Nhĩ thị thế giới đích nhân,
Thế giới chỉ thị nhĩ đích quả.
Toàn tâm địa ái tự kỷ,
Tất nhiên năng cú toàn tâm địa ái tha nhân.
01
Nhĩ đích nhãn lí tòng lai một hữu “Biệt nhân”
Nhất cá nhân đích nhãn lí tòng lai đô một hữu xuất hiện quá “Na nhân”, nguyên bổn, tha ( tha ) khán kiến đích chỉ thị tha ( tha ) nhãn trung đích “Na nhân” —— tha nhãn trung đích na nhân chỉ thị tha tâm gia công lý giải hậu đích na nhân, tha tâm gia công lý giải hậu đích na nhân, hoàn hội thị na nhân bổn thân mạ?
Tâm đích tự nhiên công dụng tựu thị án chiếu tha tự thân đích phương thức lai lý giải nhất thiết sự vật, nguyên bổn đích tâm tượng kính tử nhất dạng đích phản chiếu nhất thiết. Đãn thiên bách vạn niên lai, na tâm đích nhất bộ phân dĩ kinh cải biến liễu tha tự thân —— tha bị nhân loại sở thụ đích tri thức, tín ngưỡng, tiếp thụ đích tín niệm, nhận đồng đích khái niệm đẳng sở cải biến, nhân thử, giá kính tử bất tái thị thuần túy đích bình diện kính, tha dĩ thành mỗ chủng trình độ thượng đích đột thấu kính, ao thấu kính hoặc cáp cáp kính liễu. Giá bộ phân “Cải biến liễu đích tâm” bị khiếu tố đầu não. Mỗi cá đầu não đô thị hữu đặc sắc đích, bất đồng đích.
Nhân vi mỗi cá nhân đích đầu não bất nhất dạng, nhân thử, tha thấu quá tha đích đầu não sở kiến đích nhân, sự, vật dã tựu bất nhất dạng.Đương nhĩ thấu quá nhĩ đích đầu não khán đãi sự vật hoặc nhân thời, nhĩ chỉ năng khán xuất đái hữu nhĩ đầu não đặc sắc đích nhân, sự hoặc vật, nhĩ bất tái nguyên bổn địa phản ánh na nhân hoặc sự vật bổn thân.Nhân vi đầu não đích bất đồng, nhân thử, một hữu nhân “Khán kiến” tương đồng đích đông tây, tức sử tha môn trành trứ đồng nhất kiện sự vật quan khán.
Nhân vi giá trứ nhiễm đích tâm —— đầu não tồn tại, na kính tử tái dã vô pháp chiếu kiến tha nhân, tha chỉ năng chiếu kiến “Tha” tự kỷ.Nhĩ đái trứ hữu nhiễm đích tâm khứ khán đãi nhất cá nhân, nhĩ khán kiến đích “Tha” chỉ thị nhĩ đích tâm lý giải gia công hậu đích tha —— nhĩ đích tâm nhận đồng, tuyển trạch, hiệt thủ, gia công tha nguyện ý yếu đích bộ phân, tha bất nguyện ý yếu đích bộ phân tha bình tế hoặc xá khí.Tâm bỉ chiếu tha nguyên hữu đích “Bộ phân” khứ lý giải, nhận đồng hòa phản ánh na nhân, nhân thử, “Na nhân” kỳ thật bất thị na nhân, nhi thị khán giả đích tâm “Sang tạo” xuất đích na nhân. Tâm chiếu trứ tha tự kỷ đích dạng tử “Sang tạo” liễu nhất cá nhân, tha bả na cá sang tạo đích “Mô hình”, “Tác phẩm” sáo tại hoặc quải tại na nhân thân thượng, chỉ nhận vi giá tựu thị na nhân! Nhi sự thật thượng, giá chẩm ma thị na nhân ni? Nhĩ ái đích nhất trực thị nhĩ đầu não trung đích “Tha”, chỉ thị nhĩ đả trứ dĩ ái nhãn tiền giá cá nhân đích danh nghĩa nhi dĩ.
Sở dĩ, tại một hữu giác ngộ chi tiền, ngã môn tòng lai đô một hữu ái quá ngã môn nhãn tiền, hòa ngã môn triều tịch tương xử đích na cá nhân, ngã môn chỉ ái ngã môn “Đầu não trung đích “Na cá nhân. Đương tha phù hợp ngã môn đầu não trung đích na cá nhân đích hình tượng thời, ngã môn hỉ hoan tha; đương tha bất phù hợp ngã môn đầu não trung đích na cá tha thời, ngã môn công kích tha, chỉ trách tha, tu chính tha, thí đồ cải biến tha. Ngã môn vi thử tố liễu ngận đa đích nỗ lực, dã nhân thử ngã môn thường liễu na khổ sở.
Nhĩ ái đích thị nhĩ nhãn tiền giá cá nhân, chân thị giá dạng mạ? Giả như nhĩ ái đích tựu thị tha, nhĩ chẩm ma hoàn yếu cầu tha khứ cải biến giá, khứ cải biến na ni? Bất,Nhĩ ái đích thị nhĩ tâm trung đích tha, tịnh phi thật tế đích tha.
“
“Nhĩ tâm trung đích tha” chỉ thị nhĩ đích tâm —— nhĩ tự kỷ nhi dĩ.
”
Tại một hữu giác tri chi tiền, nhân nhân ái đích cận thị tha môn tự kỷ, đãn tha môn khước đả trứ ái đối phương đích danh nghĩa. Giá bất thị chân chính thanh tỉnh đích ái, nhi thị mộng trung đích ái.
Tại giá chi tiền giá thị nhất tràng mộng. Tại mộng tỉnh chi tiền, nhĩ nhãn lí chẩm năng khán kiến chân chính đích “Biệt nhân” ——Nhĩ khán kiến đích chỉ bất quá thị nhĩ đầu xạ đáo biệt nhân thân thượng đích nhĩ.Như quả nhĩ khán trứ tha mỹ hảo, na thị nhĩ tự kỷ đích mỹ hảo; như quả nhĩ khán trứ tha sửu lậu, na thị nhĩ tự kỷ đích sửu lậu. Như quả nhĩ ái tha, na thị nhĩ ái tự kỷ; như quả nhĩ yếm ác tha, na thị nhĩ tự kỷ tại tha thân thượng phản xạ xuất đích tự kỷ thân thượng lệnh nhân thảo yếm đích mỗ ta bộ phân. Tại giác tỉnh chi tiền, nhĩ ái tha, hận tha, hỉ hoan tha, yếm ác tha, vô luận như hà, na hòa tha một quan hệ, hòa nhĩ hữu quan hệ. Nhĩ đối tha đích các chủng phản ứng, chỉ thị nhĩ đích tự liên, tự ái, tự ngu, tự nhạc. Trực đáo nhĩ giác ngộ khán đáo chân thật, nhiên hậu nhĩ tài năng như thật địa ái tha.
“
Thấu quá như thật địa ái tha, nhĩ ái nguyên bổn đích, chân thật đích, bất tái mô hồ biến hình trung đích nhĩ.
”
Đương ái, hoàn thị khuynh hướng vu nhĩ khứ “Tu cải” nhất cá nhân thời, thuyết minh, nhĩ hoàn tịnh bất ái tha, hoặc nhĩ ái đích hoàn tịnh bất thị tha.Chân chính đích ái, tịnh bất khứ cải biến nhất cá nhân, tha chỉ thị ái tha.Tha ái nguyên bổn như thật đích tha, tha ái tha bổn lai đích dạng tử. Na ái trung một hữu xí đồ “Tu chính” đích bộ phân, na ái lí một hữu ẩn tàng đích bạo lực. Na ái thị vô điều kiện đích, bách phân chi bách toàn nhiên đích, tha tựu ái tha bổn lai đích dạng tử.
Giá thị chân chính đích ái, bất thị đầu não đích ái. Đại bộ phân đích nhân tịnh bất thị chân chính đích ái, nhi thị đầu não đích ái. Na ái căn bổn tựu bất thị ái, nhi thị nhất chủng ẩn tàng đích bác tước, áp bách, bạo lực —— na căn bổn tựu thị nhất chủng thấu quá tha nhân đích tồn tại, lai hướng nội mãn túc vu tự kỷ cơ ngạ đích tâm đích nhất chủng thôn ẩm. Na nhân tịnh bất thị tha ái đích đối tượng, nhi thị tha cơ ngạ tâm linh đích nhất chủng thực vật. Na bất thị ái, na thị kình ngư tại thôn thực tha đích liệp vật —— đãn tha khước đả trứ dĩ ái tha đích danh nghĩa. Giá tựu thị đầu não ái đích thật tương.
Tại nhĩ đích đầu não một hữu thành thục đáo tựu tượng nhất khỏa quả tử thoát lạc chi tiền, thật hiện na chân chính đích ái thị khốn nan đích. Nhân vi đầu não đích bổn tính, tựu thị phán đoạn, mãn túc, xâm chiêm, phù hợp tự kỷ, dịch trừ dị kỷ đẳng. Đái trứ đầu não, nhĩ vô pháp ngộ kiến chân chính đích ái, hoặc hứa nhĩ ngộ kiến kích tình, hoặc hứa nhĩ ngộ kiến dương trang đích nhu tình, đãn nhĩ vô pháp ngộ kiến bổn tính đích, bất xá bất khí, hoàn toàn vô vi đích ái.
Nhân thử, hữu nhất cá kết luận thị:Tại một hữu giác ngộ chi tiền, nhĩ tại biệt nhân thân thượng khán kiến đích chỉ thị tự kỷ, nhĩ đích ái hòa tha vô quan.Tức sử giác ngộ liễu dã thị na dạng, duy nhất bất đồng đích thị, na ái trung bất tái hữu yếu cầu, bất tái hữu bạo lực, bất tái hữu phán đoạn hoặc tu cải đích xí đồ hoặc nguyện vọng, nhĩ canh năng hưởng thụ na ái. Tựu giá dạng.
02
Ái tình
Nhĩ bất nhu yếu biệt nhân sử nhĩ “Hoàn chỉnh”
Ái nhĩ thị ngã đích sự, bất thị nhĩ đích sự. Nhĩ khả dĩ tại biệt nhân tịnh bất tri đạo đích tình huống hạ, thật hiện viên mãn đích ái.Ái bất nhu yếu hòa tha nhân câu thông, nhĩ đích ái nhu yếu hòa nhĩ tự kỷ câu thông.Như quả nhĩ đích tâm họa mãn liễu na cá viên, ái biệt nhân chỉ thị ái tự kỷ đích nhất cá tá khẩu. Đồng dạng, nhân vi giá, nhĩ năng bả nhĩ đích ái toàn bộ cấp tha, nhân vi na thời nhĩ liễu giải, nhĩ hòa tha tịnh một hữu lưỡng dạng, tha tựu thị nhĩ.
Giác ngộ hội nhượng nhĩ minh bạch,Ái tình, nhĩ bất nhu yếu biệt nhân sử nhĩ hoàn chỉnh, nhĩ tự kỷ tựu thị hoàn chỉnh đích.Ái tình, chỉ thị nhượng nhĩ hưởng thụ ngạch ngoại đích hạnh phúc. Tựu hảo tượng nhĩ chính tọa tại tự kỷ đích gia lí độc tự hưởng thụ nhất đại khối sinh nhật đản cao, nhiên hậu hựu hữu nhân xao môn cấp nhĩ tống lai nhất bôi nãi trà, tha thị miễn phí đích nhất dạng.
Ái tình, bất nhu yếu nhĩ trảo tầm nhĩ đích linh hồn bạn lữ —— na đặc định đích lánh nhất bán. Một hữu na đặc định đích lánh nhất bán, na nhất bán thị nhậm hà. Nhân vi nhĩ phát hiện liễu tự kỷ đích viên mãn, nhĩ năng hòa nhậm hà nhân hòa hài mỹ hảo địa cộng xử; nhân vi nhĩ tự kỷ dĩ kinh viên mãn, sở hữu lánh ngoại lai đáo nhĩ thân biên đích nhất thiết đô thị ngạch ngoại đích hưởng thụ.
Nhất đán nhĩ kiến chứng tự kỷ đích viên mãn, ái tình tựu bất tái thị đổ trụ nhĩ đích khuyết khẩu, thật hiện nhĩ viên mãn đích, tất tu đích, đặc định đích tiết hình vật, nhĩ dã bất nhu yếu mỗ cá đặc định đích nhân, nhĩ năng ái thượng nhất thiết. Đãn tối chung nhĩ chỉ hội hòa nhất cá nhân sinh hoạt tại nhất khởi, nhân vi nhĩ bất nhu yếu canh đa. Nhĩ năng hưởng thụ duy nhất, đãn khước phong phú đích ái tình. Chung sinh nhĩ hội tọa tại nhất khỏa lục ấm thụ hạ thừa lương, nhân vi nhĩ đích thân tâm bất tái di động, nhĩ một tất yếu tái khứ trảo đáo kỳ tha đích thụ. Nhân vi giác ngộ, nhất khỏa thụ đích mỹ tựu nhượng nhĩ nhất sinh khán bất hoàn, khán bất yếm, khán bất cú, na linh hồn đích điểu bất hội tái đáo xử phi tường, tha chẩm khả năng tái đáo lánh ngoại đích thụ thượng đáp oa?
Ái tình thị nhất mai kê noãn, tha bất nhu yếu công kê hòa tha phối đối tựu năng hạ xuất kê đản. Đãn thị, như quả tha yếu sang tạo tha đích hậu đại, na tựu đắc tất tu liễu. Giác ngộ giả đích ái tình tựu tượng mẫu kê hạ đản nhất dạng, tha khả dĩ tự kỷ hoàn thành, tại một hữu công kê tồn tại đích tình huống hạ. Tha bất y lại công kê, tha năng tự kỷ sinh xuất lai. Chỉ thị như quả yếu truyện tông tiếp đại, hoàn đắc công kê đích bang mang.
Tựu na dạng. Chung cực đích ái tình thị, nhất cá nhân tựu khả dĩ thật hiện, tha bất nhu yếu lánh nhất cá nhân. Tha ái luyến trứ tha tự kỷ, tha ái luyến trứ vạn vật, tha đích ái tình thời khắc tại thật hiện. Dĩ siêu việt đích thân phân, dĩ siêu việt đích phương thức, tha đích vũ trụ lí thời khắc diễn nghĩa trứ thâm khắc nhi thuần chân đích ái tình. Một hữu nhĩ đích tồn tại, tha quá đắc nhất dạng hảo; như quả hữu nhĩ đích tồn tại, tha hựu đa liễu nhất phân hảo.
Vi thập ma giác ngộ đích nhân thị năng độc xử đích? Nhân vi tha trảo đáo liễu tha tự thân đích viên mãn. Nhân vi tha đích ái tình khả dĩ bất nhu yếu nhĩ.
Hữu ngận đa nhân đô nhất trực tại khát vọng hòa tầm trảo nhất cá lãng mạn, mỹ lệ nhi thật tế đích ái tình cố sự, vi thập ma ni? Na căn bổn tựu thị nhất chủng nhận thức tự kỷ hòa liên tiếp tự kỷ đích nhu yếu.Sự thật thượng, nhĩ nhất trực ái trứ nhĩ tự kỷ, nhĩ chính tố trứ nhĩ tự kỷ, nhĩ một hữu ly khai quá ái, nhĩ bất khuyết phạp ái, nhĩ dã bất nhu yếu sang tạo ái, nhĩ chỉ nhu yếu “Tỉnh” nhi tri đạo!
03
Hòa nhĩ đích kính tượng —— nhĩ tự kỷ
Kết hôn ba
Sự thật thượng, tâm ngoại một hữu thế giới, tâm ngoại một hữu nhân, nhĩ đích sở kiến giai thị tự kỷ đích đầu xạ: Nhĩ đích kính tượng.Yếu kết hôn, tựu hòa tha kết hôn ba, nhân vi nhĩ tối chung ái đích thị tha —— na lánh ngoại đích nhĩ —— nhĩ tự kỷ. Nhất cá nhân như quả hòa tự kỷ kết hôn liễu, na ma, vô luận tha tái hòa thùy kết hôn, tha đích hôn nhân thị ổn định nhi bất khả phá đích. Hòa tự kỷ kết hôn đích nhân hình thành nhất cá ổn định đích viên, nhi tha sở ngộ đáo đích mỗ nhân chỉ thị na cá viên thượng đích nhất điểm, nhân vi dĩ hòa tự kỷ ổn định địa kết hôn, na viên thượng đích điểm tái dã hoạt bất xuất tha đích quỹ đạo. Giá chủng hôn nhân thị thập phân khả kháo đích.
Như quả nhĩ tưởng yếu thật hiện viên mãn đích hôn nhân, tiên hòa nhĩ tự kỷ kết hôn ba.Tiên thật hiện nhĩ nội tại đích hôn nhân, nhiên hậu, na ngoại tại đích hôn nhân chỉ thị giá nội tại hôn nhân đích hoàn mỹ “Phó tác dụng”.Nhất cá nhân hòa tự kỷ quá bất hảo nhật tử, bất khả năng hòa biệt nhân quá đắc hảo nhật tử; như quả tha hòa tự kỷ quá đích nhật tử ngận hảo, na ma tha hòa nhậm hà nhân quá nhật tử đô một vấn đề. Ngoại tại thế giới thị nội tại thế giới đích ngoại hóa, bất khả năng hữu sinh mệnh lực đích chủng tử biến hiện bất xuất hoa đóa lai.
“
Nhĩ thị nhĩ thế giới đích nhân, như quả nhĩ hảo, thế giới —— nhĩ đích quả, bất khả năng bất hảo.
”
Nhĩ đối hôn nhân trung na nhân đích bão oán, thị nhĩ đối tự kỷ bão oán đích phản ánh —— nhĩ bất ái nhĩ đầu xạ tại kính trung đích nhĩ, giá thị nhĩ bão oán tha đích khởi nguyên. Như quả nhĩ ái nhĩ tự kỷ, nhĩ tất nhiên hội ái nhĩ đầu xạ xuất đích kính trung đích nhĩ. Như quả nhĩ bất đầu xạ xuất vấn đề, tha thị một vấn đề đích, nhân thử, nhĩ bất khả năng bất ái tha, nhĩ bất khả năng khứ bão oán tha. Bão oán thị hôn nhân hủ lạn đích khai thủy, nhĩ khứ bão oán nhĩ hôn nhân trung đích na cá nhân, tựu hảo tượng nhĩ nã trứ nhất căn châm khứ bất đình địa trát nhĩ thủ lí đích nhất cá tiểu chỉ nhân nhất dạng, trì tảo nhân vi giá trạc, giá trát —— nhĩ thủ lí đích giá tiểu chỉ nhân, nhĩ đích hôn nhân hội phá điệu.
Giác ngộ đích nhân hướng nội trảo vấn đề, bất giác ngộ đích nhân nhất trực bả tha đích tiễn xạ hướng na ngoại tại đích bá tử, giá sử tha môn giải quyết chân chính đích vấn đề biến đắc miểu mang. Tại hôn nhân trung, nhĩ thị na cá nhất trực tại mai oán na hôn nhân đối tượng đích nhân mạ? Na nhĩ đích tiễn dã trì tảo bả nhĩ tưởng yếu đích đông tây xạ xuyên. Nhân vi tưởng yếu tha, nhĩ tương thất khứ; như quả nhĩ chân tưởng yếu tha, na ma tiên bả nhĩ cấp nhĩ tự kỷ.Toàn tâm địa ái tự kỷ, tất nhiên năng cú toàn tâm địa ái tha nhân.Như thử, hoàn mỹ đích hôn nhân tác vi ái tự kỷ đích phó sản phẩm, tại ái tự kỷ đích quá trình trung bị thu hoạch liễu.
Nhất cá bất ái tự kỷ đích nhân, bất khả năng ái thượng tha đích thế giới, dã bất khả năng ái thượng tha đích hôn nhân, nhân vi tha đích hôn nhân tựu thị tha đích tình ái thế giới, nhi na nhất thiết đô thị tha tự kỷ đích triển hiện. Sở dĩ, bất luận nhĩ tưởng ủng hữu hoàn mỹ đích ái tình, hoàn thị nhất cá ổn định đích hôn nhân, nhất phân hảo công tác, nhất phân hằng cửu đích hữu nghị, nhĩ đô tất tu tòng ái tự kỷ hạ thủ, bất nhiên, tuy nhiên nỗ lực, đãn bất hội hữu nhậm hà hi vọng. Nhân vi,Nhĩ thị thế giới đích nhân, thế giới chỉ thị nhĩ đích quả—— giả như chủng tử bất lương, tha biệt tưởng khai xuất hảo đích hoa, kết xuất hảo đích quả.
Sở dĩ, hoạt trứ đích trọng điểm thị, liễu giải nhĩ tự kỷ —— liễu giải tâm, ái tự kỷ, tiên hòa nhĩ tự kỷ kết hôn. Như thử, sở hữu đích vấn đề đô tương giải quyết.
“
Nhĩ đích niệm đầu thị chủng tử, nhĩ đích sinh hoạt chỉ thị tha đích khai hoa.
”
Thiện niệm, khai xuất mân côi; ác niệm, biến thành thũng lựu. Ký trụ giá tâm tính đích định luật.
Phản hồi sưu hồ, tra khán canh đa
Trách nhậm biên tập: