Solipsismus
Solipsismus(z latinskéhosolus ipse= jen já sám) je stanovisko krajníhosubjektivního idealismu[1]uznávající za reálné pouze obsahy individuálního lidského vědomí; neexistuje, co přesahuje obsah a formy osamělého vědomí.[2]Solipsismus je logickým důsledkem subjektivního idealismu.[3][4]
Původ
[editovat|editovat zdroj]Solipsismus jako pojem se objevil v19. stoletíjako radikálníepistemologickáskepse, pokud jde o poznání světa a myslí druhých lidí. Vychází z metodického pochybováníDescartova,který poslední filosofickou jistotu založil právě na (hypotetické) pochybnosti o všem, včetně smyslového poznání, v níž se jako nepochybné ukáže pouze „myslím, tedy jsem“.Solipsismus ovšem tento myšlenkový experiment bere doslova. AnglickýidealistickýfilosofGeorge Berkeleysoudil, že věci existují, jen pokud jsou vnímány, ovšem vyvodil z toho, že vnější svět existuje proto, že je předmětem vnímání Božího; s podobnou představou pracoval iIsaac Newton,pro něhož prostor je právě Boží „sensorium “.
Další krok učinil německý filosofArthur Schopenhauer,pro něhož první větou jeho filosofie je „Svět je moje představa “. Ke každému pozorování patří pozorovatel, předmět nemůže být bez subjektu, který jej poznává. To ovšem není ještě solipsismus. Za důsledného solipsistu se někdy pokládá německý myslitelMax Stirner,který v knizeDer Einzige und sein Eigentum(„Jedinec a jeho vlastnictví “z roku 1845) zastává radikálníegoismus:„Nic mi nestojí nade mnou “. Pro Stirnera to ale není solipsismus, protože právo na egoismus každému přiznává, nýbrž odmítnutí každé vnější autority, včetně zvnitřněného „nad-já “(superego).
Ve východních filozofiích je tato myšlenka přítomna taky. "Bez myšlenek není svět" –Ramana Maharši.
Pojem a diskuse
[editovat|editovat zdroj]Solipsismus tedy může být
- metodologický,jako myšlenkový pokus nebo provokace,
- epistemologický,totiž přesvědčení, že vnější svět ani myšlenky druhých nelze bezpečně poznat, anebo
- ontologický,pokud světu a druhým na základě toho upírá existenci vůbec.
Námitky proti solipsismu pocházejí z různých stran. Tak filosofie jazyka namítá, že pokud solipsista používá jazyka, už předpokládá komunikaci s jinými. V novější filosofické literatuře se solipsismus objevuje, například uJ.-P. Sartra[5]nebo u českého filosofaLadislava Klímy,který se občas snažil „solipsisticky “také žít.
Odkazy
[editovat|editovat zdroj]Reference
[editovat|editovat zdroj]- ↑Filozofický slovník: O-Z,s. 237.
- ↑Olšovský,s. 231.
- ↑Stručný filosofický slovník,s. 465.
- ↑Makarov,s. 15.
- ↑Např. v „Bytí a nicota “.
Literatura
[editovat|editovat zdroj]- Primární
- L. Klíma:Svět jako vědomí a nic.Praha 1990
- Sekundární
- MAKAROV, Alexej,1972.Stručné dějiny filosofie(původním názvem:Историко-философское введение к курсу марксистско-ленинской философии, Istoriko-filosofskoje vveděnije k kursu marksistsko-leninskoj filosofii). PřekladStanislav Kučera;ilustrace Josef Týfa (autor obálky). 1. vyd.Praha:Mladá fronta.226 s. (Most, svazek 7).
- OLŠOVSKÝ, Jiří,2011.Slovník filozofických pojmů současnosti.3., rozšířené a aktualizované vyd. Praha: Grada. 333 s.Dostupné online.ISBN978-80-247-3613-6.Kapitola „Solipsismus”, s. 231–232.
- ,1985.Filozofický slovník: O-Z(původním názvem:Philosophisches Wörterbuch). Redakce:Georg Klaus,Manfred Buhr;překlad:Karel Berka,Vladimír Čechák, František Čížek aj. 1. vyd.Praha:Svoboda.481 s. Kapitola „Solipsismus”, s. 237.
- ,1955.Stručný filosofický slovník(původním názvem:Краткий философский словарь). Redakce:Pavel Judin,Mark Rozental;překlad: J. Bauer aj. 1. vyd.Praha:SNPL.Kapitola „Solipsismus”, s. 465.
