsou zcela samostatné místní sbory bez dalších organizačních vazeb.

PapežInocenc III.exkomunikujekataryz jižní Francie (vlevo), Masakr katarůkřižáky

Přes moderníekumenickésnahy jsou vztahy mezi církvemi i dnes často konfliktní a pokud měly nějaký vztah k politice, mohly být i násilné. Věřící pokládaní za odpadlíky od pravé víry bývali někdy označeni jako kacíři čihereticia protože se často lišili i v hodnocení vládnoucí moci, byli i politicky pronásledováni.

Galerie

• 
  Římskokatolická mše
• 
  Slavnost Zjevení Páně vŘecké pravoslavné církvi
• 
  Ruštístarověrciběhem pravoslavných Velikonoc
• 
  Svatý křížv kosteleArménské apoštolské církve
• 
  Katolicképrocesí vManilena Filipínách
• 
  Američtíevangelikálovév Texasu
• 
  Půlnoční bohoslužbapresbyteriánův Jižní Koreji
• 
  KněžíEtiopské pravoslavné církve
• 
  Bohoslužba Nebeské církve Kristovy v Beninu.

Odkazy

Související články

• Bible
• Církev
• Dějiny křesťanství
• Duch svatý
• Ježíš Kristus
• Křesťanská mystika
• Křesťanská tradice
• Křesťanský fundamentalismus
• Křesťanství v Česku
• Láska v křesťanství
• Středověká křesťanská mystika

Externí odkazy

• Obrázky, zvuky či videa k tématukřesťanstvínaWikimedia Commons
• Slovníkové heslokřesťanstvíve Wikislovníku
• Témakřesťanstvíve Wikicitátech

Autoritní data	NKC:ph115073,ph122113 PSH:7793 BNE:XX525466 BNF:cb133183300(data) GND:4010074-1 HDS:042730 LCCN:sh85025219 LNB:000047305 NARA:10644483 NDL:00565950 NLI:987007285740005171 TDVİA:hiristiyanlik

Portály:Křesťanství|Náboženství