“Khí” hà dĩ cụ hữu đạo đức đích tính chất?
—— dĩ vương dương minh vi trung tâm đích khảo sát
Cung hiểu khang
Văn chương lai nguyên: 《 triết học dữ văn hóa 》2022 niên đệ 4 kỳ.
Nội dung trích yếu:“Khí” thị trung quốc triết học tối vi trọng yếu đích khái niệm chi nhất, kí bị thị vi thiên địa vạn vật đích bổn nguyên, diệc bị thị vi nhân tính thiện ác đích uyên tẩu. Đãn thị, giá chủng thuyết pháp khả năng đạo trí thiện ác đích tiên thiên quyết định luận. Vương dương minh đối vu “Khí” chi thiện ác đích khảo sát cơ vu lưỡng trọng duy độ: Nhất phương diện, bổn thể vi tức tồn hữu tức hoạt động giả, cụ hữu thật hiện tự thân đích năng động lực lượng, “Lưu hành vi khí”, khí vi bổn thể đích lưu hành thật hiện quá trình, cụ hữu tiên thiên tính, linh minh tính, điều lý tính đẳng đặc chinh, dương minh phân biệt dĩ “Tính”, “Tâm”, “Lý” quy định chi, cố nhi, tính khí, tâm khí, lý khí chi gian nhất thể bất nhị; lánh nhất phương diện, “Thuận bổn thể thị thiện, nghịch bổn thể thị ác”, nhân chi ý khí phát động, hoặc tùy thuận hoặc vi nghịch vu bổn thể đích lưu hành, cố hữu thiện ác đích tương đãi phát sinh, “Biến hóa khí chất” thành vi đạo đức đích công phu. Vương dương minh đối “Khí” chi đạo đức tính chất đích chứng thành, đột hiển liễu nho gia đích luân lý đặc chất, khai tích liễu tống minh lý học “Khí luận” đích tân lộ hướng.
Quan kiện tự:Khí, tính, tâm, lý, biến hóa khí chất
“Khí” chi khái niệm đích phát triển cụ hữu tằng luy tính đích đặc chinh, trí sử kỳ nội hàm cực kỳ phong phú phồn tạp. Trương lập văn tương kỳ khái quát vi lục cá phương diện, phân biệt vi “Tự nhiên vạn vật đích bổn nguyên hoặc bổn thể”, “Khách quan tồn tại đích chất liêu hoặc nguyên tố”, “Cụ hữu động thái công năng đích khách quan thật thể”, “Sung tắc vũ trụ đích vật chất môi giới hoặc môi thể”, “Nhân sinh tính mệnh”, “Đạo đức cảnh giới”. [1] lý tồn sơn diệc chỉ xuất, “Khí” khái niệm hữu vật lý, sinh lý, tâm lý, luân lý, triết lý đẳng kỉ cá tằng thứ đích hàm nghĩa. [2] vô luận như hà, khí kí bị thị vi vạn vật chi bổn nguyên, diệc bị thị vi sinh mệnh trì tồn đích nguyên tố, canh bị thị vi thiện ác đích căn nguyên. Mạnh tử vị hạo nhiên chi khí “Phối nghĩa dữ đạo”, đổng trọng thư hữu “Xuân khí ái, thu khí nghiêm, hạ khí nhạc, đông khí ai” [3] đích thuyết pháp. Tống minh lý học gia tắc vị nhân tính chi thiện ác nguyên vu khí bẩm chi soa dị, như trương tái ngôn: “Đại phàm khoan biển giả thị sở bẩm chi khí dã.” [4] đãn thị, “Khí” hà dĩ cụ hữu đạo đức đích tính chất, khước thị nhất cá nan dĩ tác giải đích vấn đề. Như quả thuyết đạo đức nhân cách nãi thị do khí chi thanh trọc hôn minh sở quyết định đích thoại, na tựu hội đạo trí giá dạng đích lý luận khốn cảnh: Thiện ác trí ngu do “Khí” sở tiên thiên quyết định, hậu thiên đích đạo đức công phu tịnh vô tất yếu tính. Chu hi chú ý đáo liễu giá nhất lý luận nan đề, chủ trương tương “Khí” dữ “Đạo nghĩa” khu phân khai lai: “Khí thị hình nhi hạ giả, đạo nghĩa thị hình nhi thượng giả, như hà hợp đắc?” [5] y chu tử chi kiến, hình hạ chi khí tịnh vô thiện ác đích khu phân, chỉ thị kỳ vi đạo nghĩa sở thống nhiếp thời, phương bị phú dư liễu đạo đức đích tính chất.
Na học giới hựu thị như hà khán đãi giá nhất vấn đề đích ni? Tổng quan hiện hữu đích nghiên cứu, chủ yếu hữu tam chủng tiến lộ. Đệ nhất chủng tiến lộ thị tòng “Khí” bổn thân đích tính chất xuất phát, luận chứng kỳ cụ hữu đích khả năng đích đạo đức hướng độ. Bỉ như, đường quân nghị nhận vi, khí kí khả giới định vi “Hàm hình chi biến dịch vu kỳ trung nhất đích tồn tại lịch trình”, diệc khả giới định vi “Hàm hình chi biến dịch lịch trình vu kỳ trung chi tồn tại”, thật vi “Năng biểu hiện nhất định hình nhi hựu năng siêu thử định hình, dĩ biểu hiện tha hình” đích tồn tại, [6] cố “Khí” tự thân tức cụ hữu siêu việt đích tính chất, do chi nhi hữu đạo đức đích phát sinh. Dương nho tân vị nhân tâm thị nhất chủng khí, đái trứ năng lượng chàng kích thế giới, “Nhi tại thử trát căn vu hình khí chủ thể đích nhất thể trung, hà vị chính nghĩa, công bình đích vấn đề dĩ khả hoạch đắc sơ bộ đích giải quyết”. [7] đệ nhị chủng tiến lộ thị tương “Khí” tác bất đồng đích khu phân, nhi phú dư mỗ nhất chủng khí dĩ đạo đức đích tính chất. Lương đào nhận vi, mạnh tử nhất phái đích “Khí”, bất cận chỉ “Huyết khí”, “Tình khí”, đồng thời hoàn chỉ “Đức khí”, như “Hạo nhiên chi khí”. [8] ngô chấn nhận vi chỉ hữu tại thừa nhận thiên mệnh chi tính nãi khí chất chi tính chi “Tinh hoa” đích ý nghĩa thượng, “Khí chất tài hữu khả năng trình hiện thiên tính chi giới trị”. [9] đệ tam chủng tiến lộ thị tòng “Khí” đích lưu hành trạng thái xuất phát, luận chứng khí cụ hữu đạo đức đích tính chất. Trịnh tông nghĩa nhận vi, thiên địa khí hóa “Hợp vu sinh chi lý vi thiện, phản giả vi ác”, [10] cố nhi, thiện ác nguyên vu khí hóa lưu hành thị phủ hợp vu sinh thành chi lý tắc. Lưu hựu minh chỉ xuất, khí đích vận hành hữu tự nhiên nghĩa dữ giới trị nghĩa, “Tại giá nhất thiết hiện thật đích, tự nhiên đích hoạt động dữ tác dụng trung, hựu tổng thị hữu cá nội tại đích 『 tất nhiên 』, dã tựu thị hằng thường đích, nhất định đích giới trị khuynh hướng”. [11] giá chủng tất nhiên đích giới trị khuynh hướng, tức trình hiện xuất khí đích đạo đức chúc tính.
Tảo kỳ học giới hữu vu lý học, tâm học, khí học tam hệ đích khu phân, đối dương minh tâm học chi khí luận hãn hữu nghiên cứu, cận niên lai tình huống tắc hữu sở cải biến. Trần lập thắng khảo sát liễu dương minh đích “Tạo hóa đích tinh linh” thuyết, nhận vi giá biểu minh liễu “Lương tri bổn thân tức thị nhất khí vận sinh động đích linh thể”. [12] giang cầu lưu dã chỉ xuất, lương tri vi “Khí hóa sinh vật đích căn bổn động lực”. [13] na vương dương minh thị như hà khán đãi khí dữ thiện ác đích vấn đề ni? Học giới đối thử dã hữu sở quan chú, đãn đa nhận vi dương minh chi thuyết tịnh bất năng lệnh nhân mãn ý. Trần lai chỉ xuất, như quả dương minh kiên trì “Khí tức thị tính” giá nhất mệnh đề đích phổ biến tính, na “Tính” tựu thị hữu thiện hữu ác hoặc vô thiện vô ác, “Nhi bất thị túy nhiên chí thiện đích tính liễu”. [14] thượng điền hoằng nghị nhận vi, vương dương minh bả chỉnh cá đích tình dục đô thị tác lương tri chi dụng, sở dĩ bất khả năng tượng chu hi na dạng tại tâm, khí trung tầm cầu ác, cố nhi, “Tại chủ trương tâm tức lý, lý khí nhất thể đích lương tri thuyết trung, đối ác đích thuyết minh thị khốn nan đích”. [15]
Sự thật thượng, vương dương minh kí hữu “Hữu thiện hữu ác khí chi động” [16] chi thuyết, hựu hữu “Bất động vu khí, tức vô thiện vô ác, thị vị chí thiện” [17] chi luận. Na khí chi phát động như hà cụ hữu thiện ác đích tính chất ni? “Vô thiện vô ác” thị như hà hướng “Hữu thiện hữu ác” chuyển hoán đích ni? “Biến hóa khí chất” thị như hà thành vi đạo đức công phu đích ni? Bổn văn nghĩ thông quá đối vương dương minh văn bổn đích khảo sát, dĩ kỳ đề cung nhất chủng tân đích xiển thích lộ kính.
Nhất, “Lưu hành vi khí”
Dương minh chi học thuyết tuy bị xưng vi tâm học, đãn tịnh phi bất trọng thị “Khí” đích khái niệm, kỳ tại thích “Nguyên khí” thời viết: “Lưu hành vi khí”. [18] hựu vị lương tri, “Dĩ kỳ lưu hành nhi ngôn vị chi khí”. [19] khả kiến, dương minh đối vu “Khí” đích quy định, tịnh bất thị tòng vạn vật tĩnh thái cấu thành đích giác độ nhập thủ, nhi thị tòng bổn thể động thái lưu hành đích giác độ quy định chi. Tại tha khán lai, tâm chi bổn thể kí tịch nhiên bất động, hựu cảm nhi toại thông, thủy chung xử vu phát dụng lưu hành chi trung, kỳ động thái tính bổn thân tức vi “Khí”. Nhi thả, bổn thể chi lưu hành cụ hữu tiên thiên tính, linh minh tính, điều lý tính, dương minh phân biệt dĩ “Tính”, “Tâm”, “Lý” quy định chi. Dã tựu thị thuyết, bổn thể vi nhân chi khí cơ áng nhiên chi tồn tại cảnh vực, “Khí” vi bổn thể lưu hành chi chân thật dạng thái, “Tính”, “Tâm”, “Lý” đẳng bất quá thị bổn thể lưu hành đích bất đồng hướng độ. Đối thử, dương minh hữu như hạ chi xiển thích:
Ức tựu khí nhi luận kỳ căn nguyên chi địa, linh minh tri giác ngô kỳ thể, thần diệu bất trắc ngô kỳ dụng. Tiên dân dĩ kỳ bổn lai như thị, thử tính chi sở do mệnh danh dã; dĩ nhất thân chi động, vạn cảm chi ứng, tất xu cơ vu thị, thử tâm chi sở do mệnh danh dã. Hựu tựu kỳ tâm tính tự nhiên minh giác, vô sở bất tri giả, danh chi vi trí, tựu kỳ bổn nhiên tự hữu quyền độ, vô sở bất nghi giả, danh chi vi nghĩa; tựu kỳ tâm giai hữu tiết hữu văn, sán nhiên điều lý giả, danh chi vi lễ, tựu kỳ sinh sinh bất tức, vô vật bất thể, vô tức bất tồn giả, danh chi vi nhân, thử hựu lý chi sở do mệnh danh dã, nhi kỳ thật quân thị nhất khí nhi dĩ nhĩ. [20]
Vương dương minh dĩ “Khí” vi bổn thể chi lưu hành, cố khả y chi nhi luận tính, tâm, lý chi “Căn nguyên chi địa”. Nhân kí thụ thiên địa chi trung dĩ sinh, cố hữu linh minh tri giác chi thể, dĩ cập thần diệu bất trắc chi dụng, nhi tính, tâm, lý tam giả chỉ thị kỳ bất đồng diện hướng: Tựu thử thể dụng “Bổn lai như thị” nhi ngôn, phi thị hậu thiên chi nhân vi, cố khả vị chi vi “Tính”; tựu thử thể dụng chi “Vạn cảm chi ứng” nhi ngôn, phi như ngoan thạch chi vô tri, cố khả vị chi vi “Tâm”; tựu thử thể dụng chi điều tự phân minh nhi ngôn, trí nghĩa lễ nhân lãng nhiên hiển hiện, cố khả vị chi vi “Lý”. Tính, tâm, lý thật thị “Đồng thử nhất khí”, vi bổn thể lưu hành đích bất đồng hướng độ nhi dĩ, tính khí bất nhị, tâm khí bất nhị, lý khí bất nhị. Do thử, dương minh dã tựu tiêu giải liễu khí dữ tính, lý, tâm chi gian đích khẩn trương. Ngã môn khả tòng tam cá phương diện tái tác tiến nhất bộ đích phân tích.
Thủ tiên lai khán “Khí” dữ “Tính” chi quan hệ. Y dương minh sở ngôn, linh minh tri giác chi thể dĩ cập thần diệu bất trắc chi dụng, duyên vu nhân sinh nhi sở bẩm đắc đích “Thiên địa chi trung”, nhân kỳ “Bổn lai như thị” nhi vị chi vi “Tính”. Giá lí tựu thiệp cập như hà khán đãi “Sinh chi vị tính” đích vấn đề. Dương minh tằng kinh phân tích liễu cáo tử dữ mạnh tử chi gian tranh luận, nhận vi cáo tử chỉ thị tựu cảm tính sinh mệnh tức “Hình sắc thiên tính” thuyết tính, nhi mạnh tử bất đãn thừa nhận nhân hữu “Hình sắc thiên tính”, đồng thời dã cường điều nhân hữu “Nhân nghĩa lễ trí”, hậu giả dã thị nhân “Sinh” nhi hữu chi “Tính”. Tiến nhi, dương minh bả “Sinh chi vị tính” chi “Sinh” giải độc vi “Khí”, tòng nhi phú dư liễu “Tính” dĩ động thái đích tính chất: “『 sinh 』 tự tức thị 『 khí 』 tự, do ngôn khí tức thị tính dã.” Do thử, “Sinh chi vị tính” dã tựu biến thành liễu “Khí chi vị tính”, khí dữ tính chi gian tiện cụ hữu liễu nhất thể bất nhị đích quan hệ, “Khí tức thị tính, tính tức thị khí, nguyên vô tính khí chi khả phân dã”. [21] hà dĩ như thử? Nhân vi “Sinh” cụ hữu “Sinh thành” nghĩa, “Khí” cụ hữu “Lưu hành” nghĩa, “Sinh thành” đích thật chất tựu thị nhất chủng “Lưu hành”. Cố nhi, “Khí” chi lưu hành, tự nhiên nhi nhiên, bổn lai như thị, khả vị chi vi “Tính”. Đương nhiên, tính, khí tuy vi bất nhị chi quan hệ, đãn dã tồn tại trứ hiển ẩn đích soa biệt: “Tính thiện chi đoan tu tại khí thượng thủy kiến đắc, nhược vô khí diệc vô khả kiến hĩ.” [22] giá tựu thị thuyết, bổn lai như thị chi “Tính”, nhu y “Khí” chi lưu hành, nhi hiển hiện vu hiện thật đích thế giới, phủ tắc, tương lưu vu khô cảo hư tịch chi địa, dĩ chí luân vi trừu tượng đích khái niệm.
Kỳ thứ, khí dữ tâm chi gian hựu thị thập ma quan hệ ni? Dương minh nhận vi, tác vi bổn thể lưu hành chi “Khí”, vô phi tựu thị “Tâm” chi cảm ứng, sở vị: “Nhất thân chi động, vạn cảm chi ứng, tất xu cơ vu thị, thử tâm chi sở do mệnh danh.” Chất ngôn chi, bổn thể tất cánh thị “Tức tồn hữu tức hoạt động” giả, kỳ phát dụng lưu hành vu hiện tượng thế giới, lạc thật vi cá thể thân tâm đích cảm ứng. Tâm chi sở dĩ năng dữ thiên địa vạn vật thần cảm thần ứng, bất quá thị nhân kỳ dữ thiên địa vạn vật “Đồng thử nhất khí”. Dương minh vị phong vũ lộ lôi đẳng, dữ nhân nguyên lai chỉ thị nhất thể, ngũ cốc cầm thú chi loại giai khả dĩ dưỡng nhân, dược thạch chi loại giai khả dĩ liệu tật. Hà dĩ cố? “Chỉ vi đồng thử nhất khí, cố năng tương thông nhĩ”. [23] đương nhiên, nhân dữ thiên địa vạn vật đích nhất khí lưu thông, tịnh phi chỉ sinh lý tính đích huyết khí lưu thông, nhi thị chỉ nhân tâm sở cụ hữu đích linh minh cảm ứng. Dương minh hữu ngôn: “Thiên địa vạn vật dữ nhân nguyên thị nhất thể, kỳ phát khiếu chi tối tinh xử, thị nhân tâm nhất điểm linh minh.” [24] tại tha khán lai, thiên địa bổn vô hữu tâm, nhân vi thiên địa chi tâm, nhi tâm chỉ thị nhất điểm linh minh, sung tắc vu thiên địa chi gian, cố dữ thiên địa vạn vật cảm thông bất dĩ. Giá dã biểu minh, “Khí” tác vi bổn thể chi lưu hành, bất quá tựu thị “Tâm” chi cảm ứng, tâm tức thị khí, khí tức thị tâm, lưỡng giả thật vi nhất sự. Kỳ thật, dương minh hoàn hữu “Nhất thiên địa vạn vật dĩ vi tâm” đích thuyết pháp, thiên địa vạn vật sở cấu thành chi vũ trụ, kỳ thật chỉ thị bổn tâm chi lưu hành, cố vũ trụ bổn thể tức thị tâm chi bổn thể, lưỡng chủng bổn thể tất cánh chỉ thị nhất cá.
Tối hậu, dương minh nhận vi lý, khí dã phi nhị vật, cứu kỳ thật chỉ thị nhất kiện. Tại tha khán lai, bổn thể chi lưu hành phi thị tạp loạn vô chương, nhi thị tự hữu kỳ điều tự, tức thị sở vị đích “Lý”, tịnh hiển hiện vi nhân chi tứ đức: Bổn tâm chi lưu hành tự nhiên minh giác nhi hựu vô sở bất tri, khả danh chi vi “Trí”; bổn tâm chi lưu hành tự hữu quyền độ nhi vô sở bất nghi, khả danh chi vi “Nghĩa”; bổn tâm chi lưu hành sán nhiên điều lý nhi bất thất kỳ tự, khả danh chi vi “Lễ”; bổn tâm chi lưu hành sinh sinh bất tức nhi nhuận trạch vạn vật, khả danh chi vi “Nhân”. Chất ngôn chi, bổn tâm chi lưu hành cụ hữu tiên thiên chi điều lý, cố khả xưng vi “Thiên lý”. Nhân thử, tại dương minh giá lí, “Lý” tịnh phi ngoại tại vu khí đích trừu tượng bổn thể, nhi thị bổn thể lưu hành vu vật thượng sở hiển chi điều lý; “Khí” dã tịnh phi cấu thành vạn vật đích chất liêu, nhi thị bổn thể vu vạn vật chi thượng đích phát dụng lưu hành. “Lý giả khí chi điều lý, khí giả lý chi vận dụng”. [25] lý, khí chỉ thị bổn thể lưu hành đích bất đồng hướng độ, nhất thể bất nhị, tương tức tương thành, kí bất tồn tại tương phân đích vấn đề, dã bất tồn tại tiên hậu đích vấn đề. Do thử, lý khí quan hệ đắc đáo liễu cứu cánh đích thống nhất, dã tựu tị miễn liễu chu hi lý khí nhị phân đích tệ đoan.
Khái ngôn chi, tại dương minh giá lí, “Khí” tịnh phi chỉ cấu thành thiên địa vạn vật chi chất liêu, nhi thị chỉ bổn thể đích động thái lưu hành, “Tính”, “Tâm”, “Lý” bất quá thị bổn thể lưu hành đích bất đồng hướng độ: “Tính” vi bổn thể lưu hành đích bổn lai, “Tâm” vi bổn thể lưu hành đích linh minh, “Lý” vi bổn thể lưu hành đích điều lý. Giá dã tựu biểu minh, bổn thể vi “Tức tồn hữu tức hoạt động” giả, kí bất khả bị thị vi trừu tượng chi thật thể, diệc bất khả bị thị vi thuần túy chi hư vô. Tựu tiền giả nhi ngôn, “Khí”, “Tính”, “Tâm”, “Lý” giai thị miêu thuật ngữ; tựu hậu giả nhi ngôn, “Khí”, “Tính”, “Tâm”, “Lý” giai thị thật chỉ ngữ. Dương minh quan vu “Khí” chi ngôn thuyết, dữ kỳ thuyết thị nhất chủng vũ trụ hóa sinh luận, bất như thuyết thị nhất chủng bổn thể lưu hành luận.
Đãn thị, bổn thể tất cánh vi tuyệt đãi tính đích khái niệm, siêu việt vu thiện ác đích nhị nguyên đối lập, cố dương minh hữu “Tính chi bổn thể nguyên thị vô thiện vô ác” [26] “Vô thiện vô ác thị tâm chi thể” [27] “Vô thiện vô ác giả lý chi tĩnh” [28] đẳng thuyết pháp. Nhi vấn đề tại vu, “Khí” kí tác vi bổn thể đích lưu hành, như hà năng hữu thiện ác đích tính chất ni?
Nhị, “Hữu thiện hữu ác khí chi động”
Vương dương minh dĩ “Khí” tác vi bổn thể đích phát dụng lưu hành, dã tựu biểu minh khí cụ hữu năng động đích lực lượng. Cố nhi, dương minh sở vị đích “Bổn thể”, phi thị chu hi sở ngôn chi tịnh khiết không khoát đích lý thể, nhi thị cụ hữu phát dụng lưu hành chi động năng, y chi nhi hữu hiện thật thế giới đích khai hiển. Tựu thử nhi ngôn, “Khí” thật tế thượng chỉ bổn thể hiện thật hóa vi kinh nghiệm thế giới đích động thái quá trình. Na kỳ gian đích thiện ác thị như hà phát sinh đích ni? Dương minh vị: “Thuận bổn thể thị thiện, nghịch bổn thể thị ác.” [29] bổn thể tuy nhiên siêu việt vu thiện ác đích tương đãi, đãn kỳ lưu hành khước hữu thuận nghịch chi phân. Bổn thể chi lưu hành nhược thị thuận thích vô ngại, tắc nhất thiết giai thị bổn thể đích lãng nhiên hiển hiện, thị vi “Thiện”; bổn thể chi lưu hành nhược thị vi nghịch trở cách, tắc bổn thể vi tư dục sở già tế triền phược, thị vi “Ác”. Dã tựu thị thuyết, bổn thể chi lưu hành tuy nhiên cụ hữu tiên thiên tính, linh minh tính, điều lý tính, đãn giá chủng lưu hành lạc nhập hậu thiên đích kinh nghiệm ý thức thời, tắc hữu chủ khách đích phân hóa dữ đối lập, dĩ chí hữu thiện ác đích phát sinh. Tiến ngôn chi, tại bổn thể lưu hành đích thuận thích dữ trở trệ chi gian, “Khí” tựu bị phú dư liễu đạo đức đích tính chất, cố nhi, dương minh hữu ngôn: “Hữu thiện hữu ác khí chi động”.
Na như hà thị thuận nghịch vu bổn thể chi lưu hành ni? Giá lí quan liên trứ dương minh đối vu “Đại ngã” dữ “Tiểu ngã” đích khu phân. Hà vị đại ngã? Dương minh hữu ngôn: “Nhân giả dĩ thiên địa vạn vật vi nhất thể, mạc phi kỷ dã.” [30] dữ thiên địa vạn vật thần cảm thần ứng nhi dung vi nhất thể chi chân kỷ, thị vi hàm nhiếp thiên địa vạn vật đích vũ trụ tính sinh mệnh, khả vị chi vi “Vạn vật giai bị vu ngã” chi “Đại ngã”. Na hà vi “Tiểu ngã” ni? Thật chỉ hiện thật đích cá thể thân tâm, vi khí chi lưu hành đích ngưng tụ sung tắc, “Chỉ kỳ sung tắc xử ngôn chi vị chi thân, chỉ kỳ chủ tể xử ngôn chi vị chi tâm”. [31] cứu cánh nhi ngôn, tiểu ngã chi thân tâm diệc xuất vu bổn tâm chi lưu hành: “Hà vị thân? Tâm chi hình thể vận dụng chi vị dã. Hà vị tâm? Thân chi linh minh chủ tể chi vị dã.” [32] dã tựu thị thuyết, thân thể vi bổn tâm đích lưu hành vận dụng, bổn tâm tắc vi thân thể đích linh minh chủ tể. Tiến ngôn chi, bổn tâm chi lưu hành di luân sung tắc vu thiên địa chi gian, vạn vật mạc bất xử vu kỳ cảm ứng nhuận trạch chi trung. Nhiên bổn tâm y vu thân thể nhi phát động thời, tắc hiển hiện vi tiểu ngã chi ý thức, sở vị “Tâm chi sở phát tiện thị ý”. [33] cố dương minh nghiêm cách khu phân liễu bổn tâm chi lương tri dữ tiểu ngã chi ý thức: Lương tri vô nội ngoại, vi vô đối tượng đích hư linh minh giác; ý thức hữu nội ngoại, hữu năng sở đích phân hóa đối lập, sở vị “Ý chi sở tại tiện thị vật”, [34] vật kiện hóa nãi thị ý thức đích căn bổn đặc chinh. Thử tức thị vị, ý thức phát động chi thời, tất nhiên bạn hữu ý hướng vật kiện đích sinh khởi, dã tựu ý vị trứ chủ khách đích tương đãi nhi sinh. Hoán ngôn chi, vu bổn tâm xử nhi ngôn, đại ngã dữ thiên địa vạn vật cộng vi nhất thể; vu ý thức xử nhi ngôn, tiểu ngã dữ thiên địa vạn vật tương hỗ tương đãi.
Tiểu ngã ý thức chi sinh khởi hựu tồn tại lưỡng chủng tình huống, nhất thị vô tiểu ngã chi chấp định, tự giác kỳ nguyên vu bổn tâm, tịnh tùy thuận bổn tâm đích lưu hành; nhất thị chấp định tiểu ngã chi thân tâm, vi tư dục sở già tế, dĩ trí vi nghịch bổn tâm đích lưu hành. Cơ vu bổn thể lưu hành chi thuận nghịch, “Khí” dã tựu bị phú dư liễu luân lý đích tính chất, dương minh dĩ “Chủ khí” dữ “Khách khí” khu phân chi:
Khách dữ chủ đối, nhượng tẫn sở đối chi tân, nhi an tâm cư vu ti mạt, hựu hữu tẫn tâm tẫn lực cung dưỡng chư tân, tân hữu thất thác, hựu năng bao dung, thử chủ khí dã. Duy khủng nhân gia vu ngô chi thượng, duy khủng nhân đãi mạn ngã, thử thị khách khí. [35]
Dương minh sở vị đích “Chủ khí”, nãi thị chỉ chủ nhân năng dĩ khiêm ti khoan hậu chi tâm đối đãi khách nhân. Na khiêm ti khoan hậu chi khí nguyên vu hà xử ni? Nguyên vu tâm chi phỉ trắc bất nhẫn. Chất ngôn chi, nhân chi sở dĩ hữu chủ khí chi phát động, duyên vu bổn tâm đích phát dụng lưu hành. Sở vị: “Trắc ẩn, tu ác, từ nhượng, thị phi tức thị khí”. [36] thử khí vi bổn tâm chi phỉ trắc bất nhẫn, nhân kỳ tùy thuận vu bổn thể chi lưu hành, cố vi vi thiện chi “Chủ khí”. Chí vu “Khách khí”, tắc thị tự tha bất năng bình đẳng nhi hữu đích cống cao ngã mạn, vi nghịch vu bổn thể đích lưu hành nhi xu vu hướng ác. Chủ khí dữ khách khí đích thiện ác phân phán, y vu bổn thể lưu hành chi thuận thích hoặc trở trệ. Cố nhi, khí chi phát động xử hữu thiện ác chi phân, chủ khí nguyên vu “Bổn thể chi chính”, [37] khách khí tắc nguyên vu “Ý khí chi tư”. [38]
Chức thị chi cố, bổn thể lưu hành chi thuận thích hoặc trở trệ, thật y vu ý thức hữu vô tiểu ngã chi chấp định. Tại giá lí, ngã môn hữu tất yếu đối “Ý khí chi tư” tác tiến nhất bộ đích phân tích. Dương minh tịnh bất nhận vi ý niệm phát động bổn thân tức thị ác, nhi thị thuyết ý niệm phát động nhược vi tư dục sở củ triền, tức vi ác. Kỳ viết: “Ý giả tâm chi phát, bổn tự hữu thiện nhi vô ác, duy động vu tư dục nhi hậu hữu ác dã.” [39] nhân thử, nghiêm cách thuyết lai, “Ác” tịnh phi nguyên vu ý niệm tự thân, nhi thị nguyên vu ý niệm chi “Tư”, tức nguyên vu đối tiểu ngã đích chấp định. Nhân nhược chấp định vu tự tha đích phân biệt, lạc vu tiểu ngã đích “Ý khí chi tư”, dịch ngôn chi, nhân nhược hãm nịch vu cảm tính dục vọng, tắc tương trở trệ bổn thể đích lưu hành, cố dương minh vị: “Tư dục, khách khí, nhất bệnh lưỡng thống, phi nhị vật dã.” [40] vô luận thị tư dục, hoàn thị khách khí, giai thị dĩ tiểu ngã vi trung tâm, chướng ngại liễu bổn tâm đích lưu hành, cố nhi chỉ thị nhất hồi sự.
Đương nhiên, dương minh bất đãn vị “Hữu thiện hữu ác khí chi động”, diệc vị “Động khí tiện thị ác”. [41] khả kiến, tha khu phân liễu “Khí chi động” dữ “Động khí”, tiền giả nãi thị thuyết khí chi phát động xử, hoặc thuận hoặc nghịch vu bổn thể chi lưu hành, cố nhi hữu thiện hữu ác; hậu giả nãi thị thuyết khí chi lưu hành, vi tư dục chấp trứ sở nhiễu động, cố vi ác. Sự thật thượng, thường nhân “Khí chi động”, bất năng bất vi tư dục sở nhiễm trứ. Như, cầu thắng chi tâm vô phi thị dĩ kỷ thắng tha, lạc nhập ý khí chi tranh nhi thất khước nghĩa lý, “Động vu khí, tắc vu nghĩa lý chi chính hà thí thiên lí, nhi hựu hà thị phi chi luận hồ!” [42] thử xử sở ngôn khí chi sở động, chính thị chấp trứ vu hữu hạn chi tiểu ngã, vi ý khí chi tư sở khốn, trì cầu vu ngoại nhi truy cầu dục vọng đích mãn túc, giao trệ vu vật nhi phương ngại tâm thể đích lưu hành. Cố nhi, “Khí” nhược hữu sở động, tắc “Ác” diệc tùy chi, “Ác” nguyên vu “Khí” chi “Động”. Đãn thị, nhân nhược dĩ thiên địa vạn vật vi nhất thể, bất chấp trứ vu tự tha chi phân biệt, tắc năng đồng khí tương cầu, đồng thanh tương ứng, tiện thị nhất khí lưu thông. Kỳ kí bất vi khách khí sở động, tắc năng trăn vu chí thiện chi cảnh giới. Sở vị: “Bất động vu khí, tức vô thiện vô ác, thị vị chí thiện.” [43]
Đồng thời, dương minh dã thảo luận liễu “Khí chất” đích thiện ác vấn đề. Tha nhận vi, khách khí đích bất đoạn luy tích, hình thành vi nhân chi tập khí, “Phu ác niệm giả, tập khí dã”; [44] nhi tập khí đích nhật tiệm huân tập, hình thành vi nhân chi khí chất. Nhân thử, tại dương minh giá lí, “Khí chất” phi thị chỉ nhân đích sinh lý tính chất, nhi thị chỉ nhân đích đạo đức phẩm chất. Dương minh diệc thừa nhận, nhân chi khí chất hữu thanh trọc túy bác chi bất đồng, cố nhi hữu thượng trung hạ chi biệt. Na khí chất chi thiện ác cứu cánh nguyên vu hà xử ni? Như quả thuyết nhân tính thiện ác nguyên vu tiên thiên chi khí đích thoại, na tương đạo trí giá dạng đích lý luận khốn cảnh: Nhân tính kí nhiên tiên thiên tựu cụ hữu thiện ác đích soa dị, hậu thiên công phu dã tựu thất khứ liễu giới trị dữ ý nghĩa. Dương minh đối thử vấn đề hữu độc đáo xiển thích, tha nhận vi khí chất đích thanh trọc túy bác tịnh phi nguyên vu tiên thiên khí bẩm, nhi thị nguyên vu hậu thiên chướng tế đích thiển thâm, “Khí chất bất mỹ giả, tra chỉ đa, chướng tế hậu, bất dịch khai minh. Chất mỹ giả tra chỉ nguyên thiếu, vô đa chướng tế, lược gia trí tri chi công, thử lương tri tiện tự oánh triệt”. [45] kí nhiên khí chất chi mỹ ác nguyên vu bổn thể chướng tế chi thiển thâm, giá dã tựu đột hiển liễu đạo đức tiễn lí công phu đích tất yếu tính.
Tổng nhi ngôn chi, vương dương minh đối vu “Khí” chi đạo đức tính chất đích luận thuật, cơ vu như hạ chi lý lộ: “Khí” tịnh phi chỉ cấu thành vũ trụ vạn vật đích bổn nguyên, nhi thị chỉ bổn thể phát dụng lưu hành chi trạng thái. Đương kỳ lạc thật vu cá thể sinh mệnh thời, tắc hữu sở vị đích “Ý khí”. Nhân nhược vi “Ý khí” sở khốn, vi nghịch vu bổn thể đích tự nhiên lưu hành, tức thị vi ác chi “Khách khí”; nhân nhược bất vi “Ý khí” sở câu, tùy thuận vu bổn thể đích tự nhiên lưu hành, tức thị vi thiện chi “Chủ khí”. Chất ngôn chi, chủ khí nãi thị tùy thuận vu bổn thể đích lưu hành, nhi khách khí tắc thị đối bổn thể lưu hành đích trở trệ, do thử, “Khí” dã tựu bị phú dư liễu đạo đức đích tính chất, “Biến hóa khí chất” thành vi liễu luân lý tu vi chi công phu.
Tham, “Quân tử dĩ biến hóa khí chất vi học”
Chất ngôn chi, vương dương minh sở luận chi “Khí”, thật vi bổn thể tính đích khái niệm. Bổn thể chi lưu hành thị phủ vi tư dục sở trở trệ, dã tựu hữu liễu thiện ác đích khu phân. Dương minh đặc biệt cường điều, bổn thể lưu hành đích trở trệ dữ phủ, vi nhân nhân sở năng tự tác chủ tể, giá dã tựu khẳng nhận liễu nhân chi đạo đức chủ thể tính, nhi tị miễn liễu luân lý thượng đích quyết định luận. Na như hà khôi phục bổn thể đích tự nhiên lưu hành ni? Dương minh vị: “Quân tử dĩ biến hóa khí chất vi học”. [46] tu học chi công phu bất quá tại vu khí chất đích chuyển hoán. Giá chủng công phu khả phân vi lưỡng trọng: Nhất thị tồn dưỡng chủ khí, dĩ tùy thuận bổn thể chi lưu hành; nhị thị phá trừ khách khí, dĩ khứ trừ lưu hành chi trở trệ. Cứu cánh nhi ngôn, biến hóa khí chất thật vi luân lý đạo đức đích thật tiễn.
Như hà tồn dưỡng chủ khí dĩ thuận vu bổn thể đích lưu hành ni? Chủ yếu hữu tam cá phương diện đích nội dung:
Nhất thị đĩnh lập “Chí khí”, dĩ khôi phục tâm thể chi tự nhiên. Y dương minh chi kiến, học nhân đa vi “Tập sở di, khí sở thắng”, [47] do vu tập khí chi già tế, chí khí cục xúc nhi bất đắc thư triển. Hà dĩ như thử? Chỉ nhân vi nhân tương đắc thất hoành vu hung trung, niệm niệm xuất vu tiểu ngã chi công lợi toán kế, dĩ chí thất khước bổn tâm chi tự nhiên lưu hành. Na như hà nhượng nhân chí khí thư triển ni? Giá tựu yếu dĩ chí suất khí. “Chí chi sở chí, khí diệc chí yên”, “Chí” năng đề cung cường đại đích tâm lý động năng, tòng nhi phá trừ tư dục đối bổn tâm đích già tế. Giá tựu yếu cầu học nhân phao khước thị phi đắc thất chi tâm, niệm niệm hợp vu thiên lý, đương trắc ẩn thời tự trắc ẩn, đương tu ác thời tự tu ác, nhất thiết ngôn hành giai thính tòng bổn tâm đích triệu hoán, nhi bất vi cảm tính dục vọng sở nhiễu động. “Cửu tắc chí diệc tiệm lập, chí lập nhi tập khí tiệm tiêu”. [48] nhân nhược thị chân lập thử chí, tắc năng tiêu ma ngoan cố chi tập khí, thần khí tinh minh, nghĩa lý chiêu trứ, tối chung quy vu bổn tâm chi tự nhiên lưu hành.
Nhị thị tồn dưỡng “Hạo nhiên chi khí”, dĩ khôi phục tâm thể chi quảng đại. Dương minh vị hạo nhiên chi khí “Chí đại chí công, sung tắc thiên địa”, [49] thật vi nhất chủng chí đại chí công đích đạo đức ý chí. Dưỡng thử hạo nhiên chi khí giả, nhu thị dĩ cứu bạt thế gian chúng sinh vi kỷ nhậm, siêu việt tiểu ngã chi thị phi đắc thất, tòng nhi nhập vu vạn vật nhất thể chi cảnh.
Tam thị hàm dưỡng “Dạ khí”, dĩ khôi phục tâm thể chi thanh minh. “Dạ khí” chi thuyết xuất tự mạnh tử, chỉ dạ vãn sở hàm dưỡng đích thanh minh chi khí. Dương minh vị “Dạ khí” vi lương tri chi manh động, cố vô tư dục chi giáp tạp: “Lương tri tại dạ khí phát đích, phương thị bổn thể, dĩ kỳ vô vật dục chi tạp dã.” [50] chất ngôn chi, hàm dưỡng dạ khí thật vi trí lương tri chi công phu, tại lương tâm manh động xử hàm dục bồi dưỡng, dĩ phá trừ tư dục chi triền tế.
Như quả thuyết tồn dưỡng chủ khí trọng tại khôi phục bổn thể tự nhiên lưu hành đích thoại, na phá trừ khách khí tắc trọng tại khứ trừ bổn thể lưu hành chi trở ngại. Tựu dương minh chi sở ngôn, dã bao quát tam cá diện hướng:
Thủ tiên, khứ trừ huyết khí chi tư dục, phục quy nhất thể chi nhân. Nhân chi thân tâm y vu huyết khí nhi hữu chủng chủng tình dục, hãm nịch vu vạn vật nhi bất đắc tự tại, cố nhi, dục vọng thật vi nhân chi tù lung, nhu đĩnh lập chủ tể dĩ phá trừ chi. Dương minh hữu thi viết: “Vô vi khí sở dịch, vô vi vật sở nghi; điềm đạm tự vô dục, tinh chuyên tuyệt giao trì.” [51] kỳ phương pháp tại vu, nhất hữu tư dục chi manh động, tức đĩnh lập chí khí dĩ phá trừ chi, “Cố phàm nhất hào tư dục chi manh, chỉ trách thử chí bất lập, tức tư dục tiện thối; thính nhất hào khách khí chi động, chỉ trách thử chí bất lập, tức khách khí tiện tiêu trừ”. [52] vi hà “Trách chí” năng hữu như thử chi công ni? Chỉ nhân kỳ năng hoán tỉnh vạn vật nhất thể chi nhân, sản sinh cường đại đích tâm lý động năng dĩ phá trừ tiểu ngã chi tư dục. Đương nhiên, nhu yếu chú ý đích thị, dương minh sở vị đích khứ trừ tư dục, tịnh phi thị hoàn toàn đoạn tuyệt cảm tính dục vọng, nhi thị yếu khứ trừ dục vọng trung giáp tạp đích tự tư chấp trứ.
Kỳ thứ, kiểu chính khí chất chi thiên thắng, quy vu trung dung chi đạo. Dương minh nhận vi, nhân chi khí chất đa hữu táo vọng chi thiên, bất khả nhậm ý trực tiền nhi phóng túng chi, nhu thị hàm dưỡng khắc trị dĩ cầu biến hóa. Đương nhiên, khí chất chi thiên tác vi bổn tâm lưu hành đích trở ngại, nãi thị tại hậu thiên trung sở hình thành đích, cố khả thông quá tu vi công phu dĩ kiểu chính, “Thiên vu nhu giả kiểu chi dĩ cương, nhiên hoặc thất tắc ngạo; thiên vu từ giả kiểu chi dĩ nghị, nhiên hoặc thất tắc khắc; thiên vu xa giả kiểu chi dĩ kiệm, nhiên hoặc thất tắc lậu”. [53] tại dương minh khán lai, kiểu nhi vô tiết tắc vi quá, quá tắc hựu phục vi thiên, sở vị quá do bất cập, cố nhi, đối khí chất chi kiểu chính tồn tại “Độ” đích vấn đề, tức ứng hợp vu trung dung chi đạo.
Tối hậu, phá trừ tập khí chi nhiễm trứ, khôi phục bổn thể chi chính. Tại dương minh khán lai, thường nhân đa vi “Tập sở di, khí sở thắng”, hãm nịch vu tập khí nhi già tế liễu bổn thể. Na như hà tài năng khôi phục bổn thể ni? Dương minh xương ngôn “Bất động vu khí” chi công phu, thất tình thuận kỳ tự nhiên chi lưu hành, nhi bất vi đắc thất sở nhiễm trứ, “Chỉ thị cá vật lai thuận ứng, bất yếu trứ nhất phân ý tư, tiện tâm thể khuếch nhiên đại công, đắc kỳ bổn thể chi chính liễu”. Tha cử lệ thuyết, nhược xuất ngoại kiến nhân chi tranh đấu, vu na bất thị giả cố nhiên diệc nộ, “Khước thử tâm khuếch nhiên, bất tằng động thử tử khí”. [54] tức: Nhân chi hỉ nộ ứng xuất vu bổn tâm, nhi phi xuất vu nhất thời chi ý khí. Thật tắc, nhân chi hỉ nộ ứng thuận vu bổn tâm đích tự nhiên, nhi bất năng lạc nhập tiểu ngã chi công lợi toán kế.
Sự thật thượng, vô luận thị tồn dưỡng chủ khí hoàn thị phá trừ khách khí, giai ứng đĩnh lập đại ngã nhi tự tác chủ tể. Y dương minh chi kiến, thiên địa khí cơ vô nhất tức chi đình, nhiên kỳ thiên biến vạn hóa trung chủ tể thường định. Nhân diệc thị như thử, nhược chủ tể định thời, tuy thù tạc vạn biến, diệc năng tòng dung tự tại. Hà vi chủ tể? Tức thị lương tri. Nhân nhược năng dĩ lương tri vi chủ tể, niệm niệm chi gian siêu việt thị phi đắc thất, tức thị “Bất động tâm”. Mạnh tử đích “Tập nghĩa dưỡng khí”, tức thị tòng “Bất động tâm” xử phân hiểu, “Sở hành vô bất thị nghĩa, thử tâm tự nhiên vô khả động xử”. [55] do thử, dương minh liễu phê bình na chủng phiến diện truy cầu tâm ý ninh tĩnh đích tố pháp, nhận vi giá tịnh bất năng tòng căn bổn thượng khứ trừ tập khí, “Trung gian hứa đa bệnh thống chỉ thị tiềm phục tại, chung bất năng tuyệt khứ, ngộ sự y cựu tư trường”. [56] tại tha khán lai, chỉ hữu thời thời tựu tự tâm thượng tập nghĩa, tài năng động nhiên minh bạch lương tri chi thể.
Cứu cánh nhi ngôn, dương minh sở vị đích biến hóa khí chất công phu, kỳ thật thị tại bổn tâm thượng dụng công. Bổn tâm nhược vô tư dục chi triền tế, tắc tinh thần tuyên sướng, tâm khí hòa bình, cố năng dữ thiên địa chi khí tương ứng, thử tức thánh nhân khí tượng. Nhi thánh nhân chi khí tượng, vô phi thị vô nhân kỷ chi phân, vô vật ngã chi gian, động dung chu toàn nhi trung lễ, tòng tâm sở dục nhi bất du, nhất thiết giai vi lương tri đích phát dụng, nhất thiết giai quy bổn thể đích lưu hành. Giá dạng, “Biến hóa khí chất” dã tựu thành vi liễu đạo đức đích thật tiễn, tòng nhi trinh định liễu nho gia công phu đích luân lý chi duy.
Kết ngữ
Thấu quá bổn văn chi luận thuật, ngã môn khả dĩ phát hiện, dương minh phú dư “Khí” dĩ đạo đức đích tính chất, nãi thị tuân tuần như hạ chi tư lộ: Khí tịnh phi chỉ cấu thành sự vật đích bổn nguyên, nhi thị chỉ bổn thể đích tự nhiên lưu hành, tính, tâm, lý vi bổn thể lưu hành đích bất đồng hướng độ. Bổn thể đích lưu hành ý vị trứ kỳ tại hiện tượng thế giới toàn phúc hiển hiện, tịnh lạc thật vu cảm tính sinh mệnh đích thân thể dữ ý thức. Ý thức đích phát động, hoặc tùy thuận hoặc vi nghịch vu bổn thể đích lưu hành, tắc thị thiện ác sản sinh đích căn nguyên. Bổn thể chi lưu hành nhược thị thuận thích vô ngại, tắc vi bổn tính, bổn tâm, thiên lý đích tự nhiên trình hiện; nhiên nhược giá chủng lưu hành vi cá thể cảm tính sinh mệnh đích tư dục chấp trứ sở trở cách, tắc vi đối bổn tính, bổn tâm, thiên lý đích già tế. Cố nhi, nhân tính chi thiện ác tịnh phi sở bẩm đắc đích khí chi thanh trọc, nhi tại vu bổn thể chi lưu hành hữu vô trở cách. Do thử, “Khí” dã tựu cụ hữu liễu đạo đức đích tính chất: Nhân nhược hữu ý khí chi tư, tắc chấp định vu tiểu ngã chi thân tâm, thất khước bổn thể chi tự nhiên lưu hành, tức thị vi ác chi “Khách khí”; nhân nhược vô ý khí chi tư, bất thất vạn vật nhất thể chi nhân, tùy thuận bổn thể chi tự nhiên lưu hành, tức thị vi thiện chi “Chủ khí”. Kí nhiên bổn thể lưu hành chi trở cách nguyên vu “Ý khí chi tư”, cố công phu đích quan kiện dã tựu tại vu phá trừ tư dục chấp trứ, biến hóa khí chất dã tựu cụ hữu liễu công phu luận đích ý nghĩa. Do thử, dương minh hồi đáp liễu nho gia luân lý như hà khả năng đích vấn đề.
Đãn thị, ngã môn tịnh bất năng tương dương minh đích học thuyết quy chi vi khí học. Hà dĩ như thử? Nhân vi tại tha giá lí, “Khí” tuy nhiên vi bổn thể đích lưu hành nhi cụ hữu bổn thể đích địa vị, đãn “Biến hóa khí chất” chi công phu tất cánh yếu lạc thật vu “Thành ý”, “Chính tâm”, “Tâm” tài thị dương minh học thuyết trung tối vi căn bổn đích khái niệm. Tựu thử nhi ngôn, dương minh chúc vu tâm học gia nhi phi khí học gia.
Hữu cơ vu thử, ngã môn hoàn khả dĩ đối cận niên lai học giới quan vu khí học đích thảo luận tác nhất giản đan đích hồi ứng. Dương nho tân khu phân liễu tiên thiên hình khí học dữ hậu thiên hình khí học, nhận vi tiền giả chi lý luận dự thiết vi “Vô hạn đích nhân tính luận”, hậu giả chi lý luận dự thiết vi “Tự nhiên khí hóa đích nhân tính luận”. [57] lưỡng giả vi đồng nhất chủng khí học đích bất đồng giai đoạn đích triển hiện, nhi khí học cụ hữu tự thân đích nghĩa lý hệ thống, cố năng độc lập vu lý học, tâm học tự thành nhất hệ. Lâm nguyệt huệ đối thử đề xuất liễu phê bình ý kiến. Tha nhận vi hậu thiên hình khí học dĩ kinh bất chúc vu lý học, tiên thiên hình khí học diệc hữu kỳ lý luận nội bộ đích khốn nan, tức: “Vị sung phân khảo lự 『 vi lý 』 chi khả năng cập kỳ giải thích”. [58] cơ vu khí học đích lý luận phân phán tính bạc nhược, tha chủ trương khí học ứng cai tòng tống minh lý học trung “Thối tràng”. Bút giả đại trí đồng ý lâm nguyệt huệ đích quan điểm. Giá thị nhân vi, vô luận thị tiên thiên hình khí học hoàn thị hậu thiên hình khí học, giai thị dĩ “Khí” tự tại địa sinh thành liễu thiên địa vạn vật, tòng nhi hốt lược liễu “Tâm”, “Lý” chi tác dụng, dã tựu vô pháp xiển minh khí chi đạo đức tính chất vấn đề, nan dĩ kiến cấu khởi độc lập đích nghĩa lý thể hệ. Tựu thử nhi ngôn, khí học năng phủ thành vi tống minh lý học đích đệ tam hệ, xác hữu tiến nhất bộ thảo luận đích tất yếu.
Tham khảo văn hiến
( nhật ) thượng điền hoằng nghị, 〈 minh đại triết học trung đích khí 〉, tiểu dã trạch tinh nhất, phúc vĩnh quang tư, sơn tỉnh dũng biên, 《 khí đích tư tưởng, trung quốc tự nhiên quan dữ nhân đích quan niệm đích phát triển 》, lý khánh dịch, thượng hải: Thượng hải nhân dân xuất bản xã,2007.
Giang cầu lưu, 〈 lương tri dữ khí: Tái luận dương minh học trung lương tri đích sang sinh tính vấn đề 〉, 《 vương học nghiên cứu 》 đệ bát tập, bắc kinh: Trung quốc xã hội khoa học văn hiến xuất bản xã,2018.
Ngô chấn, 〈 tâm học dữ khí học đích tư tưởng dị động 〉, 《 phục đán học báo ( xã hội khoa học bản ) 》1(2020).
Tống ． chu hi trứ, chu kiệt nhân, nghiêm tá chi, lưu vĩnh tường chủ biên, 《 chu tử toàn thư 》22Sách, thượng hải: Thượng hải cổ tịch xuất bản xã∕Hợp phì: An huy giáo dục xuất bản xã,2010.
Tống ． trương tái trứ, chương tích sâm điểm giáo, 《 trương tái tập 》, bắc kinh: Trung hoa thư cục,1978.
Lý tồn sơn, 〈“Khí”Khái niệm kỉ cá tằng thứ ý nghĩa đích phân thù 〉, 《 triết học nghiên cứu 》9(2006.9).
Minh ． vương dương minh trứ, ngô quang, tiền minh, đổng bình, diêu diên phúc biên giáo, 《 vương dương minh toàn tập 》, hàng châu: Chiết giang cổ tịch xuất bản xã,2011.
Minh ． vương dương minh trứ, thúc cảnh nam, tra minh hạo tập biên, 《 vương dương minh toàn tập bổ biên 》, thượng hải: Thượng hải cổ tịch xuất bản xã,2016.
Lâm nguyệt huệ chủ biên, 《 trung quốc triết học đích đương đại nghị đề: Khí dữ thân thể 》, đài bắc: Trung quốc văn triết nghiên cứu sở,2019.
Đường quân nghị, 《 đường quân nghị toàn tập 》27Quyển, bắc kinh: Cửu châu xuất bản xã,2016.
Trương lập văn chủ biên, 《 trung quốc triết học phạm trù tinh túy tùng thư ． khí 》, bắc kinh: Trung quốc nhân dân đại học xuất bản xã,1990.
Lương đào, 〈“Hạo nhiên chi khí”Dữ“Đức khí”——Tư mạnh nhất hệ chi khí luận 〉, 《 trung quốc triết học sử 》1(2008).
Trần lập thắng, 〈 lương tri chi vi“Tạo hóa đích tinh linh”:Vương dương minh tư tưởng trung đích khí đích diện hướng 〉, 《 xã hội khoa học 》8(2018).
Trần lai, 《 hữu vô chi cảnh——Vương dương minh triết học đích tinh thần 》, bắc kinh: Nhân dân xuất bản xã,1991.
Dương nho tân, 《 dị nghị đích ý nghĩa——Cận thế đông á đích phản lý học tư triều 》, đài bắc: Đài loan đại học xuất bản trung tâm,2012.
Hán ． đổng trọng thư, 〈 vương đạo thông tam 〉, tô dư soạn, chung triết điểm giáo, 《 xuân thu phồn lộ nghĩa chứng 》, bắc kinh: Trung hoa thư cục,1992.
Lưu hựu minh, 〈 minh thanh nho gia tự nhiên khí bổn luận đích triết học điển phạm 〉, 《 quốc lập chính trị đại học triết học học báo 》22(2009).
Trịnh tông nghĩa, 〈 luận nho học trung “Khí tính” nhất lộ chi kiến lập 〉, dương nho tân, chúc bình thứ biên, 《 nho gia đích khí luận dữ công phu luận 》, đài bắc: Đài loan đại học xuất bản trung tâm, 2012.
[1] tham kiến trương lập văn chủ biên, 《 trung quốc triết học phạm trù tinh túy tùng thư ． khí 》 ( bắc kinh: Trung quốc nhân dân đại học xuất bản xã, 1990 ), hiệt 4-5.
[2]Tham kiến lý tồn sơn, 〈“Khí”Khái niệm kỉ cá tằng thứ ý nghĩa đích phân thù 〉, 《 triết học nghiên cứu 》9(2006.9): 34-41.
[3]Hán ． đổng trọng thư, 〈 vương đạo thông tam 〉, tô dư soạn, chung triết điểm giáo, 《 xuân thu phồn lộ nghĩa chứng 》 ( bắc kinh: Trung hoa thư cục,1992), hiệt331.
[4]Tống ． trương tái, 《 trương tử ngữ lục hạ 》, chương tích sâm điểm giáo, 《 trương tái tập 》 ( bắc kinh: Trung hoa thư cục,1978), hiệt329.
[5]Tống ． chu hi, 〈 đáp lữ tử ước 〉, 《 hối am tiên sinh chu văn công văn tập 》 quyển48,Chu kiệt nhân, nghiêm tá chi, lưu vĩnh tường chủ biên 《 chu tử toàn thư 》22Sách ( thượng hải: Thượng hải cổ tịch xuất bản xã∕Hợp phì: An huy giáo dục xuất bản xã,2010), hiệt2240.
[6]Tham kiến đường quân nghị, 〈 trung quốc cổ đại triết học tinh thần 〉, 《 đường quân nghị toàn tập 》27Quyển ( bắc kinh: Cửu châu xuất bản xã,2016), hiệt332-333.
[7]Dương nho tân, 《 dị nghị đích ý nghĩa——Cận thế đông á đích phản lý học tư triều 》 ( đài bắc: Đài loan đại học xuất bản trung tâm,2012), hiệt170.
[8]Lương đào, 〈“Hạo nhiên chi khí”Dữ“Đức khí”——Tư mạnh nhất hệ chi khí luận 〉, 《 trung quốc triết học sử 》1(2008): 13-19.[9]Ngô chấn, 〈 tâm học dữ khí học đích tư tưởng dị động 〉, 《 phục đán học báo ( xã hội khoa học bản ) 》1(2020): 113-125.
[10] trịnh tông nghĩa, 〈 luận nho học trung “Khí tính” nhất lộ chi kiến lập 〉, dương nho tân, chúc bình thứ biên, 《 nho gia đích khí luận dữ công phu luận 》 ( đài bắc: Đài loan đại học xuất bản trung tâm, 2012 ), hiệt 262.
[11] lưu hựu minh, 〈 minh thanh nho gia tự nhiên khí bổn luận đích triết học điển phạm 〉, 《 quốc lập chính trị đại học triết học học báo 》22(2009): 1-36.
[12] trần lập thắng, 〈 lương tri chi vi “Tạo hóa đích tinh linh”: Vương dương minh tư tưởng trung đích khí đích diện hướng 〉, 《 xã hội khoa học 》8(2018): 111-120.
[13] giang cầu lưu, 〈 lương tri dữ khí: Tái luận dương minh học trung lương tri đích sang sinh tính vấn đề 〉, 《 vương học nghiên cứu 》 đệ bát tập ( bắc kinh: Trung quốc xã hội khoa học văn hiến xuất bản xã, 2018 ), hiệt 30.
[14] tham kiến trần lai, 《 hữu vô chi cảnh —— vương dương minh triết học đích tinh thần 》 ( bắc kinh: Nhân dân xuất bản xã, 1991 ), hiệt 90.
[15] ( nhật ) thượng điền hoằng nghị, 〈 minh đại triết học trung đích khí 〉, tiểu dã trạch tinh nhất, phúc vĩnh quang tư, sơn tỉnh dũng biên, 《 khí đích tư tưởng, trung quốc tự nhiên quan dữ nhân đích quan niệm đích phát triển 》, lý khánh dịch ( thượng hải: Thượng hải nhân dân xuất bản xã, 2007 ), hiệt 429-430.
[16] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục thượng 》, ngô quang, tiền minh, đổng bình, diêu diên phúc biên giáo, 《 vương dương minh toàn tập 》 ( hàng châu: Chiết giang cổ tịch xuất bản xã, 2011 ), hiệt 32. ( dĩ hạ dẫn dụng giai xuất tự thử bản bổn. )
[17] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục hạ 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 136.
[18] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục thượng 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 21.
[19] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục trung 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 68.
[20] minh ． vương dương minh, 〈 dữ chu đạo thông đáp vấn thư 〉, thúc cảnh nam, tra minh hạo tập biên, 《 vương dương minh toàn tập bổ biên 》 ( thượng hải: Thượng hải cổ tịch xuất bản xã, 2016 ), hiệt 234.
[21] tham kiến minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục trung 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 66.
[22] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục trung 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 66.
[23] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục hạ 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 118.
[24] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục hạ 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 118.
[25] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục trung 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 67.
[26] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục hạ 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 126.
[27] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục hạ 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 129.
[28] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục thượng 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 32.
[29] minh ． vương dương minh, 〈 dương minh tiên sinh di ngôn lục hạ 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 1605.
[30] minh ． vương dương minh, 〈 thư vương gia tú thỉnh ích quyển 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 289.
[31] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục hạ 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 100.
[32] minh ． vương dương minh, 〈 đại học vấn 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 1018.
[33] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục thượng 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 6.
[34] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục thượng 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 6.
[35] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục thập di 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 1560-1561.
[36] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục trung 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 66.
[37] tham kiến minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục hạ 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 108.
[38] tham kiến minh ． vương dương minh, 〈 đáp vương hổ cốc 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 161.
[39] minh ． vương dương minh, 《 kê sơn thừa ngữ 》, 《 vương dương minh toàn tập bổ biên 》, hiệt 284.
[40] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục trung 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 75.
[41] minh ． vương dương minh, 〈 đáp từ thành chi 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 844.
[42] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục trung 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 75.
[43] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục hạ 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 136.
[44] minh ． vương dương minh, 〈 dữ khắc chương thái thúc 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 1031.
[45] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục trung 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 74.
[46] minh ． vương dương minh, 〈 dữ hồ bá trung 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 174.
[47] minh ． vương dương minh, 〈 dữ khắc chương thái thúc 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 1031.
[48] minh ． vương dương minh, 〈 dữ khắc chương thái thúc 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 1031-1032.
[49] minh ． vương dương minh, 〈 đáp đổng vân la thạch 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 211.
[50] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục hạ 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 116.
[51] minh ． vương dương minh, 〈 ức tích đáp kiều bạch nham nhân ký trữ sài khư tam thủ 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 719.
[52] minh ． vương dương minh, 〈 kỳ đệ lập chí thuyết 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 277.
[53] minh ． vương dương minh, 〈 kiểu đình thuyết 〉, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 280.
[54] tham kiến minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục hạ 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 108.
[55] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục hạ 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 117.
[56] minh ． vương dương minh, 《 truyện tập lục thượng 》, 《 vương dương minh toàn tập 》, hiệt 15.
[57] dương nho tân, 《 dị nghị đích ý nghĩa —— cận thế đông á đích phản lý học tư triều 》, hiệt 128.
[58] lâm nguyệt huệ, 〈 lý học đích đệ tam hệ? —— khí học đích thương các 〉, lâm nguyệt huệ chủ biên, 《 trung quốc triết học đích đương đại nghị đề: Khí dữ thân thể 》 ( đài bắc: Trung quốc văn triết nghiên cứu sở, 2019 ), hiệt 81.
Trách nhậm biên tập: Ngô đa kiện
Trứ nhãn “Hoạt đích tư tưởng”, thôi động nho học phục hưng.
Đầu cảo bưu tương: [email protected]Phản hồi sưu hồ, tra khán canh đa
Trách nhậm biên tập: